Sunnah pasa menehi kawicaksanan.

Kulo iki ora rampung (316)

(Part telung atus nembelas), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 19 Juli, 2015, 23:02:00 GMT)

Sunnah pasa menehi kawicaksanan.

Aku duwe kanca, tanggi jejere omah, aku wis urip jejere lawang kanggo wong kanggo bab 30 taun, ana pakulinan sing ngandika rampung wiwit muda, yaiku pasa Nabi Dawud, IE Sunnah pasa, pasa sedina, dina sabanjure ora pasa.

Iki iya nganti umur iku saiki bab 70 taun, sajrone sandi tanggi wong, arang lara, paling kang tau peduli kanggo ing rumah sakit sawetara taun kepungkur amarga demam dengue.

Sawise sing wis tau lara nganti saiki, marang awak ing umur 70 taun koyone Pas lan sehat, malah nalika ana proyek apik saka construction masjid gotong royong ing tetanggan babagan omah, utawa reresik kualitase (kualitase) AAU karya Voluntary liya kang tak melu fisik.

Kesehatan iki kebak sing awet saka kang pasa Kesenengane Dawud Sunnah utawa amarga dungane terus kanggo ngleksanani saben pandonga lan sore pandonga prentah.

Pasa Sunnah

Miturut

Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis nganjurake kanggo cepet ing dina iki:

a. Enem dina ing Syawal

Iki sing diriwayataké saka Abu Ayyub al-Ansari radhiyallahu anhu, yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر.

"

Sapa sasuwene Ramadhan banjur ngiring dening pasa enem dina ing Syawal, banjur iku minangka cepet taun. "[1]

b, c. Dina 'Arafah sing ora nindakake haji lan dina' Ashura (ing dina kaping sepuluh Muharram) lan dina sadurunge (dina sangang).

Iki sing diriwayataké saka Abu Qatadah radhiyallahu anhu, ngandika,

J سئل رسول الله عن صوم يوم عرفة, فقال: يكفر السنة الماضية والباقية. وسئل عن صوم يوم عاشوراء, فقال: يكفر السنة المضية.

"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan takon babagan pasa ing dina' Arafah, piyambakipun mangsuli, 'Butuh dosane ing taun kepungkur lan sing bakal teka." Dheweke uga takon bab pasa ing dina' Ashura, mangsuli, "Sampun dijupuk dosa dosa taun kepungkur. '"[2]

Umm al-Fadl al-Harith bintu radhiyallahu anhuma sing ana sawetara wong sing padha toko ing wektu ing 'Arafah ing loggerheads bab pasa Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ing 'Arafah. Ana sawetara wong argue sing padha pasa lan sawetara wong ngomong ora pasa, banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim menyang kaca saka susu, banjur ana ing camel ing' Arafah, lan ngunjuk. [3]

Uga sing diriwayataké saka Abu Ghathfan bin Tharif al-Muri, ngandika, "Aku krungu Ibnu 'Abbaas anhuma ngandika,' Nalika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sasuwene' Ashura lan piyambakipun nganjuraken sahabat kang pasa, padha ngandika, 'duh Rasulullah, iki tenan dina sing diajeni dening wong Yahudi lan Kristen. 'Banjur ngandika,' Inggih banjur, ing taun teka kita bakal cepet ing dina sangang (tasu'a) insha Allah. "Ibnu 'Abbas ngandika,' nanging ora nganti taun sabanjuré, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis seda.' "[4]

d. Ing paling dina pasa ing sasi Muharram

Saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, ngandika, "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل.

"Perkawis paling saé pasa sawise pasa Ramadan wis pasa ing sasi Allah, Muharram lan paling apik pandonga sawise shalat wajib iku shalat wengi." [5]

e. Ing paling dina pasa ing sasi Sha'ban

Saka 'Aisha radhiyallahu anhuma, ngandika, "Aku ora tau weruh Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam sampurna kajaba sasi pasa sasi-dawa Ramadhan lan Aku wis tau weruh pasa ing sasi luwih saka sasi Sha'ban." [6]

f. Senin Kamis

Diriwayataké saka Usama bin Zaid radhiyallahu anhuma, ngandika, "Satemené Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tansah pasa ing Senin Kamis, nalika piyambakipun takon bab iku, piyambak:

إن أعمال العباد تعرض يوم الإثنين والخميس.

