(Part telung atus rong puluh telu), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 27 Juli 2015, 14:13 pm)
Esuk iki bojoku tak telpon saka sadulure, sing seduluré wis mung séda, piyambakipun langsung kesusu teka neng, aku mung takon sing menyolatkan yen wis partisipasi (shalat) jenezahnya.
Nabi Muhammad ngandika, sapa mayit menyolatkan, banjur pahala wong siji qirod lan nalika dikirim menyang kuburan (kuburan) plus loro qirod, nalika siji ganjaran qirod padha karo emas murni saka Gunung Uhud, tegese Allah menehi ganjaran ing donya banjur kita Gunung Uhud wis telung emas murni, ganjaran bakal kaparingaken dening Gusti Allah ing sentoso (ing swarga).
Supaya iku banget apes sing kita sing ngunjungi kanca utawa sederek kita mung nonton saka kadohan, nanging awak mensholatkan puguh, supaya kita bakal kelangan kesempatan kanggo entuk ganjaran telung Gunung Uhud emas murni.
Badan BOOK [1]
Miturut
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Sapa saka Muslim sing madhep lawang pati, banjur disunnahkan kanggo kulawarga kanggo mentalqinkan (mulangi) wong karo syahadat kasebat.
Saka Abu Sa'id al-Khudri, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله.
"Wong Talqinkanlah sing bakal mati ana ing antaramu dening:. La ilaha illallaah" [2]
Tujuan printah saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menalqinkannya wis samesthine mengko sing mburi tembung saka wong sing tilar donya punika La ilaha illallaah.
Wis sing diriwayataké saka Mu'adh bin Jabal radhiyallahu anhu, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam wis ngandika:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.
"Sapa iku tembung Final (nalika iku bakal sirna):. La ilaha illallaah, banjur bakal pindhah menyang swarga" [3]
Nalika salah siji wis ambegan kang pungkasan, banjur ana sawetara kewajiban sing kudu ditindakake dening kulawarga, kalebu:
1, 2. Langsung Eyes Ketutup Mayit lan mendo'akan
Umm Salamah saka radhiyallahu anhu, ngandika, "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam teka kanggo Abu Salamah sing wis masrahake karo loro mata mbukak sudhut, banjur ditutup mripate Abu Salamah lan ngandika,' Mesthi yen nyawa wis revoked, lan iki dening mripat. 'Dumadakan ana swara saka sawetara kulawargané Abu Salamah, banjur uga ngandika,' Aja kowé ndedonga liwat dhewe kajaba karo kebecikan, amarga bener Angel suryak apa ngomong. 'Banjur mendo'akan Abu Salamah matur:
اللهم اغفر لأبي سلمة, وارفع درجته في المهديين, واخلف في عقبه في الغابرين, واغفرلنا وله يارب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه.
'O Allah, ngapura dosa lan kesalahane Abu Salamah, ngluhuraké peringkat antarane sing padha diwenehi instruksi, lan tetep keturunan sesampunipun [4] sing kalebu sing sing slamet [5]. Ngapura kita lan kang, lapangkanlah grave lan menehi cahya ing. '"[6]
3. Panutup kabèh awak Mayit karo Bags (Fabrics)
Saka 'Aisha radhiyallahu anhuma, ngandika, "Nalika Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam seda, awak kabèh iki dijamin karo gombal lurik (jinis kain digawe ing Yaman)." [7]
4. nyengkakaké Preparation Nggawa panguburan dheweke lan Metu
Iki sing diriwayataké saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam wis ngandika:
أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غيرذلك فشر تضعونه عن رقابكم.
