Ramadhan, Pasa lan Pandonga.

Kulo iki ora rampung (306)

(Part telung atus enem), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 10 Juli 2015, 10:07 pm)

Ramadhan, Pasa lan Pandonga.

Ramadhan (sasi pasa) ing Indonesia iku podho rupo kanggo pandonga Taraweeh (dungane Sunnah) ing masjid, lan cepet.

Iki pakulinan wis dadi budaya wong Indonesia, ora amarga saka printah saka Allah lan utusane.

Amarga sanajan wong wis ora digawa metu shalat wajib dina rata-rata kang (shalat limang wektu), nanging biasane padha tetep sibuk ketemu ing pandonga Taraweeh (dungane Sunnah ing jemaah ing sasi Ramadhan.

Ugo pasa, sanajan siji ora laku shalat wajib kaping lima dina, isih padha gentur pandonga Taraweeh, lan pasa utamané ing minggu pisanan Ramadhan.

Déné pandonga Taraweeh iku sunnat (ora dibutuhake). Nabi Muhammad piyambak nalika isih urip ndedonga Taraweeh ing jemaah mung telung dina ing sasi kapisan Ramdhan, nalika dina kaping 4 nganti pungkasan Ramadhan, ndedonga ing ngarep karo anak lan bojoné.

Nabi Muhammad marerasan, iya ora pengin wong kang nganggep mengko pandonga Taraweeh iku wajib, supaya wedi Muslim urunan.

Lan Nabi wedi dungane Taraweeh supaya dibutuhake, lali lan watak cerobo ing shalat wajib limang kaping, kang saiki kang digawa metu ing bagean wong Indonesia.

Sanadyan pandonga kaping lima dina iku pilar kaloro paling penting Islam, sawise anggenipun Tauhid, Laillahailaulah Muhammadarasullah (Ana Illah sing kudu nyembah kajaba Allah, lan Muhammad iku utusane Allah), lan banjur pasa katelu, zakat rmembayar Kaji papat lan kaping lima / umrah yen bisa.

Punika sababipun dene nalika kita ana ing qiyamat lan ditangekake ing dina kiamat, sing kawitan takon Gusti Allah ana ing pandongaku, kita ndedonga sing ora ana masalah, banjur masalah bakal lancar.

Posisi Prayer Ing Islam

Miturut

Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Ana limang shalat wajib: noon, 'ASR, ateges,' Isha 'lan Fajr.

Saka Anas bin Malik radhiyallahu anhu, ngandika, "Ing wengi saka Isra '(nalika Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam dipunasta kanggo langit) sing dibutuhaké kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ndedonga sèket kaping. Banjur suda kanggo kaping lima. Banjur disebut metu, 'Muhammad, kaputusan nyata ing sisih ora bisa diganti. Lan satemene sampeyan (ganjaran) saka limang kaya (ganjaran) lan sèket. "[1]

Saka gedhené berkas bin 'Ubaidullah radhiyallahu anhu, kang ngandhani kita sing sepisan rambute straggly Badui Arab teka kanggo Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam lan ngandika, "duh Rasulullah, mugi kula ndedonga Gusti Allah dibutuhake kula." Piyambakipun mangsuli:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.

"Pandonga kaping lima dina, kajaba sing pengin nambah soko (saka pandonga Sunnah)." [2]

Posisi Prayer Ing Islam

Saka 'Abdullah bin' Umar radhiyallahu anhu, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.

"Islam wis dibangun marang limang (kasus): mirengake opo sing ana allah sing nduweni diibadahi tengen nanging Allah lan Muhammad iku utusane Allah, netepake pandonga biasa, ditanggepi alms, ziarah menyang House, lan pasa Ramadan." [3]

A. wong Legal sing nindakake Salah

Kabeh Islam Ummah sarujuk sing sing sing lali pendjalok pandonga, supaya iku lan kapir lan metu saka Islam. Nanging padha ora setuju bab wong-wong sing isih pracaya ing ninggalake shalat karo kewajiban legal sawijining. Amarga saka regejegan sing orane nomer hadits saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sing nelpon wong sing kiwa dungane minangka bangsa, tanpa mbédakaké antarane sing lali lan puguh kanggo nindakaken.

Saka Jabir radhiyallahu anhu, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.

"Mesthi (bates) antarane shirk lan Kufr wong karo donga kiwa." [4]

Saka Buraidah, ngandika, "Aku krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.

