(Part 306), Depok, Batı Java, Endonezya, 10 Temmuz 2015, 22:07)
Endonezya'da Ramazan (açlık ay) Teravih namazı (sünnet namazı) camide ve hızlı aynıdır.
Bu alışkanlık çünkü Allah'a ve Resûlüne komutanlığının, Endonezya halkının bir kültür haline gelmiştir.
Bir kişinin günlük farz namazını (namazı beş kez) yürütülen değil, ama genellikle Ramazan ayında cemaatle teravih namazını (sünnet namazı karşılamak için meşgul kalsa bile çünkü.
Aynı şekilde oruç, biri özellikle Ramazan ayının ilk haftasında farz namazları günde beş kez, hala özenle Teravih namazını, orucu ve pratik olmasa da.
Teravih namazı sünnet Halbuki (gerekli değil). Peygamber bizzat Ramazan sonuna kadar 4 gün, çocuklar ve eşi ile evde dua ederken, Ramdhan ilk ayı sadece üç gündür cemaatle Teravih dua hala hayatta iken.
Peygamber zorunlu, bu yüzden korkuyor ağır Müslümanlar olduğunu onun insanlar sonra teravih namazını farz etmek istemedim, gerekçeli.
Ve böylece gerekli Peygamber korkuyor teravih namazı, farz namazları şimdi Endonezya halkının kısmen yürütüldüğü beş kez, unutmak ve ihmal etmek.
Namaz günde beş kez İslam'ın ikinci en önemli ayağı olmasına rağmen, Tauhid, Laillahailaulah Muhammadarasullah okuyan sonra (Orada Allah'tan başka tapılacak gereken hiçbir ilahe ve Muhammed Allah'ın elçisidir), ve ardından üçüncü oruç, zekat rmembayar dördüncü ve beşinci Hac / Umre ise mümkün.
Biz hesaplaşma içinde ilk Tanrı namazı olduğunu sordu Kıyamet, günü yeniden dirilen, biz herhangi bir sorun olmadığını dua yüzden, daha sonra başka sorunlar sorunsuz olacaktır.
İslam'da Namaz Pozisyonlar
Tarafından
Şeyh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Beş zorunlu namaz vardır: öğle, ikindi, Akşam, Yatsı 've Fecr.
Enes ibn Malik radi anhudan, o İsra gecesi "dedi ki, '(Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in göğe yükseltilmiştir) elli defa namaz Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in gerekmektedir. Daha sonra, beş kez düşürüldü. Sonra 'Ey Muhammed, yanımda hakiki karar değiştirilemez, dışarı çağırdı. Andolsun beş size (ödül) (ödül) ve elli 'gibidir. "[1]
Talha bin 'Ubaidullah radi anhudan, bizi söyler bir bedevi Arap dağınık saç Peygamber sallallaahu geldi bir kez' alaihi sellem'in ve "Ey Allah'ın Elçisi, Tanrı beni benden gerekli ne dua edelim." Dedi O cevapladı:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Namaz günde beş kez, siz (sünnet namaz itibaren) bir şey eklemek istediğiniz sürece." [2]
İslam'da Namaz Pozisyonlar
'Abdullah bin Ömer'in radi anhudan itibaren, o Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in şöyle dedi:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Doğru diibadahi Allah ve Muhammed düzenli namazı Resulullah kurmak olduğunu vardır tanrı yoktur kanıtıdır, House, hac sadaka verilmiş ve Ramazan oruç İslam beş (olgu) üzerine inşa edilmiştir." [3]
Salah yaptığı A. Tüzel kişi
tüm İslam Ümmeti duanın gerekliliğini inkar edenler o kabul etti, bu yüzden kâfir ve İslam'ın dışındadır. Ama onlar hala yasal yükümlülükleri yerine dua bırakarak inanan insanlar hakkında katılmıyorum. Çünkü onların anlaşmazlık Peygamber hadisinde bir dizi varlığı sallallaahu 'alaihi sellem'in inkar edenleri ve bunu yapmak için tembel ayırt etmeden, putperest gibi namaz terk insanları aramak kim.