'Satemene setan sing ngadhepi abdi (Allah) ing Senin Kamis.' "[7]

g. Pasa telung dina saben sasi (Hijriyyah)

Saka 'Abdullah bin' Amr radhiyallahu anhuma, ngandika, "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika marang aku:

صم من كل شهر ثلاثة أيام, فإن الحسنة بعشر أمثالها, وذلك مثل صيام الدهر.

'Panjenengan cepet telung dina saben sasi. Pancen amalan pahala tenfold, supaya wong iku kaya pasa kabeh wektu. '"[8]

Lan disunnahkan kanggo nggawe dina kang kaping telung puluh telu dina, patbelas, lan limalas. Adhedhasar sajarah Abu Dharr radhiyallahu anhu, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

يا أبا ذر, إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاثة عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.

"O Abu Dharr, yen sampeyan pengin cepet telung dina sasi, banjur cepet ing dina kang kaping telung puluh, patbelas, lan limalas." [9]

h. Day lan break cepet dina rata-rata sing (pasa Nabi Dawud Alaihissallam)

Iki sing diriwayataké saka 'Abdullah bin' Amr radhiyallahu anhuma, yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

أحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما.

"Pasa kang paling kinasihan déning Allah, iku pasa Nabi Dawud, kang sasuwene dina lan break dina." [10]

i. Dina sangang ing sasi dimaksudaké panggonan Dzulhijjah

Diriwayataké saka Hunaidah bin Khalid, garwanipun, saka paling garwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, banjur ngandika, "Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam sasuwene ing dina sangang dimaksudaké panggonan Dzulhijjah, dina 'Ashura, telung dina saben sasi, pisanan ana sasi lan ana. "[11]

14. Dina Pasa Kanggo wong dilarang

a. Loro Hari Raya ('Idul Fitri lan' Idul Adha)

Saka Abu 'Ubaid, abdi dibebaske Ibnu Azhar, ngandika, "Aku ngrameke' Id bebarengan karo 'Umar bin al-Kaththab radhiyallahu anhu, banjur (' Umar) ngandika, 'Iki rong dina Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam forbade kita cepet kanggo dheweke, dina ngendi sampeyan break cepet lan dina liyane, ing dina saka ngendi kowé njupuk kéwan kurban Panjenengan. "[12]

b. Dina Tasyriq *

Saka Abu Murrah, abdi dibebaske saka Umm Hani ', kang ana karo' Abdullah bin 'Amr radhiyallahu anhuma teka kanggo ndeleng' Amr bin al-`As, banjur ngawula pangan kanggo wong loro, matur, "Mangan!" Paring wangsulane, " Aku pasa. "'Amr ngandika," Mangan, bener iki dina yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa Sallam kita break cepet kita lan menging. "Malik ngomong:" Iku dina Tasyriq. "[13]

Lan diriwayataké saka 'A'ishah lan Ibnu' Umar radhiyallahu anhum, wong loro ngandika, "Ora diijini cepet ing dina tasyriq, kajaba sing ora njaluk kéwan kurban (ing Mina nalika ibadah kaji)." [14]

c. Pasa on Friday piyambak

Wis sing diriwayataké saka Abu Hurayrah, ngandika, "Aku krungu utusane Shallahu alaihi wa sallam ngendika:

لا تصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده.

'Ayo ora siji saka sampeyan pasa on Friday, nanging sasuwene dina sadurunge utawa sawise.' "[15]

d. Pasa on Saturday piyambak

Adhedhasar sajarah 'Abdullah bin as-Sulami Busr radhiyallahu anhu, saka adhine, awu-Shamma radhiyallahu anhuma, yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa alam dawoh:

لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم, و إن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها.