"Kakubur Segerakanlah. Yen iku antarane sing gawe becik, banjur sampeyan wis nyerahke kanggo kebecikan dheweke. Lan yen iku ora klebu wong sing nglakoni kabecikan, banjur sampeyan wis supaya pindhah saka ugliness saka pundak. "[8]
5. Ayo Kathah ing Antarane wong nyengkakaké Kanggo Refinance Utang-Utang Mayit saka properti dianakaké, sanajan kasugihan Kang Metu Kaya kanggo Refinance Utang
Jabir bin 'Abdillah radhiyallahu anhu, ngandika, "Wong wis seda, banjur kita langsung siram wong, mengkafaninya, lan marang wewangian dheweke, banjur kita sijine iku ing panggonan sing digunakake kanggo lay mayit, kang ing stasiun Gabriel. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngidini kita menshalatinya, banjur bebarengan kita nyedhaki Sisa padha sawetara langkah lan ngandika,' Mbok kanca isih owes dhuwit? 'Sing padha saiki semaur,' Ya ana, minangka akeh minangka rong dinars. 'Banjur Panjenenganipun mundur (kesed menshalatinya). Wong ing antara kita sing jenenge Abu Qatada ngandika, 'duh Rasulullah, utang dadi tanggunganku.' Banjur ngandika, 'Two Dinar utang menyang tanggunganmu murni lan sing mbayar saka bandha, nalika almarhum gratis saka utang?' Wong ngandika, 'Ya , tengen. 'Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam banjur menshalatinya, lan saben piyambakipun kepanggih karo Abu Qatada, kang tansah nyuwun, 'Apa wis rampung karo utang rong dinar?' Akhire wong semaur: 'Aku kudu mbayar mati, Rasulullah.' banjur ngandika: "Saiki banjur kulit kang felt kadhemen kanggo bakal bebas saka torture." [9]
Iku sing bisa Rampung The mourners
Diijini kanggo wong-wong mau kanggo ngeculake ing pasuryan saka almarhum lan diambungi, uga nangis liwat iku telung dina, minangka sing diriwayataké saka 'Aisha radhiyallahu anhuma, ngandika, "Lah, Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam teka melayati 'Usman bin Mazh'un sing wis tilar donya , dheweke miyak pasuryan lan ngambong dheweke, banjur sesambat, nganti aku weruh nangis mudhun dheweke pipi. "[10]
Uga sing diriwayataké saka 'Abdullah bin Ja'far, Nabi wis telat kulawarga Ja'far nangisi telung dina, banjur teka kanggo wong-wong mau lan ngandika:
لا تبكوا على أخي بعد اليوم.
"Aja nangis kanggo sadulur lan sandi sawise dina." [11]
Iku Sing Kudu Ditindakake Miturut Sederek Si Mayit
Ana loro iku dibutuhake sederek saka almarhum, nalika krungu kabar saka pati:
Kawitan: Seng sabar lan nrima apa wis kapiji dening Allah Subhanahu wa Ta'ala, minangka tembung kang:
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونأولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون
"Aja manawa kita bakal nyoba sampeyan karo soko wedi, keluwen, lack of kasugihan, urip lan woh-wohan. Lan menehi kabar bungah kanggo sing sabar, (IE) sing, nalika pertjoyo befalls, padha ngomong, 'Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun.' Padha njupuk berkah sampurna lan rahmating Pangerane, lan padha sing gedhe-gedhe sing nampa panuntun dhumateng ". [Al-Baqarah: 155-157]
Uga adhedhasar sajarah Anas bin Malik radhiyallahu anhu, banjur ngandika:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها: اتقي الله واصبري. فقالت: إليك عني, فإنك لم تصب بمصيبتي, قال: ولم تعرفه. فقيل لها: هو رسول الله, فأخذها مثل الموت. فأتت باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين. فقالت: يارسول الله, إني لم أعرفك, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصبر عند أول الصدمة.
"Sawise Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam liwati wong wadon sing ana ing kuburan, nangis, lan ngandika marang Panjenengané,' wedi Allah lan dadi sabar sampeyan. 'Dheweke mangsuli,' mati munggah lan mugi kula sijine cara iki, amarga wis ora wis stricken Nadyan katemtokaké sarembug kuwi sing kedaden kanggo kula. 'ngandika Anas, "Wong wadon ora ngerti sing kanggo nyebataken. Banjur dilapurake marang sing sabdhoning wis nabi, banjur kaget sanget. Banjur tindak menyang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan nalika iku ora nemokake doorman, lan ngandika,' duh Rasulullah, aku ora ngerti sing ngandika marang aku sadurungé ana sampeyan. 'Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam mangsuli karo ngandika kang, 'Mesthi sabar ing wektu saka tabrakan kawitan. '"[12]
Lan sapa nemu ujian amarga dadi sabar nalika pati anak, banjur bakal njaluk ganjaran gedhe, minangka hadits saka Abu Sa'eed al-Khudri radhiyallahu anhu sing wadon takon Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kanggo nyetel loro kanggo wong siji dina, banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nuturi wong-wong mau karo ngandika marang:
أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار, قالت امرأة: واثنان? قال: واثنان.
