जिहाद, सबसे महत्वपूर्ण अभ्यास

जिहाद, सबसे महत्वपूर्ण अभ्यास


तक
अल Ustadz Yazid बिन अब्दुल कादिर Jawas حفظه الله تعالى


जिहाद की परिभाषा
भाषा (व्युत्पत्ति) में, शब्द जिहाद शब्दों से ली गई है:

جهد: الجهد, الجهد = الطاقة, المشقة, الوسع.

कौन सी ताकत, प्रयास, कठिनाई, और क्षमता का मतलब है. [1]

मुसीबत और الجهد الجهد मतलब क्षमता का मतलब है कि Raghib अल Ashfahani rahimahullah (घ वें. 425 एच), के अनुसार. [2]. शब्द जिहाद (الجهاد) शब्द से लिया जाता है: جاهد - يجاهد - جهادا.

शर्तें (शब्दावली) के अनुसार, जिहाद का अर्थ है:

الجهاد: محاربة الكفار وهو المغالبة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"जिहाद अर्थात् या तो शब्द या काम में, ताकत और क्षमता को समर्पित ज़ोर देकर कही गई है., काफिरों लड़ रही है" [3]

यह भी कहा:

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"जिहाद दुश्मन से लड़ने के लिए सभी की क्षमता को समर्पित करने का मतलब है."

जिहाद के तीन प्रकार होते हैं
1 जिहाद वास्तविक विरोधियों के खिलाफ.
शैतान के खिलाफ 2 जिहाद.
वासना के खिलाफ 3 जिहाद.

जिहाद के तीन प्रकार उनके बीच अल Qur एक, में निहित है:
सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द,

وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير

"और तु सच्चाई में जिहाद के साथ अल्लाह के रास्ते में प्रयास करते हैं. वह तुम्हें चुना है, और वह धर्म में आप के लिए कठिनाई नहीं है. अपने पिता इब्राहीम के धर्म (पालन). वह (अल्लाह) पहले से लेकर अब तक मुसलमानों का नाम दिया गया है, और (इतनी है) में (अल Qur-एक) है, रसूल (मुहम्मद) आप पर और आप सभी सभी पुरुषों के गवाह हो सकता है कि एक गवाह था. फिर अपने प्रार्थना करते हैं और गरीब भीख देना है, और कैसे फर्म भगवान को पकड़ो. उन्होंने अपने रक्षक है; . वह संरक्षक के सर्वश्रेष्ठ और सहायकों का सबसे अच्छा है "[अल हज / 22: 78]

انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"एक हल्के स्वाद के साथ और वजन की भावना के साथ अच्छी तरह से तु रवाना, और अल्लाह के रास्ते में उनके धन और आत्मा के साथ प्रयास करते हैं. कि तु ही पता था कि अगर आप के लिए बेहतर है "[कम-Tawbah / 9: 41].
इसके अलावा उनके शब्द.

إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير

"विश्वास है, और बसने और अल्लाह के रास्ते पर अपने धन और आत्मा के साथ प्रयास करते हैं जो लोग और निवास प्रदान और (आप्रवासियों के लिए) राहत लाने के जो लोग हैं, वे एक दूसरे की रक्षा करना. और विश्वास है, लेकिन emigrated नहीं है जो लोग (करने के लिए), तो कोई दायित्व नहीं है कि आप वे बसने तक, उन्हें बचाने के लिए के लिए बिल्कुल भी नहीं है. (लेकिन) वे (रक्षा मामलों) धर्म में आपकी मदद के लिए पूछना है, तो आप और उन दोनों के बीच एक समझौते के लिए करार किया है, जो एक लोगों के खिलाफ छोड़कर सहायता प्रदान करने के लिए आवश्यक हैं. और अल्लाह तुम क्या कर के द्रष्टा है "[अल Anfaal / 8: 72]. [4]

अल हफीज अहमद इब्ने अली इब्न हाजर अल'Asqalani rahimahullah के अनुसार (घ वें. 852 एच), "जिहाद Shar'ie काफिरों से लड़ने के लिए सभी क्षमता devoting है अनुसार." [5]

