Die Regierung den Beginn des Ramadan 1435 Hijri fällt am Sonntag, 29. Juni 2014 und die Entscheidung getroffen wurde, nachdem die gesamte muslimische Gemeinde-Organisationen folgen ithbat Anhörung im Ministerium für religiöse Angelegenheiten am Freitag Abend.
Die Studie ist die Bestimmung der Beginn des Ramadan Massenmedien die Aufmerksamkeit von Anfang an, da gibt es einen Unterschied mit Muhammadiyah Massenorganisation, die die schnelle fällt auf 28. Juni 2014 fest.
Um diese Diskrepanz, die Lukman Hakim Menag Saifuddin die Regierung die Freiheit geben, für die Muslime, die fasten schneller als Satzung ithbat Studienergebnisse zu unterziehen.
"Die Regierung stellen Sie den Beginn des Ramadan am 29. Juni 2014 Sonntag (Sonntag)", sagte Lukman Hakim vor den Massenmedien, die Lobby-Büro des Ministeriums zu erfüllen.
Die Regierung gibt die Freiheit für diese Unterschiede, weil nach ihm, das Vertrauen Region geht es. Die Regierung hat versucht, Richtung zu geben, wenn das Fasten sollte auch von den Muslimen durchgeführt werden.
Istbat Studie weiter Lukman, durch informelle Gespräche mit dem Thema, wie die Gemeinsamkeiten zu definieren, um den Beginn des Ramadan zu etablieren voraus.
Er erklärte auch, bevor der Offizier MORA auch 63 Punkte Hilal Monitore setzen. Aber keiner der Beamten sah die neue Mond über Indonesien in der Lage von einem Grad. Aus den Ergebnissen der Monat Shaban diistikmalkan bis 30 Tagen.
Next, Set 1 Ramadan am Sonntag, 29. Juni 2014, behauptete er.
Ferner werden die Ergebnisse der Studie stellt fest, istbat auch bei anderen islamischen Organisationen in die Zukunft für eine Menge Diskussionen mit Experten zu diesem Thema, vor allem in Bezug auf die Kriterien, wenn der neue Mond gesehen werden kann. All das soll zu harmonisieren, sagte Lukman wieder.
nicht beobachtet
Zurück Rukyat Hisab Agentur MORA angegeben, gibt es keine empirischen Referenz visibilias (Sichtbarkeit), wenn die Mondsichel ist der Beginn des Ramadan 1435 H in Teilen von Indonesien beobachtet, sagte Cecelia Nurwendaya, Team-Mitglieder Rukyat Hisab Agentur und des Ministeriums für Religiöse Angelegenheiten in Jakarta am Freitag.
In seinem Vortrag vor dem Ministerium für religiöse Angelegenheiten, Lukman Hakim Saifuddin und den Ministerialbeamten, darunter eine Reihe von Botschaftern, erklärte Cecelia eine Reihe von Gründen, warum der Mond nicht sichtbar ist.
Der Grund, nach ihm, wird die Position des neuen Mondes bei Sonnenuntergang auf dem Mond Beobachtungsposten Pelabuhan Ratu, Sukabumi, West-Java, am Freitag (27/6) oder 29 Shaban 1345 H ist die Höhe / irtifahial 0,62 Grad. Monat Bogenabstand von 4,68 Grad und Alter mahatari Mond 2 Stunden 38 Minuten 54 Sekunden mit der Fraktion sasma Beleuchtung mit 0,18 Grad.
Während die Kriterien imkanurukyat 2 Grad. Dieses Kriterium, nach Cecelia, auch ein Verweis auf eine Reihe von islamischen Ländern wie Brunei, Malaysia und Singapur.
Wenn die Referenz bezieht sich auf die empirische astonomis, sagte er, Erster Danjon Grenze. Wird nämlich der neue Mond erscheinen, wenn der Abstand der Sonne Mond Winkel, der größer als 7 Grad (Odeh 2004, dem islamischen Crescent Observation Project (ICOP) gefunden Danjon Obergrenze von 6,4 Grad.
