Hükümet Hicri Pazar, Haziran 29, 2014 tarihinde düşüyor Ramazan 1435 başlangıç seti ve tüm Müslüman toplum örgütleri Cuma akşamı Diyanet İşleri Bakanlığı dinledikten ithbat izledikten sonra karar alındı.
28 Haziran 2014 tarihinde hızlı düşüyor ayarlar Muhammediye kitle örgütü ile bir fark yoktur, çünkü deneme baştan Ramazan kitle medyanın ilgisini başlangıç belirlenmesidir.
Bu tutarsızlık, Menag Lukman Hakim Saifuddin hükümet deneme sonuçlarına ithbat tüzük daha hızlı oruç geçmesi Müslümanlar için özgürlük verir dedi.
"Hükümet 29 Haziran 2014 tarihinde Ramazan başlangıç seti, Pazar (Pazar)," Lukman Hakim bakanlığın ofisi lobi karşılamak medyanın önünde söyledi.
Ona göre, bu güven bölgeyi ilgilendiriyor, çünkü hükümetin bu farklılıkların özgürlük verir.Hükümet açlık de Müslümanlar tarafından yapılmalıdır zaman yön vermeye çalışmıştır.
Ramazan başlangıcını kurmak için ortak bir zemin tanımlamak için nasıl konu ile gayri tartışma öncesinde Istbat deneme, daha Lukman,.
Subay MORA da 63 puan hilal monitörler koymadan önce o da açıkladı. Ancak hiçbiri yetkili bir derece konumunda Endonezya üzerinden yeni ay gördüm.Sonuçlardan, Şaban ay 30 gün diistikmalkan.
Sonraki, Pazar 29 Haziran 2014 tarihinde 1 Ramazan'ı set, diye belirtti.
Ayrıca, deneme istbat sonuçları da özellikle yeni ay görülebilir kriterleri bakımından, bu konuda uzmanlarla tartışmalar bir sürü için geleceğe diğer İslami örgütler arasında notları. Hepsi uyumlaştırılması hedeflenmektedir, Lukman tekrar söyledi.
gözlenmemiştir
Önceki Rukyat Hisab Ajansı MORA hilal H Endonezya'nın bölgelerinde gözlenen Ramazan 1435 başında ise ampirik bir referans visibilias (Görüş), orada belirtilen, Cecelia Nurwendaya, ekip üyeleri Rukyat Hisab Ajansı ve Cuma günü Jakarta Diyanet İşleri Bakanlığı söyledi.
Diyanet İşleri Bakanlığı Lukman Hakim Saifuddin ve büyükelçilerin sayısı dahil olmak üzere bakanlık yetkilileri, daha önce yaptığı sunumda, Cecelia ay görünmez nedenleri bir dizi açıkladı.
Nedeni, ona göre, Ay Gözlem Mesaj Pelabuhan Ratu, Sukabumi, Batı Java, Cuma günü (27/6) veya 29 Şaban 1345 H üzerinde gün batımında yeni ayın konumu yüksekliği / irtifahial 0.62 derecedir. 4.68 derecelik Ay yay mesafesi ve yaş mahatari moon 2 saat 0.18 derece ile kesir sasma aydınlatma ile 38 dakika 54 saniye.
Kriterler imkanurukyat 2 derece iken. Bu kriter, Cecelia göre, aynı zamanda Brunei, Malezya ve Singapur gibi İslam ülkelerine bir dizi için bir referans.
Referans ampirik astonomis ifade ediyorsa, o, Birinci Danjon sınırı söyledi. 7 derece (Odeh, 2004, İslam Hilal Gözlem Projesi (ICOP) daha büyük güneş ay açı mesafesi 6.4 dereceye Danjon sınır eşit bulursa, yani yeni ay görünecektir.
İkincisi, uluslararası hijriyah 1978 yılında İstanbul'da erken birleşme konferans; erken başlarsanız ay ve güneş arklar daha büyük 8 derece ve 5 derece daha büyük günbatımında yüksek ufuk arasındaki mesafe.
Üçüncü olarak, modern astronomi kayıtlarında Rakor hilal gözlemler. 13 saat Jemran içinde teleskop ve CCD kamera tarafından çekilen 15 dakikalık yaşındaki Ramazan 1427 H, Hilal.
VIP konukların bir dizi varlığında, Cecelia da Ay Gözlem Mesaj Pelabuhan Ratu, Sukabumi, Batı Java, Endonezya yeni ay gözlemlemek için ideal bir yer olduğunu açıkladı. Bu nedenle, konum Güneydoğu Asya'da İslam ülkeleri tarafından bir kriter olarak kullanılmaktadır.