Cabir radi anhudan, o Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Şirk ve sol dua ile birisi küfür arasında Şüphesiz (sınır)." [4]
Buraidah itibaren, o ben Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in dedi duydum "dedi:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
'Biz ve onlar arasındaki anlaşma namazdır. Kim o kâfir olduğunu bırakır. "[5]
Ama alimlerin 'görüşleri rajih, burada küfür küfür küçük dini söndürmek değil mi. Bu diğer bazı gelenekler de dahil olmak üzere bu hadisler arasında bir uzlaşmanın sonucudur:
'From Ubadah bin kül Saamit radi anhudan, o ben Peygamber sallallaahu duydum "dedi' alaihi sellem'in şöyle dedi:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
'Görevlilerinin üzerine Allah'ın Beş dualarını gereklidir. Bunu yapmak ve hafifçe bit herhangi saygıyı kaybetmeyin kimse, o bir anlaşma de-Tanrı cennete koymak zorundadır. Ve bunu yapmaz kim, o zaman Tanrı ile bir antlaşma yoktur. O dilerse, o zaman o mengadzabnya. O dilerse Ya, o affeder. "[6]
Biz hukuk dua küfür ve şirk derecesine altında hala sol sonucuna vardık. Sallallaahu 'alaihi sellem'in Allah'ın iradesini yapmak insanların davaları sunmamıştır çünkü.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor iken:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"O dilediğini kimin için, Şüphesiz Allah şirk günahını affetmeyecek, ve O, (şirk) dışında bütün günahları bağışlar. . Kim Allah'a, sonra gerçekten de büyük bir günah vardır "[Nisa ': 48]
Ebu Hureyre'den radi anhudan dedi itibaren, "Ben Peygamber sallallaahu zorunlu dua kıyamet gününde Müslüman bir kul gelen hesabı getirilen ilk defa Hani 'alaihi sellem'in, dedi' duydum. O mükemmellik için yaparsanız (o kurtuldu). Değilse, o zaman demek: o bir sünnet namazı varsa, tamam mı? O sünnetleri varsa namaz dua ile rafine edilmiş sünnet dua zorunludur. Sonra farz ibadetlerin tüm uygulama da hesaba getirildi. "[7]
Hudhayfah ibn el-Yaman itibaren, o Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in İslam soluk giysili renk kaybolması gibi yok olacak "dedi söyledi. Artık nasıl oruç, namaz, fedakarlık ve sadaka biliniyor kadar. Yeryüzünde tek bir ayet için bırakılmak değil kadar Mevlid, bir gecede kalkacak. Yaşlı ve güçsüz bir insanın sınıfını kalın. Onlar 'Biz atalarımızı kelimeleri konuştu bulabilirsiniz. La ilahe illallaah ve bunu söylüyorlar' dedi "Shilah dedi," onlara hiçbir fayda illallaah ifade laa ilaaha değil mi, o namaz, oruç, kurban nedir bilmiyorsanız, ve sadaka? "
Sonra Hudhayfah döndü. Shilah soruyu üç kez tekrarlandı. O da Hudhayfah her zaman uzaklaştı. Üçüncü kez üzerinde Hudhayfah, "cehennem onları kurtaracak bir cümle Ç Shilah döndü ve dedi ki. O bunu üç kere tekrarladı. "[8]
B. Gerekli Kime?
Salah baligh ve mantıklı olan her Müslüman için zorunlu oldu
Kimden 'radi anhudan Ali, Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in şöyle dedi:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (yardım kaydediciler) üç kişiden kaldırdı. Çocuklardan uyanma kadar uyku olanlar, baligh için, ve deli gelen bilinçsiz geri gelmek" [9]
Veliler zorunlu onun namazı için tanıdık olduğunu, bu gerekli değildi bile namazı dua çocuklarını göndermek için.
Gönderen alaihi sellem'in şöyle dedi 'Amr ibn Şuayb'ı, dedesinden babasından gelen, o Peygamber sallallaahu olduğunu söyledi:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Yedi yaşından dua etmek için çocuklarını söyleyin. Ve on yıl yaşında onu terk onları yendi. Yanı sıra onların ayrı yatak olarak. "[10]
[Al-i Sünnet vel Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Yazar Şeyh Abdul Azhim bin Badawai el-Khalafi, Endonezya Kılavuzu Fıkıh Complete Edition Tercüman Takım Tashfiyah LIPIA kitabından kopyalanan - Ramazan basılmıştır Jakarta, İbn Kesir Reader Yayıncılar, 1428 - Eylül 2007M]
Ramazan Oruç Dahil Büyük Sin bırakarak
Tarafından
Ustadz İsmail Ebu Müslim el-Atsari
Oruç İslam'da yüksek bir statüye sahiptir. İslam'ın beş şartından biridir. Peygamber rehberliğinde Yüce Allah zevk ve uygun aramaya oruç Kim sallallaahu 'alaihi sellem'in, o iyilik ve erdem çok büyük başaracaktır. Bu nedenle Müslümanların görevi mümkün olduğunca sıra oruç görüyoruz.