Zweitens frühen Einigungskonferenz in Istanbul im internationalen hijriyah 1978; früh zu beginnen, wenn der Abstand zwischen dem Mond und der Sonne Bögen größer als 8 Grad und der hohen Horizont bei Sonnenuntergang von mehr als 5 Grad.
Drittens Rakor Halbmond Beobachtungen in den Aufzeichnungen der modernen Astronomie. Hilal Ramadan 1427 H, ab 13 Stunden 15 Minuten durch das Teleskop und CCD-Kamera in Jemran gefangen genommen.
In Anwesenheit einer Anzahl von VIP-Gästen, Cecelia auch erklärt, dass der Mond Beobachtungsposten Pelabuhan Ratu, Sukabumi, West-Java, ist ein idealer Ort, um den Neumond in Indonesien zu beobachten. Daher verwendet die Lage als Benchmark von islamischen Ländern in Südostasien.
Der Grund, sagte er, aus den vorhandenen Daten erhalten genaue Informationen. Von diesem Standort kann die maximale Höhe des neuen Mondes bekannt sein. Da es kam, als der Neumond für die maximalen regionalen MABIMS Mitgliedsländer (Brunei Darussalam Minister für religiöse Angelegenheiten, Indonesien, Malaysia und Singapur) bekannt sein.
Fasten ERFORDERLICH an wen?
von
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Die Gelehrten haben sich darauf geeinigt, dass das Fasten auf einen Muslim, der versteht, volljährig, gesund und leben (nicht die Reisenden) obligatorisch, und für eine Frau ihn rein von der Menstruation und Geburt zu lassen. [1]
Wie für das Fasten ist nicht zwingend für diejenigen, die keinen Sinn haben und ist nicht volljährig, dann auf die Worte des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam zugrunde:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Es hat den Stift von drei Gruppen aufgehoben:. Vom wahnsinnig, bis er realisiert, aus dem Bett, bis er aufwachte und aus dem kleinen Jungen, bis er volljährig war" [2]
Wie für das Fasten ist nicht auf diejenigen, die Kranken und die Reisenden sind, durch das Wort Gottes, des Allmächtigen obligatorisch:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... Und wer krank ist oder auf einer Reise (und bricht es), dann (vorbehaltlich muss schnell für ihn zu sein), so viel wie der Tag, als er sie verließ, an anderen Tagen ..." [al-Baqa-rah: 185]
Wenn der Kranke und der Reisende abstinent bleiben, dann ist es mangelhaft gewesen, denn sie brechen ihre Zulässigkeit ist eine Form der Entlastung (rukhsa), und wenn sie weiterhin die obligatorische durchzuführen, dann ist es gut.
6. Welches ist das Erste für sie, oder brechen das Fasten?
Wenn der Kranke und der Reisende Schwierigkeiten beim Fasten nicht, ist das Fasten wichtiger, während, wenn sie Schwierigkeiten haben, finden in Fasten, dann brechen mehr Mainstream.
Es wurde von Abu Said al-Khudri radi erzählt worden Wohlgefallen auf ihm, sagte er: "Wir zogen in den Krieg mit dem Propheten sallallahu alaihi wa sallam im aktuellen Monat des Ramadan, bei uns gibt es schnelle und einige sind zu brechen. Diejenigen, die nicht gefastet verurteilen die brechen, brechen und umgekehrt sind nicht das Fasten zu denunzieren. Sie argumentierten, für Menschen, die die Macht haben, ist das Fasten für ihn besser. Und für diejenigen, die schwach fühlen, dann bricht das Fasten ist besser ". [3]
Wie für das Fasten ist nicht zwingend für eine Frau, die Menstruation und nach der Geburt, dann der Hadith von Abu Sa'id radi Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Sind nicht sie (die Frauen), wenn sie nicht menstruieren nicht Fasten und Gebet? Das Fehlen von ihnen in Bezug auf die Religion ". [4]
Wenn die Menstruation und nach der Geburt Frauen, die abstinent bleiben, ist nicht der, dass sie ausreichend schnell (sein Fasten ungültig), weil eine der Voraussetzungen des heiligen Fasten ist der Menstruation und Geburt, und verpflichtend für sie, um sich die "schnell.