अवधि शैतान के खिलाफ, वासना के खिलाफ जिहाद के लिए भी इस्तेमाल किया जाता है, और दुष्ट के खिलाफ है. लड़ाई वासना तो यह सिखाना, यह अभ्यास तो, (ठीक से जानने) इस्लाम सीखना है. सभी संदिग्ध और वासना से इनकार करके शैतान के खिलाफ जिहाद हमेशा शैतान से सजाया जाता है. हाथ, खजाना, मौखिक, और जिगर से काफिरों के खिलाफ जिहाद. हाथ, मौखिक, और जिगर द्वारा fasiq के खिलाफ जिहाद. [6]

पैगंबर के शब्दों के साथ अल हफीज इब्न हाजर rahimahullah अनुसार के शब्द 'sallallaahu alaihi वा sallam,

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"खजाना, आत्मा के साथ मूर्तिपूजक के खिलाफ प्रयास करते हैं, और आप की बात की." [7]

शेख़ अल इस्लाम इब्न Taymiyyah rahimahullah के अनुसार, "अल्लाह सर्वशक्तिमान को प्यारी है क्या प्राप्त करने और सभी कि भगवान से नफरत है अस्वीकार करने के लिए सभी क्षमता समर्पित है." [8]

इस परिभाषा भगवान की आज्ञा से बाहर ले जाने और उसकी रोक रखने के लिए अल्लाह सर्वशक्तिमान के लिए आज्ञाकारिता भी शामिल है जो एक मुस्लिम, किया कि जिहाद के सभी प्रकार को शामिल किया गया. गंभीरता भगवान [9] की सजा को लागू करने के क्रम में पास और दूर, अनुपालन दूसरों को लागू करने के लिए मुसलमानों या काफिरों और ईमानदारी से लड़ काफिरों (उपदेश) आमंत्रित करते हैं.

इमाम इब्न अल क़य्यिम rahimahullah (घ वें. 751 एच) जिहाद जुनून के खिलाफ काफिरों और के खिलाफ सिद्धांत (नींव उस पर निर्मित) जिहाद है "मैं हमारे शेख़ (यानी शेख़ अल इस्लाम इब्न Taymiyyah rahimahullah) ने कहा, सुना कहा," लोगों को कपटी. असली अविश्वासियों और hypocrites (खिलाफ) जिहाद करने में सक्षम हो, ऐसा नहीं होगा, क्योंकि वह खुद को और अपने ही इच्छाओं के खिलाफ जिहाद पहले उन्हें (काफिरों और कपटी) से लड़ने से पहले. '"[10]

जिहाद FI SABILILLAH के गुण
अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं,

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

"भगवान अभी तक रोगी हैं जो वास्तविक लोग प्रयास करते हैं, और जो आप के बीच में उन लोगों के लिए असली नहीं है के बाद से, तु तु स्वर्ग में प्रवेश होता है कि लगता है." [अली इमरान / 3: 142]

जिहाद एफआईआई sabiilillaah के गुण बताते हैं कि कई हदीसों कर रहे हैं, जिनमें से पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam,

अबू Hurayrah रादी anhu के साथियों के, उन्होंने कहा,

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل? قال: «لا تستطيعونه». قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه». وقال في الثالثة: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ».

जिहाद एफआईआई sabiilillah के बराबर है अभ्यास क्या: यह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के लिए कहा गया था? पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा: "आप (जिहाद के बराबर कर्म करते हैं) नहीं कर सकते." साथियों प्रश्न दो बार या तीन बार दोहराया, और पैगंबर ने जवाब रहता है: "आप (जिहाद के बराबर कर्म करते हैं) नहीं कर सकते . "sallallaahu तब पैगंबर alaihi वा sallam तीसरी बार कहा:" अल्लाह के रास्ते में प्रयास करते हैं जो उन की समानता व्रत रखती है, जो एक, प्रार्थना, और विनम्रता की तरह है 'अल्लाह के छंद (पढ़ें) के साथ. उन्होंने कहा कि अल्लाह Ta'ala यह पीठ के रास्ते में प्रयास करते हैं, जो उन लोगों के लिए उपवास और प्रार्थना के बंद नहीं किया था. "[11]

... رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.

"... वैसे भी बात इस्लाम अपने स्तंभ प्रार्थना है और इसके शीर्ष जिहाद एफआईआई sabiilillaah है, है." [12]

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه, وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.

"सीमा [13] दिन और एक महीने के लिए उपवास और प्रार्थना रात की तुलना में बेहतर रात को रखने के लोग. वह मर जाता है, तो वह दी किस्मत करते थे जो (के इनाम) कर्मों प्रवाहित होती है, और वह क्रोध (दण्ड) और fitnahnya कब्र से सुरक्षित है. "[14]

عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-, فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة, يذهب الله به من الهم والغم.