Nedeni, dedi, mevcut verilerden doğru bilgi aldı. Bu konumdan yeni ayın maksimum yükseklik bilinen olabilir. O Azami bölgesel MABIMS üyesi ülkelerde (Brunei Sultanlığı Diyanet İşleri Bakanı, Endonezya, Malezya ve Singapur) için yeni ay olarak bilinir hale geldi beri.
KİME GEREKLİ oruç?
tarafından
Şeyh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Alimler oruç sağlıklı, yasal yaş, anlar, ve (gezgin değil) yaşayan bir Müslümanın üzerine farz olduğu ve âdet ve doğumla gelen onu saf izin için bir kadın için kabul etmiştir. [1]
Oruç için hiçbir mantıklı olanlar için zorunlu değildir ve daha sonra Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimelere dayanarak, reşit değil:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Bu üç grubun kalem kaldırdı:. O reşit olana kadar o fark kadar o uyanana kadar yatakta, delinin gelen ve küçük çocuktan" [2]
Oruç gibi Allah'ın Yüce bir kelime, hasta ve gezgin olanlar üzerine farz değildir:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
[: 185 el-Baqa-rah] "... Ve her kim hasta ya da yolculukta (ve kırma), o zaman ... o diğer günlerde, bıraktığı gün kadar (tabi onun için hızlı olması gerekiyor)"
Hasta kişi ve gezgin kanaatkâr kalırsa onların caiz kabartma (rukhsa) şeklidir kırmak, çünkü o, yetersiz olmuştur ve bunlar zorunlu gerçekleştirmeye devam ederse, o zaman iyidir.
6.. Hangi Bir onlar için İlk olduğu, Veya Break Oruç?
Hasta kişi ve gezgin oruç zorluk yoksa orucun zorluk bulursanız, o zaman daha mainstream kırılma ise, oruç, daha önemlidir.
Abu Sa'eed al-Hudri Radi rivayet edilmiştir 'anhudan, şöyle dedi: "Biz Peygamber sallallaahu ile savaşa gitti', Ramazan ayında geçerli alaihi sellem'in aramızda hızlı vardır ve bazı kırılma vardır. Oruç tutanlar, kırma kınıyor kırma ve tersi oruç ihbar edilmez vermedi. Onlar güce sahip insanlar için, oruç onun için iyidir, savundu. Ve zayıf hissediyorum olanlar için, daha sonra hızlı iyidir kırmak. "[3]
Oruç gelince adet kanamaları ve doğum sonrası bir kadın için zorunlu değildir, alaihi sellem'in dedi Ebu Sa'eed Radi daha sonra hadis 'Peygamber sallallaahu olduğunu anhudan,':
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Onlar (kadınlar) onlar menstruating yoksa oruç ve dua değil değil mi? Din açısından bunların bu eksikliği. "[4]
Kanaatkâr kalır adet ve doğum sonrası kadınların ise, hızlı yeterli değildir onlar (orucunu geçersiz), kutsal oruç şartlarından biri âdet ve doğum olduğu için, ve onları 'hızlı makyaj için zorunlu.
Bu den rivayet edilmiştir 'dedi, Aişe Radi anhuma "Biz Peygamber zamanında menstruating zaman Geçmişte sallallaahu' alaihi sellem'in, biz telafi etmek emredildi 'hızlı ve makyaj için sipariş edilen' namaz." [5]
7. Ne Yaşlı Adam Ve Yaşlı Kadın tarafından Zorunlu Emeklilik Sick Ayrıca Zayıf Yokluğu Umut Heal mı
Ona Tanrı kelimesi ile, geride bıraktığı gün her gün kırmak ve kötü beslemek için ileri yaş ya da diğer konularda nedeniyle oruç tutamayan herkes olabilir:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... Ve (onlar oruç değilse) ağır çalıştırmak insanlar için bir zorunluluktur kötü bir kişiyi beslemek için (yani), Fidyah ödeme ...." [Bakara: 184]
O İbn duydum, 'Ata' den rivayet edilmiştir 'Abbas O paragrafı okumak, sonra İbn Abbas, bu ayet onlar oruç mümkün değildir nerede, yaşlı erkek ve kadınlara denir (silindi hukuku), Mansukh değil "dedi sonra gün-gün ditinggalannya her gün yoksul beslemek. "[6]
8. Gebe ve Emziren Kadınların