Es wurde aus erzählt 'A'ischa radi anhuma, sagte er, "In der Vergangenheit, als wir in der Zeit des Propheten Menstruation möge' alaihi wa salam, wurde uns befohlen, bilden die" schnell und wir wurden nicht bestellt, um das Gebet ". [5]
7. What Do Pflicht Pensionierung von Alter Mann und alte Frau Schwach auch Kranke heilen Abwesenheit Hoffnung
Jeder, der nicht in der Lage zu fasten aufgrund fortgeschrittenen Alters oder anderer Dinge ist, kann für ihn zu brechen und eine schlechte füttern jeden Tag der Tage, die er hinter sich gelassen, durch das Wort Gottes:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... Und ein Muss für die Menschen, die schwer laufen (wenn sie nicht fasten) zahlen fidyah, (dh), um einen Armen speisen ...." [Al-Baqara: 184]
Es wurde von 'Ata' erzählt, dass er gehört Ibn 'Abbas zu lesen, dass Absatz, dann Ibn', sagte Abbas, "Dieser Vers nicht mansukh (gelöscht Gesetz), die Männer und Frauen, die älter sind, wo sie nicht in der Lage, schnell bezeichnet wird, dann werden sie füttern die Armen jeden Tag von der Tag-zu-Tag ditinggalannya ". [6]
8. Schwangere und stillende Frauen
Frauen, die schwanger sind und stillen, wenn sie nicht in der Lage, schnell oder sorgen sich um ihre Kinder, wenn sie fasten, dann ist es für sie beide zu brechen und obligatorisch auf sie zu zahlen fidyah aber nicht verpflichtet, nicht zu machen. "Es wurde von Ibn 'Abbas Radhiyalahu anhuma erzählt, dass er sagte: "Angesichts Erleichterung für Menschen, die alt und gebrechlich alte Dame in ihr sind, waren beide in der Lage, schnell, nicht zu fasten, wenn sie wollen und führen jeden Tag die Armen und es gibt keine Verpflichtung Qadha 'für beide. Später dieses Gesetz dinasakh mit diesem Absatz:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Wer von euch in diesem Monat (Rama-dhan) vorhanden ist, dann lassen Sie ihn schnell." [Al-Baqara: 185]
Und hat für die ältere und gebrechliche ältere Frauen bezeichnet, wenn sie nicht in der Lage, zu fasten. Auch für Frauen, die schwanger sind und stillen, wenn beide besorgt sind, dann sollten sie nicht schnell und sollte jeden Tag einen Armen speisen ". [7]
Auch erzählt von Ibn 'Abbas anhuma, sagte er: "Wenn eine schwangere Frau Sorgen um sie, aber auch Frauen, die ihre betroffenen Kinder stillen, während des Fastenmonats Ramadan in sein, sollte es für sie beide zu brechen, und dann füttern jeden Tag die Armen von den Tagen verließ er und tat nicht zwingend auf sie zu schnell machen. '"[8]
Von Nafi 'radi Wohlgefallen auf ihm, sagte er, "Einer der Tochter von Ibn' Umar anhu wurde die Frau von einem der Männer der Quraisch, und zu der Zeit des Ramadan sie schwanger war, dann Durst er und Ibn 'Umar befahl ihm, das Fasten zu brechen und Futtermittel ein armer jeden Tag (links) ". [9]
9. Maße Foods Payer Ausgestellt
Es wurde von Anas ibn Malik radi Wohlgefallen auf ihm erzählt, dass er nie nicht in der Lage, für ein Jahr zu essen (30 Tage im Monat Ramadan-pent.), So wird er eine große Schüssel Brei machen und rufen 30 die Armen, damit sie alle erfüllt. [10]
[Aus dem Buch Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesien Handbuch Fiqh Complete Edition, Übersetzungsteam Tashfiyah Lipia Kopierte - Jakarta Ibn Kathir Verlag Reader, Erste Druck Ramadan 1428 - September 2007M]
Manners Fasten
von
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
12. Adab Adab-Fasten
Es ist für Menschen, die fasten, um einige der folgenden Arten beobachten werden empfohlen:
ein. Essen Sahur
Enes radi Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:
تسحروا فإن في السحور بركة.