"अल्लाह के रास्ते में असली जिहाद स्वर्ग के द्वार के दरवाजे से एक, भगवान दुख और संकट से उसे दूर करेगा क्योंकि तुम पर अनिवार्य, सर्वशक्तिमान अल्लाह Tabaaraka के रास्ते में प्रयास करते हैं." [15]

साथियों 'अब्दुल्ला बिन उमर anhuma ने कहा,

إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى.

"प्रार्थना के बाद दरअसल seutama कुंजी दान अल्लाह Ta'ala की राह में जिहाद है." [16]

इमाम इब्न अल क़य्यिम rahimahullah सर्वशक्तिमान अल्लाह के रास्ते में प्रयास करते हैं जो लोग, वे भगवान की सेना ने कहा, ". उन के साथ, सर्वशक्तिमान अल्लाह इस्लाम के सम्मान को बनाए रखने और उसकी रक्षा के लिए, अपने दुश्मनों के हमलों के खिलाफ, अपने धर्म को बनाए रखने के लिए. वे अल्लाह के लिए पूरी तरह से इस धर्म को अल्लाह के दुश्मनों से लड़ने के जो लोग कर रहे हैं और केवल अल्लाह उच्चतम वाक्य है. वे धर्म उसे बचाव किया, सर्वशक्तिमान ईश्वर से प्यार करने के क्रम में खुद को कुर्बान कर उसकी सजा पदोन्नत और अपने दुश्मनों के खिलाफ है. वे अपने घरों में रहते हैं, हालांकि वे वे वे करते हैं कि हर काम में उनकी तलवारों के साथ रक्षा किसी भी व्यक्ति से इनाम की एक बहुतायत है. वे सर्वशक्तिमान ईश्वर की पूजा करने के लिए लोगों को पैदा कर रहे हैं, क्योंकि वे सर्वशक्तिमान ईश्वर, जिहाद के कारण पूजा और उन्हें विजय जो उन के इनाम की तरह एक इनाम मिलता है.

अल्लाह सर्वशक्तिमान इनाम और पाप में खिलाड़ियों को कारण स्तरों तैनात किया है. और इस कारण प्रत्येक सही मार्गदर्शन आमंत्रित जिनमें से (एक बड़ा इनाम मिल जाएगा) और एक उनका अनुसरण लोग हैं, जो इस तरह के पापों हो जाता है कि भ्रम के लिए आमंत्रित करते हैं.

और अल कुरान की स्पष्ट छंद और जिहाद के लिए आदेश दिया mutawatir हदीस ग्रंथों है. और भी महिमा और उपहार प्रचुर मात्रा में विभिन्न प्रकार के होते हैं कि अपने प्रभु की ओर उन लोगों के लिए अच्छी खबर यह प्रयास करते हैं, जो उन लोगों के लिए यश. और तर्क की पर्याप्त सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द था,

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

"हे तु जो विश्वास! ? आप मुझे एक दर्दनाक पीड़ा से बचा सकता है कि एक व्यापार शो करना चाहते हैं "[ऐश Shaff / 61: 10]

तो आत्मा सेनाओं के प्रभु परमेश्वर की ओर से दिखाए गए इस आकर्षक वाणिज्य तक पहुंचने के लिए तरस हो कि, सभी की जानकारी है और समझदार है, जो ने कहा कि

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم

"(जो) तुम अल्लाह और उनके दूत में विश्वास करते हैं और अपने धन और अपनी आत्मा के साथ अल्लाह के रास्ते में प्रयास करते हैं ..." [ऐश Shaff / 61: 11]

आत्मा जीवन और अस्तित्व के खिलाफ कंजूस हो के रूप में अगर, तो अल्लाह सर्वशक्तिमान जारी है,

ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"... यह तु ही पता था कि अगर आप के लिए बेहतर है." [ऐश Shaff / 61: 11]

इस जिहाद जीवन और स्वास्थ्य के खिलाफ खुशी आप से आप के लिए बेहतर है कि इसका मतलब है. आत्मा ने कहा, लगता है जैसे "हम जिहाद से मिलता है क्या?" अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा,

يغفر لكم ذنوبكم

"वह तुम्हें अपने पापों को माफ कर देंगे ..." [ऐश Shaff / 61: 12]

उसके पास से माफी के अलावा, अल्लाह तआला का कहना है,

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

"... और बहने वाली नदियों के नीचे स्वर्ग करने के लिए आप स्वीकार करते हैं, और स्थानों स्वर्ग 'अनंत काल में या तो रहने के लिए. यह महान जीत है "[ऐश Shaff: 12].

