(Phần 307), Depok, Tây Java, Indonesia, 07 Tháng 7 2015, 19:59. WIB)
Rất nhiều người đàn ông ở Indonesia đã có của cải dồi dào một chút, sau đó không có khả năng kiềm chế sự đam mê syahwatnya kết hôn với một phụ nữ khác (người vợ thứ hai / đa thê).
Khi việc kinh doanh của mình thông suốt hơn, nó không thể là một vấn đề, ông có thể che đậy những hành động của mình bằng cách kết hôn với một phụ nữ khác (nikah siri) là im lặng-diam.i
Mỗi ngày là luôn về nhà vào ban đêm hoặc không trở về nhà, lý do lại có thêm một cuộc họp bên ngoài thành phố, hoặc không có kinh doanh. Nhưng khi các doanh nghiệp lại bị kẹt, hoặc bị phá sản, và người tình của ông (bà chủ) bắt đầu nhận được đánh bắt), bắt đầu một cuộc tranh cãi với người vợ đầu tiên và các con của người vợ đầu tiên, vấn đề đầu tiên cung cấp bắt đầu kéo một kho tàng sống, người vợ đầu tiên của một ghen tuông và không có thể nhận được chồng mình đã có một người vợ khác (đa thê), bắt đầu cuộc hôn nhân của họ đi kèm với xung đột và phát triển sự mất đoàn kết thậm chí ly hôn tuntutn từ người vợ đầu tiên, nếu bạn có điều này, như simalakama trái cây, ly dị người vợ thứ hai (trẻ), các phương tiện sẽ menzolimi trẻ em và người vợ thứ hai bị bỏ rơi, và giữ chân người vợ thứ hai của cuộc chiến tranh lạnh luôn luôn xảy ra trong các hộ gia đình.
Nếu đây là khó khăn cho người chồng sẽ là công bằng cho cả người vợ của mình, trong khi Thiên sứ trong câu nói của anh cho biết người chồng không công bằng khi người vợ của ông sẽ đi ngang giống như một người đàn ông đã bị đột quỵ ở dưới đây.
O nam dn chồng tương lai, một trong những nhiệm vụ ma quỷ, là một kéo nhau hai vợ chồng, và có vẻ như những người đàn ông phụ nữ khác (trừ vợ ông) cùng gặp nhau tại văn phòng, tại các trung tâm, trên đường phố, giống như một thiên thần xinh đẹp vượt vẻ đẹp của vợ ông. Đó là những lời dối trá của ma quỷ, vì vậy chúng tôi thu hút những người phụ nữ chúng ta nhìn thấy nó, chúng ta trở thành tín đồ của ma quỷ, vì vậy chúng tôi tiếp cận và chỉ cần làm theo ham muốn tình dục của chúng tôi đã lao xuống. Hãy cẩn thận lời nói dối của ma quỷ, vì lời Chúa, Devil là số lượng kẻ thù thực sự của con người một.
Bây giờ tại sao hầu hết các tiên tri và các sứ đồ có nhiều hơn một người vợ, các tiên tri và các sứ giả là không thể sai lầm, đó là duy trì Thiên Chúa trực tiếp từ tội lỗi, và luôn luôn có thể làm công lý.
Hidayatullah.com trong cách kể chuyện của mình, một khi Sheikh, tại một trong những quốc gia mà chính phủ cấm chế độ đa thê, kết hôn lần thứ hai. Các tin tức đã terendus hôn nhân bằng trí thông minh của đất nước. Vào ban đêm khi Sheikh đang tạm trú tại nhà vợ thứ hai của ông, ông đã đột kích bởi một nhóm các thành viên của tình báo. Ông đã bị thẩm vấn gay gắt.