Onlar hızlı ya da oruç onların çocukları hakkında endişe etmek mümkün değilse, hamile ve emziren kadınlar, o Fidyah ödeme kırmak ve zorunlu onlara onlara her ikisi için ama onlar 'telafi etmek zorunda değilsiniz. O "içinde eski ve zayıf yaşlı bayan olan insanlara yardım göz önüne alındığında, hem isterlerse oruç ve her gün yoksul beslemek için değil, oruç başardık ve zorunluluğu yoktur, dedi ki, İbn Abbas Radhiyalahu anhuma dan rivayet edildi her ikisi için de qadha '. Bu paragraf ile daha sonra bu kanun dinasakh:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Kim içinizden o ayın (Rama-dhan) mevcut olduğu, daha sonra oruç tutsun." [Bakara: 185]
Onlar oruç mümkün değilse ve, yaşlı ve güçsüz yaşlı kadınlar için tayin edilmiştir. Ayrıca her iki endişe duyuyorsanız sonra onlar hızlı olmamalı ve her gün bir fakir beslemek gerekir, hamile ve emziren kadınlar için. "[7]
Ayrıca İbn Abbaas anhuma rivayet, ona, hem de söz konusu çocuklarını emzirmeleri kadınlar hakkında endişeli hamile bir kadın, Ramazan ayı boyunca olacak, bu ikisi kırmak için olabilir, ve sonra her gün yoksul beslemek gerekir "dedi o hızlı 'makyaj için onlara zorunlu değil yaptı ve gün. "[8]
Nafi 'Radi' anhudan, o İbn kızı biri 'Ömer anhudan Kureyş erkeklerin birinin karısı oldu ve Ramazan anda hamile olduğunu, o, daha sonra İbn susuzluk' Ömer kırmak için onu emretti "dedi hızlı ve besleme her gün kötü bir (sol). "[9]
9. Boyutlar Gıdalar Ödeyen İhraç
O (Ramazan-pent ayında 30 gün.), Bir yıl boyunca yemek mümkün değildi, asla yüzden püresi büyük bir kase yapmak ve hepsini memnun yapmak için 30 fakir arayacak ki, Enes ibn Malik Radi 'anhudan den rivayet edilmiştir. [10]
[Kitabı El-Sünne ve'l Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Yazar Shaikh Abdul Azhim Badawai bin el-Khalafi, Endonezya Kılavuzu Fıkıh Complete Edition, Çeviri Ekibi Tashfiyah LIPIA Kopyalanan - Jakarta, İbn Kesir Yayınevi Okuyucu, Birinci Baskı Ramazan 1428 - Eylül 2007m]
Görgü Oruç
tarafından
Şeyh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
12. Edeb-Edeb Oruç
Aşağıdaki yollardan bazı gözlemlemek için oruç insanlar için tavsiye edilir:
a. yeme Sahur
Alaihi sellem'in dedi Enes Radi 'Peygamber sallallaahu olduğunu anhudan,':
تسحروا فإن في السحور بركة.
"Sahuru bir nimet aslında vardı çünkü sahurlah yiyin." [1]
Ve, bir yemek yeme sayısız vardır sadece 'Abdullah ibn Amr Radi anhuma, dedi, Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in sözü hadis dayalı bir yudum su, sahip olmakla birlikte:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"Bir yudum su ile yalnızca eğer sahurlah yiyin." [2]
Zeyd ibn Sâbit gelen Enes'in rivayet olduğu gibi, yemek yemek için disunnahkan mengakhirkan, o Biz onun namazından hemen sonra bırakın, sallallaahu 'alaihi sellem'in ile Sahuru asla yedik "dedi. Ben 'Oruç ve sahur arasındaki mesafe ne kadardır? "Diye sordu O, cevap verdi' 50 ayetleri okurken aynı Hakkında. '" [3]
Namaza çağrı geldi ise, ve yiyecek veya içecek hala elinde, o yiyebilir ya da içki, Ebu Hureyre'den Radi hadis dayalı 'anhudan, dedi, "Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in söyledi;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Ezan (Shubuh) ve damar (gıda) duydum sizin kim elinde hala, o zaman yeme bitmeden onu koymak etmeyelim." [4]
b. Oruç amacına aykırı şeylerden ona faydasız konuşmak ve kötü dil, ya da benzeri kaçınılacaktır
Bu Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in söyledi, o anhu Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"Gününde oruç biri, o, ayıp mutlak gürültü yapma ve aynı zamanda aptalca bir şey insanları yapmazsanız değil olursa. , Onu diyelim, sonra onu azarladı veya ona saldırmak insanlar varsa ve 'Şüphesiz ben oruç ediyorum.' "[5]
Ayrıca Ebu Hureyre'den anhudan rivayet, o Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in "dedi, şunları söyledi:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Kim sahtelik kelimeleri terk etmez ve bunu, o zaman Tanrı onun yiyecek bırakın ve (oruç) içmek kişi gerektirmez." [6]
