मुहम्मद और उसके साथी पूजा करने के लिए कैसे पर एक नजर डालें।

खत्म नहीं किया गया सवारी (311)

(भाग +३११), Depok, पश्चिम जावा, इंडोनेशिया, 12 जुलाई 2015, 17:41)

मुहम्मद और उसके साथी पूजा करने के लिए कैसे पर एक नजर डालें।

कुरान सुरा में उनकी वर्ड में भगवान;
 Tawbah कविता 100 से कम
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
उत्प्रवास और सहायकों की कक्षा से सब से पहले फिर से पारित कर दिया जो लोग और उन्हें अच्छी तरह से पालन करें, जो लोग भगवान उन्हें और अल्लाह की कि वे भी अच्छे खुशी से प्रसन्न हो। भगवान नदियों में यह प्रवाह के नीचे जो उन्हें गार्डन के लिए प्रदान की
हमेशा के लिए। वे उसमें पालन महान जीत है जाएगा [Surah में Tawbah: 100]

हम कुरान में अल्लाह के आदेशों का पालन हम भी इस्लाम के लिए सबसे पहले कन्वर्ट Mujahirin और Anshor से, पैगंबर मोहम्मद और उसके साथी की पूजा करने का एक तरीका मॉडलिंग की है इसके अलावा इस कविता के माध्यम से अल्लाह भगवान peintah चलाने में आदमी बताता है।
क्योंकि पैगंबर के अलावा, ज़ाहिर है, पैगंबर ऐसी प्रार्थना करने के तरीके के रूप में पांच बार, सुन्नत की नमाज कुरान में अल्लाह के आदेशों से बाहर ले जाने मुहम्मद, हज, त्योहारों, जकात का भुगतान, और पूजा के अन्य तरीकों से कैसे firsthand देखा जो इस पैरा में दोस्त राजनीतिक मुद्दों और पूजा के साथ काम करने में है, साथ ही अन्य धर्मों को गले लगाने के लिए जो उन लोगों के प्रति रवैया नबियों के कुछ उदाहरण भी हैं।
पैगंबर जिंदा था जब कुरान के विपरीत वह ताड़ के पत्ते, पशुओं की त्वचा पर और अन्य शाखाओं के शीर्ष पर इसे लिखने के नीचे उसके साथी का आदेश दिया है, और अब Mushab उस्मान जो कहा जाता है Uthman बिन Affan, की खिलाफत के दौरान 30 अध्यायों में से एक पूरी किताब में दर्ज किया जाने लगा था।
पैगंबर मुहम्मद के अल Hikmah (सुन्नत / हदीस) नव दर्ज की गई और लिखित विशेषज्ञों ऐसी हदीस बुखारी, मुस्लिम, इमाम Syafei, इमाम मलिक, अबू हनीफा और इमाम Hambali और अन्य हदीस narrators के दर्जनों (प्रामाणिक) मान्य हदीस जो चयन करने के लिए करते हैं, हसन (जायज) और हदीसों dhoif (झूठी / कमजोर)।
मुसलमानों कि एक वैध हदीस पूरक के रूप में इस का उपयोग कर और कुरान की सामग्री की सामग्री का अर्थ स्पष्ट में इस तरह के पांच बार, पूजा के जकात और अन्य रूपों का भुगतान का प्रतिशत प्रार्थना करने के तरीके के रूप में तो।


दोस्तों और Manhaj Salaf और के स्कूलों के साथ उत्तराधिकारियों berhujjah (तर्क है) उनके


द्वारा
शेख़ अबू ओसामा बिन सलीम 'eed अल Hilaaly




[1]। अब्दुल्ला बिन Mas'ud
अम्र बिन Salamah से, उन्होंने कहा: उन्होंने कहा कि हम मस्जिद के लिए उसके साथ चलना होगा बाहर आ गया है जब हम फिर दोपहर अब्दुल्ला बिन Mas'ud से पहले घर के सामने बैठे थे, तब अबू मूसा अल-Atsary आया और कहा: "अबू अब्दुर्रहमान तुमसे मिला था? "

हमारा जवाब: अभी तक नहीं।
मैं अन्यायपूर्ण लगता है कि एक बात थी हे अबू अब्दुर्रहमान मैं मस्जिद में देखा है, "और मैं दया -Alhamudlillah-सिवाय उस पर मत देखो: तो फिर वह बाहर अब्दुल्ला बिन Mas'ud करने के लिए हमारे साथ बैठ गया जब वह बाहर आया, हम सब अबू मूसा तो उसे करने के लिए कहा से मिलने ,

उन्होंने पूछा, "यह क्या है?"

उत्तर: "आप बेशक यह देखना होगा रहते हैं, तो मुझे लगता है कि वहाँ एक हाथ से हाथ का नेतृत्व था और वे कंकड़ थे हर halaqah पर प्रार्थना के लिए इंतजार कर के आसपास बैठे लोगों को एक berhalaqah मस्जिद देखा है, फिर कहा (सीसा):" Bertakbirlah सौ बार और वे सौ बार bertakbir और कहा "" भजन एक सौ गुना और वे एक सौ बार महिमा "।

अब्दुल्ला बिन Mas'ud ने कहा: "क्या आप उनके लिए क्या कहते हैं"
अबू मूसा ने कहा: "मैं अपने आदेश के लिए इंतज़ार कर उन्हें कुछ भी नहीं कहना नहीं है।

अब्दुल्ला बिन Mas'ud ने कहा: "तुम क्यों उन्हें [1] और मुझे लगता है वे बर्बाद किया गया कोई अच्छाई नहीं है उन्हें विश्वास दिलाता हूं उनकी बुराई गिनती करने के लिए आदेश नहीं है"।

फिर वह चला गया और वह halaqah halaqah-halaqah उन्हें और उन्हें सामना करना पड़ में से एक के पास आया और कहा कि जब तक हम उसके साथ चला गया: "क्या आप यह क्या कर रहे हो ?!"

"हे अबू Abdirrahman, हम tahlil और मोती की गणना करने के लिए उपयोग बजरी" उन्होंने कहा।

इब्न Mas'ud ने कहा, "और मैं किसी भी आप बर्बाद किया है कि दया, तुम पर हाय, मुहम्मद के हे लोगों, कितनी तेजी से अपने विनाश, उनके साथी नहीं होगा गारंटी पैगंबर की अभी भी बहुत अधिक जीवित है और क्षतिग्रस्त कपड़े और घड़े को नष्ट कर नहीं किया गया है नहीं किया गया है और उसके हाथ में मेरी आत्मा वास्तव में आप मुहम्मद के धर्म की तुलना में एक बेहतर धर्म के शीर्ष पर हैं या आप भटक दरवाजा खोल रहे हैं, जो एक के लिए "।

उन्होंने कहा: "अल्लाह, हे अबू अब्दुर्रहमान करके, हम अच्छाई लेकिन नहीं करना चाहते हैं, तो उन्होंने कहा:" अच्छाई चाहते हैं, जो कई लोगों को यह नहीं मिलता है कैसे: वास्तव में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा: "निश्चित रूप से कुरान पढ़ने वाले लोग हैं उसके गले से अधिक नहीं है [2] और परमेश्वर की ओर से मैं यह उनमें से ज्यादातर आप में से रहे हैं लगता है लगता है।

फिर वह उन्हें छोड़ दिया। Amr इब्न Salamah ने कहा: "मैं halaqah-halaqah के बहुमत देखा है युद्ध एक साथ Nahrawan Khawarij में हमारी लड़ाई" [3]

यहाँ अब्दुल्ला बिन Mas'ud पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam उनके बीच के साथियों के अस्तित्व के साथ Khawarij के अग्रदूत तर्क दिया गया है और वे ऐसा करने के लिए उन्हें पहले था नबी के दोस्तों के बारे में सोचा के रूप में यह अच्छाई है, क्योंकि अगर वे इस तरह के काम के लिए बाहर ले नहीं है , तो वह एक भ्रम है। "आप और हमारे Rijal Rijal": वे तो निश्चित रूप से वे अब्दुल्ला इब्न Mas'ud से कहा के बाद दोस्त के लोगों पर एक सबूत manhaj नहीं है तो।

[2]। Beliaupun कहा:
वे इस समुदाय के सबसे महान, विज्ञान के क्षेत्र में सबसे अधिक है, कम से कम सभी प्रकार, अच्छा उदाहरण और सबसे परिस्थितियों के सबसे उत्कृष्ट उदाहरण के लोग कर रहे हैं, क्योंकि नकल जिस किसी ने भी तब पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के साथियों की नकल, वे कर रहे हैं एक अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala द्वारा चुने हुए लोगों को उनके पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के साथ करने के लिए और अपने धर्म को बनाए रखने के लिए, तो उनके गुणों को स्वीकार करते हैं और वे सही रास्ते पर रहना होगा, क्योंकि उनके नक्शेकदम पर चलना।

[3]। अब्दुल्लाह बिन अब्बास।
यह समूह Haruriyah (Kharijites) [4] वे दूर एक गांव में तोड़ दिया दिखाई दिया, जब वे 6000 लोगों की राशि और अली रादी anhu की (विद्रोही) menyempal करने पर सहमत हुए। लोग हमेशा अली रादी 'anhu के लिए आते हैं और कहा: वफादारों के हे कमांडर वास्तव में आप के लिए विद्रोह करने के लिए इच्छा है। उन्होंने कहा, वे मुझे लड़ने के लिए और वे यह करना होगा जब तक मैं उनके खिलाफ नहीं लड़ेंगे क्योंकि उन्हें करते हैं। [5]

एक दिन मैं (इब्न अब्बास) दोपहर की नमाज से पहले आया था, और मैं अली रादी 'anhu से कहा: वफादारों akhirkan हे कमांडर मैं बात करने के लिए उन्हें आमंत्रित कर सकते हैं कि प्रार्थना करते हैं। उसने कहा: मैं आप को नुकसान पहुँचाने के लिए उनके बारे में चिंता मत करो। मेरा जवाब: मैं नहीं होगा, मैं अच्छा नैतिक का आदमी हूँ और अगर किसी को चोट नहीं है।

फिर वह मुझे, तो मैं कपड़े से अच्छा कपड़े यमन में मेरे बाल पहनने पहनने की अनुमति दी और फिर मुझे लगता है वे खा रहे थे, जबकि दिन के बीच में अपने गांवों में उनसे मिला, तो मुझे लगता है मैं और अधिक गंभीर नहीं मिला है कि लोगों को देखते हैं (पूजा में) उन्हें, hhitam prostrating से उनके माथे, किसी न किसी ऊंट की तरह किसी न किसी को अपने हाथों की और वे बागे-बागे पर डाल सस्ता है और उनके चेहरे और हल्के पीले पता चला।

तो फिर मैं उन्हें नमस्कार किया और वे कहते हैं: आपका स्वागत है, हे 'इब्न अब्बास आप यह क्या कपड़े पहनते हैं ?!