'Ing persetujuan antarane kita lan wong-wong ndedonga. Sapa godhong, banjur iku kafir a. '"[5]

Nanging rajih saka panemu saka sarjana ', sing Kufr Kufr kene ora sijine metu agama cilik. Iki asil rembugan antarane hadits iki karo sawetara tradhisi liyane, kalebu:

Saka 'Ubadah bin awu-Saamit radhiyallahu anhu, ngandika, "Aku krungu Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:

خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.

'Lima dungane Allah marang para peladèn sing dibutuhaké. Sapa nindakake lan ora sampah sembarang gati amarga entheng dicokot, banjur nduweni perjanjian de-karo Gusti Allah kanggo nyelehake iku menyang swarga. Lan sing sapa ora nindakaken, banjur ora duwe prajanjian karo Gusti Allah. Yen soho ingkang katah, Ida mengadzabnya. Utawa yen soho ingkang katah, Panjenenganipun ngapura. '"[6]

Kita nganakke sing hukum ngiwa pandonga isih ngisor sarjana saka Kufr lan shirk. Amarga Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ora ngajokake kasus wong sing nglakoni kekarepané Gusti Allah.

Nalika Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

"Satemené Allah ora bakal ngapura dosané shirk, lan Panjenenganipun ngapura kabeh dosa loro saka (shirk), kanggo kang soho ingkang katah. . Sapa kang Allah, banjur tenan wis dosa gedhe "[An-Nisa ': 48]

Saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, ngandika, "Aku krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,' Delengen pisanan nggawa kanggo akun saka abdi Muslim ing besuk dina qiyamat iku pandonga wajib. Yen nindakaken kanggo sempurno (kang slamet). Yen ora, banjur ngomong: Lah yen wis dungane Sunnah? Yen wis sunnat ing pandonga punika wajib kanggo ndedonga sunna iki olahan pandonga. Wong kabèh laku kang pandonga wajib digawa menyang akun uga. '"[7]

Saka Hudhayfah bin al-Yaman, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika, "Islam sirna minangka ngilang saka werna ing sandhangané burem. Nganti ora ana maneh dikenal pasa apa, pandonga, kurban, lan Sadaqah. Multiply bakal ngusulke salah siji wengi, nganti ora kang ngiwa kanggo ayat siji ing bumi. Tetep kelas manungsa saka wong tuwa lan frail. Padha ngandika, 'Kita temokake leluhur kita dhateng ukara:. La ilaha illallaah lan kita ngomong iku' "Shilah ngandika marang Panjenengané," Apa ora ilaaha tembung Laa illallaah ora entuk manfaat kanggo wong-wong mau, yen padha ora ngerti apa sing pandonga, pasa, kurban, lan Sadaqah? "

Banjur Hudhayfah nguripake adoh. Shilah bola Pitakonan kaping telu. Saben wektu iku uga Hudhayfah nguripake adoh. Ing pihak wektu, Hudhayfah nolèh lan ngomong, "O shilah, ukara sing bakal nyimpen saka neraka. Panjenenganipun bola iku kaping telu. "[8]

B. kang dibutuhake?

Salah ana lampu kanggo saben Muslim sing wis baligh lan wicaksana

Saka 'Ali radhiyallahu anhu, saka Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam, banjur ngandika:

رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.

"Pena (Perekam amal) wis ngusulke saka wong telu:. Saka sing turu nganti tangi, saka anak kanggo baligh, lan saka edan teka bali semaput" [9]

Prentah ing tuwane kanggo ngirim anak-anake kanggo ndedonga dungane malah sanadyan iku ora dibutuhake, iku menowo kanggo shalat.

Saka 'Amr bin Shu'ayb, saka bapaké, saka mbah kakungipun, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.

"Nglatih anak ndedonga ing umur pitung taun. Lan ngalahake wong kanggo ninggalake wong ing umur sepuluh taun. Uga kasur kapisah. "[10]

[Disalin saka kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Pengarang Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia Guide fiqih Edition Complete, Translator Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibnu Kathir Reader Publishers, Printed in Ramadhan 1428 - September 2007M]

Ramadhan Pasa ninggalake Including Great Sin

Miturut

Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari

Pasa wis status dhuwur ing Islam. Iku salah siji saka limang pilar Islam. Sapa sasuwene kanggo ngupaya ing penggalihipun dhumateng saka Alloh SWT lan miturut tuntunan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, banjur bakal entuk kaluhuran lan kabecikan sing gedhe banget. Mulane tugas saka Muslim gati pasa uga bisa.

