Mangan kosher Makanan halal)

Kulo iki ora rampung (317)

(Part telung atus lan pitulas), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 20 Juli 2015, 03:22:00 GMT)

Mangan kosher Makanan halal)

Gusti Allah dhawuh marang wong sing kita mangan kosher, apik pangan sing kita tuku Seara kosher, tegesé dhuwit kita entuk saka proses resmine lan ora neruske saka hanabilah (kapentingan).

Menapa malih Kejabi kita tuku pangan saka neruske karya kita resmine lan ora neruske korupsi, pilfer, Rob utawa njupuk hak wong liya utawa hak anak yatim piatu, Gusti Allah ing diterangno ing Surah An-Nahl ayat 115 nglarang kita mangan daging babi, getih , carcasses saka kéwan (kajaba iwak), lan ing surat liyane lan rencana liyane ing Quran lan Hadits kita uga pareng ngombe anggur (intoxicating ngombe (ngandhut alkohol), udud (cigaret udud) adhedhasar Fatwa Dewan Ulama lan Muhammadiyah Indonesia Saudi Arabia).

Allah ngandika ing Qur'an Surah An-Nahl, ayat 115:

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم (115)

Iki tegese:

Wus mung pareng marang sampeyan (njupuk) Carrion, getih, daging babi lan tindakan nyembelèh kanthi jeneng liyane saka Allah, nanging sapa wis dipeksa kanggo mangan iku dening ora nyiksa utawa ngluwihi watesan, mesthi banjur Allah iku kepareng ngapura, tur Maha Asih. (16: 115)

Al-Quran ing ayat iki ngajak wong kanggo njaga imbangan kang mangan pangan. Ora nemen ngiwa lan nengen. Mulane Gusti Allah Telpon sembarang pangan sing bisa dipangan. Al-Quran iki adhedhasar kabutuhan manungsa matur, "Sampeyan sing diijini mangan daging, nanging ora meat sembarang. Tansah dhewe saka mangan daging sing wis tetakan, mati (Carrion) lan kéwan meat ora kalah. Supaya sampeyan uga pareng mangan daginging kewan nyembelèh tanpa nyebutke ing jeneng Gusti Allah. "

Ing layang sing liya, ana ayat kang podho rupo kanggo ayat kita mung maca iki lan nerangake ing rinci ing kéwan padha karam lan pangan.

Terus paragraf 115 lan Nahl-huruf maos, "Nalika sampeyan ana ing kondisi angel lan kanggo njaga urip sing ndadekake kowe dipeksa mangan daging kéwan sing boten pareng, Allah bakal ngapura marang kowé. Nanging kawontenan sampeyan ora mangan iku wates saka darurat."

Saka paragraf pungkasan, ana rong Kursus kanggo sinau:

1. Philosophy bagean pengharaman pangan ora winates kanggo masalah kesehatan, nanging abstain saka shirk lan soiling kaya iki dadi benchmarks utama Larangan gaib. Sing, Muslim ing syarat-syarat mangan uga kudu ing path monotheism.

2. Islam tau deadlocked. Ing kahanan darurat, dosa iki diampuni.

Ing taun 1980-an ing negara kayata mayoritas non-Muslim ing Amerika Serikat, meat halal hard kanggo nggoleki. Aku manggon ing kutha Fresno, California, nalika kudu tuku meat kosher ing kutha Sacramento, Sacramento Aku biasane tuku cukup pitik kosher, lan aku dibagek Muslim lan siswa Muslim liwat Masjid Fresno.

Dina iki supermarket utawi pasar mini kang sadean pangan halal punika cantik akeh kasebar ing kutha-kutha ing Amerika Serikat, kalebu ing San Diego, ngendi aku kerep visit sandi adhine sing wis nikah kanggo US warga sing manggon ing kutha iki.

Iki amarga ing nomer lan Muslim wutah nyedhaki cepet lan nyebar ing kutha cilik lan kutha-kutha utama ing US.

Mangkono uga ing negara-negara kayadéné mayoritas non-Muslim ing Jerman, Britain lan Prancis, 1980'an pisanan taun nalika aku dibukak Jerman, Austria, Hongaria, Walanda lan Spanyol aku iki tansah mangan lan nggoleki Turki restaurant Muslim-diduweni sing kasebar ing negara negara ing Eropah.

Restaurant diduweni pengungsi Turki yen kita nelpon Indonesia minangka Warteg (warung Tegal / restaurant cilik), nanging kena lan menu ora adoh karo menu ing negara Arab Timur Tengah.

Yen aku Singapore, Aku tansah njupuk wektu kanggo mangan njaba hotel kanggo nemokake restaurant gadhahanipun Muslim Malay ètnis lan India Muslim lan Pakistan. Amarga aku sangsi apa pitik lan meat ing kosher hotel in Singapore.

Ing past nalika aku lumaku kanggo sawetara negara ing Amerika Serikat, Aku tansah mandheg restaurant nalika McDonald, Aku tansah supaya Mc Fish (iwak sandwich).