मैं जवाब: क्या आप मुझे तिरस्कार करते हैं? Sunnguh मैंने देखा है Rasululla 'sallallaahu alaihi वा sallam यमन पहने हुए जब, तो अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के शब्द पढ़ने में बहुत अच्छा है।

"अर्थ: भगवान (menharamkan pulakah जो जो) hambanNya और नौकर अच्छा निर्वाह करने के लिए जारी करने से गहने न करे कौन है" [अल A'raaf: 32]

फिर वे कहते हैं: यदि आप अपने आगमन क्या मतलब है?

मैं उन्हें बता: नीचे उन पर कानून तो वे ta'wilnya के और अधिक जागरूक कर रहे हैं, जबकि मैं alaihi वा sallam और कुरान 'उत्प्रवास और सहायकों और sallallaahu के पैगंबर के चचेरे भाई से alaihi वा sallam' पैगंबर के साथियों के एक दूत के रूप में आप के लिए आया था आप और आप उनमें से एक के बीच में कोई नहीं की; वास्तव में मुझे लगता है वे क्या कहते हैं आप को बताना होगा और मैं आप क्या कहते हैं उन्हें बताना होगा।

तब वह उनमें से एक गुच्छा ने कहा: तुम अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के लिए Quraysh कहते हैं के साथ बहस करते हैं:

"अर्थ: असल में वे लड़ने के लिए की तरह है जो एक लोग हैं," [az-Zukhruf: 58]

फिर दो या तीन लोगों ने मुझे उनमें से एक हिस्सा मिल गया और कहा: हम उसे करने के लिए बात कर सकता हूँ क्या। मैं कहता हूँ: पैगंबर और उसके चचेरे भाई के साथियों के खिलाफ अपनी शिकायत क्या है कृपया? वे जवाब: तीन।

मैं कहता हूँ: यह क्या है?

वे कहते हैं: अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं, जबकि पहले वह अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के मामले में व्यक्ति को मध्यस्थता क्योंकि।

"मतलब: स्थापना इस तरह के कानून परमेश्वर के अधिकार हैं ..." [अल An'am: 57]

मैं कहता हूँ: यह एक।

वे फिर से कहा: वे बंदी वैध काफिरों रहे हैं और वे आकर्षक mu'minin कर रहे हैं तो फिर वे नहीं करना चाहिए, और न ही उनके खिलाफ लड़ने अगर दूसरा एक वह, लड़ रहे हैं और नहीं आकर्षक और संपत्ति (लड़ाई) को जब्त किया गया था, क्योंकि [6]

मैं कहता हूँ: यह दूसरा और तीसरा क्या है?

उन्होंने कहा, वह खुद के आमिर अल Mu'minin के खिताब से हटा दिया है, तो वह Amirul Mu'minin नहीं है, तो वह काफिरों के कमांडर था।

मैं कहता हूँ: इस से आप पर कोई अन्य कर रहे हैं?

उन्हों ने कहा: यह पर्याप्त है

मैं उन्हें करने के लिए कहते हैं: मैं तुम्हें वापस जाना चाहता हूँ, अगर आप क़ुर्आन और उनके पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के सुन्नत की क्या लगता है इसके बाद के संस्करण के लिए अपने खंडन पढ़ा अगर आप क्या सोचते हैं?

उन्होंने कहा: हाँ।

मैं कहता हूँ: तो मैं भगवान 1/4 दिरहम की कीमत निर्धारित करने के लिए कानून में आदमी बना दिया, जहां क़ुर्आन में आप छंद को पढ़ने के लिए भगवान के एक मामले में वह (अली) (मानव) करने के लिए मध्यस्थता कि आपकी राय का सवाल है, तो अल्लाह उसके लिए मध्यस्थता करने के लिए उन्हें आदेश दिया। तुम भगवान के शब्द के बारे में क्या सोचते हैं:

"मतलब:। आप ihram रहे हैं जब हे तु जो विश्वास, खेल को मार नहीं है आप उद्देश्य पर उसे मार के बीच में जो कोई भी, तो ठीक है आप के बीच में दो लोगों को एक निष्पक्ष निर्णय के अनुसार, जानवरों के शिकार के द्वारा मारे गए हैं बदलने के लिए है" [अल Ma'idah: 95]

और मामले में सज़ा, और अल्लाह तो चाहा तो वह उसे अकेला दंडित जो लोग (पुरुष) को दी परमेश्वर की व्यवस्था है, तो क्यों अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala की खातिर, मानव व्यक्ति के लिए मध्यस्थता करने के लिए कि क्या शांति और spillage की रोकथाम के मामलों में मनुष्य के लिए मध्यस्थता नहीं मुख्य रक्त या खरगोश के मामले में? उन्हों ने कहा: यकीन है कि इसे और अधिक मुख्यधारा है। और अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala एक महिला और उसके पति के बारे में कहते हैं।

"इसका मतलब है: और आप उन दोनों के बीच कोई विवाद होता है डर, तो एक परिवार Hakam से एक Hakam परिवार के आदमी और एक औरत को भेजें" [एक-निसा ': 35]

अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala की खातिर शांति में मनुष्य के लिए मध्यस्थता करने और महिलाओं के मामलों में मनुष्य के लिए मध्यस्थता की तुलना में अधिक से अधिक रक्तपात को रोकने के लिए कि क्या ?! मुझे लगता है कि जवाब देने के लिए है?

उन्होंने कहा: हाँ

मैं कहता हूँ: आपकी राय: "वह युद्ध के लिए जा रहा है, लेकिन आकर्षक नहीं है और युद्ध की संपत्ति जब्त कर रहा है"। वह अपनी माँ है, तो आप अपनी माँ आयशा आप आप और अधिक का औचित्य साबित की तरह menghalalkannya कि मनोरम चाहते हैं? अगर आप का जवाब: हम तो आप एक नास्तिक हैं और अगर आप का जवाब दूसरों में जायज हमारे menghalalkannya पसंद है वह तो आप एक नास्तिक हैं हमारी माँ नहीं है, अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं।

": खुद से विश्वासियों के लिए अधिक महत्वपूर्ण पैगंबर (होना चाहिए), और उनकी पत्नियों उनकी माताओं हैं जिसका अर्थ है" [अल Ahzab: 6]

तो फिर तुम त्रुटि में से दो में कर रहे हैं, एक बाहर का रास्ता दे; मैं जवाब देने के लिए है?

उन्होंने कहा: हाँ।

समस्याओं वह (अली रादी जबकि 'AHU) उसके पास से वफादारों के कमांडर के शीर्षक को हटा दिया है, तो मैं तुम्हें खुशी का क्या करता है कि आप के लिए लाना होगा अर्थात् है कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam मूर्तिपूजक साथ Hudaybiyah शांति perjanjanjian एक दिन, और अली को कहा : हे अली मिटा Inaaka Ta'alam Ani मैसेंजर कोर (लेखन) (हे अल्लाह, तुम मुझे अल्लाह के दूत हूँ कि पता है कि) और Hadza मा Shalaha alaihi मुहम्मद बिन Abdillah [7 (इस मुहम्मद बिन Abdillah द्वारा किए गए एक समझौता है) (वाक्य) लिखना ] अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala की खातिर के लिए वास्तव में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam अली की तुलना में बेहतर है और वह खुद से (एक डिग्री उसकी प्रेरिताई) को हटाने और नहीं हटाने उसके प्रवर्तन को हटाने का मतलब है। मैं menjawbnya है?

उन्होंने कहा: हाँ

तो फिर उनके दो हजार लोगों से लौटने के लिए और बाकी विद्रोह कर दिया और उनके त्रुटि पर लड़े और वे उत्प्रवास और सहायकों द्वारा लड़े। [8]

यहाँ अब्दुल्ला बिन अब्बास रादी 'कुरान उन्हें करने के लिए नीचे है, तो वे सबसे अधिक जानकार लोग हैं क्योंकि anhu, Kharijites के चेहरे में manhaj दोस्त के साथ (berhujjah) ने तर्क दिया और पैगंबर के साथ उनके कमेंटरी alaihi वा sallam एक होने के लिए जो सबसे उनके मार्ग का अनुसरण करें। मैं manhaj दोस्त के साथ निर्णय प्रूफ (तर्क) के बारे में कहा है की नमाज के लिए वैज्ञानिक प्रस्ताव का है syubhat-syubhat Khawarij की ओर अब्दुल्ला बिन अब्बास रादी 'anhu और झूठ से सच की उनकी व्याख्या के उत्तर दें।

[4]। अल-Uzaa'iy rahimahullah ने कहा: Sabarkan (सेट), लोगों (साथी) बंद कर दिया है, जहां आप सुन्नत से अधिक है, बंद करो, वे क्या कहते हैं कहते हैं और जो वे देना स्टैंड शांत रखने के लिए और के रूप में Salaf अल सालेह के जाल में चलना है क्योंकि वे आप उन्हें फिर से भरना है क्या भरपाई होगी। [9]


[अल Manhaj Limadza Ikhtartu की किताब से नकल, इंडोनेशिया संस्करण-Salafi Manhaj के रूप में Salaf रीडर इमाम बुखारी द्वारा प्रकाशित शेख सलीम अबू ओसामा बिन 'ईद अल Hilaly ने (महत्वपूर्ण समस्याओं के समाधान के लोगों के अध्ययन) का चयन क्यों, अनुवादक Kholid Syamhudi]