"Sembarang wadon sing ditindhes tragedi karo pati saka telu anak kang, temtu bakal dadi alangan kanggo kudhunge dadi menyang neraka." Wong wadon takon, "Apa bab anak loro?" Paring wangsulane, "Uga anak loro." [13 ]
Kapindho: Sampeyan perlu kanggo wong-wong mau (sederek almarhum) wis istirja ', sing ngomong (ukara): "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raji'un," minangka diterangno ing tembung Gusti Allah ndhuwur, lan tambahan karo pandonga:
اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها.
"O Allah, anugerahkanlah ganjaran kanggo sabar ngadhepi bilai lan menehi kula panggantos luwih saka iku."
Minangka sing diriwayataké saka Umm Salamah radhiyallahu anha, ngandika sing krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر الله: إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. إلا أخلف الله له خيرا منها. فقالت: فلما مات أبو سلمة, قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة, أول بيت هاجر إلى رسول الله? ثم إني قلتها, فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"Iku ora Muslim, bilai disabetake, banjur paring minangka Gusti Allah: 'Innalillaahi wa inna ilaihi raaji'uun. (O Allah, anugerahkanlah ganjaran kanggo sabar ngadhepi bilai lan menehi kula panggantos luwih saka iku, kajaba mung Allah bakal ngganti wong luwih). '"Umm Salamah ngandika," Nalika Abu Salamah seda Aku ngandika,' Sapa sing salah siji saka Muslim liyane luwih saka Abu Salamah? Panjenenganipun kulawarga kawitan dipindhah menyang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan Aku wis ngandika, lan banjur Gusti Allah marang ngganti (bojo), yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam. '"[14]
Iku sing Haram Rampung Miturut Sederek Mayit
1. Mourning almarhum
Iki sing diriwayataké saka Abu Malik al-Ash'ari yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
أربع في أمتي من أمور الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والإستسقاء بالنجوم والنياحة.
"Sekawan Nilai saka pakulinan Jahiliyyah sing isih apa wong lan ora uga nêm, kang gumunggung karo turunane, nolak turunane, takon udan karo horoscopes, lan sesambat almarhum."
Uga ing hadits liyane ngandika:
النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.
"Wanita sing nangis almarhum, yen ora mratobat sadurunge marang pati, banjur ing dina kebangkitan mengko kang bakal nyandhang jubah saka ter (sedan) lan waja ..." [15]
2, 3. pipi Knead lan sandhangan tearing
Diriwayataké 'Abdullah, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:
ليس منا من لطم الحدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية.
"Iku ora saka grup kita wong padha nuthuki ing pipi (nalika pertjoyo befalls) lan sandhangan shredding lan disebut mréntahaké Jahiliyyah." [16]
4. Teeth (dipun cukur) rambute
Iki sing diriwayataké saka Abu Burdah ibn Abi Musa, ngandika, "Abu Musa tau tak lara nganti semaput nalika sirahe ana ing puteran saka bojoné, lan bojoné iki nangis lan (Abu Musa) ora bisa ngalang-alangi iku, nalika piyambakipun malih eling, banjur ngandika:
أنا بريء مما بريء رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة.
"Aku resik sing yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam disassociate dhéwé saka wong, memang Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam resik saka wong wadon njerit nalika stricken, wong wadon sing dipun cukur sirahe lan nyuwék sandhangané." [17]
5. Describe rambute
Adhedhasar hadits wong wadon sing tau melu sumpah kasetyan kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, banjur ngandika:
كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذى أخذ علينا أن لا نعصيه فيه وأن لا فخمش وجها ولا ندعو بويل ولا نشق جيبا وأن لا ننشر شعرا.