Ing Beograd, ibukutha Serbia, ana restoran gadhahanipun enom Muslim saka Jawa kang nikah karo prawan saka Serbia sing mengko dadi bojoné Muallaf (ngetik Islam) lan wis salah siji putri. Senajan ora tinulis restaurannya label Halal ing restaurannya ngarep, nanging pemilik nyariosaken kabeh meat lan kabeh kabeh menu Restaurannya úa ing kosher dheweke tuku ing Market Mini pangan Halal didol dening Muslim Serbia.

BOOK OF FOOD

Miturut

Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Al-Ath'imah (الأطعمة) iku bentuk jamak saka tha'aam (طعام) (pangan), sing kabeh wis dipangan lan dipangan dening manungsa ing wangun pangan pokok utawa digunakake.

Asal legal pangan kosher, adhedhasar tembung Allah Subhanahu wa Ta'ala:

يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا

"O manungsa, mangan resmine lan apik saka apa sing ana ing bumi ..." [Al-Baqarah: 168]

Dititor nang malingsia uga ngandika:

وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق

"... Mangan lan ngombé, lan ora exaggerate. Allah tresna ora sing kae. Ngomong, 'Sapa sing ngalang-alangi Gusti Allah perhiasan kang sing wis ditanggepi kanggo abdine, lan (sing pulakah sing ngalang-alangi) Good luck ...' "[Al-A'raaf: 31-32]

Ngirim ora ngalang-alangi tindakan saka pangan kajaba pangan sing wis Gusti Allah ngalang-alangi Book utawa marang dilarang liwat lisan utusane. Sing aja ngalang-alangi apa Allah wis pareng, kalebu ngapusi dipapag marang Allah.

Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:

قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة

"Sira dhawuha, 'Nerangake kula bab Rizki Allah dicethakaké kanggo sampeyan, banjur sampeyan haram lan digawe ing bagean (sawetara bab) resmine." Say,' Ora Gusti Allah wis diwenehi ijin sampeyan (babagan) utawa sampeyan lagi mung nggawe nganti Gusti Allah? Sing panyokro bowo saka sing invent kawulo marang Allah ing dina qiyamat ... "[Yunus: 59-60]

Dititor nang malingsia uga ngandika:

ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

"Lan ngomong ora apa iki kasebut dening ibu iku malah ditinggalake, 'Iki resmine lan iki Kabeh," kanggo invent malah ditinggalake marang Allah. Pancen sing invent malah ditinggalake marang Allah ora bakal begja. (Iku) penggalihipun dhumateng sethitik, lan kanggo wong-wong mau siksa kang nglarani "[An-Nahl: 116-117].

Macem-macem Jinis Panganan Sing Forbidden

Allah ngandika:

وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه

"Apa ora sampeyan pengin mangan (kéwan kosher) disebut Jeneng Allah nalika nyembeleh, yen nyatane Gusti Allah wis diterangno kanggo apa ana kang ngalang-alangi kowé-, kajaba apa sing dipeksa kanggo Feed ing ..." [Al- An'am: 119]

Dititor nang malingsia wis kasebut ing rinci apa pareng kita, karo rincian langit lan nerangake iku cetha.

Allah Sangat ngandika:

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق

"Boten pareng kanggo sampeyan (njupuk) Carrion, getih, daging babi, (kewan meat) sing disembelèh ing jeneng liyane saka Allah, ing tetakan, kang iki kenek, kang ambruk, headlong, sing nyerang dening kéwan galak, kajaba sing wis disembelèh, lan (pareng sampeyan) sing disembelèh kanggo brahala. Lan (uga pareng) raffle nasib karo panah, (raffle luck karo panah) iku duraka ". [Al-Maa-Abakaliki: 3]

Allah Sangat ngandika:

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق

"Lan ora mangan kéwan sing ora disebut Jeneng Allah nalika rojo pati. Mesthi tumindak kados menika duraka a ... "[Al-An'am: 121]

Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:

قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به

"Sira dhawuha, 'Tiadalah aku njaluk ing wahyu dicethakaké kanggo kula, iku sing dilarang kanggo wong sing arep mangan iku, kajaba pangan Carrion, utawa aliran getih utawa daging babi-amarga bener kabeh sing kotor- utawa kéwan sembeléh jeneng liyane saka Allah ... "[Al-An'am: 145]

Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:

وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما

"... Lan boten pareng marang sampeyan (Jupuk) kéwan game lemah, anggere sampeyan ana ing ihram ..." [Al-Maa-Abakaliki: 96]

Iku Sing penegakan lumped Kanthi bangkai

Soko saka pang iki Cut saka kewan urip, hukum equated karo carcass. Adhedhasar hadits Abu Waqid al-Laitsi, ngandika, "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة.