क्यों केवल Salafi manhaj हैं

द्वारा
शेख़ अबू ओसामा बिन सलीम 'eed अल Hilaaly


बहुत ज्यादा अल्लाह की किताब और पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam की सुन्नत है, और ऐसा नहीं करते हैं, जो लोगों के खिलाफ के रूप में Salaf की पथ और slurs का पालन करें, जो उन लोगों की प्रशंसा की व्याख्या करेगा जो साथी के शब्दों का तर्क है। और इन Salaf manhaj का पालन करने के दायित्व को मजबूत और वह जीवन में मुक्ति और आनंद का तरीका है कि जोर देकर कहते हैं कि मामलों रहे हैं। यहाँ हम पेड़ इतना रसीला पेड़ के ऊपर से विश्वास विश्वासों की मिठास उठा और पालने और खुशबू में kerindangannya के तहत basking के विश्वासियों के रास्ते का प्रसार करने में संकोच शक लोग हैं, जो कुछ दर्जन तीर फेंक देते हैं।

पहले
अल्लाह तआला के शब्द।

"मतलब: लोगों के बीच पहले किसी और पहली (इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए) जो लोग muhajirin और अंसार और उन्हें करने के लिए, अच्छी तरह से भगवान के अच्छे खुशी उन्हें पालन करें, और भगवान उनके लिए जैनाह-बहने वाली नदियों प्रदान की जो लोग जैनाह इसमें नदी, वे उसमें हमेशा के लिए पालन करना होगा कि "एक महान जीत है। [कम-Tawbah: 100]

Pendalilannya ओर सभी मानव जाति के भगवान यह स्पष्ट है मनुष्य का सबसे अच्छा पालन करें, जो उन लोगों की प्रशंसा की है, यह है कि वे (उन पहले कुछ और पहली (लोगों Muhajireen और अंसार) के बीच में इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए) अगर आप कहते हैं एक शब्द द्वारा पीछा वे उन्हें तो वह प्रशंसा और खुशी के हकदार नहीं है के अलावा अन्य से पालन करने के लिए विशेषाधिकार नहीं है, तो यह तो होना चाहिए पालन लोग हैं, जो एक सराहनीय हो सकता है और खुशी के लायक है, और होगा।

दूसरा
अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं।

"इसका मतलब है: आप सबसे अच्छा लोगों ma'ruf के लिए भेजा है, पुरुषों के लिए पैदा हुआ है, और बुराई होने से रोकने के लिए, और अल्लाह में विश्वास कर रहे हैं" [अली इमरान: 110]

अल्लाह तआला है कि मौजूद सभी लोगों की प्रधानता स्थापित किया है और यह हर राज्य में अपने keistiqomahan से पता चलता है; वे अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala वे हर kemakrufan (अच्छाई) को आदेश दिया है कि सबूत दे कि इतनी तेज, जलाया जाता है Shari'ah से विचलित है और किसी भी munkar को रोकने के लिए नहीं है, क्योंकि यह उनकी समझ hujjah अल्लाह जब तक उन्हें बाद उन लोगों को जो खत्म हो गया है कि निश्चितता के साथ पता चलता है अल्लाह तआला उस में पृथ्वी और सब कुछ विरासत में मिली है।

यदि पूछा: यह मुसलमानों के लिए पाठ्यक्रम के दोस्तों की पीढ़ी के लिए पूरी तरह से विशिष्ट नहीं आम है।

मेरा जवाब: वे इस संदर्भ में शामिल पहले रोगी की वस्तु बन गए हैं, जो लोगों को, और नहीं थे कि अच्छी तरह से पक (सादृश्य) के साथ छोड़कर या पहले प्रस्ताव के रूप में तर्क के साथ उन का पालन जो लोग। और सामान्य संदर्भ -inipun'm हैं तो दोस्तों, पैरा की व्यापकता के संदर्भ में प्रथम प्रवेश कर रहे हैं वे पैगंबर से प्राप्त करने के लिए पहली बार कर रहे हैं क्योंकि 'sallallaahu alaihi वा sallam वे सीधे रहस्योद्घाटन से संबंधित है कि लोगों को कर रहे हैं, जबकि बिचौलियों (प्रत्यक्ष) के बिना, अल्लाह तआला के गुणों गुणों की जरूरत नहीं है उनकी प्रकृति के रूप में किया जाना है क्योंकि इसलिए वे इस तरह पूरी तरह से उन्हें छोड़कर -sifat दूसरों की तुलना में कविता के संदर्भ में शामिल किए जाने के योग्य हैं। और वे अधिक योग्य हैं कि सबूत की वास्तविक प्रकृति की हालत की उपयुक्तता दूसरों की तुलना में प्रशंसा की। यह द्वारा समझाया गया था:

तीसरा
पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"मतलब: अच्छा आदमी पीढ़ी के बाद Sabik पीढ़ी [1] तो पीढ़ी है और उसके बाद फिर बाद में, तो आगे शपथ और शपथ पूर्व में होना persaksiannya की उनमें से एक की गवाही से एक आया" [Mutawatir में अल-हाफिज़ इब्न हाजर द्वारा पुष्टि की गई है के रूप में पुस्तक Nadzmul Mutanatsir p.127 में अल-Kataaniy द्वारा अनुमोदित अल-Ishobah 1/12 और 3/478 में अल कादिर Faidhul Muanawiy और]

इतने पर त्वचा का रंग या कोई शरीर के आकार या उनकी संपत्ति ... और पर इन साथियों की पीढ़ी को सौंपा प्रधानता है?

मैं किताब और मतलब यह सब नहीं है कि इस्लाम ने समझ लिया है जो बुद्धिमान लोगों के लिए संकोच नहीं होता; बेंचमार्क दिल और अच्छे कर्मों में इस्लामी धर्मपरायणता की प्रधानता है, क्योंकि अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं:

"इसका मतलब है: वास्तव में अल्लाह की दृष्टि में हमारे बीच noblest आप के बीच में सबसे पवित्र है" [अल Hujuraat: 13]

और पैगंबर के शब्द 'sallallaahu alaihi वा sallam।

"इसका मतलब है: वास्तव में अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala आकार आप नहीं देखा था और आप खजाना लेकिन आप और अपने व्यवहार के लिए सावधानी से गौर करेंगे" [हदीस Sahih मुस्लिम इतिहास 16/121 -Nawawiy]

दरअसल अल्लाह तआला ध्यान से पैगंबर मित्रों पर देखा गया है alaihi वा sallam, और सेवकों के बीच दिल का सबसे अच्छा के रूप में यह मिल गया के बाद जिगर मुहम्मद sallallaahu के alaihi वा sallam तो भगवान के लोगों द्वारा अर्जित नहीं कर रहा है कि समझ के दे दिया कि वह अल्लाह Subahanahu वा Ta'ala की दृष्टि है और क्या वे बुराई के रूप में देखने तो वह अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala की दृष्टि में बुरा है में अच्छा है एक अच्छा दोस्त के रूप में देख रहा है इसलिए क्या, उनका पीछा किया।

अब्दुल्ला बिन Mas'ud ने कहा: वास्तव में अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala ध्यान से कर्मचारियों को देखा और मुहम्मद के दिल मिल गया है 'sallallaahu alaihi वा sallam सेवकों के दिलों का सबसे अच्छा और फिर देखो तो, एक वाहक के रूप में भेजा गया था और खुद अपने संदेश के लिए उसका चयन करें सावधानी सावधान सेवकों के बाद मुहम्मद 'sallallaahu alaihi sallam और, वे अपने धर्म पर लड़ने के उसके साथी सेवकों का सबसे अच्छा और उनके पैगंबर सहायकों के रूप में उन्हें बनाया एक सावधानी मिलता है, तो मुसलमानों द्वारा माना जाता है तो क्या वह अच्छा है वा वे बुराई क्या देखते हैं अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala और फिर वह अल्लाह वा Ta'ala Subahanhu की दृष्टि में बुरा है। [2]

अबू Juhaifah से, उन्होंने कहा।

"मतलब: मैं 'अली बिन अबी तालिब:' कहा गया है कि आप एक किताब है उसने कहा: '? [3] मैं फिर से पूछना इस पत्र पर एक मुस्लिम या क्या है के लिए दिया जाता है कि क़ुर्आन या समझ नहीं है, जब तक:। क्या है चादर है उस ने कहा;? Diyat, कैदियों और एक मुस्लिम काफिरों के द्वारा मारा नहीं जाता है (बयान) की मुक्ति "क्योंकि [हदीस Sahih बुखारी 1/204 - अल-फतह]

इस प्रकार, अल-किताब और सुन्नत के साथियों की समझ है उसके बाद यह लोगों के अंत तक, इसलिए वे इस धरती की सतह पर अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के गवाह बनने के लिए जो व्यक्ति पर एक सबूत है, इस से नीचे समझाया गया है।

चौथा
अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं।

[अल Baqarah: "आप (कर्मों) से अधिक गवाहों हो सकता है, इसलिए है कि उम्मा बस और विकल्प है कि मानव रसूल (मुहम्मद) (कर्मों) पर एक गवाह तुम है और इसलिए (भी) हम तुम (मुसलमान) बना दिया है इसका मतलब है": 143 ]

यहाँ अल्लाह तआला वे मानव के गवाह हैं और इस प्रकार अल्लाह Subhanahu वा टा 'होने के हकदार हैं, ताकि वे सबसे महत्वपूर्ण और सबसे सिर्फ शब्द में, काम और लोगों रहे हैं सिर्फ इसलिए कि उन्हें चुनाव और लोगों को बना दिया है अला, उन्हें प्रशंसा उनके नाम उठाने और उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त होता है। और अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala द्वारा स्वीकार कर लिया गवाहों अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के रूप में विज्ञान और सच्चाई यह है कि ज्ञान आधारित mengkhabarkan कि सत्य, का गवाह है।

"मतलब: लेकिन (Tawhid) के अधिकार को मान्यता एक है जो (syafa'at दे सकते हैं, जो लोगों को है) और वे (यह) का मानना ​​है कि" [az-Zukhruf: 86]