c. Cömert doğa ve okuma el-Kur'an çarpın
Bu İbn den rivayet edilmiştir alaihi sellem'in onun nezaket en cömert insandı ve Cebrail ona geldi ve bir Ramazan ayında (her zamanki günden) daha cömert olması Abbas'tan, o Nitekim Peygamber sallallaahu ", dedi 'her zaman Cebrail ona geldi Ramazan bu gece her gece, Ramazan, Peygamber tamamlanmasına kadar sallallaahu 'alaihi sellem'in Cebrail el-Kur'an okudu. O Gabriel tanıştığımda ve o yavaşça darbeler rüzgar daha (yumuşak) daha cömert. "[7]
d.Hızlı (ta'-vol) kırma Hasten
Bu alaihi sellem'in dedi 'Peygamber sallallaahu olduğunu, anhudan' Sehl ibn Sa'd'ın Radi den rivayet edilmiştir:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"İnsan ırkı sürece hızlı kırmak için acele olarak iyi kalacaktır." [8]
e.Aşağıdaki hadiste bu şeylerin ona hazır ne ile iftar
Enes, dedi, "Peygamber namazdan önce Ruthab (taze hurma) ile hızlı kırmak için kullanılır. O Ruthab almazsa, o zaman bazı meyve (uzun öğrendim olgun tarihleri) ile kırma Tamr ve Tamr almazsa, o su içti. "[9]
f.Aşağıdaki hadiste yer alan dua ile iftar dua ederim
Bu İbn den rivayet edilmiştir alaihi sellem'in her zaman hızlı okunduğunda kırıldığında Ömer anhuma, o Hani, Peygamber sallallaahu ", dedi ':
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"Susuzluktan duygusunu kaybetti ve damarlar gibi önceden belirlenmiş bir ödül, İnşallah ıslak olmuştur." [10]
Oruç ayağı
tarafından
Şeyh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
10. Oruç Rukun-Pillars
a. niyet
Tanrı kelimesi dayanarak:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Bu yüzden O'na itaat ile Allah'a ibadet sürece yapılmaz olmasına rağmen (download run) düz din arındırır ..." [el-Bayyinah: 5]
Ayrıca Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimeler:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Şüphesiz, niyet ve her kişi ile kendi niyetlerine göre hayır için ödül alır. Amel" [1]
Ve niyet Ramazan her gece şafaktan önce yapılmalıdır. Bu Hafsah Radi anhuma arasında hadis dayanmaktadır, dedi, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Şafaktan önce hızlı niyetinde olmadığını kim, onun orucu yoktur." [2]
b. Batışına kadar şafak iftar tüm şeylerden, Refrain
Allah-u Teala diyor ki:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... Bu yüzden onlarla ilişki tutun ve Allah'ın sizin için takdir ettiklerini isteyin ve beyaz iplik ve şafak bir siyah ipliğinden arasındaki (fark) size açık kadar yemek ve içmek. Sonra (gelen) bir gece sizi sizin kadar hızlı şekilde tamamlamak ... "[Bakara: 187]
11.. Hızlı geçersiz Altı şeyler vardır?
a, b. Kasten yeme ve içme
Birisi yeme veya unutma durumunda içiyor, o zaman Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in söyledi, anhudan' Ebu Hureyre'den Radi geçmişine dayalı, ve kefaret ödeme 'telafi etmek zorunda değildir:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Diye oruç olduğunu unuttu ve o yiyor veya içecekler olanlar, onu Allah onu beslenen ve sulanan vardır için, orucunu tamamlamak izin." [3]
c. Bilerek Kusma
Bu arada, eğer kasıtlı, o zaman oruç ve kefaret ödeme 'telafi etmek zorunlu değildir. Bu Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in söyledi, Ebu Hu-rairah z den rivayet edilmiştir:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"'Onu telafi etmek için kasten kustu o, o zaman zorunlu iken, oruç' istemsiz kusma olanlar, o kadar yapmak yükümlü değildir." [4]
d, e. Haidh ve İktidar
Bu bilim adamlarının bir anlaşma (icma ') dayalı (iftar öncesi) öğleden sonra son saniyede, olur rağmen.