'Apa iki Cut saka kéwan sing isih urip ana pemulung.' "[1]

Tilar carcass Lan Sang

Saka anhuma Ibnu 'Umar radhiyallahu', ngandika, "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

أحلت لنا ميتتان ودمان, فأما الميتتان فالحوت والجراد, وأما الدمان فالكبد والطحال.

'Iku wis digawe kena kita rong jinis carcass lan rong jinis saka ing getih, nalika loro jinis carcass ana carcasses saka iwak lan walang, nalika loro jinis getih iku pepati lan limpa.' "[2]

Pet King pengharaman

Saka Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, jlentrehe yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam tau nyedhaki dening wong ngomong, "pet King wis dipangan." Banjur dibukak maneh dening wong lan ngomong, "pet King wis dipangan." Banjur dibukak maneh dening wong lan ngomong, "King pets wis punah." Akhire dhawuh wong kanggo ngumumke ing manungsa (wong ngandika), 'Allah lan Rasul Kang menging sampeyan mangan pets meat kuldi, meat kuldi nyata domestik ana najis.' aku wutah pot nggodhok meat kuldi. "[3]

Saben haram Eating Animals Sing Duwe fangs Saka tradisional Lan Animals Sing Duwe Paws Kabeh Types Of Birds

Saka Ibnu 'Abbaas a'nhuma, banjur ngandika:

نهى رسول الله عن كل ذي ناب من السباع, وعن كل ذي مخلب من الطير.

"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalan kita mangan saben kewan sing wis fangs kéwan alam bébas, lan saben kewan gadhah claws saka spesies manuk." [4]

Pengharaman Jallalah (Animals Sing Eat Dirt)

Jallalah sing kéwan sing paling pangan iku najis (rereget-Pent).

Pareng mangan, ngombe susu, lan numpak iku.

Saka Ibnu 'Umar radhiyallahu a'nhuma, banjur ngandika:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها.

"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalan kita kanggo njupuk jallalah lan ngombe susu." [5]

Lan saka Gusti uga dipetik 'anhuma, banjur ngandika:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسل عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها, أو يشرب من ألبانها.

"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalan kita Unta jallalah utawa ngombe susu." [6]

Nalika wis Jallalah Bisa Halal?

Yen kewan iki dikunci munggah telung dina padha panganan karo pangan sing suci, supaya bakal disembelèh lan dipangan.

Saka anhuma Ibnu 'Umar radhiyallahu', jlentrehe kang jallalah pitik coop telung dina. [7]

Soko permissibility Haram nalika darurat

Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:

فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم

"... Nanging sapa wis dipeksa (kanggo mangan) nalika piyambakipun ora wanted lan ora (uga) amargi watesan, banjur ana dosa ing wong. . Allah iku kepareng ngapura, Pengasih "[Al-Baqarah: 173]

Dititor nang malingsia uga ngandika:

فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم

".... Supaya sapa wis dipeksa dening keluwen sengaja dosa, Allah iku kepareng ngapura, Pengasih ". [Al-Maa-Abakaliki: 3]

Bin Kathir rahimahullah ngandika (II / 14), "Sapa sing perlu kanggo mangan panganan ing pareng kasebut dening Allah Subhanahu wa Ta'ala iku amarga darurat, banjur bisa mangan, lan Allah iku sih, Pengasih marang. Amarga dititor nang malingsia mangerténi kabutuhan abdine sing ing alangan lan ing nekat mbetahaken pangan, banjur Gusti Allah uga ngidini (njupuk) dheweke lan ngapura dheweke. Kasebut ing Musnad Imam Ahmad lan Shahiih Ibni Hibban Ibnu 'Umar marfu', ngandika, 'Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika.

... إن الله يحب أن تؤتي رخصته كما يكره أن تؤتي معصيته.

'Allah please relief nalika dijupuk minangka Panjenenganipun sengit mengkono disobedience Gusti Yésus.' "[8]

Mulane, ing sarjana saka ahli fiqih ngomong sing mangan carcasses ing kahanan tartamtu (bisa) bakal, nalika piyambakipun wedi (karusakan) dhewe lan ora weruh apa-apa (kang kena mangan). Kadhangkala legal lan kadhangkala dadi sunnat idini sesuai karo kahanan.

Nalika padha ora setuju apa scavenged iku mung mesthi andhap asor kanggo nyonggo sisa gesangipun utawa kang uga mangan nganti kebak, utawa malah diijini supaya iku kanggo nedha awan? Musuhan mau menyang sawetara pendapat minangka nyatakake ing buku jurisprudence.

Padha uga argue sing ora njaluk pangan wae telung dina, ora requirement kanggo permissibility saka pemulung. Minangka seng di tuduh dening paling laymen lan liyane mau, nanging sing bener kapan piyambakipun kapeksa mangan iku, kang ngirim mangan iku.

[Disalin saka kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Pengarang Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia Guide fiqih Edition Complete, Translator Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibnu Kathir Reader Publishers, Printed in Ramadhan 1428 - September 2007M]