वे तो अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala की गवाही इस कविता समझाया गया है, क्योंकि धर्म की उनकी समझ के बाद उन्हें व्यक्ति पर एक सबूत के एक निरपेक्ष और मुसलमानों की नियुक्ति जब तक एक पीढ़ी की प्रकृति पर उचित नहीं absolutize कि, यह है कि इसमें कोई शक नहीं स्वीकार किए जाते हैं वे बिना किसी अपवाद के पूरे इतिहास और विज्ञान के क्षेत्र में दोस्तों पर ले इतना है कि Ahlus सुन्नत वाल Jama'ah के लिए दोस्तों की पीढ़ी पूरी तरह से निष्पक्ष और पूरी तरह से उनके गुणों दे। मित्रों के अलावा अन्य के विपरीत, Ahlus सुन्नत वाल Jama'ah विश्वास और न्याय को छोड़कर मान्यता दी गई है, जो उन लोगों के लिए इस मेले की प्रकृति नहीं देते। वह साथियों की राह पर चल रहा है, जब तक ये दोनों बातें एक व्यक्ति को नहीं दिया जाता है।

तो यह इसलिए उनके मार्ग का अनुसरण करने के निर्देश दिए किताब और सुन्नत के ग्रंथों की दिशा में उपरोक्त प्रमाण selainnya के साथियों की समझ है, उस में वर्णित है इसलिए स्पष्ट है कि।

पांचवां
अल्लाह तआला के शब्द।

[: 15 लुक़्मान]: "इसका मतलब है और मेरे पास वापस मार्ग का अनुसरण करें जो लोग"

प्रत्येक दोस्त अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala में वापसी करने वाले आदमी है, तो अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala उन्हें तर्क के साथ शब्द अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala धर्मी के अच्छे शब्दों और कर्मों पाने के लिए मार्गदर्शन (मार्गदर्शन) दे।

"मतलब: (है) उसे पूजा और उन्हें करने के लिए, भगवान के लिए खुशी ख़बर वापस जाने के लिए नहीं ईविल त्याग करना जो लोग, यह बात सुनी और इसके बाद जो मेरे दास, को ख़बर है, क्योंकि क्या उनमें से सबसे अच्छा वे। "भगवान का निर्देश दिया जाता है और वे कारण हैं, जो लोग कर रहे हैं किया गया है कि जो लोग [az-Zumar: 17-18]

तो फिर सबसे बुरी जगह पर नरक नरक में उनके मार्ग का अनुसरण नहीं करने वाले लोगों की धमकी कुरान या सुन्नत, इसलिए अल्लाह Subhanahu वा Ta'a की अल्लाह के धर्म दोनों को समझने के लिए उनके मार्ग का अनुसरण करने के लिए बाध्य है, यह समझाया गया है।

छठा
अल्लाह तआला के शब्द।

"इसका मतलब है: और उसके लिए स्पष्ट सच्चाई के बाद रसूल के खिलाफ जो कोई भी है, और जिस तरह से विश्वासियों नहीं है कि मार्ग का अनुसरण करें, हम इसे महारत हासिल है कि स्वधर्म त्याग करने के लिए स्वतंत्र रूप से उसे दो और हम Jahannam में डाल दिया है, और Jahannam यह सबसे बुरी पर "[एक-निसा: 115] वापस जगह

Pendalilannya पक्ष Shari'ah को समझने में उनके मार्ग का अनुसरण पता चलता है कि अनिवार्य है और menyelisihinya बुरा प्रबंध इतना है कि अल्लाह तआला विश्वासियों के पथ के अलावा अन्य का पालन करें, जो उन धमकी दी है कि है।

इतना कहने के लिए: यह khithaab प्रस्ताव के साथ Istidlal (pendalilan) है और यह सबूत नहीं है, तो हम कहते हैं; उन्होंने कहा कि प्रस्ताव था, और तर्क नीचे समझाया जाएगा।

[ए]। Ya'la बिन Umaiyah से उन्होंने कहा: मैं उमर कहा गया है।

[एक-निसा: 101]: "तो तुम प्रार्थना (यू) menqashar क्यों आप पर हमला काफिरों को डर है कि अगर यह नहीं है, इसका मतलब है"

फिर भी मनुष्य के लिए सुरक्षित किया गया है? उमर ने कहा: "आप आश्चर्य के रूप में मैं आश्चर्यचकित कर दिया गया है, तो मैं इस बारे में मैसेंजर 'sallallaahu alaihi वा sallam पूछा और उन्होंने कहा:

"मतलब: Shadaqah अल्लाह तआला तुम तो shadaqahNya स्वीकार दे दी है, जो" [हदीस मुस्लिम इतिहास 5/196 - एक-Nawawiy]

दो दोस्त Ya'la बिन Umaiyah और उमर बिन अल Khattab, इस से डर के संदर्भ के साथ जुड़े है कि प्रार्थना qashar समझ रहे हैं इसलिए कि मनुष्य को सुरक्षित रूप से अनिवार्य प्रार्थना की है और वह Mukhalafah को समझने के लिए भी कहा जाता है khithaab का सही तर्क है।

तब उमर sallallaahu alaihi वा sallam और वह 'sallallaahu पैगंबर पूछा वा sallam alihi अपनी समझ को मंजूरी लेकिन वह इसे यहाँ नहीं किया जाता है कि उमर को समझाया; अल्लाह वा Ta'ala आप को bershadaqah Subahanahu है क्योंकि तब shadaqahnya स्वीकार करते हैं।

शुरुआत के बाद से उसे चुप कराने और उसके बाद इस की दिशा रास्ते पर लाना नहीं था पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के पाठ्यक्रम उमर समझ का सच नहीं था और वहाँ एक कहावत है: स्वागत के taujih (मार्गदर्शन)।

[बी]। जाबिर से वह सुना था कि उम्म mubasyir से पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam Hafsah पहले कहा था।

"अर्थ: यह नरक के लिए नहीं जा रहा है नीचे गिरवी Ashhab Syajaroh -insya God- में से एक है जो"
उन्होंने कहा: अल्लाह के सच्चे दूत, तो वह Hafsah को डांटा और कहा:

[मरयम: 71]: "और आप से भी कोई नहीं है, लेकिन यह दृष्टिकोण करेगा इसका मतलब है"

तो पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा: अल्लाह बात की है।

"मतलब: तो फिर हम अपने घुटनों के एक राज्य में naar wrongdoers के लोगों में उसे डर है जो उन लोगों के बचाव और दूँगी" [मरयम: 72]

यहाँ Hafsah उम्म अल Mumineen सभी पुरुषों नरक में जाना होगा कि इस से समझने के लिए, तो पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कविता की निरंतरता के साथ यह पंक्ति है:

"मतलब: तो फिर हम उसे डर है जो उन लोगों के बचाव करेंगे" [मरयम: 72]

पहले तो पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam Hafsah की समझ की सच्चाई को स्वीकार करता है, तो (हदीस) शब्द "wurud" (यान कविता में है नरक में लोगों के आने के) के संदर्भ से अलग है शब्द "नरक का कोई प्रविष्टि" उस संदर्भ को दिखाता है और समझाया कि इसके अलावा वे नहीं करते हैं, जबकि वे सब यातना और पीड़ा को छुआ जा रहा है बिना माध्यम के साथ नरक की पीड़ा और स्वर्ग में नहीं लग रहा है कि जो डर धर्म के लोगों के लिए पहली बार विशेष।

इसलिए यह प्रस्ताव khithaab Alhmadulillah hujjah मान्यता प्राप्त है और समझ में खड़ा किया जा सकता है कि स्पष्ट है।

परमेश्वर का वचन है कि आप के लिए पर्याप्त:

"इसका मतलब है: और रास्ता नहीं है उस मार्ग का अनुसरण विश्वासियों" [एक-निसा: 115]

नहीं khithab मांगना लेकिन विश्वासियों के मार्ग का अनुसरण और इसके अलावा उनके मार्ग का अनुसरण के बीच कोई तीसरा विकल्प नहीं है, क्योंकि यह Taqsiimin Aqliy (तर्क के विभाजन) के साथ एक तर्क है।

अल्लाह तआला उन्हें यह उनके मार्ग का अनुसरण wajiblah तरह से अलग आ मना किया तो, जब यह बहुत स्पष्ट है।

वहाँ विवादित रहे हैं: दूसरा 3-2 भाग नहीं है जो दो विकल्पों के बीच विकल्प नहीं है।

तो मैंने जवाब दिया: यह सब पर एक बहुत कमजोर राय है; यह उनका पालन नहीं करता है क्योंकि सब पर वे (विश्वासियों) के अलावा अन्य पथ यह परमेश्वर का वचन क्योंकि होना चाहिए पालन का मतलब:

[यूनुस: 32]: "तो वहाँ कोई kabenaran के बाद यह है, लेकिन पाषंड तो आप (सत्य) से दूर कर दिया है कि कैसे यह मतलब है।"

यह केवल दो विकल्प हैं और कोई तीसरा विकल्प है कि यहाँ स्पष्ट है। यह कहा जाता है: हम विश्वासियों (कविता में) इस तरह के खतरों के हकदार हैं की तुलना में 'sallallaahu alaihi वा sallam sehinnga यह एक पूर्ण तरीके से विश्वासियों के अलावा अन्य का पालन करने के लिए कोई निषेध दिखाया लेकिन होगा कोई प्रेरित करने के लिए विपक्ष के साथ जब तक पथ दूसरे का पालन करने के लिए सहमत नहीं हूँ रसूल विपक्ष।

जवाब; यह प्रेरित क्योंकि अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के शब्द के रूप में उस पर एक चेतावनी के अलग-अलग है और अलग से मना किया विरोध करता है जाना जाता है।

"मतलब: और जो कोई भी अल्लाह का विरोध करता है और उसकी मैसेंजर, अल्लाह सजा में सख्त है" [अल Anfal: 13]

तो इस कविता में से प्रत्येक के लिए एक खतरा दोनों अलग-अलग हैं और इस pensifatan (अन्य विश्वासियों के मार्ग का अनुसरण की तुलना में) अपने आप में धमकी के तहत उन सहित है कि वहाँ इंगित करता है, और यह निम्नलिखित बातों के संदर्भ में है;

[ए]। यह एक उद्धारकर्ता के रूप में अन्य विपक्षी के साथ-साथ मना नहीं है अपने आप में मना विश्वासियों अगर नहीं के अलावा अन्य पथ का पालन करें।
[बी]। खतरे को व्यक्तिगत रूप से इतना (जैसे pensifatan) केवल व्यर्थ में शामिल नहीं अगर विश्वासियों के अलावा अन्य पथ का पालन करें और उल्लेख करने के लिए अच्छा नहीं है, यह (कविता के संदर्भ में) penghubungannya कि प्रारंभिक की तरह एक अलग प्रस्ताव है कि स्पष्ट है।