"Kalebu bab yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam njupuk persetujuan karo kita saka tumindak becik sarta kita janji ora nglanggar iku kita ora ngeruk pasuryan, ora njerit karo bilai ngocapake, ora tearing sandhangan, lan ora njlentrehake rambute -urai. "[18]
Hak ING prentah redeemable Mayit
Miturut
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Ana papat iku kang hak sing kudu kawujud dening wong mati sing nekani, apa saka kulawarga almarhum utawa ora, sing siram wong, mengkafaninya, menShalatinya lan disarèkaké.
Hak pihak: Menshalatkannya
Awak Salah kang
Salah fardhu Kifayah badan legal, ing pesenan saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ing hadits, antarane wong-wong mau hadits Zayd bin Khalid al-Juhani, sing ana wong saka sahabat Nabi seda ing perang Khaibar, banjur Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam dilapurake bab iku, banjur ngandika:
صلوا على صاحبكم. فتغيرت وجوه الناس لذلك, فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله. ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوى درهمين.
"Shalatilah paling kanca." Expression Dadi rubah saka sahabat krungu, banjur ngandika, "Pancen kanca wis mbeling ing jihad Sabilillah fii." Banjur kita dicenthang metu nedha awan lan kita ketemu rasukan bordiran diduweni dening wong Yahudi kang rega ora nganti rong dirhams , [1]
Hukum tilar awak wajib Salah iku Top Rong klompok
Kawitan: Ing sethitik cah lanang sing wis ora baligh
'Aisyah radhiyallahu anhuma ngandika, "Upama anak Nabi Ibrahim seda, umur nalika iku wolulas wulan, lan Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam durung menshalatinya." [2]
Kapindho: Wong sing mati martir a
Iki sing diriwayataké saka Anas radhiyallahu anhu, ngandika, "Ing martir 'Uhud ora bathed, lan padha kakubur karo getih-getih, padha uga ora bakal ndedonga." [3]
Nanging ora pandonga wajib wis ora temenan lali pandonga disyari'atkannya ndhuwur loro kelas.
Diriwayataké saka 'Aisha radhiyallahu anhuma, banjur ngandika: "Ngadhepi karo Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam almarhum anak suntingan saka helpers, banjur menshalatinya ..." [4]
Lan uga sing diriwayataké saka 'Abdullah bin Zubair radhiyallahu anhuma, ngandika, "Lah, dina Uhud Nabi Shallallahu' alaihi wa Sallam nampa printah nindakake badan Hamzah, banjur awak iki dijamin karo Piece saka kain, banjur bertakbir menshalatinya lan sangang kaping Takbir, banjur dishaffkan ing ngarsane badan liyane (korban Uhud), banjur menshalati wong lan badan Hamzah uga. "[5]
Liyane lan liyane wong sing ndedonga mayit, banjur iku luwih penting lan ono gunane kanggo mayit, minangka tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:
ما من ميت تصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه.
"Iku ora wong mati dishalatkan dening Muslim sing ngrambah satus wong sing kabeh duwe hak kanggo menehi syafa'at kajaba wong bakal menehi syafaat dheweke." [6]
Uga ing crita liyane ngandika:
ما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه.
"Iku ora Muslim mati, banjur dishalatkan dening patang puluh wong-wong sing ora srawung Allah karo tindakan punapa wae, banjur Allah bakal ngekèki syafaat dheweke." [7]
Disunnahkan kanggo nggawe telung Shaff konco imam, senadyan nomer jama'ahnya sethitik, minangka sing diriwayataké saka al-Yazani Martsad, saka Hubairah bin Malik, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
ما من ميت يموت فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب.
"Iku ora wong mati, banjur dishalatkan dening telung Shaff saka Muslim kajaba wajiblah iku (tak syafaat)."