लोग पूछते हैं, "जैसा कि अगले में जवाब है, हमारे बच्चों के लिए दुनिया में क्या है?" अल्लाह कह कर जवाब दिया तो,

وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

"और आप जैसे कि अन्य उपहार (आईई) अल्लाह की मदद और जीत करीब (समय) है (अधिक कर रहे हैं). फिर विश्वासियों के लिए खुशी ख़बर दे "[ऐश Shaff / 61: 13].

भगवान, शब्दों के ऊपर से कैसे मीठा किस्में द्वारा. कैसे जिगर में आसंजन. दिल कैसे मजबूत अपील. कैसे चिकनी एक प्रेमी के दिल में प्रवेश. कैसे महान उदारता और उनके जीवन में वह ऊपर छंद के अर्थ के साथ संपर्क में था. हम वह सबसे उदार और सबसे आदरणीय है क्योंकि सर्वशक्तिमान ईश्वर के उपहार के लिए प्रार्थना करते हैं. "[17]

जिहाद disyariatkannya का उद्देश्य
इस्लामिक जिहाद सिर्फ उन्हें मार नहीं, पृथ्वी पर अल्लाह ईमानदार धर्म के दुश्मन से लड़ने के लिए करना है. अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं,

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"और कोई और अधिक fitnah है जब तक उन्हें लड़ना है, और धर्म अल्लाह के लिए ही है. . वे रोक देते हैं, तो कोई (अब) दुश्मनी wrongdoers के खिलाफ छोड़कर, वहाँ है "[अल Baqarah: 193]

इमाम इब्न Jarir Tabari rahimahullah (घ वें. 310 एच) कि दोबारा अल्लाह के लिए है, कोई मूर्ति पूजा, बहुदेववाद और अन्य देवताओं वहाँ भागना नहीं करता तो उन्हें लड़ाई ', कहा. इस प्रकार, पूजा और पालन केवल भगवान के लिए, दूसरों को नहीं करने का इरादा है. "[18]
पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा,

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"मुझे लगता है वे कोई भी सही भगवान है लेकिन अल्लाह ... सही ढंग से diibadahi कि गवाही देने तक लोगों से लड़ने के लिए आदेश दिया गया था" [19]

अबू अब्द अल्लाह अल Qurtubi rahimahullah (घ वें. 671 एच) "कविता और ऊपर हदीस कारण qital (युद्ध) kufr है कि पता चलता है. ने कहा," [20]

शेख़ अल इस्लाम इब्न Taymiyyah rahimahullah (घ वें. 728 एच) "जिहाद का उद्देश्य उच्च भगवान की सजा के लिए है, और सभी धर्म अल्लाह के अंतर्गत आता है, कि (पृथ्वी पर) ईमानदार अल्लाह के धर्म के लिए अपने उद्देश्य है. ने कहा," [21]

उन्होंने यह भी जिहाद disyari'atkannya आदेश (मानव जाति और jinns का मानना ​​है कि) कुछ भी नहीं है, अल्लाह के अलावा किसी अन्य के लिए प्रार्थना नहीं करते अल्लाह के अलावा किसी अन्य के लिए प्रार्थना नहीं करते, सही ढंग से अल्लाह को छोड़कर पूजा की जानी है का उद्देश्य, अल्लाह के अलावा किसी अन्य को नहीं झुकना नहीं है ने कहा, "rahimahullah उसके अलावा उपवास, घर को छोड़कर नहीं 'Umrah और हज, कोई कत्लेआम (बलिदान) होना चाहिए लेकिन केवल क्योंकि भगवान की, bernadzar नहीं लेकिन भगवान क्योंकि, कसम खाता नहीं है लेकिन अल्लाह से अकेले, लेकिन अभी उस पर, tidah उनका विश्वास मत डालो बल्कि केवल उसे डर है, लेकिन न केवल उसे सतर्क हो, सिर्फ भगवान के सभी अच्छाई लाने लेकिन कुछ भी नहीं है, कोई भी सब कुरूपता को अस्वीकार कर सकते हैं, लेकिन केवल भगवान, कुछ भी नहीं है (सीधे पथ के लिए) leadeth है, लेकिन केवल भगवान, नहीं अल्लाह को छोड़कर उन्हें मदद करने के लिए कुछ भी नहीं है, कोई भी अल्लाह को छोड़कर उन्हें जीविका देता है, कोई भी उन्हें अल्लाह को छोड़कर पर्याप्त देता है और कोई भी उनके पापों लेकिन माफ कर भगवान ही. "[22]