क्यों केवल Salafi manhaj हैं

द्वारा
शेख़ अबू ओसामा बिन सलीम 'eed अल Hilaaly


बहुत ज्यादा अल्लाह की किताब और पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam की सुन्नत है, और ऐसा नहीं करते हैं, जो लोगों के खिलाफ के रूप में Salaf की पथ और slurs का पालन करें, जो उन लोगों की प्रशंसा की व्याख्या करेगा जो साथी के शब्दों का तर्क है। और इन Salaf manhaj का पालन करने के दायित्व को मजबूत और वह जीवन में मुक्ति और आनंद का तरीका है कि जोर देकर कहते हैं कि मामलों रहे हैं। यहाँ हम पेड़ इतना रसीला पेड़ के ऊपर से विश्वास विश्वासों की मिठास उठा और पालने और खुशबू में kerindangannya के तहत basking के विश्वासियों के रास्ते का प्रसार करने में संकोच शक लोग हैं, जो कुछ दर्जन तीर फेंक देते हैं।

पहले
अल्लाह तआला के शब्द।

"मतलब: लोगों के बीच पहले किसी और पहली (इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए) जो लोग muhajirin और अंसार और उन्हें करने के लिए, अच्छी तरह से भगवान के अच्छे खुशी उन्हें पालन करें, और भगवान उनके लिए जैनाह-बहने वाली नदियों प्रदान की जो लोग जैनाह इसमें नदी, वे उसमें हमेशा के लिए पालन करना होगा कि "एक महान जीत है। [कम-Tawbah: 100]

Pendalilannya ओर सभी मानव जाति के भगवान यह स्पष्ट है मनुष्य का सबसे अच्छा पालन करें, जो उन लोगों की प्रशंसा की है, यह है कि वे (उन पहले कुछ और पहली (लोगों Muhajireen और अंसार) के बीच में इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए) अगर आप कहते हैं एक शब्द द्वारा पीछा वे उन्हें तो वह प्रशंसा और खुशी के हकदार नहीं है के अलावा अन्य से पालन करने के लिए विशेषाधिकार नहीं है, तो यह तो होना चाहिए पालन लोग हैं, जो एक सराहनीय हो सकता है और खुशी के लायक है, और होगा।

दूसरा
अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं।

"इसका मतलब है: आप सबसे अच्छा लोगों ma'ruf के लिए भेजा है, पुरुषों के लिए पैदा हुआ है, और बुराई होने से रोकने के लिए, और अल्लाह में विश्वास कर रहे हैं" [अली इमरान: 110]

अल्लाह तआला है कि मौजूद सभी लोगों की प्रधानता स्थापित किया है और यह हर राज्य में अपने keistiqomahan से पता चलता है; वे अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala वे हर kemakrufan (अच्छाई) को आदेश दिया है कि सबूत दे कि इतनी तेज, जलाया जाता है Shari'ah से विचलित है और किसी भी munkar को रोकने के लिए नहीं है, क्योंकि यह उनकी समझ hujjah अल्लाह जब तक उन्हें बाद उन लोगों को जो खत्म हो गया है कि निश्चितता के साथ पता चलता है अल्लाह तआला उस में पृथ्वी और सब कुछ विरासत में मिली है।

यदि पूछा: यह मुसलमानों के लिए पाठ्यक्रम के दोस्तों की पीढ़ी के लिए पूरी तरह से विशिष्ट नहीं आम है।

मेरा जवाब: वे इस संदर्भ में शामिल पहले रोगी की वस्तु बन गए हैं, जो लोगों को, और नहीं थे कि अच्छी तरह से पक (सादृश्य) के साथ छोड़कर या पहले प्रस्ताव के रूप में तर्क के साथ उन का पालन जो लोग। और सामान्य संदर्भ -inipun'm हैं तो दोस्तों, पैरा की व्यापकता के संदर्भ में प्रथम प्रवेश कर रहे हैं वे पैगंबर से प्राप्त करने के लिए पहली बार कर रहे हैं क्योंकि 'sallallaahu alaihi वा sallam वे सीधे रहस्योद्घाटन से संबंधित है कि लोगों को कर रहे हैं, जबकि बिचौलियों (प्रत्यक्ष) के बिना, अल्लाह तआला के गुणों गुणों की जरूरत नहीं है उनकी प्रकृति के रूप में किया जाना है क्योंकि इसलिए वे इस तरह पूरी तरह से उन्हें छोड़कर -sifat दूसरों की तुलना में कविता के संदर्भ में शामिल किए जाने के योग्य हैं। और वे अधिक योग्य हैं कि सबूत की वास्तविक प्रकृति की हालत की उपयुक्तता दूसरों की तुलना में प्रशंसा की। यह द्वारा समझाया गया था:

तीसरा
पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"मतलब: अच्छा आदमी पीढ़ी के बाद Sabik पीढ़ी [1] तो पीढ़ी है और उसके बाद फिर बाद में, तो आगे शपथ और शपथ पूर्व में होना persaksiannya की उनमें से एक की गवाही से एक आया" [Mutawatir में अल-हाफिज़ इब्न हाजर द्वारा पुष्टि की गई है के रूप में पुस्तक Nadzmul Mutanatsir p.127 में अल-Kataaniy द्वारा अनुमोदित अल-Ishobah 1/12 और 3/478 में अल कादिर Faidhul Muanawiy और]

इतने पर त्वचा का रंग या कोई शरीर के आकार या उनकी संपत्ति ... और पर इन साथियों की पीढ़ी को सौंपा प्रधानता है?

मैं किताब और मतलब यह सब नहीं है कि इस्लाम ने समझ लिया है जो बुद्धिमान लोगों के लिए संकोच नहीं होता; बेंचमार्क दिल और अच्छे कर्मों में इस्लामी धर्मपरायणता की प्रधानता है, क्योंकि अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं:

"इसका मतलब है: वास्तव में अल्लाह की दृष्टि में हमारे बीच noblest आप के बीच में सबसे पवित्र है" [अल Hujuraat: 13]

और पैगंबर के शब्द 'sallallaahu alaihi वा sallam।

"इसका मतलब है: वास्तव में अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala आकार आप नहीं देखा था और आप खजाना लेकिन आप और अपने व्यवहार के लिए सावधानी से गौर करेंगे" [हदीस Sahih मुस्लिम इतिहास 16/121 -Nawawiy]

दरअसल अल्लाह तआला ध्यान से पैगंबर मित्रों पर देखा गया है alaihi वा sallam, और सेवकों के बीच दिल का सबसे अच्छा के रूप में यह मिल गया के बाद जिगर मुहम्मद sallallaahu के alaihi वा sallam तो भगवान के लोगों द्वारा अर्जित नहीं कर रहा है कि समझ के दे दिया कि वह अल्लाह Subahanahu वा Ta'ala की दृष्टि है और क्या वे बुराई के रूप में देखने तो वह अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala की दृष्टि में बुरा है में अच्छा है एक अच्छा दोस्त के रूप में देख रहा है इसलिए क्या, उनका पीछा किया।

अब्दुल्ला बिन Mas'ud ने कहा: वास्तव में अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala ध्यान से कर्मचारियों को देखा और मुहम्मद के दिल मिल गया है 'sallallaahu alaihi वा sallam सेवकों के दिलों का सबसे अच्छा और फिर देखो तो, एक वाहक के रूप में भेजा गया था और खुद अपने संदेश के लिए उसका चयन करें सावधानी सावधान सेवकों के बाद मुहम्मद 'sallallaahu alaihi sallam और, वे अपने धर्म पर लड़ने के उसके साथी सेवकों का सबसे अच्छा और उनके पैगंबर सहायकों के रूप में उन्हें बनाया एक सावधानी मिलता है, तो मुसलमानों द्वारा माना जाता है तो क्या वह अच्छा है वा वे बुराई क्या देखते हैं अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala और फिर वह अल्लाह वा Ta'ala Subahanhu की दृष्टि में बुरा है। [2]

अबू Juhaifah से, उन्होंने कहा।

"मतलब: मैं 'अली बिन अबी तालिब:' कहा गया है कि आप एक किताब है उसने कहा: '? [3] मैं फिर से पूछना इस पत्र पर एक मुस्लिम या क्या है के लिए दिया जाता है कि क़ुर्आन या समझ नहीं है, जब तक:। क्या है चादर है उस ने कहा;? Diyat, कैदियों और एक मुस्लिम काफिरों के द्वारा मारा नहीं जाता है (बयान) की मुक्ति "क्योंकि [हदीस Sahih बुखारी 1/204 - अल-फतह]

इस प्रकार, अल-किताब और सुन्नत के साथियों की समझ है उसके बाद यह लोगों के अंत तक, इसलिए वे इस धरती की सतह पर अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के गवाह बनने के लिए जो व्यक्ति पर एक सबूत है, इस से नीचे समझाया गया है।

चौथा
अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं।

[अल Baqarah: "आप (कर्मों) से अधिक गवाहों हो सकता है, इसलिए है कि उम्मा बस और विकल्प है कि मानव रसूल (मुहम्मद) (कर्मों) पर एक गवाह तुम है और इसलिए (भी) हम तुम (मुसलमान) बना दिया है इसका मतलब है": 143 ]

यहाँ अल्लाह तआला वे मानव के गवाह हैं और इस प्रकार अल्लाह Subhanahu वा टा 'होने के हकदार हैं, ताकि वे सबसे महत्वपूर्ण और सबसे सिर्फ शब्द में, काम और लोगों रहे हैं सिर्फ इसलिए कि उन्हें चुनाव और लोगों को बना दिया है अला, उन्हें प्रशंसा उनके नाम उठाने और उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त होता है। और अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala द्वारा स्वीकार कर लिया गवाहों अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के रूप में विज्ञान और सच्चाई यह है कि ज्ञान आधारित mengkhabarkan कि सत्य, का गवाह है।