HIZLI ANLAMI
Arapçada, tutun anlamına açlık veya Shiyam tarafından çağrılan Açlığa. Günbatımı (Sadık) şafak arasında değişen, Yüce Allah ibadet, yeme, içme kaçınmaları ve her şey iptal: dönem şeriat gelince, Şeyh Muhammed ibn Salih el-'Utsaimin rahimahullah Schaum, "dedi , (Syarhul Mumti ', 6/298)
HIZLI ÇEŞİTLERİ
zorunlu ve sünnet oruç: alimler iki oruç olduğunu belirtti.
• Oruç gibi Ramazan oruç, kaffârah ve nadzar olarak zorunludur.
• Pazartesi ve Perşembe günleri oruç tutmak, Şevval ayında altı gün, Hz Davud ve oruç, ve diğerleri gibi sünnet oruç.
Yardımcısı oruç böyle acı, ve diğerleri aramaya oruç, mutih, patigeni oruç oruç, Ramazan Bayramı ve ADH-ha 'gününde oruç tutmak gibi oldu.
RAMAZAN FAST HUKUKU
Hukuk Ramazan oruç çok iyi Müslümanlar, olur, el-Kur'an, el-Hadis ve icma üzerine 'tarafından bilinmektedir. Kim Ramazan oruç yükümlülüğü, o kafir olur. (El-Wajîz görün, s. 189)
Cenâb-ı Allah diyor.
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
Sizden önce olanlar için reçete gibi "Ey iman edenler, oruç size ihtiyatlı olması, sizin için reçete edilmiştir. [Bakara / 2: 183]
Ramazan oruç İslam'ın beş şartından biridir. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:
بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان
"İslam beş temel üzerine kurulmuştur: Creed La ilahe illa Allah ve Muhammed elçisidir; dua uygulamak; sadaka vermek; Hac; ve Ramazan "açlık. [HR. Buhari, hayır. 8; Müslüman, hayır. 16]
Şeyh Abdul 'Aziz el-Râjihi -hafizhahullâh- oruç yükümlülüğü (Ramazan), o İslam'dan, mürted kâfirler Kim "dedi. O büyük bir yükümlülük ve İslam'ın esaslarından sütun üzerine reneged vardı ve bir olgu İslam'ın öğretilerine olarak kesin olarak biliniyor çünkü. Kim Ramazan oruç ve henüz o kasıtlı olarak onunla kötü karar, çünkü o büyük bir günah çıkarmış, yani udzur olmadan kırma yükümlülüğü tanır, ancak görüş Ulema en güçlü görüşüne dikafirkan değil. O hızlı olmalı ve Cetvel Müslümanlar (gerektiği) Cezaevlerinde kırbaç ya da her ikisi cezasına çarptırdı. En Ulemâ "Birisi bilerek udzur olmadan hızlı Ramazan kırarsa kafirler haline" dedi. [Ilmâm bi-ins Syai Ahkâmis Shiyam dakika, p. 1]
RAMAZAN FAST udzur AYRILMA OLMADAN TEHDİT (NEDENİ)
Ramazan orucu İslam'ın bıraktı ya da ahirette acı bir azap alacak hafife kişinin beş şartından biridir.
Bu bölümün hadis ve tarih arasında:
عن أبي أمامة الباهلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينا أنا نائم إذ أتانى رجلان فأخذا بضبعى فأتيا بى جبلا وعرا فقالا لى: اصعد فقلت: إنى لا أطيقه فقالا: إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت فى سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة فقلت: ما هذه الأصوات قالوا: هذا عواء أهل النار, ثم انطلق بى فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت: من هؤلاء قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
Ebu Umamah el-Bâhili itibaren, şöyle dedi: O zaman ben iki kolu tutarak aniden bana geldi iki erkek vardı, uyuyordu zaman Messenger "dedi alaihi sellem'in 'sallallaahu duydum engebeli bir dağ götürdü. Her ikisi de, "Gel!" Dedi bana "Ben yapamam" diye yanıtladı. Her ikisi de "Biz sizin için daha kolay hale getirecek" dedi. Yani binmek. Ben dağın ortasında iken, aniden sonra "bu gürültü nedir?" Dediler ki, "cehennem nüfusunun bu çığlığı" diye sordu, yüksek sesler duydum. Sonra çekildiği, aniden, bir grup insan (üstte) kendi ayakları damarlar ile (ters) bağlı kan akımı yırtılmış ağızlarına uçlarını gördüm. Diye sordum, "Bunlar?" Onlar, cevap "bu ve zamanından önce iftar olanlardır." [HR. As-Sünen el-Kübra Nese'î, hayır. 3273; İbn Hibbaan; İbn Huzeyme'nin; Beyhakî, 4/216; Al-Hakim, hayır. 1568; Mu'jamul Kabir sporcudan Thabarani. El-Hakim, adh-Dhahabi, el-Haitsami tarafından sahih olarak sınıflandırılır. Bkz: el-Câmi 'li Ahkâmis Shiyam, 1/60]
Bir hadis-i şerifte rivayet:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له فلن يقبل منه الدهر كله
Ebu Hureyre'den radi anhudan itibaren, o Ramazan (açlık) ayın kırılma günü (o oruç olsa) Allah bir yıl ona, o ondan kabul edilmeyecektir yardım vermek (nedeni) ile değil kim "Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in, dedi" dedi herşey. [HR. Ahmed, hayır. 9002; Ebu Davud, hayır. 2396; İbn Huzeyme'nin no.1987; vs.]