शेख़ 'अब्दुर्रहमान इब्न नासिर Sa'di के रूप में rahimahullah उद्देश्य और अल्लाह के रास्ते में युद्ध के उद्देश्यों बस (काफिरों का खून बहाया और उनकी संपत्ति ले, लेकिन इस्लाम कि लक्ष्य सभी धर्मों से ऊपर भगवान के लिए ईमानदार है और समाप्त नहीं है "ने कहा, इस धर्म की स्थापना hinders कि मूर्ति पूजा के सभी रूपों) से छुटकारा मिलता है, और यह एक बदनामी (भागना) है. Fitnah (भागना) चला गया है, उद्देश्य यह अब हत्या और युद्ध है, पर पहुंच गया है. "[23]

इस प्रकार, जिहाद पृथ्वी पर अल्लाह के धर्म के लिए ईमानदार disyari'atkan. इसलिए, लड़ाई शुरू करने से पहले वे इस्लाम में परिवर्तित कि अविश्वासियों के लिए प्रचार करने की आज्ञा दी. [24]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा,

لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.

"आप उन्हें (इस्लाम में प्रवेश करने के लिए) प्रचार तक एक लोग लड़ाई मत करो." [25]

कानूनी जिहाद
कानूनी जिहाद Surah अल Baqarah कविता 216 में सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द के आधार पर (अनिवार्य) fard है.

कानूनी लड़ाई जिहाद अल कुरान और अल हदीस के तर्क के आधार पर [26] Saheeh है और साथ ही Ahlus सुन्नत स्पष्टीकरण के विद्वानों fard kifayah अविश्वासियों है. कुछ मुसलमान इसे बाहर ले जाने के लिए है, दायित्वों दूसरे पर गिर जाते हैं. कुछ भी नहीं किया जाता है, तो सब पाप.

विद्वानों जिहाद तीन शर्तों पर fard 'Ayn हो जाता है कि ने कहा:
पहली: मुस्लिम बलों और अविश्वासियों की ताकतों से मुलाकात की और युद्ध के मैदान पर एक दूसरे पर इंगित करते हैं, तो उस व्यक्ति को वापस लेने नहीं होना चाहिए या चारों ओर मोड़. सबूत अल Anfaala पद 16 को एक पत्र है.

दूसरा: दुश्मन पर हमला किया और सुरक्षित है कि एक मुस्लिम देश को घेर लिया, तो यह महिलाओं और बच्चों के अलावा, (होमलैंड बनाए रखने के क्रम में) दुश्मन से लड़ने के बाहर आने के लिए देश के निवासियों के लिए अनिवार्य है.

तीसरा: इमाम, युद्ध के लिए जाने के लिए एक लोगों से पूछा या कुछ लोगों को निर्दिष्ट करते हैं तो यह छोड़ देना चाहिए. 38-39 कविता को-तौबा, देखें. [27]

जिहाद के नियम नियम
1 जिहाद स्वीकार कर रहे हैं किसी भी अच्छे कामों की नींव हैं कि दो शर्तों पर बनाया जाना चाहिए, कि ईमानदार और mutaba'ah है.

2 जिहाद आशय और उद्देश्य disyari'atkannya जिहाद के अनुसार होना चाहिए, जिहाद एक मुस्लिम ईमानदार इस्लाम जाता है और पैगंबर के लिए कहते हैं कि हदीस में के रूप में सबसे उच्च भगवान, किया जा रहा है कि सजा sallallaahu alaihi वा sallam,

يا رسول الله, الرجل يقاتل شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء, فأي ذلك في سبيل الله? فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

"मोटा, रिया के लिए एक (अब) लड़ाई (कहना) के रूप में '(देखा जा करना चाहते हैं) एक (एक) युद्ध, बोल्ड (आप कहना चाहते हैं क्योंकि) अल्लाह के हे मैसेन्जर, एक लड़ाई, अल्लाह के रास्ते में जिहाद में शामिल है जो?" तब पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallamberkata, "(उद्देश्य) के साथ लड़ने के जो लोग, तो वह (था) (अल्लाह के रास्ते में) एफआईआई sabiilillaah. अल्लाह सबसे उच्च का शब्द बनाने के लिए" [28]

यह सबसे बड़ा और सबसे महान आज्ञाकारिता धार्मिक जिहाद में शामिल हैं क्योंकि 3 जिहाद, धर्म के ज्ञान और समझ के साथ होना चाहिए.