"मतलब: लेकिन (Tawhid) के अधिकार को मान्यता एक है जो (syafa'at दे सकते हैं, जो लोगों को है) और वे (यह) का मानना ​​है कि" [az-Zukhruf: 86]

वे तो अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala की गवाही इस कविता समझाया गया है, क्योंकि धर्म की उनकी समझ के बाद उन्हें व्यक्ति पर एक सबूत के एक निरपेक्ष और मुसलमानों की नियुक्ति जब तक एक पीढ़ी की प्रकृति पर उचित नहीं absolutize कि, यह है कि इसमें कोई शक नहीं स्वीकार किए जाते हैं वे बिना किसी अपवाद के पूरे इतिहास और विज्ञान के क्षेत्र में दोस्तों पर ले इतना है कि Ahlus सुन्नत वाल Jama'ah के लिए दोस्तों की पीढ़ी पूरी तरह से निष्पक्ष और पूरी तरह से उनके गुणों दे। मित्रों के अलावा अन्य के विपरीत, Ahlus सुन्नत वाल Jama'ah विश्वास और न्याय को छोड़कर मान्यता दी गई है, जो उन लोगों के लिए इस मेले की प्रकृति नहीं देते। वह साथियों की राह पर चल रहा है, जब तक ये दोनों बातें एक व्यक्ति को नहीं दिया जाता है।

तो यह इसलिए उनके मार्ग का अनुसरण करने के निर्देश दिए किताब और सुन्नत के ग्रंथों की दिशा में उपरोक्त प्रमाण selainnya के साथियों की समझ है, उस में वर्णित है इसलिए स्पष्ट है कि।

पांचवां
अल्लाह तआला के शब्द।

[: 15 लुक़्मान]: "इसका मतलब है और मेरे पास वापस मार्ग का अनुसरण करें जो लोग"

प्रत्येक दोस्त अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala में वापसी करने वाले आदमी है, तो अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala उन्हें तर्क के साथ शब्द अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala धर्मी के अच्छे शब्दों और कर्मों पाने के लिए मार्गदर्शन (मार्गदर्शन) दे।

"मतलब: (है) उसे पूजा और उन्हें करने के लिए, भगवान के लिए खुशी ख़बर वापस जाने के लिए नहीं ईविल त्याग करना जो लोग, यह बात सुनी और इसके बाद जो मेरे दास, को ख़बर है, क्योंकि क्या उनमें से सबसे अच्छा वे। "भगवान का निर्देश दिया जाता है और वे कारण हैं, जो लोग कर रहे हैं किया गया है कि जो लोग [az-Zumar: 17-18]

तो फिर सबसे बुरी जगह पर नरक नरक में उनके मार्ग का अनुसरण नहीं करने वाले लोगों की धमकी कुरान या सुन्नत, इसलिए अल्लाह Subhanahu वा Ta'a की अल्लाह के धर्म दोनों को समझने के लिए उनके मार्ग का अनुसरण करने के लिए बाध्य है, यह समझाया गया है।

छठा
अल्लाह तआला के शब्द।

"इसका मतलब है: और उसके लिए स्पष्ट सच्चाई के बाद रसूल के खिलाफ जो कोई भी है, और जिस तरह से विश्वासियों नहीं है कि मार्ग का अनुसरण करें, हम इसे महारत हासिल है कि स्वधर्म त्याग करने के लिए स्वतंत्र रूप से उसे दो और हम Jahannam में डाल दिया है, और Jahannam यह सबसे बुरी पर "[एक-निसा: 115] वापस जगह

Pendalilannya पक्ष Shari'ah को समझने में उनके मार्ग का अनुसरण पता चलता है कि अनिवार्य है और menyelisihinya बुरा प्रबंध इतना है कि अल्लाह तआला विश्वासियों के पथ के अलावा अन्य का पालन करें, जो उन धमकी दी है कि है।

इतना कहने के लिए: यह khithaab प्रस्ताव के साथ Istidlal (pendalilan) है और यह सबूत नहीं है, तो हम कहते हैं; उन्होंने कहा कि प्रस्ताव था, और तर्क नीचे समझाया जाएगा।

[ए]। Ya'la बिन Umaiyah से उन्होंने कहा: मैं उमर कहा गया है।

[एक-निसा: 101]: "तो तुम प्रार्थना (यू) menqashar क्यों आप पर हमला काफिरों को डर है कि अगर यह नहीं है, इसका मतलब है"

फिर भी मनुष्य के लिए सुरक्षित किया गया है? उमर ने कहा: "आप आश्चर्य के रूप में मैं आश्चर्यचकित कर दिया गया है, तो मैं इस बारे में मैसेंजर 'sallallaahu alaihi वा sallam पूछा और उन्होंने कहा:

"मतलब: Shadaqah अल्लाह तआला तुम तो shadaqahNya स्वीकार दे दी है, जो" [हदीस मुस्लिम इतिहास 5/196 - एक-Nawawiy]

दो दोस्त Ya'la बिन Umaiyah और उमर बिन अल Khattab, इस से डर के संदर्भ के साथ जुड़े है कि प्रार्थना qashar समझ रहे हैं इसलिए कि मनुष्य को सुरक्षित रूप से अनिवार्य प्रार्थना की है और वह Mukhalafah को समझने के लिए भी कहा जाता है khithaab का सही तर्क है।

तब उमर sallallaahu alaihi वा sallam और वह 'sallallaahu पैगंबर पूछा वा sallam alihi अपनी समझ को मंजूरी लेकिन वह इसे यहाँ नहीं किया जाता है कि उमर को समझाया; अल्लाह वा Ta'ala आप को bershadaqah Subahanahu है क्योंकि तब shadaqahnya स्वीकार करते हैं।

शुरुआत के बाद से उसे चुप कराने और उसके बाद इस की दिशा रास्ते पर लाना नहीं था पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के पाठ्यक्रम उमर समझ का सच नहीं था और वहाँ एक कहावत है: स्वागत के taujih (मार्गदर्शन)।

[बी]। जाबिर से वह सुना था कि उम्म mubasyir से पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam Hafsah पहले कहा था।

"अर्थ: यह नरक के लिए नहीं जा रहा है नीचे गिरवी Ashhab Syajaroh -insya God- में से एक है जो"
उन्होंने कहा: अल्लाह के सच्चे दूत, तो वह Hafsah को डांटा और कहा:

[मरयम: 71]: "और आप से भी कोई नहीं है, लेकिन यह दृष्टिकोण करेगा इसका मतलब है"

तो पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा: अल्लाह बात की है।

"मतलब: तो फिर हम अपने घुटनों के एक राज्य में naar wrongdoers के लोगों में उसे डर है जो उन लोगों के बचाव और दूँगी" [मरयम: 72]

यहाँ Hafsah उम्म अल Mumineen सभी पुरुषों नरक में जाना होगा कि इस से समझने के लिए, तो पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कविता की निरंतरता के साथ यह पंक्ति है:

"मतलब: तो फिर हम उसे डर है जो उन लोगों के बचाव करेंगे" [मरयम: 72]

पहले तो पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam Hafsah की समझ की सच्चाई को स्वीकार करता है, तो (हदीस) शब्द "wurud" (यान कविता में है नरक में लोगों के आने के) के संदर्भ से अलग है शब्द "नरक का कोई प्रविष्टि" उस संदर्भ को दिखाता है और समझाया कि इसके अलावा वे नहीं करते हैं, जबकि वे सब यातना और पीड़ा को छुआ जा रहा है बिना माध्यम के साथ नरक की पीड़ा और स्वर्ग में नहीं लग रहा है कि जो डर धर्म के लोगों के लिए पहली बार विशेष।

इसलिए यह प्रस्ताव khithaab Alhmadulillah hujjah मान्यता प्राप्त है और समझ में खड़ा किया जा सकता है कि स्पष्ट है।

परमेश्वर का वचन है कि आप के लिए पर्याप्त:

"इसका मतलब है: और रास्ता नहीं है उस मार्ग का अनुसरण विश्वासियों" [एक-निसा: 115]

नहीं khithab मांगना लेकिन विश्वासियों के मार्ग का अनुसरण और इसके अलावा उनके मार्ग का अनुसरण के बीच कोई तीसरा विकल्प नहीं है, क्योंकि यह Taqsiimin Aqliy (तर्क के विभाजन) के साथ एक तर्क है।

अल्लाह तआला उन्हें यह उनके मार्ग का अनुसरण wajiblah तरह से अलग आ मना किया तो, जब यह बहुत स्पष्ट है।

वहाँ विवादित रहे हैं: दूसरा 3-2 भाग नहीं है जो दो विकल्पों के बीच विकल्प नहीं है।

तो मैंने जवाब दिया: यह सब पर एक बहुत कमजोर राय है; यह उनका पालन नहीं करता है क्योंकि सब पर वे (विश्वासियों) के अलावा अन्य पथ यह परमेश्वर का वचन क्योंकि होना चाहिए पालन का मतलब:

[यूनुस: 32]: "तो वहाँ कोई kabenaran के बाद यह है, लेकिन पाषंड तो आप (सत्य) से दूर कर दिया है कि कैसे यह मतलब है।"

यह केवल दो विकल्प हैं और कोई तीसरा विकल्प है कि यहाँ स्पष्ट है। यह कहा जाता है: हम विश्वासियों (कविता में) इस तरह के खतरों के हकदार हैं की तुलना में 'sallallaahu alaihi वा sallam sehinnga यह एक पूर्ण तरीके से विश्वासियों के अलावा अन्य का पालन करने के लिए कोई निषेध दिखाया लेकिन होगा कोई प्रेरित करने के लिए विपक्ष के साथ जब तक पथ दूसरे का पालन करने के लिए सहमत नहीं हूँ रसूल विपक्ष।

जवाब; यह प्रेरित क्योंकि अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के शब्द के रूप में उस पर एक चेतावनी के अलग-अलग है और अलग से मना किया विरोध करता है जाना जाता है।

"मतलब: और जो कोई भी अल्लाह का विरोध करता है और उसकी मैसेंजर, अल्लाह सजा में सख्त है" [अल Anfal: 13]

तो इस कविता में से प्रत्येक के लिए एक खतरा दोनों अलग-अलग हैं और इस pensifatan (अन्य विश्वासियों के मार्ग का अनुसरण की तुलना में) अपने आप में धमकी के तहत उन सहित है कि वहाँ इंगित करता है, और यह निम्नलिखित बातों के संदर्भ में है;