"Essen Sie Ihre sahurlah, weil es eigentlich ein Segen in Suhoor". [1]
Und hat unzählige Verzehr einer Mahlzeit, wenn auch nur mit einem Schluck Wasser, auf der Grundlage des Hadith von 'Abdullah ibn' Amr radi anhuma, sagte er, der Prophet sallallahu alaihi wa sallam sagte:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"Essen Sie Ihre sahurlah wenn nur mit einem Schluck Wasser." [2]
Mengakhirkan disunnahkan, die Mahlzeit zu essen, als von Anas ibn Thabit Zayd aus erzählt wird, sagte er: "Wir haben nie gegessen Suhoor mit dem Propheten sallallahu alaihi wa sallam, dass er sofort zu verlassen, nachdem Gebete. Ich fragte: "Wie lange ist der Abstand zwischen dem Adhan und Suhoor?" Er antwortete: "Über das gleiche wie das Lesen 50 Verse. '" [3]
Wenn der Ruf zum Gebet klang wurde, und essen oder zu trinken noch in der Hand, so soll er essen oder trinken, basierend auf dem Hadith von Abu Hurayrah radi Wohlgefallen auf ihm, sagte er: "Der Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam sagte;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Diejenigen von euch, die den Ruf zum Gebet (Shubuh) und Behälter (Essen) gehört, ist immer noch in der Hand, dann soll er sich nicht, bevor er mit dem Essen fertig." [4]
b. Verzichten nutzlos reden und Schimpfworte oder dergleichen, um sie von den Dingen, die im Widerspruch zum Zweck des Fastens sind
Es wurde von Abu Hurayrah, dass Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"Wenn am Tag einer von euch das Fasten, dann sollte er nicht aussprechen Obszönitäten, Lärm zu machen und auch keine Dummheiten Menschen zu tun. Und wenn es Leute gibt, die ihn tadelte oder ihn anzugreifen, dann soll er sagen: "Ja, ich faste. '" [5]
Auch erzählt von Abu Hurayrah Wohlgefallen auf ihm, sagte er: "Der Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam sagte:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Wer nicht aufzugeben Lüge Worte und es tun, dann ist Gott nicht die Person, seine Nahrung zu verlassen und zu trinken (Fasten) erfordern". [6]
c. Großzügige Natur und multiplizieren Sie das Lesen al-Qur'an
Es wurde von ibn 'Abbas, sagte er: "In der Tat der Prophet sallallahu alaihi wa sallam war der großzügigste Mensch in seiner Güte und großzügiger sein (als üblich Tage) im Monat Ramadan, wenn Gabriel kam zu ihm und ist immer Gabriel zu ihm kam jede Nacht der Nächte des Ramadan, bis zum Abschluss des Ramadan, des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam rezitiert al-Qur'an zu Gabriel. Und wenn er Gabriel traf er ist großzügiger (weicher) als der Wind, der sanft weht ". [7]
d. Beschleunigen Sie das Fastenbrechen (ta'-vol)
Es wurde von Sahl ibn Sa `d radi erzählt Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"Die menschliche Rasse wird so lange wie sie beschleunigen, das Fasten zu brechen, gut bleiben". [8]
E. Das Fastenbrechen mit dem, was leicht verfügbar ist, um ihn von diesen Dingen in dem folgenden Hadith