Martsad ngandika, "Malik Shaff tansah dibagi wong dadi telung Shaff menshalati badan, adhedhasar hadits." [8]
Yen ana badan luwih saka lanang lan wadon, uga menshalatkan badan siji saben karo pandonga lan iki hukum asliné. Uga menshalati kabeh badan iki mung karo pandonga lan badan mbikak wong -although cilik-anak near badan wanita nyedhaki Imam lan arah Qibla, minangka naration-mati saka Nafi 'saka Ibnu' Umar kang menshalati sangang badan bebarengan , nalika pesawat kanggo posisi badan wong nyedhaki Imam, badan wanita nyedhaki arah Qiblah lan nggawe mau menyang siji Shaff, panggolekan ing badan Umm Kulthum binti Ali, garwa 'Umar bin al-Khattab, uga anak lanang jeneng Zaid karo wong-wong mau. Lan Imam banjur Sa'id bin al-`As, kang antarane jemaah ana Ibnu 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id lan Abu Qatada, banjur sijine sethitik cah lanang near Imam. Wong nolak iku nalika looking ing arah Ibnu 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id lan Abu Qatada, ngandika, "Apa iki!' Lan kabeh padha ngandika, 'Iki Sunnah." [9]
Panggonan awak Salah?
Awak Salah kang bisa rampung ing masjid, adhedhasar sajarah 'Aisha radhiyallahu anhuma, ngandika, "Nalika Sa'ad bin Abi Waqqas radhiyallahu anhu seda, garwa Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam takon sing awak iki dijupuk masjid supaya padha bisa menshalatkannya , banjur badan operator ketemu panjaluk lan sijine iku cedhak kamar, lan padha menshalatkannya. Salajengipun badan Sa'ad dijupuk metu liwat lawang sing ndadékaké kanggo mayit biasane wong njagong mudhun. Banjur garwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam krungu wong dibubaraké iku, matur, "Aja sak badan iki digawa menyang masjid (iki anyar)." Nalika' Aisha radhiyallahu anhuma krungu iku, ngandika, "Iku banget cepet wong nyacad soko sing padha ora wawasan, padha ngritik kita kanggo nggawa badan masjid, nanging iku ora Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menshalati Suhail bin Ba-idha' nanging ing tengah masjid." [10]
Nanging luwih penting yen awak iki dianakaké pandonga njaba masjid, ing panggonan kono khusus disiapake kanggo badan pandonga, minangka diperaktekkan ing wektu saka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Lan iki luwih kerep iya.
Iki sing diriwayataké saka Ibnu 'Umar radhiyallahu anhu, ngandika, "Para penggedéné wong Ju teka kanggo Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam kanggo nggawa lanang lan wadon saka wong-wong sing wis laku jina, lan banjur dhawuh mau bakal dibenturi watu, supaya aja dibenturi watu cedhak panggonan biasane digunakake kanggo badan pandonga dumunung ing jejere masjid. "[11]
Lan saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, ngandika, "Lah, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam informed kita ing pati raja Najasyi ing dina seda, banjur padha metu panggonan pandonga (mayit), lan banjur ndadekake Shaff lan bertakbir kaping papat." [12]
Badan pandonga begalan antarane Perkembangan, adhedhasar hadits Anas radhiyallahu anhua yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam forbade badan menshalatkan antarane Perkembangan. [13]
Panyiapan saka Panggonan ngendi Imam?
Iki sing diriwayataké saka Abu Ghalib al-Khayyath, ngandika, "Aku wis mirsani Anas bin Malik menshalati badan wong, banjur ngadeg sandhing kepala almarhum, nalika badan wong wis dijupuk, nyudhuk wong, badan wanita pengantin putri utawa Ansaar, banjur ngandika marang Panjenengané, 'O Abu Hamza (Anas) iku badan fulanah binti Fulan, shalatilah iku.' Gusti Yésus menshalatkannya lan kang jumeneng ing tengah awak. Nalika iku saiki karo kita al-'Ala-i bin Ziyad al-'Adawi, nalika dheweke ngeweruhi prabédan ngendi panyiapan saka Anas nalika badan menshalati lanang lan wadon, kang takon, 'O Abu Hamza, yen iki supaya posisi ngadegipun Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam nalika menshalati almarhum minangka sing dilakoni? "Paring wangsulane,' Ya, iku. 'Banjur al-'Ala-i diuripake kanggo kita lan ngandika,' Take care of dening sampeyan (Sunnah). '" [14]
Tata cara kanggo awak Salah kang
Bisa bertakbir nalika ndedonga mayit minangka akeh minangka papat, lima kanggo sangang kaping, banjur nglilani iku rampung sok-sok lan ing kesempatan liyane nggunakake liyane.