"Tại sao bạn kết hôn một lần nữa?" Với rằng Sheikh bình tĩnh phòng thủ. "Làm thế nào để bạn biết nếu người phụ nữ này là vợ tôi. Người phụ nữ này là tình nhân của tôi. "
Cuối cùng intel đã xin lỗi về những hành động của táo bạo của họ. Thế giới dường như đảo lộn. Người có gia đình tốt sẽ bị bắt, nhưng khi lý do một mình để sống chung vợ chồng, thậm chí còn được tôn kính. Nói cách khác, người phạm tội gian dâm ngoài hôn nhân được bảo vệ và tôn trọng, trong khi cũng kết hôn vi phạm pháp luật.
Ở nước ta, nói về chế độ đa thê luôn ấm áp trong buổi điều trần, đặc biệt là sau khi các nhà truyền đạo nổi tiếng KH Abdullah Gymnastiar kết hôn với người vợ thứ hai của ông. Những người phản đối luật pháp của chế độ đa thê cũng đã cố gắng để tìm biện minh từ kinh Koran và Hadith có hỗ trợ chống họ. Thông thường, họ mặc nhiên với khoản 3 của Surat an-Nisa ', rằng một người đàn ông có thể cưới vợ bé nếu có thể beruat công bằng.
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما
"Và bạn sẽ không bao giờ có thể làm được công bằng giữa vợ (mu), mặc dù bạn có thực sự muốn làm như vậy, bởi vì nó không thể quá nghiêng (mà bạn yêu thích), vì vậy bạn hãy để những người khác trong tình trạng lấp lửng. Và nếu bạn giữ sửa chữa và duy trì bản thân (gian lận), thì chắc chắn Allah là thứ tha, từ bi. "
Nhưng đoạn 129 cùng một lá thư giải thích bất cứ ai cũng không thể làm công bằng giữa các bà vợ của mình. Điều này có nghĩa là, trong thực tế, chế độ đa thê là không được phép, vì nó phụ thuộc vào điều kiện của sự thừa nhận "công bằng" là không thể thực hiện được.
Nếu chúng ta xem xét những lời giải thích của các học giả về đoạn thứ hai ở trên, không có mâu thuẫn nào giữa hai người. Bởi vì hội chợ được dự định tại khoản 3, là không công bằng có nghĩa là đoạn 129. Thật vậy, đoạn đầu tiên của đoạn 129 lần đọc: "Và một lần trong một thời gian bạn sẽ không thể làm công lý giữa các bà vợ của bạn ngay cả khi bạn thực sự muốn nó ..." Nhưng khi chúng tôi tiếp tục đọc, sau đó là đoạn tiếp theo, mà đọc, "... vì vậy đừng quá nghiêng (để vợ bạn càng yêu) để bạn có thể để cho những người khác trong tình trạng lấp lửng ...."
Rõ ràng đó hiểu mukhâlafah (nghĩa là ngược lại) của đoạn thứ hai của các bên trên là: "Diễn xuất là ngươi công bằng giữa họ để họ không ở trong tình trạng lấp lửng", trái ngược với "Đừng quá nghiêng (không thiên vị)" là "Áp dụng luruslah (công bằng ) ".
Nếu như vậy, rõ ràng là ý nghĩa của "công bằng" trong đoạn đầu tiên, không phải là ý nghĩa của "công bằng" trong đoạn thứ hai. Vì nếu hiểu nhau, sẽ gây ra những ý nghĩa mâu thuẫn, bởi vì đoạn thơ sẽ đọc: "Và bạn sẽ không bao giờ được công lý berkalu với vợ của bạn, ngay cả khi bạn thực sự muốn làm như vậy, sau đó là công bằng ..."
Nó đã được giải thích rằng không có ai có thể làm công lý, thì tại sao công lý cai trị? Nó được gọi là gánh nặng cho con người với một cái gì đó cô không thể làm, và Allah vinh quang cho Ngài nói trong Surah Al-Baqarah câu 284; "Thiên Chúa không gánh nặng một người với một cái gì đó ông không thể thực hiện".