[ए]। यह एक उद्धारकर्ता के रूप में अन्य विपक्षी के साथ-साथ मना नहीं है अपने आप में मना विश्वासियों अगर नहीं के अलावा अन्य पथ का पालन करें।
[बी]। खतरे को व्यक्तिगत रूप से इतना (जैसे pensifatan) केवल व्यर्थ में शामिल नहीं अगर विश्वासियों के अलावा अन्य पथ का पालन करें और उल्लेख करने के लिए अच्छा नहीं है, यह (कविता के संदर्भ में) penghubungannya कि प्रारंभिक की तरह एक अलग प्रस्ताव है कि स्पष्ट है।

एक कहावत है: खतरा एक निरपेक्ष तरीके से विश्वासियों के अलावा अन्य का पालन करें, जो उन सभी पर लागू होता है, तो हम इस बात से सहमत नहीं है, लेकिन भगवान प्रेरित sallallaahu alaihi वा sallam और निर्देश की स्पष्टता के लिए विपक्ष उसे फिर जुड़ा आवश्यकता कहता है, क्योंकि यह उसे करने के लिए स्पष्ट निर्देश के बाद प्रभावी होगा विश्वासियों के अलावा किसी अन्य पथ का पालन करते हुए, यह निर्देश की स्पष्टता विश्वासियों के अलावा अन्य मार्ग का अनुसरण करने के लिए एक खतरा में एक आवश्यकता है कि menunnjukkan।

जवाब है: अल्लाह तआला का वचन

"इसका मतलब है: और रास्ता नहीं है उस मार्ग का अनुसरण विश्वासियों" [एक-निसा: 115]

Ma'thuf (रेस्टिंग / जुड़ा) अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के शब्द के साथ:
"इसका मतलब है: और उसके लिए स्पष्ट सच्चाई के बाद रसूल के खिलाफ जो कोई भी है" [एक-निसा: 115]

तो फिर यह कविता की शुरुआत में हुक (नियम) एक दूसरे के लिए एक आवश्यकता है लेकिन सिर्फ अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala का वचन है कि कानून में एकता और समानता दिखाने के लिए सर्किट का शब्द नहीं है कि पता चलता है।
[एक-निसा: 115]: "मतलब हम इसे महारत हासिल है कि स्वधर्म त्याग करने के लिए स्वतंत्र रूप से उसे दो और हम Jahannam में डाल दिया है, और Jahannam इसे वापस स्थानों का सबसे बुरा था"

यह दो गुणों के किसी भी गुण अपने आप में खतरे में हैं कि पता चलता है।

इन यह दिखा सकते हैं के तहत यह है।

Alaihi वा sallam विश्वासियों के मार्ग का अनुसरण में कोई सुराग (सत्य) ही है, जबकि विरोध नहीं करने के लिए कहा 'लोग हैं, जो पैगंबर निर्देश (सच) नहीं पता, क्योंकि alaihi वा sallam' निर्देश (सच) की स्पष्टता प्रेरित sallallaahu के लिए (कानूनी) के विरोध में एक शर्त है।

इस कविता के संदर्भ पदोन्नत और विश्वासियों की महिमा है, तो वे (सत्य) के आगमन के द्वारा आवश्यक निर्देश की सड़क स्पष्टता का पालन करें तो क्योंकि उनके रास्ते के रूप में उन्हें इस तरह से पालन नहीं है, लेकिन यह स्पष्ट निर्देश आ (सच) और अगर है क्योंकि तो कोई लाभ नहीं होता है उनके मार्ग का अनुसरण करें।

इस प्रकार यह है कि यह त्रुटि है और एक खतरनाक जगह में चलना चाहता विरोध करते हैं कि जो लोग, यह बुरा-निवास के रूप में पर्याप्त दोज़ख़ (नर्क) के रूप में बुरा है तो विश्वासियों के मार्ग का अनुसरण मोक्ष और धर्म में साथियों की समझ का रास्ता, सबूत उन्हें करने के लिए इसके अलावा में से ऊपर है स्पष्ट है कि और वापस। यह तो उसे फर्म और विकृत सड़कों पर छोड़ कैसे पकड़ सच तो यह है, और यह भी द्वारा समझाया गया है।

सातवाँ
अल्लाह, ऊंचा WAA Subhnahu का वचन

"इसका मतलब है: वह वास्तव में तो Dienullah से जुड़े हुए हैं, जो वह सीधे रास्ते को निर्देश दिया गया है।" [अली इमरान: 101]

अल्लाह अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के रूप में उसे करने के लिए चिपटना करने वाले लोगों की संरक्षक है क्योंकि साथियों, अल्लाह की रस्सी को पकड़ कर रहे हैं।

"इसका मतलब है:।। और तुम अल्लाह की रस्सी से चिपके रहते हैं वह तो वह संरक्षक और सहायकों के सर्वश्रेष्ठ में से सबसे अच्छा है, संरक्षक है" [अल हज: 78]

और वे अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala से जुड़े हुए हैं जो संकेत मिलता है कि जो लोग भगवान की पूर्णता और संरक्षण में मदद करने के लिए जाना जाता रहा है, वे भगवान की गवाही को निर्देश दिया था और सच बोलने लोगों को जो शरीयत के अनुसार, उचित एक दायित्व है कर रहे हैं और इसलिए प्रकृति है, और क्योंकि उनके विश्वास और धैर्य का Mutaqin (पवित्र) के लिए पुजारियों के रूप में उन्हें बनाने के लिए और इसके द्वारा वर्णित है:

आठवाँ
अल्लाह तआला का वचन

"मतलब: हमें उसे डर है, जो उन लोगों के लिए पुजारियों Danjadikanlah"। [अल-Furqan: 74]

इस अवसर पर बेनकाब करने के लिए मुश्किल हो जाता है कि कई श्लोक में भगवान द्वारा पुष्टि की गई है के रूप में उनके पवित्र भक्ति के बाद किया जाएगा, जो हर कोई है, जबकि अनिवार्य है, तो यह उनके और दरवाजा बदनामी और आपदा meraka पथ से विचलन का पालन करने के लिए स्पष्ट दायित्व है।

नौवां
अल्लाह तआला का वचन

"मतलब: और हम अपने आदेश द्वारा मार्गदर्शन नेता हैं जो वे रोगी थे, और यह कि वे हमारे साइन्स में विश्वास है कि उन दोनों के बीच बनाया है।" [के रूप में Sajadah: 24]

दुनिया में पौरोहित्य (नेतृत्व) धैर्य और विश्वास के साथ प्राप्त किया जा सकता है क्योंकि इन गुणों, धैर्य और विश्वास के साथ उन्हें बाद उन लोगों द्वारा पीछा अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala वह पुजारियों के रूप में उन्हें बना दिया था कि mengkhabarkan जिसमें मूसा के साथियों को दिया जाता है।

यह निश्चित है के साथी मुहम्मद sallallaahu alaihi वा sallam के अधिक अधिकार और वे अधिक सही आत्मविश्वास और अन्य लोगों की तुलना में अधिक से अधिक धैर्य वे इस पुरोहित पद धारण करने के योग्य हैं कि ऐसा कर रहे हैं क्योंकि मूसा के साथियों के इन गुणों के योग्य। यह उनके लिए अल्लाह के दूत की गवाही और प्रशंसा से भी निर्धारित किया गया है। तब वे हम उन्हें और साथ ही अभ्यास, कारण और शरीयत, wabillahi तौफीक में किताब और सुन्नत की उनकी समझ से बंधा फतवा और राय का उल्लेख करने के लिए बाध्य कर रहे हैं कि इन लोगों की सबसे बुद्धिमान होते हैं।

दसवां
अबी मूसा अल-Asy'ariy से उन्होंने कहा:

"मतलब: कल रात हम उसके साथ शाम की नमाज जब तक आसपास बैठते हैं और हम हम पैगंबर देखते हैं जब तक बैठ गए और कहा: यहाँ अब भी तुम लोग हमारा जवाब: हे मैसेंजर अल्लाह की हम प्रार्थना कर रहा है हम पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam तो हम कहते हैं कि एक साथ Maghrib प्रार्थना आप के साथ है और फिर हम आप के साथ शाम की नमाज, उन्होंने जवाब दिया, जब तक हम बैठे रहना होगा कहा, अच्छा है या सही अबू मूसा ने कहा:। फिर वह 'sallallaahu alaihi वा sallam आकाश को उसके सिर उठाया और यह अक्सर वह तो किया था कहा गया था: सितारों रखवाले हैं "आकाश, तो सितारों लापता अगर उसे और मेरे सबसे अच्छे दोस्त को आपदा आया मैं क्या वादा किया था उनके लिए तो गार्ड आते जा रहे हैं और अगर मेरी सबसे अच्छी दोस्त है मेरे दोस्त वह लोगों से वादा किया कि क्या मेरे पास आया तो मेरी प्रजा के रक्षक चला गया है है [हदीस मुस्लिम इतिहास 16 / -एक 82 Nawawiy]

वह अपने साथियों से कहा, और आकाश के खिलाफ सितारों की स्थिति के रूप में के रूप में मुसलमानों की स्थिति से उन्हें बाद पीढ़ी की तुलना में पैगंबर उसके साथी की स्थिति में आता है।

जाहिर है Tasybih Nabawiy (पैगंबर के दृष्टान्त) उसके साथी एक ट्रांसमीटर है और लोगों को उसके व्याख्यात्मक जबकि पैगंबर एक व्याख्यात्मक कुरान है, क्योंकि वापस उनके पैगंबर के लिए मुसलमानों के दायित्वों के साथ एक ही धर्म के साथियों की समझ का पालन करने की बाध्यता बताते हैं। उसके साथी ईमानदारी के साथ छोड़कर बात करने के लिए उचित नहीं हैं और सच्चाई के अलावा कुछ भी अभ्यास नहीं है, जबकि इस प्रकार पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam जुनून के साथ बात नहीं करता है, जो एक अचूक से एक है और वह सिर्फ निर्देश और मार्गदर्शन कहा।

अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के रूप में खबर फेंकने वाला चोरी करते हुए और तो अल्लाह तआला शैतान का एक उपकरण के रूप में सितारों बना दिया है।