Ing bertakbir kaping papat, banjur adhedhasar hadits Abu Hurayrah anhua, ngandika, "Lah, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam informed kita ing pati raja Najasyi ing dina seda, banjur padha metu panggonan pandonga (badan), lan kang ndadekake Shaff lan bertakbir kaping papat. "[15]
Nalika pitakonan bab bertakbir kaping lima yakuwi hadits riwayat 'Abdurrahman bin Abi Laila, ngandika, "Zaid bin Arqam bertakbir nalika ndedonga badan kaping papat lan kaping liyane kaping lima, aku takon marang bab iku, piyambak, "Iki apa Messenger Shallallahu 'alaihi wa sallam bertakbir." [16]
Ing bertakbir enem utawa kaping pitu, ana sawetara tradhisi mauquf sing bakal nerangake iki, nanging hukum kalebu ing hadits sing marfu 'amarga sing diriwayataké sing sawetara sahabat utama kanggo nindakake iki ing ngarepe Sahabat lan ora ana wong kang nyulayani iku , ing antarané:
Kawitan:
Iki sing diriwayataké saka 'Abdullah bin Ma'qil, sing' Ali bin Abi Tholib menshalatkan badan Sahl bin Hanif, lan bertakbir kaping enem, banjur diuripake kanggo kita lan ngandika, "Panjenenganipun kalebu pakar Badr." [17]
Kapindho:
Lan Musa bin 'Abdillah bin Yazid, ngandika, "Lah,' Ali Abu Qatada badan menshalatkan, banjur bertakbir kaping pitu lan nyata Badr Abu Qatada pakar." [18]
Katelu:
Uga saka 'Abdu Khair, ngandika, "Lah,' Ali bertakbir kaping enem nalika pakar menshalatkan Badr, nalika kanca liyane menshalati kang bertakbir kaping lima, lan yen wong menshalatkan Kejabi wong kang bertakbir kaping papat." [19]
Ing bertakbir sangang kaping, banjur pitakonan apa krama saka 'Abdullah bin Zubair radhiyallahu anhu yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam menshalati Hamzah lan mayit kang bertakbir sangang kaping. [20]
Disyari'atkan Wungu Loro Tangan On Ing Pisanan Takbir
Iki sing diriwayataké saka 'Abdullah bin' Abbas yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngusulke tangané ing kawitan Takbeer nalika ndedonga mayit, banjur ora mbaleni maneh. "[21]
Banjur sijine tangan tengen ing lontar ing tangan, bangkekan lan lengen kiwa, banjur sijine wong tengen dodo, minangka sing diriwayataké saka Suhayl bin Sa'd, ngandika, "Lah, wong padha dhawuh kanggo nyelehake tangan tengen liwat tangan kiwa ing wektu pandonga. "[22]
Salajengipun maca huruf al-Fatiha lan liyane huruf sawise pisanan Takbir, minangka diriwayataké déning gedhené berkas bin 'Abdillah bin' Auf, ngandika, "Aku wis ndedonga mayit konco Ibnu 'Abbas lan banjur maca huruf al-Fatiha lan huruf liyane. Kanthi sengaja panjenenganipun hardened maca aku krungu, yen rampung sholat aku dianakaké tangan lan takon bab iku, kang mangsuli, 'Aku sengaja hardened swaraku supaya ngerti sing iki Sunnah lan bebener.' "[23]
Lan maca Sirri (alon inaudible), minangka diterangno ing hadits Abu Umamah bin Sahl, banjur ngandika: "Klebu ing dungane Sunnah kanggo awak saka huruf al-Fatihah maca alon ora muni (Sirr) sawise pisanan Takbir, banjur bertakbir telung kaping, banjur Salam nalika Takbir pungkasan. "[24]
Iki ngiring dening Takbir kaloro lan maca pangestune ing Nabi Shallallau 'alaihi wa sallam. Iku kabeh adhedhasar hadits Abu Umamah kasebut sadurungé, sing ana kanca sing supaya wong ngerti, "Satemené kalebu marang dungane Sunnah sing imam kang awak bertakbir, banjur maca huruf al-Fatiha sawise Takbeer pisanan ing Sirr, ngiring dening dungane maca ing Nabi lan Sincerely ndedonga kanggo almarhum ing telung takbir sabanjuré, lan iya ora maca marang layang siji, lan banjur sawise kang regards karo Sirr tho. "[25]
Banjur nerusake kanggo nindakake Takbir sabanjuré, lan pandonga mengikhlaskan kanggo almarhum ing liyane saka takbir ing, adhedhasar tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:
إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء.