4 जिहाद न्याय के साथ हो सकता है और दूर दुश्मनी से करना चाहिए.

5 जिहाद अच्छाई और बुराई दोनों, उसकी अनुमति के मुसलमानों की या साथ इमाम साझा किया जाना चाहिए.
इस जिहाद एफआईआई sabiilillaah में मौजूद होना चाहिए कि सबसे महत्वपूर्ण नियम भी शामिल है. के खिलाफ जिहाद जिहाद दुश्मन, विशेष रूप से अपूर्ण बल के अलावा आत्मा, और संगठनों के साथ छोड़कर कोई शक्ति, और संगठनों के साथ नेतृत्व की कमी के साथ जब तक महसूस नहीं किया, और नेतृत्व सच नहीं है क्योंकि विनम्र और आज्ञाकारी हो. उल्लिखित सभी बातें, दूसरों के बिना भाग में, अनिवार्य रूप से सही नहीं है और न ईमानदार है नहीं भी ईमानदार धर्म और उसे छोड़कर दुनिया. [29]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा,

إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به, فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا, وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا.

"निश्चित रूप से पुजारी एक ढाल है, यह [31] [30] के पीछे से लड़ा और वह (सामने से) एक ढाल बन किया जाएगा. पुजारी अल्लाह डर और न्याय करने के लिए कहा गया था, तो वह एक इनाम हो जाता है. वह उसके अलावा करने के लिए भेजा जाता है लेकिन अगर, तो वह पाप हो जाता है. "[32]

इमाम अल Barbahari rahimahullah प्रार्थना सभी ख़लीफ़ा के साथ हर किसी की अच्छाई और बुराई, जिहाद के पीछे हो का कहना है कि जो लोग तलवार के साथ शासक के खिलाफ, नहीं विद्रोही (दोनों अच्छे और बुरे के नेताओं), और साथ उनके लिए प्रार्थना करते हैं ", कहा अच्छाई, तो वह Khawarij के बाहर पहला शब्द और आखिरी गया था. "[33]

Rahimahullah कहा पर Thahawi इमाम अबू जफर,

... والحج والجهاد مع أولى الأمر من المسلمين, برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة, لا يبطلها شيء ولا ينقضهما.

"हज और जिहाद ulil आमरी (शासक) मुसलमानों की अच्छाई और बुराई दोनों साथ प्रभाव में रहता है. कोई भी पूर्ववत और इसे बर्बाद कर सकते हैं. "[34]

शेख़ अल इस्लाम इब्न Taymiyyah rahimahullah "अनिवार्य सबसे बड़ा धार्मिक दायित्व सहित कि मानो ulil आमरी जाना जाता है, ने कहा. ईमानदार धर्म और उसे छोड़कर दुनिया भी नहीं. कारण कुछ दूसरों के लिए उनमें से ज्यादातर के प्रयोजन के लिए समाज को छोड़कर मानव जाति के लिए अपूर्ण वास्तविक लाभ के लिए. अल्लाह Ta'ala बुराई enjoining की आवश्यकता है, और यह सही है, लेकिन ताकत और नेतृत्व के साथ नहीं है और क्योंकि ... एक समाज के अध्यक्ष / नेता उनके लिए अनिवार्य है जब वहाँ. तो भगवान जिहाद, न्याय, हज, शुक्रवार प्रार्थना, सालाह, terzhalimi जो लोगों की मदद के रूप enjoined है कि सभी है, hadd दंड लागू, सब कुछ सही लेकिन ताकत और नेतृत्व के साथ नहीं है. इस वजह से यह सूचना दी है पृथ्वी पर भगवान के अधिकारियों छाया कि. और कहते हैं: एक दिन कोई शासक से एक साथ साठ साल के एक पुजारी zhalim बेहतर. अनुसंधान कि धर्म की (आधार) पर नेतृत्व करना चाहिए और इसका मतलब भगवान के करीब आकर्षित करने के लिए तो करीब (अल्लाह के लिए) सहित उनकी प्रेरितों के लिए उसे करने के लिए आज्ञाकारिता के साथ उसे करने के लिए दृष्टिकोण और आज्ञाकारिता सबसे महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि यह ... है साबित हो गया है , सबसे मनुष्य का नुकसान राज्य की वास्तविक नेतृत्व शक्ति या संपत्ति चाहते करने के लिए है. "[35]