Enes, sagte er, "Der Prophet verwendet, um die schnell mit Ruthab (frische Datteln) vor dem Gebet zu brechen. Wenn er nicht Ruthab bekommen, dann er Tamr mit etwas Obst (reife Datteln, die lange gelernt haben) brechen und wenn es nicht tamr bekommen, dann trank er Wasser ". [9]
f. Beten, wenn das Fastenbrechen mit in der folgenden Hadith enthaltenen Gebet
Es wurde von ibn 'Umar anhuma, sagte er: "Siehe, der Prophet sallallahu alaihi wa sallam, wenn das Fastenbrechen werden immer gelesen:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"Es ist ein Gefühl von Durst verloren und musste benetzen die Venen sowie eine vorgegebene Belohnung, so Gott will". [10]
Die Säulen des Fastens
von
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
10. Rukun-Säulen des Fasten
ein. Absicht
Basierend auf dem Wort Gottes:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Auch wenn sie nicht gemacht werden, es sei denn, so verehren Allah mit Gehorsam zu Ihm reinigt die (Download-Lauf) gerade Religion ..." [al-Bayyinah: 5]
Auch die Worte des Propheten sallallahu alaihi wa sallam:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Wahrlich, Taten, die mit der Absicht und jede Person bekommt Belohnung für den guten Zweck nach seinen Absichten." [1]
Und das Ziel muss es vor der Morgendämmerung auf jede Nacht des Ramadan werden. Es basiert auf dem Hadith von Hafsa radi anhuma basiert, sagte er, der Prophet sallallahu alaihi wa sallam sagte:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Wer nicht zu schnell vor dem Morgengrauen wollen, gibt es keine schnell für ihn." [2]
b. Refrain von all den Dingen, die das Fasten brechen, von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang
Allah der Erhabene sagt:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... So halten Umgang mit ihnen und versuchen, was Allah für euch bestimmt hat, und essen und trinken, bis es klar, Sie (die Differenz) zwischen dem weißen Faden und einem schwarzen Faden der Morgenröte. Dann vollendet das Fasten bis (kommen) eine Nacht ... "[Al-Baqara: 187]
11. Es gibt Sechs Dinge, die das schnelle ungültig?
a, b. Essen und Trinken bewusst
Wenn jemand zum Essen oder Trinken in einem Zustand des Vergessens, so ist er nicht verpflichtet, make up 'und zahlen Sühne, basierend auf der Geschichte von Abu Hurayrah radi Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge' alaihi wa sallam sagte:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Diejenigen, die vergessen haben, dass er das Fasten wurde, und er isst oder trinkt, soll er sein Fasten, denn Allah hat ihn gefüttert und getränkt zu vervollständigen." [3]
c. Erbrechen absichtlich
Inzwischen ist, wenn nicht absichtlich, dann ist es nicht verpflichtend, make up 'Fasten und Buße zahlen. Es wurde von Abu Hu-rairah z berichtet, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"Diejenigen, die unfreiwillig erbrechen, dann ist er nicht verpflichtet, bilden das" Fasten, während er die absichtlich erbrochen, dann ist es Pflicht für ihn zu machen. '"[4]
d, e. Haidh und Urteil
Obwohl dies geschieht in der letzten Sekunde des Nachmittags (vor dem Iftar), basierend auf einer Vereinbarung (ijma ') der Gelehrten.