"Apa ora cepet ing Saturday, kajaba sing wis diwènèhaké kanggo sampeyan. Yen salah siji sing ora njaluk (pangan kanggo bejat), kajaba tampilan saka grapes utawa wit cabang, banjur nglilani wong nyakot iku. "[16]

e. Ing setengah kapindho sasi Sha'ban sing ora duwe pakulinan pasa

Iki sing diriwayataké saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.

"Yen iku wis nganti agêng-sasi Sha'ban, banjur sampeyan ora pasa." [17]

Uga saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, sing diriwayataké yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم.

"Apa ora tau siji sing ahead Ramadhan dening pasa siji utawa rong dina sadurungé, kajaba wong wis digunakake ing pasa umum, supaya wong cepet ing dina sing." [18]

f. Pasa ing dina mangu

Saka 'Ammar radhiyallahu anhu, ngandika, "Sapa fasts ing dina liya dubious sampun dosa Abul Qasim (Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam)." [19]

g. Pasa salawas-lawase, malah sanadyan dheweke durung cepet ing dina pareng cepet.

Iki sing diriwayataké saka 'Abdullah bin' Amr radhiyallahu anhuma, ngandika, "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

يا عبد الله بن عمرو! إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل, وإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت, لا صام من صام الأبد.

"O 'Abdullah bin' Amr, nyata sampeyan tansah cepet sak dina (selawase) lan njaluk munggah ing wayah wengi. Yen sampeyan terus nglakoni, banjur sampeyan wis digawe mripatmu sing sunken lan nyiksa dhewe. Ora pasa wis pasa kanggo wong ing salawas-lawase. "[20]

Uga sing diriwayataké saka Abu Qatada, sing ana wong teka kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam minangka wong takon, "duh Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam carane kowe cepet?" Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam upset kanggo krungu ukara lan nalika' Umar weruh iku, banjur ngandika, "We have ing penggalihipun dhumateng saka Allah minangka Gusti kita, Islam minangka agama kita, lan Muhammad minangka Nabi kita. Kita ngungsi ing Allah saka nesu lan bebenduné utusane Kang. "Panjenenganipun katahan mbaleni tembung iki kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mungkasi duka, banjur takon," duh Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam bab wong pasa selawase? " ngandika:

لا صام ولا أفطر.

"Panjenengane iku ora cepet lan ora break cepet." [21]

15. Larangan saka Pasa Kanggo Bojo Yen Bojone Ana (ing ngarep) Kajaba karo ijin

Adhedhasar sajarah Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه.

"Ora diijini cepet ing bojo nalika bojone ing ngarep, kajaba karo ijin." [22]

[Disalin saka kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Pengarang Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia Guide fiqih Edition Complete, Translator Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibnu Kathir Reader Publishers, Printed in Ramadhan 1428 - September 2007M]

Telung Worship Supreme Akhir Ramadhan

Miturut

Shaykh Muhammad bin Salih al-Utsamin

Ing sasi Ramadhan bakal rauh pass, supaya kita ngira-ngira dhéwé saben bab apa kita wis rampung ing Noble iki. Sasi iki bakal dadi seksi ing sentoso kabeh setan kita wis rampung kanggo dheweke. Saksi sing bakal nyangkutake kita utawa saksi meringan. Supaya kita njupuk kauntungan saka wektu isih kanggo cepet-cepet mratobat, takon pangapunten Alloh SWT lan amalan Multiply. Bisa kabeh apik menawa kita aja sawisé sadhar macem-macem bentet lan shortcomings, bisa nutupi cacat sing kita wis rampung ing dina sadurunge.

Ing dina awal Ramadhan, awan lan wengi kebak pangibadah. Sajrone dina kapenuhan pasa, zikir, lan maca Al Qur'an, wis digunakake wengi sing kanggo ndedonga lan maca Al Qur'an. Ing wektu iku, ing kondisi paling saka Muslim ing aspek ibadah, kaya samesthine. Lagi bungah lan antusias banget nggunakke detik supaya nyembah Alloh SWT. Nanging saiki, dina sing kapenuhan ing berkah bakal rauh pass kanggo ninggalake kita, nanging isih akèh sing durung digunakke kanggo maksimum. Kita pangarep-arep lan ndedonga kanggo moho kuwoso Allah, uga Alloh SWT menehi kita kabeh kemampuan kanggo nggedhekake wektu isih ing entuk kesenengan saka Alloh SWT.