जिहाद उनकी परिस्थितियों के अनुसार बाहर किया sabiilillaah 6 एफआईआई, कमजोर या मजबूत कर रहे हैं.
समय और जगह के हिसाब से बदलती हैं कि परिस्थितियों के कारण. वर्तमान में के रूप में मुसलमानों कमजोर हालत है, तो यह जब मक्का में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam और उसके साथी द्वारा किया गया था, के रूप में रोगी होना चाहिए.

कोई बड़ा नुकसान तो यह है कि 7 जिहाद अच्छाई यह स्पष्ट उत्पादन होगा.
जिहाद व्यक्तियों और समाज दोनों के लिए, अच्छाई का उत्पादन और इस्लाम और मुसलमानों में क्षति को रोकने के लिए disyari'atkan है. मुसलमानों सुनिश्चित करने के लिए पता था या Shari'ah के उद्देश्य के अनुसार गुण का उत्पादन होगा जिहाद के आयोजन के साथ निहारना और अगर जिहाद हमेशा disyari'atkan है. लेकिन यह माना जाता है या जिहाद यह disyari'atkan नहीं जिहाद करता है और आज्ञा नहीं है, तो जब अधिक से अधिक नुकसान हो जाएगा सोचा है कि अगर.

शेख़ अल इस्लाम इब्न Taymiyyah rahimahullah जिहाद और सबसे महत्वपूर्ण के अच्छे कर्मों सबसे प्रभु का पालन करना और मनुष्य के लिए सबसे अधिक लाभकारी है, "कहा. नुकसान में हुई और रोकने कि (जिहाद और अच्छे कर्मों) अधिक उपयोगी पाने के लिए लेकिन अगर है, तो यह अच्छा कर्म नहीं हो जाता. "[36]

अंत में, अल कुरान और छोटे या बड़े किसी भी मामले में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के सुन्नत के लिए मध्यस्थता, और यह चार बातें, अर्थात् विश्वास शामिल करना होगा कि प्रामाणिक, ईमानदार इरादे, पैगंबर का उदाहरण निम्नलिखित सच इस्तीफे, और alaihi वा sallam अच्छी तरह से. [37]

निष्कर्ष
1.-seutama जिहाद मुख्य अभ्यास है.
2 जिहाद में वहाँ अच्छाई दुनिया और इसके बाद है, और दुनिया और इसके बाद नुकसान छोड़ दें.
अल्लाह के रास्ते में 3 जिहाद अपने तरीके से, और अधिक निर्देश मार्गदर्शन करने के लिए किसी की ओर जाता है. [38]
4 जिहाद में मानव पूर्णता के लिए लाभ कर रहे हैं.
खुद को और दूसरों से 5 जिहाद लिफ्ट kezhaliman.
6 जिहाद पूजा और आध्यात्मिक जहीर के सभी प्रकार में शामिल हैं.
महिमा अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala प्रयास करते हैं, जो 7 लोग.
8 धार्मिक सही तरीके से Relive और इन प्रयासों को अल्लाह की राह में जिहाद के लिए खड़ी की जानी चाहिए.
9 जिहाद में पापों की क्षमा है.
10 जिहाद कट्टरता वर्ग, समूह, पार्टी, राष्ट्रवाद को हटाने के लिए है. यहां तक ​​कि जिहाद उम्मा, एक लक्ष्य को प्राप्त करने की कोशिश कर अर्थात् उच्च अल्लाह के शब्द है कि बनाता है.
11 जिहाद दान की चोटी है, और उन नेक कामों में एकत्र की.
12 जिहाद में भगवान सर्वशक्तिमान शिखर और शिखर रोगी को इस्तीफा है.
13 संक्षेप में दुनिया के तपस्वी जीवन में जिहाद है.
14-और लाभ अन्य लाभ. [39]

[सुन्नत पत्रिका अंक 12 / वर्ष XV / 1433H / 2012M से नकल. प्रकाशक फाउंडेशन स्थायी समिति Istiqomah Surakarta, जीएल. सोलो Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo सोलो 57 183 दूरभाष. 0271-858197 फैक्स 0271-858196]