f. ficken
Und mit dieser Sühne wird in der folgenden Hadith benötigt:
Von Abu Huraira, dass anhua, sagte er: "Als wir mit der Prophet möge sitzen 'alaihi wa salam, kam und sagte, ein Mann:" O Gesandter Allahs sallallahu alaihi wa salam mich ruiniert. "Er fragte: "Was haben Sie zerstört? Er antwortete: "Ich habe Sex mit meiner Frau, während ich in einem Zustand des Fastens Ramadan war." Er fragte: "Sind Sie in der Lage, einen Sklaven zu befreien?" "Nein", antwortete er. Dann fragte er: "Sind Sie in der Lage, für zwei aufeinanderfolgende Monate zu fasten? Er antwortete:, Nein. 'Er fragte noch einmal: "Und wenn Sie in der Lage, 60 armen Menschen zu ernähren waren? Er antwortete:, Nein. 'Dann wird der Prophet sallallahu alaihi wa sallam still, und im Moment sind wir in einer Situation wie dieser sind, der Prophet sallallahu alaihi wa sallam wurde einen Korb gegeben "araq * Termine, dann sagte er:" Wo sind die, die das fragen? Der Mann antwortete: "Ich bin." Er sagte: "Nehmen Sie diese und geben Nächstenliebe zu ihm!" Der Mann sagte: "Gibt es Menschen, die ärmer sind als wir O Gesandter Allahs sind? Bei Allah, es gibt niemanden in der Familie zwischen den beiden Orten, die eine Menge von schwarzen Stein in Madinah Faqir mehr von uns. "Dann wird der Prophet sallallahu alaihi wa sallam lachen bis sichtbaren Zähne, dann sagte er: "Gebt Almosen Ihrer Familie essen. '" [5]
[Aus dem Buch Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesien Handbuch Fiqh Complete Edition, Übersetzungsteam Tashfiyah Lipia Kopierte - Jakarta Ibn Kathir Verlag Reader, Erste Druck Ramadan 1428 - September 2007M]
[Aus dem Buch Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesien Handbuch Fiqh Complete Edition, Übersetzungsteam Tashfiyah Lipia Kopierte - Jakarta Ibn Kathir Verlag Reader, Erste Druck Ramadan 1428 - September 2007M]
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Fußnote
[1]. Muttafaq auf: Shahiih al-Bukhari (. Fat-hul Baari IV/139, nicht 1923), Muslim Shahiih (. II/770, Nr. 1095), Sunan at-Tirmidhi (. II/106, Nr. 703), eine Sunan Nasa-i-(IV/141), Sunan Ibni Majah (I/540, nein. 1.692).
[2]. Sahih: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (Nr. 2945)], Shahiih Ibni Hibban (Nr. 223, 884).
[3]. Muttafaq auf: Shahiih al-Bukhari (. Fat-hul Baari IV/138, nicht 1921), Muslim Shahiih (. II/771, Nr. 1097), Sunan at-Tirmidhi (. II/104, Nr. 699), eine Sunan Nasa-i-(IV/143), Sunan Ibni Majah (I/540, nein. 1.694).
[4]. Sahih: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (Nr. 607)], Sunan Abi Dawood (VI/475, Nr. 2333.) Mustadrak al-Hakim (I/426).
[5]. Fragment der Hadith: "Jeder Sohn Adams ist für ihre Liebe selbst ..." und hat takhrijnya geleitet.
[6]. Sahih: [Shahiih Mukhtasar al-Bukhari (Nr. 921)] Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (IV/116, Nr. 1903.) Sunan Abi Dawood (VI/488, Nr. 2345.) Sunan an -Tirmidhi (II/105, nein. 702).
[7]. Muttafaq auf: Shahiih al-Bukhari (. Fat-hul Baari I/30, Nr. 6), Muslim Shahiih (IV/1803, Nr. 2308.).
[8]. Muttafaq auf: Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari IV/198, nicht 1957.), Muslim Shahiih (II/771, Nr. 1098.) Sunan at-Tirmidhi (II/103, keine 695.).
[9]. Hasan Sahih: [Sahih Sunan Abi Dawud (Nr. 2065)], Sunan Abi Dawood (. VI / 481, Nr. 2339), Sunan at-Tirmidhi (. II/102, Nr. 692).
[10]. Hasan: [Sunan Abi Dawud Shahiih (Nr. 2066)], Sunan Abi Dawood (VI/482, Nr. 2340.).
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