"Yen sampeyan menshalatkan mayit, banjur do'akanlah iku kanthi ikhlas kebak." [26]
Ayo ndedonga karo donga-donga sing sampun diajaraken dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, antarane wong-wong mau pandonga sing diriwayataké saka' Awf bin Malik radhiyallahu anhu, ngandika, "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menshalatkan badan , banjur aku apal pandonga kang maca, yaiku:
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله, وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة, وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار ,
'O Allah ngapura lan Binerkahana, ngirim lan ngapura, lan manggonake ing panggonan kamulyane (Langit), lapangkanlah kuburan, lan piyambakipun mandikanlah karo banyu, salju lan ebun, ngilangke saka kesalahane minangka kain putih wis di resiki saka rereget, lan gantikanlah omahe luwih saka ngarep, kulawarga luwih saka kulawarga, lan garwane kang luwih saka bojoné, lan masang iku menyang Langit lan sijine adoh saka kuburan adzab lan nyiksa of Hell. '"
Ngomong 'Auf bin Malik, "Aku pengin aku almarhum ana." [27]
Disyari'atkan ndedonga ing Takbir pungkasan lan salam. Adhedhasar hadits Abu Ya'fur, saka 'Abdullah ibn Abi Aufa, ngandika, "Aku weruh iku (IE Ibnu Abi Aufa) apa Takbir ing badan pandonga saka kaping papat, lan banjur dheweke ngadeg kanggo wayahe -berdo'a- banjur ngandika,' Do Aku sampeyan bertakbir kaping lima? 'saiki Sing mangsuli,' No. 'sarta matur,' Satemene Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bertakbir kaping papat.' "[28]
Sawisé iku, apa Salam kaping pindho minangka regards pandonga wajib, ing sisih tengen lan kiwa, adhedhasar hadits 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu anhu, ngandika, "Telung iku yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam tansah nindakaken nanging nilar dening manungsa, siji kang Salam nalika badan pandonga, minangka regards pandonga. "[29]
Wis diijini mung karo Salam saka Course kawitan, adhedhasar hadits Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ndedonga mayit, banjur bertakbir kaping papat lan Salam siji. [30]
Badan ora Menshalatkan Allowed On-Time Prayer Time Pakaryan Kanggo wong dilarang Tèks Kanggo darurat
Adhedhasar hadits 'Uqbah bin' Amir, ngandika, "Ana telu ing kang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalan kita ndedonga lan ngubur almarhum wong, yen Sunrise munggah, nalika noon nganti srengenge condong ing sisih kulon, lan nalika srengenge meh nyetel kanggo sunset. "[31]
Awak kautaman Salah lan ndamel marang (kanggo Grave)
Iki sing diriwayataké saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, banjur ngandika:
من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط, فإن تبعها فله قيراطان, قيل وما قيراطان? قال: أصغرهما مثل أحد.