Vì vậy, công bằng cụm từ đầu tiên có nghĩa là công bằng trong gan (chẳng hạn như cảm giác tình yêu nhiều hơn đến vợ khác). Hội chợ trong trường hợp này không thể được thực hiện bởi con người, để họ không phải chỉ huy để có sự công bằng trong trường hợp này. Prophet sallallaahu alaihi Wassalam mình đã nói: "O Allah, đây là pembagianku trong những gì tôi có (có thể làm, đó là vấn đề và Stay sống), và không chỉ trích tôi về những gì bạn có và tôi có (của tim)." [HR. Abu Dawud]
Vì vậy, ý nghĩa của "Không áp dụng nghiêng (đang làm là công bằng) .." trong đoạn đoạn thứ hai có nghĩa là công bằng trong muamalah (chẳng hạn như việc cung cấp sinh kế, rẽ phải ở lại, cung cấp cơ sở, giáo dục trẻ em, vv). Chỉ trong trường hợp này là những gì có thể được thực hiện bởi con người.
Do đó hiểu đoạn văn thì không mâu thuẫn. Bởi vì việc giải thích sẽ đọc: "Bạn sẽ không bao giờ có thể làm được công lý trong trường hợp của gan, vì gan là nơi kinh doanh của Thiên Chúa. Ông chỉ có thể làm cho bạn yêu thương một trong những người vợ của bạn. Nhưng trái tim của xu hướng này không phải làm cho ngươi không áp dụng trong công bằng cho họ. Hãy để tình yêu của bạn thêm vào một trong những merkea làm cho không có sự quan tâm đến người khác để họ có trong tình trạng lấp lửng. "Như vậy sẽ không có ý nghĩa trái ngược nhau.
Có cũng được mặc nhiên công nhận bởi các hadith của Prophet sallallaahu alaihi Wassalam. Thiên sứ nói trên bục giảng: "Gia đình của Bani Hashim bin Mughirah xin phép kết hôn với con gái của mình để Ali bin Abi Talib, sau đó tôi sẽ không cho phép, tôi sẽ không cho phép, tôi sẽ không cho phép nó, trừ khi Ali rẫy con gái tôi và kết hôn với con cái của họ perempaun. Thật vậy Fatima là một phần của tôi, nghi ngờ gì nghi ngờ, những gì đau khổ cho em làm tổn thương anh. "[HR. Bukhari và Hồi giáo].
Nói chung, những người từ chối poligigami cơ bản làm cho hadith này để hỗ trợ chế độ đa thê chống ông.
Tuy nhiên, khi kiểm tra lại, giả định là bị từ chối bởi lời của vinh quang của Thiên Chúa để Ngài ở Surat An-Nisa ': 3:
وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا
"Vì vậy, những người phụ nữ kết hôn (khác) mà bạn thích; hai, ba hoặc bốn. Sau đó, nếu bạn lo sợ bạn sẽ không thể làm công lý, sau đó (kết hôn), chỉ có một. "[QS. An-Nisa ': 3].
Câu này giải thích rằng Allah Subhanahu Wata'a cho phép một người đàn ông kết hôn nhiều hơn một người phụ nữ, và cũng ra lệnh để kết hôn với một người vợ chỉ khi cô lo lắng vì không thể làm công lý. Thiên sứ đã có chín người vợ. Sau đó, nói rằng ông ta là 'đối số, cũng như hành động của mình.
Lý do Tiên Tri cấm Ali đa thê vì nó làm tổn thương Fatima và hành động của các tiên tri, thì nó thực sự là đúng. Nhưng câu hỏi là, những loại tác hại? Nếu bị "tổn thương" của Lady cảm giác bị xúc phạm vì Fatima ra một đồng vợ, chắc chắn nó không phải là trong câu hỏi, bởi vì Thiên sứ một đa thê, và cảm thấy khó chịu và ghen nó sẽ luôn luôn ở trong trái tim của vợ. Vợ của ông cũng như phụ nữ Fatima ra. Các bạn đồng hành của các tiên tri khác quá nhiều chế độ đa thê, cho dù họ cấm đa thê vì vợ của họ ghen tuông? Hoặc những người vợ của họ không tồn tại mà có một bản chất ghen? Nhưng nếu điều đó có nghĩa là "tổn thương" đó là vì Ali muốn kết hôn với con gái của Abu Jahl, vì vậy điều này sẽ làm tổn thương vinh quang Thiên sứ để Ngài.