निश्चित रूप से हम एक अलंकरण, सितारों के साथ निकटतम स्वर्ग सजा है, और बहुत धर्मभ्रष्ट किसी भी syaithan की, syaithan-syaithan (भाषण) नहीं सुन सकते हैं (सच में) को बनाए रखने के लिए किया गया है स्वर्गदूतों और वे शराबी: "इसका मतलब है । वह आग की एक शानदार जलाकर द्वारा पीछा किया जा रहा था तो, सभी दिशाओं से उन्हें बेदखल करने के लिए और है, लेकिन जो कोई भी (बातचीत) चुपके जो (उनमें से) उनके अनन्त पीड़ा के लिए "[ऐश-Shaaffat: 9-10]

और उसके शब्द।

"इसका मतलब है: निश्चित रूप से हम सितारों के साथ कम स्वर्ग सजी और सितारों syaithan उपकरण फेंकने वाला बना दिया है" [अल-मुल्क: 5]

इसी तरह, दोस्तों कुरान की सबसे लिया और उनके जुनून का पालन करने के लिए, भाग में डाल दिया और फिर सही करने के लिए और बाईं ओर टूटने लगे हैं, जो ta'wil मूर्खों, झूठ और विचलन शिक्षाओं गुमराह आत्माओं को नष्ट कर दिया, जो मुसलमानों के गहने हैं तो वे समूहों में हैं। इसी तरह, सितारों वे अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के रूप में भूमि और समुद्र के अंधेरे में एक गाइड के रूप में उपयोग इतना है कि पृथ्वी के लोगों के लिए एक संकेत कर रहे हैं।

": साइन्स (गाइड) और वे निर्देशित कर रहे हैं कि सितारों और वह (बनाया)। इसका मतलब है।" [एक Nahl: 16]

और उसके शब्द।

"इसका मतलब है: और उन्होंने कहा कि यह आप के लिए तारे जो बनाता है, तो आप जमीन पर और समुद्र में अंधेरे में निर्देश बनाने के लिए" [अल An'am: 97]

इसी तरह, साथियों, वे वासना और संदिग्ध के अंधेरे से खुद को बचाने के लिए अनुकरणीय है, तो लोगों को तो आगे नहीं देखो दूर वे वह उसका हाथ ले लिया है, एक बहुत ही गहरे के अंधेरे लिए उसे ले लिया, जो त्रुटि में हैं समझ से बदल गया।

साथी की समझ के साथ, हम पुस्तक और kebid'ahan syaithan जिन्न की सुन्नत और अल्लाह और उसकी मैसेंजर से मतलब है बर्बाद करने के लिए बदनामी और ta'wilnya करना चाहते हैं, जो मनुष्य को मज़बूत। तो साथियों को समझने बुराई और उसके कारणों के संरक्षक है। उनकी समझ है कि वे अपने अभिभावक और रक्षक बनने के बाद पाठ्यक्रम को समझने का सबूत नहीं है, और यह असंभव है के लिए किया था।

ग्यारहवें
मित्रों को प्यार करने के लिए दायित्व का वर्णन है और बैरियों की निंदा की है कि हदीसों उन्हें और प्यार में एक पूर्णता उनके नक्शेकदम के उदाहरण का अनुसरण करने के लिए है और हदीसों हैं के बीच में, बहुत ज्यादा क़ुर्आन और सुन्नत Rasulullah- को समझने में उनके मार्गदर्शन पर चलते हुए पैगंबर के शब्द 'sallallaahu alaihi वा sallam।

"इसका मतलब है: आप में से एक माउंट Uhud पर सोने berinfaq अगर उनके Sadaqah एक आधा mudnya कीचड़ के बराबर या नहीं होगा, क्योंकि न तिरस्कार मेरी दोस्त है" [4]

इस प्रधानता न केवल तरफ से वे देखा था पक्ष, पक्ष की और उसके 'sallallaahu alaihi वा sallam होगा, लेकिन यह था Ittiba क्योंकि' के साथ दोस्त बनाने और उसकी सुन्नत 'sallallaahu alaihi वा sallam इतना महान के खिलाफ उन्हें अभ्यास। वे निर्देश को समझने का एक तरीका के रूप में इस्तेमाल किया और एक मुस्लिम उसके चेहरे को उजागर करता है और किसी भी अन्य प्रकार के लिए बारी नहीं है, जहां मक्का उनकी राय से बना रहे हैं अगर लायक। और यह स्पष्ट है यदि वह व्यक्ति खालिद बिन अल वालिद की मनाही है, जिसमें इस हदीस की गिरावट के बाद से देखा और उसके बाद उन्होंने एक दोस्त था जब कीचड़ क्योंकि सदाचार और अपने पूर्ववर्ती के माउंट Uhud पर सोने के परमेश्वर की ओर कुछ दोस्तों या अर्धांगिनी वे इस्लाम में यह उनके बाद कर रहे हैं, जो लोगों के साथ दोस्तों के बीच एक बड़ा अंतर निस्संदेह है कर रहे हैं। कैसे कर सकते हैं कि अल्लाह के धर्म में छात्रों का एक उचित समझ है कि जो लोग इस तरह की स्थिति के लिए एक अधिक सीधे पथ के लिए नेतृत्व किया है, जो एक गाइड पथ नहीं है?

बारहवां
पैगंबर की हदीस के अलावा 'sallallaahu alaihi वा sallam।

"मतलब: कैसे फर्म पकड़ मेरी सुन्नत और पहले चार ख़लीफ़ा की सुन्नत और दांत कुतरना gerahammu करने के लिए" [यह Takhrijnya के माध्यम से किया गया है]

इस हदीस समझ और व्याख्या के रूप में अपने साथियों को सुन्नत से जुड़े हुए एक विवाद है जब पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam अपने लोगों को आज्ञा दी कि पता चलता है।

इस हदीस की मूल्यवान लाभों के अलावा, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कॉल सुन्नत है और कह रही चार ख़लीफ़ा की सुन्नत के बाद:

आदेश में उसकी सुन्नत और खलीफा Rasyidin की सुन्नत एक manhaj है और यह केवल प्रामाणिक की स्पष्ट समझ और उसके साथी की समझ के साथ सुन्नत है, वह 'sallallaahu alaihi वा sallam के लिए कि चिपटना के साथ होता है कि दिखाने के लिए।

तेरहवां
हदीस पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam में mensifatkan manhaj Firqatun नाजिया (बचाया संप्रदाय) और अथ-Thaifah अल मंसूराह (जीत लिया है कि समूह):

"इसका मतलब है: मैं अब यह खत्म हो रहा है और उसका सबसे अच्छा दोस्त क्या" [पहले Takhrijnya था]

कुछ लोग कहते हैं: इसमें कोई शक नहीं है कि पैगंबर की समझ sallallaahu alaihi वा sallam और उसे होने के बाद उसके साथी कि कोई अधर्म manhaj लेकिन क्या अगर उनके तर्क को समझना Salafi manhaj प्रेरित sallallaahu alaihi वा sallam और उसके साथी?

दोनों पक्षों ने वहाँ इस सवाल का जवाब कर रहे हैं:
दरअसल Rasyidah के बाद पैगंबर और खलीफा के पहले के समय का उल्लेख किया और समझ निश्चित रूप से पहले बाद में करने के लिए जिम्मेदार माना नहीं लेकिन ठीक इसके विपरीत है, तो यह सड़कों पर चलना और स्वधर्म त्याग का पालन नहीं किया समूह ने अपने मूल में है कि एक समूह है कि स्पष्ट है।

हम के रूप में-Salaf अल Salih Ahlul हदीस के अनुयायियों के बीच छोड़कर अहल सुन्नत वाल Jama'ah के साथियों के अनुसार मुसलमानों की किरच समूहों को नहीं मिला।

अली, AZ-जुबैर Tholhah और फिर मैं गवाही देने के लिए नहीं किया है: वे न्याय के महान आंकड़ों आरोप लगा देना और उनके दोस्त कम कर दिया और इस तरह के जो राज्यों अल-Wasil बिन Atho 'के रूप में के विरुद्ध मत उन्हें आरोप लगाया है, जबकि महान आंकड़ों के साथियों के अनुरूप कैसे सकता है Mu'tazilah क्योंकि उनकी गवाही की सजा दी। [देखें अल-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]

Kharijites मुसलमानों की मण्डली के धर्म और menyempal से बाहर आया था, क्योंकि उनके सिद्धांत के कुछ बुनियादी अंक है mengkafirkan अली और उनके बेटे, इब्न अब्बास, Uthman, ताल्हा, आयशा और Mu'awiyah और के साथियों के गुणों पर स्थित नहीं है परेशान करने और उन्हें mengkafirkan।

Shufiyah के रूप में, वे भविष्यद्वक्ताओं की विरासत और बुक और सुन्नत और मृतक के रूप में उनके mensifatkan के ट्रांसमीटर नीचा दिखा कम। एक महान आदमी वे कहते हैं: हम सीधे मरा नहीं है कि महान जीवन (भगवान) के हमारे ज्ञान ले, जबकि आप मृतक के अपने ज्ञान ले। इसलिए, वे कहते हैं-साथ सनद hadits- अस्वीकार करने के लिए उनके मुंह: गया है प्रभु से मुझे मेरे दिल mengkhabarkan।

शियाओं के लिए के रूप में, वे साथी कुछ लोगों को छोड़कर पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam की मौत के बाद समाप्त हो गया था कि यह मानना ​​रहा है, उन्हें पुजारी की अल-Kisyiy -एक पुस्तक Rijalnya मामले के इतिहास बताते हैं देखते हैं। उन्होंने कहा है कि अबू जफर से 12.13,: सभी धर्म भ्रष्ट पैगंबर की मृत्यु के बाद 'sallallaahu alaihi वा sallam तीन को छोड़कर, मैंने कहा: तीसरे व्यक्ति कौन है? उसने कहा: अल-Miqdaad बिन अल Aswaad, अबू धर अल-Ghifary और सलमान अल-Farisiy।

और अबू जफर की पृष्ठ .13 में सुनाई, उन्होंने कहा: उत्प्रवास और Anshor तीन के लिए छोड़कर (धर्म) के बाहर आ गया है। [अल Kulaniy की अल-Kaafiy काम देखें, hal.115]