Mugia kita bisa sijine pungkasan menyang Ramadhan iki dening menang pangapunten saking Alloh SWT kanggo kabeh dosa kita wis rampung, salah siji dosa utawa dosa kita éling kita ora kelingan.

We takon Alloh SWT sing bakal nampa kabeh panggawe kita, free saka geni neraka, begja bisa kanggo nggayuh swarga lan bisa Alloh SWT ndadekke kita bali menyang Ramadhan taun sabanjuré ing negara sing luwih apik.

Pungkasan sasi mberkahi Ramadhan iki, Alloh SWT kapiji kita sawetara sembahyang kamulyane sing bisa nambah iman kita Alloh SWT lan bisa ningkatake ibadah kita lan luwih bisa nglengkapi ndukung Allah moho kuwoso kanggo kita. Worship usungan punika zakat Fitri, Id Takbir ing wayah wengi lan pandonga.

Fitri Zakat wajib marang saben Muslim. Zakat Fitri tuntas dening nerbitake Sha '(kira-kira 3 kg) panganan pokok, minangka resik kanggo wong sing pasa lan minangka pangan kanggo wong miskin. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين

Saka Ibnu 'Abbaas anhuma, banjur ngandika: Rasulullah Shallallahu'. Alaihi wa sallam wis dibutuhake Fitri alms nyuciang sing cepet saka cilik ing tembung muspra lan kejem, lan minangka pangan kanggo wong miskin [1]

Amarga iki Fitri Zakat iku sawijining kewajiban kita kabeh, banjur nglilani kita nindakaken mlaku supaya nuruti printah saka Allah SWT lan utusane.

Ayo kita ngetokake zakat kangge kita sesambetan lan wong-wong sing dijamin dening kita.

Ayo kita milih Staples padha paling kita bisa lan paling migunani, amarga zakat mung siji sha 'ing taun. Lan uga amarga ora ana siji ing donya iki ora mangerténi lan bisa njamin sing bakal bisa kanggo nindakake amal iki maneh ing taun teka.

Apa kita arep lan gelem kangge kita sesambetan griping dening nerbitake zakat saka dhasar bahan panganan sing ala utawa Samsaya Awon saka apa kita mangan utawa ugliest? Jawaban, mesthi ora.

Ayo kita antusias kanggo charity ziarah iki bener, minangka iki rampung dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan anhum sahabat radhiyallahu. Ayo kita ora bakal kawujud dening mbayar utawa mbuwang dhuwit tinimbang pangan pokok, amarga iki ora rampung dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan Sahabat sawisé Shallallahu' alaihi wa sallam, lan ana medium exchange sing padha kanggo dhuwit ana , nanging padha ora mbayar sing zakat Fitri karo Dinar lan dirhamin sing padha duwe. Iku nuduhake iku ora disyari'atkan.

Sapa amal biasa kanthi nggunakake dhuwit tinimbang pangan pokok, banjur zakat wedi pangibadah wis ora ditampa dening Alloh SWT, amarga menyelisihi apa dibutuhake dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Ayo kita menehi charity Fitri lan menehi kanggo wong miskin watara kita, utamané kanggo wong miskin sing isih ana kinship karo kita, nalika ora ana ing antarane wong-wong sing bakal kita nafkahi.

Iku oke, yen wong miskin Fitri alms sing diwenehi loro utawa luwih utawa sakwalike siji Fitri Zakat disebarake wong loro miskin. Adhedhasar iki, yen ana salah siji kulawarga sing nglumpukake zakat Fitri mau banjur didanakaké marang para wong miskin, banjur ora apa-apa. Yen kita menehi zakat iki digunakake maneh ing panampa kanggo mbayar zakat awake lan kulawarga, banjur uga ora apa-apa.