The Prophet sallallaahu alaihi Wassalam giải thích điều này với những lời của ông:
وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما, ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبدا
"Thật sự tôi không cấm hoặc cấm kosher kosher, nhưng vì lợi ích của Allah, sẽ không tập hợp con gái của vị Tông Đồ và trẻ em gái kẻ thù của Allah của Thiên Chúa trong con người mãi mãi." [HR. Bukhari và Muslim]
Bình luận về các hadith trên của Ibn At-Tín cho biết: "Các ý kiến thích hợp nhất trong việc giải thích câu chuyện này, mà các tiên tri sallallaahu alaihi Wassalam cấm Ali thu thập con gái của mình với con gái của Abu Jahl bởi vì nó sẽ làm tổn thương anh, và làm tổn thương các Prophet haraam, dựa trên ijma ' ,
The Prophet sallallaahu alaihi Wassalam: "Tôi không cho rằng những trường hợp hợp pháp ', đó là, cô (con gái của Abu Jahl) là hôn nhân hợp pháp bởi Ali nếu chỉ không phải là vợ của ông Fatimah. Như để thu thập cả hai sẽ làm tổn thương các Prophet sallallaahu alaihi Wassalam vì họ cảm thấy tersakitinya Fatima, sau đó nó không được phép.
"Cấm không phải là vì" tersakitinya "Fatima ra, nhưng tersakitinya Tiên Tri sallallaahu alaihi Wassalam vì tersakitinya Fatimah, và mọi người đồng ý về việc cấm làm tổn thương các Prophet sallallaahu alaihi Wassalam.
Trên này Imam Ibn al-Qayyim nói: "Trong hadith này có một mô tả về việc cấm làm tổn thương các Prophet sallallaahu alaihi Wassalam trong bất kỳ cách nào, mặc dù các hành vi đã cho phép. Nếu Prophet sallallaahu alaihi Wassalam cảm thấy bị xúc phạm bởi nó thì nó không nên được thực hiện dựa trên lời của Allah vinh quang với Ngài: "Đó là không phù hợp để bạn có thể làm tổn thương các Prophet [QS. Al-Ahzab: 53] ".
Quy định, không Cấm
Hồi giáo là một tôn giáo của tự nhiên, tất nhiên, đến để gặp gỡ và tổ chức nhân đạo bản năng. Ngài không đến để ngăn chặn chế độ đa thê, nhưng thiết lập ra cách đa thê đúng. Bởi vì đa thê là hiện tượng phổ biến và tự nhiên trong lịch sử nhân loại.
Đa thê là lựa chọn xã hội cho phép, có thể được thực hiện và người dân vô tội đã không. Không bắt buộc và không được phép cho những người đàn ông cảm thấy không thể làm công lý.
Nhưng điều quan trọng là chúng ta không nên ghét sự thừa nhận của luật này, hãy để một mình nói chế độ đa thê mà không phải là một Sharia Hồi giáo. Khi có những người làm điều đó, chắc chắn không phải ghét hay đổ lỗi, vì ông đã trải qua một cái gì đó là cho phép đối với cô, thậm chí có thể được khuyến khích bởi các hadiths đó khuyến khích người dân để nhân Prophet sallallaahu alaihi Wassalam.
Khi có trường hợp hộ gia đình đa thê bị hư hỏng bởi một vài diễn viên không phải là người có thể làm công lý, nên không nhất thiết phải đổ lỗi cho poligaminya. Bởi vì nhiều hộ gia đình một vợ một chồng lộn xộn. Vì vậy, nó không phải là do sự tàn phá của các hộ gia đình không đa thê chúng ta đổ lỗi monogaminya. (Hidayatullah.com)
No comments:
Post a Comment