İmam İbn Huzeyme'nin Shoaib Şeyh el-Arnauth, Şeyh el-Albani, ve diğerleri tarafından Ancak didha'ifkan hadis, İbn Muqawwis adında bilinmeyen bir anlatıcı var çünkü.
Bu hadis zayıf merfû '(Peygamber tarihi), ama onu güçlendirmek arkadaşlarından tarihin bir çok olmasına rağmen.
Abdullah bin Mes'ud radi anhudan rivayet olduğunu söyledi:
من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لقي الله به, وإن صام الدهر كله, إن شاء غفر له, وإن شاء عذبه
Hiçbir kabartma Ramazan (açlık) ayın gününü kırma kimse, o "Allah dilerse, Onu affet olur, Allah dilerse, o işkence olur, o bütün yıl oruç bile, onunla Allah'a bir araya geldi (ama). [Tarih Thabarani, hayır. 9459, Şeyh el-Albani, ancak tarih merfû 'didha'ifkan tarafından dihasankan. Dha'if -AL-Umm- Abi Dâvûd 2/275 bak]
Ali bin Ebi Talib radi anhudan rivayet olduğunu söyledi:
من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه أبدا طول الدهر
Bilerek Ramazan (açlık) ayın gününü kırma kimse, oruç "tam bir yıl yerini alamaz. [El-Muhallâ İbn Hazm Tarihi, 6/184]
Bu Ramazan ayında kırma bir adam olduğunu, Ebu Hureyre'den radi anhudan rivâyet olunduğuna, şöyle dedi:
لا يقبل منه صوم سنة
Oruç tam bir yıl yerini alamaz. [El-Muhallâ İbn Hazm Tarihi, 6/184]
Tarihte belirtildiği gibi, hızlı Ramazan kırmak insanlara Ali bin Ebi Talib kırbaç ceza (yumruklar) bile arkadaşları:
عن عطاء بن أبي مروان, عن أبيه: أن علي بن أبي طالب أتي بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان, فضربه ثمانين, ثم ضربه من الغد عشرين, وقال: ضربناك العشرين لجرأتك على الله وإفطارك في رمضان.
Ata'nın 'ibn Ebi Meryem, babasından, An-Najasyi Ali bin Ebi Talib maruz olduğunu, o Ramazan'da şarap içiyordu. Ali daha sonra ertesi gün yine 20 kere vurdu, 80 kez vurdu. Ali, "Biz Allah'a karşı kelancanganmu beri 20 kez vurdu ve Ramazan ayında iftar çünkü" dedi. [El-Muhallâ İbn Hazm Tarihi, 6/184]
Bir-Najasyi Qais bin 'Amr ibn el-Hâris adında bir şair vardır. Sonra o Mu'awiya koştu, Ali menderanya için Ali'yi izledi. Bkz: el-Câmi 'li Ahkâmis Shiyam, 1/60)
Yukarıdaki tüm tarih udzur olmadan Ramazan oruç bir gün bırakarak sonra, orucun ne olur sol bütün ay büyük bir günah olduğunu gösterir? Daha günah. Bu nedenle, hayatında hayatta isteyen bir kişi, onu Allah'ın komutları yürütmek ve yasaklar yasaklar bırakın, böylece dünya ve ahirette şans alayım.
Wallahul Musta'an.
[09 / Yıl XVII / 1434H / 2013 As-i Sünnet dergisinin baskısından kopyalandı. Yayın Lajnah Vakfı Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
No comments:
Post a Comment