"Sapa menshalati badan, banjur dheweke ora njupuk dheweke (kanggo kuburan), banjur njaluk siji qirath. Yen piyambakipun ndamel, banjur dheweke loro qirath. "Ing sahabat takon," Apa ukuran loro qirath iku? "Atur wangsulane:" Ukuran cilik minangka gunung Uhud. "[32]
Lan kautaman saka ngirimke badan iki mung kanggo wong, adhedhasar Larangan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kanggo wanita kanggo tindakake mayit, lan iki ban ing meaning of sesuci. Wis sing diriwayataké saka Umm 'Athiyah, ngandika, "We (wanita) wis dialangi saka nempel mati badan, nanging ban iki ora atos liwat kita." [33]
Pareng kanggo ngancani badan karo iku sing nalisir Syariah lan wis diterangake ing sawetara rencana ngirim ora bisa dikawal kasus loro, yaiku nangis metu swara lan dikawal dupa / dupa, minangka tembung kang:
لاتتبع الجنازة بصوت ولا نار.
"Aja diiringi moans badan swara lan geni." [34]
Lan iki klebu ing bab sembarang sing wis pareng wungu swarané ing ngarepe zikir mayit, amarga iku wulangan sesat, adhedhasar sajarah Qais bin 'Ibad, ngandika, "Friends wungu swarané sengit Nabi near badan." [35]
Disebabake uga amarga iku wangun penyerupaan karo Kristen pribumi, ing kasunyatan padha (Kristen) kanggo harden voices nalika maca Injil lan zikir karo swara tehnik sambungan melankolis sing artine condolences. Lan Samsaya Awon saka sing, gawan karo Musical Instruments diputer karo irama karo emosi, minangka iki digunakake praktek ing negara Islam amarga niru kafir. Mung Allah kita nyuwun pitulungan.
Langkah Kanggo Akselerasi Nalika dibutuhake kanggo Carrying Mayit Nanging Ora Kanthi Cilik-Lari Lari
Adhedhasar tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:
أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.
"Segerakanlah kakubur, yen ana antarane wong sing nglakoni apik, banjur sampeyan wis nyerahke kanggo kebecikan dheweke, lan yen iku ora klebu wong sing nglakoni kabecikan, banjur sampeyan wis supaya pindhah saka ugliness saka pundak." [36]
Diijini kanggo lumaku ing ngarep lan konco badan. Uga ing sisih kiwa lan tengen, nanging jarake ora adoh banget kanggo almarhum, kajaba wong sing drive kendaraan, banjur kudu lumaku konco mayit, minangka diterangno ing hadits al-Mughirah bin Shu'bah yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika:
الراكب خلف الجنائز, والماشى حيث شاء منها.
"Wong sing drive kendaraan kudu mlaku konco badan, nalika sabanjure bisa lumaku ngendi kang senengane." [37]
Nanging mlaku konco badan luwih ide, amarga iku sesuai karo tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:
واتبعوا الجنائز.
"Banjur tindakake mayit."
Lan iki dikuwataké déning tembung 'Ali radhiyallahu anhu, "Walking konco badan ngungkuli lumampah ing ngarepe wong, minangka kabecikan wong sing ndedonga ing jemaah saka sing ndedonga piyambak." [38]
Apa ngirim pocapan déning wong sing Sign Utawa Passing Grave
Diriwayataké saka 'Aisha radhiyallahu anhuma, Dèkné terus takon: "duh Rasulullah, apa aku kudu ngomong wong (almarhum)?" Panjenenganipun Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika, "Say:
السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون.
'Mugia, safety tansah delegated kanggo residents saka desa iki Muslim lan pracaya, lan uga Gusti Allah mberkahi rakyat sing wis sadurungé saka kita lan uga sing nerjemahake teka mengko, lan Gusti Allah gelem kita bakal nyekel sampeyan. "[39]
Uga saka Sulaiman bin Buraidah radhiyallahu anhuma, saka bapaké, ngandika, "Lah, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memulang kita yen kita metu menyang kuburan ing urutan ngomong:
السلام عليكم أهل الديار من المؤ منين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون, أسئل الله لنا ولكم العافية.
"Muga-muga, safety tansah delegated kanggo residents saka desa iki Muslim lan pracaya, lan Gusti Allah gelem kita badhe ngetut wingking Paduka kabeh, lan aku takon Allah kanggo nyedhiyani safety kabeh kita. '" [40]
No comments:
Post a Comment