Nepaki zakat Fitri riyaya sadurunge shalat amarga iku paling apik. Nanging uga diijini kanggo ngetokake zakat Fitri dina utawa rong dina sadurunge riyaya. Uga ora bakal sijine mati nganti sawise shalat zakat Fitri riyaya kajaba ana syar'i udzur, kayata warta riyaya teka dumadakan lan ora saéngga wong kanggo nyopot sadurunge sholat, amarga wektu sing cendhak banget.

Nalika kita wis ditemtokake kanggo narik metu lan ngulungake liwat alms Fitri kita wong lan wong sing ora mbukak kita temokake nalika shalat kedah dipun ginakaken, banjur kita kudu menehi iku kanggo wong liya. Ayo kita ora ilang wektu iki! Yen kita wis ditemtokake kanggo ngulungake iku liwat kanggo wong tartamtu kita nimbang paling deserving nanging kita tau ketemu wong, banjur kita bisa takon wong liya kanggo makili wong lan alms nyerahke kanggo wong sing kita tegese yen ketemu.

Sembahyang kapindho punika pangibadah takbir. Alloh SWT wis diterangake ing tembung kang:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

lan dadi ye replenish nomer lan sampeyan bakal ngluhuraké Allah ing panuntun dhumateng Kang diwenehi kanggo sampeyan, supaya kowé padha dadi ngucapke matur nuwun [Al-Baqarah / 2: 185].

Banjur supaya kita bertakbir ngandika:

الله أكبر, الله أكبر, لا إله إلا الله و الله أكبر, الله أكبر ولله الحمد

Takbir wis maos banter dening wong, nanging wanita iku Takbir wis rampung quietly.

Ing katelu ing pandonga ibadah. Supaya nglakokaké pangibadah, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis dhawuh lanang lan wadon kanggo prawan lan seclusion wanita uga wong sing ora duwe pakulinan kanggo ninggalake omah kanggo nindakake. Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa Sallam wong kabeh, kalebu wanita sing menstruating sing ngersakaken metu ing urutan kanggo Witness kebecikan lan dungane Muslim. Wanita sing haid mesthi dadi adoh saka panggonan pandonga supaya dadi ora kanggo njagong ing panggonan pamujan Id.

Muslim O! Ayo kita metu kabeh lanang lan wadon ndedonga riyaya supaya nyembah Allah SWT lan pesenan penerapan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan nyana kebecikan lan dungane Muslim. Pinten kaluhuran dicethakaké dening Alloh SWT lan carane akeh dungane diijabahi (diwenehake) dening Alloh SWT wektu iku.

Men ngirim metu ing resik lan nyandhang wangi lan ngagem sandhangan sing paling apik! Nanging wanita, ngirim metu tanpa wewangen ornate lan nggunakake.

Disunnahkan, nalika ninggalake shalat karo mate kajaba ana udzur kayata kang bisa lumaku lan Panggonan adoh.

Kalebu laku Sunnah ing dina sing padha mangan sadurunge ninggalake pandonga wiji sawetara tanggal ing nomer Ganjil; telu, lima utawa luwih. Anas bin Malik radhiyallahu anhu ngandika:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا

Pancen Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ora ninggal ing dina Idul Fitri kanggo mangan sawetara tanggal lan mangan iku karo nomer Ganjil. [Bukhari]

Kene telung disyari'atkan dipenghujung pangibadah Ramadhan. Bisa Alloh SWT menehi panuntun dhumateng Taufiq kanggo kita kabeh supaya bisa ngleksanakake-pangibadah iki katelu mlaku.

(Diadaftasi saka terminal kanggo-Lami Dhiyâ'ul Khutabil Jawâmi, Shaykh Muhammad bin Salih al-Utsamin rahimahullah 3 / 141-144)

[Disalin saka majalah As-Sunnah Edition Special (03-04) / Kursus XVIII / 1435H / 2014M. Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]

_______

Referensi

[1]. Abu Dawud, ora. 1609; Bin Majah, ora. 1827. Dihasankan dening Shaykh al-Albani