MEANING FAST

Ing basa Arab, pasa disebut dening pasa utawa Shiyam, tegese terus. Minangka kanggo syari'ah jangka, Shaykh Muhammad bin Salih al-'Utsaimin rahimahullah ngandika, "Shaum sing: ibadah marang Allah SWT kanggo ngempet mangan, ngombé, lan kabeh mbatalake, kiro-kiro esuke (Sadiq) Sunset , (Syarhul Mumti ', 6/298)

Jinis OF FAST

Para ulama kasebut sing ana loro pasa: wajib lan Sunnah pasa.

• Pasa iku wajib, kayata Ramadhan cepet, kaffârah, lan nadzar.

• pasa sunnah, minangka pasa ing Senin Kamis, enem dina ing Syawal, pasa Nabi Dawud, lan liya-liyane.

Ana uga kosok pasa, kayata pasa ing dina 'Idul Fitri lan Adh-ha, pasa mutih, pasa patigeni, pasa kanggo ngupaya pain, lan liya-liyane.

LAW Ramadhan FAST

Hukum Ramadhan pasa banget uga dikenal dening Muslim, kang bakal, ing al-Qur'an, al-Hadits, lan ijma '. Sapa kewajiban pasa Ramadan, banjur dadi kapir. (Waca al-Wajîz, p. 189)

Alloh SWT ngandika.

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"He wong mukmin, pasa wis diwènèhaké kanggo sampeyan iku diwènèhaké kanggo sing sadurunge, sing ngati-ati. [Al-Baqarah / 2: 183]

Pasa Ramadan iku salah siji saka limang pilar Islam. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان

"Islam wis dibangun ing limang pilar: ing Creed La ilaha Illa Allah lan Muhammad iku utusan; dilakokaké pandonga; menehi alms; Kaji; lan Ramadhan pasa ". [HR. al-Bukhari, ora. 8; Muslim, ora. 16]

Syaikh Abdul 'Aziz al-Râjihi -hafizhahullâh- ngandika, "Sapa ing kewajiban pasa (Ramadhan), banjur kafir, telu saka Islam. Amarga wus reneged ing tansah amba lan pilar saka pilar Islam, lan siji cilik wis dikenal karo kepasten minangka ajaran Islam. Sapa mangerteni tansah pasa Ramadhan lan durung sengaja panjenenganipun breaking tanpa udzur, meaning wis rampung dosa gedhe, amarga biji wong duraka karo, nanging ora dikafirkan ing mratelakake panemume, paling kuat kang mratelakake panemume, Ulama. Panjenenganipun ngirim cepet, lan Muslim Bowling (ngirim) dihukum marang pakunjaran utawa flogging utawa loro-lorone. Paling Ulama ngandika, "Yen wong sengaja break Ramadhan cepet tanpa udzur, piyambakipun dados kafir". [Ilmâm loro-ins Syai Ahkâmis Shiyam min, p. 1]

Ancaman tanpa ninggalake Ramadhan udzur FAST (Alesan)

Pasa Ramadan iku salah siji saka limang pilar Islam, wong sing kiwa utawa underestimate bakal njaluk siksa kang nglarani ing akhirat.

Antawisipun hadits lan sajarah bab iki:

عن أبي أمامة الباهلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينا أنا نائم إذ أتانى رجلان فأخذا بضبعى فأتيا بى جبلا وعرا فقالا لى: اصعد فقلت: إنى لا أطيقه فقالا: إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت فى سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة فقلت: ما هذه الأصوات قالوا: هذا عواء أهل النار, ثم انطلق بى فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت: من هؤلاء قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم

Saka Abu Umamah al-Bâhili, banjur ngandika: Aku krungu Messenger Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika, "Nalika aku iki turu, dumadakan ana priya loro kang padha teka kanggo kula, nyekeli loro penyelundupan, banjur njupuk kula menyang gunung nggronjal. Loro-lorone padha ngandika marang aku, "Ayo!" Aku mangsuli, "Aku ora bisa". Loro-lorone padha ngandika, "Kita bakal nggawe kui luwih gampang kanggo sampeyan". Aku numpak. Nalika aku ana ing tengah-tengahing gunung, dumadakan aku krungu swara sora, banjur aku takon, "Apa gangguan sing?" Padha mangsuli, "Sing mewek saka populasi neraka". Banjur aku iki dijupuk, dumadakan aku weruh grup wong gumantung (kuwalik) karo vena sikil sing (ing ndhuwur), ing ends saka cangkeme ambruk aliran getih. Aku takon, "Padha?" Padha mangsuli, "iki lan padha sing gedhe-gedhe sing nerak cepet prematur". [HR. Nasa'i minangka Sunan al-Kubra, ora. 3273; Bin Hibbaan; Bin Khuzaimah; Bayhaqi, 4/216; Al-Hakim, ora. 1568; ath-Thabarani ing Mu'jamul Kabir. Classed minangka shahih dening al-Hakim, adh-Dhahabi, al-Haitsami. Waca: al-Jami 'li Ahkâmis Shiyam, 1/60]