f. sikme
Ve bu kefaret ile aşağıdaki hadiste gereklidir:
Ebu Hureyre'den o Anhua, o biz Peygamber sallallaahu ile oturuyorduk zaman ", dedi 'alaihi sellem'in, bir adam geldi ve dedi ki,' Ey Allah'ın Elçisi sallallaahu 'alaihi sellem'in beni mahvetti.' O ne yok ettin? 'Diye sordu 'Ben Ramazan'da oruç bir devlet iken karımla seks. "O sordu,' dedi bir köle azat yapabiliyor musunuz? ''Hayır,' diye cevap verdi. Sonra sordu: 'Eğer iki ay üst üste oruç yapabiliyor musunuz?' O 'Hayır' dedi 'Eğer 60 yoksul insanları beslemek mümkün olsaydı?' Diye tekrar sordu O 'Hayır' dedi Sonra Peygamber sallallaahu 'biz böyle bir durumda konum alaihi sellem'in sessiz ve şu anda, Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in bir sepet verildi nerede olduğunu soranlar vardır 'araq * tarihlerini, sonra dedi,'? 'Adam 'ben.' Dedi O, 'Bunu al ve ona sadaka ver!' DediAdam 'Allah'ın biz o Messenger daha fakir insanlar var mı, dedi? Allah tarafından bize Medine daha Faqir siyah taştan bir sürü. "Iki yer arasında ailede kimse yok Sonra Peygamber sallallaahu ailenizin sadaka yemek ver 'alaihi sellem'in sonra, dedi, görünür dişleri kadar gülmek.' "[5]
[Kitabı El-Sünne ve'l Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Yazar Shaikh Abdul Azhim Badawai bin el-Khalafi, Endonezya Kılavuzu Fıkıh Complete Edition, Çeviri Ekibi Tashfiyah LIPIA Kopyalanan - Jakarta, İbn Kesir Yayınevi Okuyucu, Birinci Baskı Ramazan 1428 - Eylül 2007m]
[Kitabı El-Sünne ve'l Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Yazar Shaikh Abdul Azhim Badawai bin el-Khalafi, Endonezya Kılavuzu Fıkıh Complete Edition, Çeviri Ekibi Tashfiyah LIPIA Kopyalanan - Jakarta, İbn Kesir Yayınevi Okuyucu, Birinci Baskı Ramazan 1428 - Eylül 2007m]
_______
dipnot
[1]. Muttafaq üzerine: Shahiih Buhari (. Yağ-hul Baari IV/139, hiçbir 1923), Müslüman Shahiih (. II/770, no 1095), Sünen at-Tirmizi (. II/106, no 703), Sünen-i bir -Nasa-i (IV/141), Sünen-i İbni Mace (I/540, hayır. 1692).
[2]. Sahih: [Shahiih Jaami'ish Shaghiir (No. 2945)], Shahiih İbni Hibban (No. 223, 884).
[3]. Muttafaq üzerine: Shahiih Buhari (. Yağ-hul Baari IV/138, hiçbir 1921), Müslüman Shahiih (. II/771, no 1097), Sünen at-Tirmizi (. II/104, no 699), Sünen-i bir -Nasa-i (IV/143), Sünen-i İbni Mace (I/540, hayır. 1694).
[4]. Sahih: [Shahiih Jaami'ish Shaghiir (No. 607)], Sünen Ebi Davud (VI/475, no 2333.), Mustadrak el-Hakim (I/426).
[5].Hadisin Fragment: "Adem'in oğlu ... Her ona yardım kendisi için" ve takhrijnya geçti.
[6]. Sahih: [Shahiih Muhtasar el-Buhârî (No. 921)], Shahiih Buhari (Fat-hul Baari) (IV/116, no 1903.), Sünen-Abi Davud (VI/488, no 2345.), Sünen at -Tirmizî (II/105, hayır. 702).
[7]. Muttafaq üzerine: Shahiih Buhari (. Yağ-hul Baari I/30, hayır 6), (hayır 2308 IV/1803.) Müslüman Shahiih.
[8]. Muttafaq üzerine: Shahiih Buhari (Fat-hul Baari IV/198, hiçbir 1957.), Müslüman Shahiih (II/771, no 1098.), Sünen at-Tirmizi (II/103, no 695.).
[9]. Hasan Sahih: [Sahih Sünen Ebi Davud (No. 2065)], Sünen Ebi Davud (. VI / 481, no 2339), Sünen at-Tirmizi (. II/102, no 692).
[10]. Hasan: [Sünen-i Ebi Davud Shahiih (No. 2066)], Sünen Ebi Davud (VI/482, no 2340.).
No comments:
Post a Comment