Ing hadits sing diriwayataké a:

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له فلن يقبل منه الدهر كله

Saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, ngandika, "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika," Sapa dina nyuwil (pasa) sasi Ramadhan ora karo (alesan) perkoro menehi wong relief, iku ora bakal ditampa saka wong (sanadyan kang sasuwene) taun kabeh. [HR. Ahmad, ora. 9002; Abu Dawud, ora. 2396; Bin Khuzaimah, no.1987; sapiturute]

Nanging didha'ifkan hadits dening Imam Ibnu Khuzaimah, Shoaib Syaikhul-Arnauth, Shaykh al-Albani, lan liya-liyane, amarga ana sing narrator dingerteni jenengé Ibnu Muqawwis.

Senajan hadits iki banget marfu '(sajarah Nabi), nanging akèh sajarah sagrombol sing ngiyataken iku.

Diriwayataké saka Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu anhu sing ngandika:

من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لقي الله به, وإن صام الدهر كله, إن شاء غفر له, وإن شاء عذبه

Sapa bejat ing dina (pasa) sasi Ramadhan karo ora relief, piyambakipun kepanggih Allah karo wong, malah sanadyan wong pasa kabeh taun, (nanging) manawa Allah willed, Panjenenganipun badhe apuranen, lan yen Allah willed, Panjenenganipun badhe nyiksa ". [Sejarah Thabarani, ora. 9459, dihasankan dening Shaykh al-Albani, nanging didha'ifkan Sajarah marfu '. Waca Dha'if -AL-Umm- Abi Dawud 2/275]

Diriwayataké saka Ali bin Abi Tholib radhiyallahu anhu, sing ngandika:

من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه أبدا طول الدهر

Sapa bejat ing dina (pasa) sasi Ramadhan ing waé, pasa ora bisa ngganti taun lengkap ". [History of Ibnu Hazm ing al-Muhalla, 6/184]

Iki sing diriwayataké saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, sing ana wong bejat ing Ramadhan, banjur ngandika:

لا يقبل منه صوم سنة

Pasa ora bisa ngganti taun lengkap. [History of Ibnu Hazm ing al-Muhalla, 6/184]

Malah kanca-kanca saka Ali bin Abi Tholib flogging punishment (punches) kanggo wong sing nerak cepet ing Ramadhan, minangka kasebut ing sajarah:

عن عطاء بن أبي مروان, عن أبيه: أن علي بن أبي طالب أتي بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان, فضربه ثمانين, ثم ضربه من الغد عشرين, وقال: ضربناك العشرين لجرأتك على الله وإفطارك في رمضان.

Saka Ata 'bin Abi Maryam, saka bapaké, sing An-Najasyi kapapar Ali bin Abi Tholib, wong iki ngombé anggur ing Ramadhan. Ali hit 80 kaping, banjur dina sabanjure piyambakipun mejet maneh 20 kaping. Ali ngandika, "We hit 20 kaping wiwit kelancanganmu marang Allah lan amarga break fast in Ramadhan". [History of Ibnu Hazm ing al-Muhalla, 6/184]

an-Najasyi iki puisi, jenenge Qais bin 'Amr bin al-Harith. Panjenenganipun tindak Ali Ali menderanya, banjur mlayu menyang Mu'awiya. Waca: al-Jami 'li Ahkâmis Shiyam, 1/60)

Kabeh sajarah ndhuwur nuduhake yen ninggalake dina pasa ing Ramadhan tanpa udzur iku dosa utama, banjur apa yen kiwa sasi wutuh pasa? Dosa luwih. Mulane, wong sing kepengin kanggo urip kang gesang, supaya wong nindakake perintah Allah lan ninggalake larangan larangan, supaya nyekel luck ing donya lan akhirat.

Wallahul Musta'an.

[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 09 / Taun XVII / 1434H / 2013. Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]