De regering heeft het begin van de ramadan 1435 Hijri valt op zondag 29 juni, 2014 en de beslissing werd genomen nadat de gehele moslimgemeenschap organisaties volgen ithbat horen bij het ministerie van Religieuze Zaken op vrijdagavond.
De proef is het bepalen van het begin van de ramadan massamedia aandacht vanaf het begin, want er is een verschil met Muhammadiyah massa organisatie die de snel valt op 28 juni 2014 stelt.
Om deze discrepantie, Menag Lukman Hakim Saifuddin zei dat de regering geeft vrijheid voor moslims die ondergaan vasten sneller dan statuten ithbat proefresultaten.
"De regering heeft het begin van de ramadan op 29 juni 2014, zondag (zondag)," zei Lukman Hakim in de voorkant van de massamedia die aan het kantoor van lobby van het ministerie.
De overheid geeft de vrijheid voor deze verschillen, omdat volgens hem, het gaat om het vertrouwen regio. De regering heeft getracht richting te geven wanneer het vasten moet worden uitgevoerd door moslims ook.
Istbat proef, verder Lukman, voorafgegaan door informele discussie met het onderwerp van hoe de gemeenschappelijke grond te definiëren aan de start van de Ramadan vast te stellen.
Hij legde ook uit, voordat de officier MORA ook zetten in 63 punten Hilal monitoren. Maar geen van de ambtenaren zag de nieuwe maan over Indonesië in de positie van een graad. Uit de resultaten, de maand Shaban diistikmalkan tot 30 dagen.
Stel vervolgens 1 Ramadan op zondag 29 juni 2014, beweerde hij.
Verder, de resultaten van de proef istbat merkt ook onder andere islamitische organisaties in de toekomst voor veel discussies met deskundigen over dit onderwerp, in het bijzonder ten aanzien van de criteria bij de nieuwe maan te zien is. Al is het de bedoeling te harmoniseren, zei Lukman weer.
Niet waargenomen
Vorige Rukyat Hisab Agentschap MORA gezegd, er is geen empirische referentie visibilias (Visibility) als de wassende maan is het begin van de Ramadan 1435 H waargenomen in delen van Indonesië, zei Cecelia Nurwendaya, teamleden Rukyat Hisab Agentschap en het ministerie van Religieuze Zaken in Jakarta op vrijdag.
In zijn presentatie voor het ministerie van Religieuze Zaken Lukman Hakim Saifuddin en de ambtenaren van het ministerie, waaronder een aantal ambassadeurs, Cecelia legde een aantal redenen waarom de maan niet zichtbaar is.
De reden, volgens hem, de positie van de nieuwe maan bij zonsondergang op de Maan observatiepost Pelabuhan Ratu, Sukabumi, West Java, op vrijdag (27/6) of 29 Shaban 1345 H de hoogte / irtifahial 0,62 graden. Maand boog afstand van 4,68 graden en leeftijd mahatari maan 2 uur 38 minuten 54 seconden met fractie sasma verlichting met 0.18 graden.
Terwijl de criteria imkanurukyat is 2 graden. Dit criterium, volgens Cecelia, ook een verwijzing naar een aantal islamitische landen als Brunei, Maleisië en Singapore.
Als de referentie verwijst naar de empirische astonomis, zei hij, Eerste Danjon limiet. Namelijk, zal de nieuwe maan verschijnen als de afstand van de zon maan hoek van meer dan 7 graden (Odeh, 2004, de Islamitische Crescent Observation Project (ICOP) gevonden Danjon maximum van 6.4 graden.
Ten tweede vroeg eenwording conferentie in Istanbul in internationale hijriyah 1978; vroeg beginnen als de afstand tussen de maan en de zon bogen meer dan 8 graden en de hoge horizon bij zonsondergang meer dan 5 graden.
Ten derde, räkor halve maan opmerkingen in de verslagen van de moderne astronomie. Hilal van Ramadan 1427 H, 13 uur en 15 minuten gevangen genomen door de telescoop en CCD-camera in Jemran jaar.
In aanwezigheid van een aantal VIP-gasten, Cecelia ook uitgelegd dat de Maan observatiepost Pelabuhan Ratu, Sukabumi, West Java, is een ideale plek om de nieuwe maan te observeren in Indonesië. Daarom is de locatie die wordt gebruikt als een benchmark met islamitische landen in Zuidoost-Azië.
De reden, zei hij, van de bestaande gegevens verkregen accurate informatie. Vanaf die locatie kan maximale hoogte van de nieuwe maan bekend. Omdat het bekend kwam te staan als de nieuwe maan voor de maximale regionale MABIMS landen (Brunei Darussalam minister van Religieuze Zaken, Indonesië, Maleisië en Singapore).
Vasten VEREIST VOOR WIE?
Door
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
De geleerden zijn overeengekomen dat het vasten is verplicht voor een moslim die begrijpt, de wettelijke leeftijd, gezond, en wonen (niet de reiziger), en voor een vrouw om hem te laten rein van de menstruatie en bevalling. [1]
Wat betreft het vasten is niet verplicht voor degenen die geen zin en is niet de wettelijke leeftijd, dan gebaseerd op de woorden van de Profeet 'alayhi wa salaam:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Het is de pen van drie groepen opgeheven:. Uit de krankzinnige totdat hij zich realiseerde, van het bed tot hij wakker werd, en van de kleine jongen tot hij de wettelijke leeftijd" [2]
Wat betreft het vasten is niet verplicht voor degenen die ziek zijn en de reiziger, door het woord van God de Almachtige:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... En wie ziek is of op reis (en breken), vervolgens (onder voorbehoud moet snel voor hem te zijn), zo veel als de dag dat hij liet het, op andere dagen ..." [al-Baqa-rah: 185]
Als de zieke en de reiziger abstinent blijven, dan is het onvoldoende was, omdat ze breken hun toelaatbaarheid is een vorm van opluchting (rukhsa), en als ze doorgaan met de verplichte voeren, dan is het goed.
6. Welke versie is de eerste plaats voor hen, of breken vasten?
Als de zieke en de reiziger geen moeite met het vasten hebben, vasten is belangrijker, terwijl als ze moeilijk vinden in het vasten, dan breken meer mainstream.
Het is overgeleverd van Abu Sa'eed al-Khudri radi 'anhu, zei hij: "We gingen naar oorlog met de Profeet' alayhi wa salaam in de huidige maand van de Ramadan, onder ons zijn er snel en sommige zijn te breken. Degenen die gevast heeft het breken niet opzeggen, het breken en vice versa zijn de vasten niet opzeggen. Zij betoogden, voor mensen die de macht hebben, vasten is beter voor hem. En voor degenen die zwak voelt, dan verbreekt het vasten is beter. "[3]
Wat betreft het vasten is niet verplicht voor een vrouw die menstrueert en postpartum, dan is de hadith van Abu Sa'eed radi 'anhu, dat de Profeet' alayhi wa salaam zei:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Zijn ze niet (de vrouwen) als ze niet ongesteld werden niet vasten en gebed? Dat het gebrek aan hen in termen van religie. "[4]
Als de menstruatie en post-partum vrouwen die abstinent blijven, het vasten is niet voldoende dat zij (zijn vasten ongeldig), omdat een van de eisen van de heilige vasten is de menstruatie en bevalling, en verplicht voor hen om het 'snel te maken.
Het is overgeleverd van 'Aisha radi anhuma, zei hij: "In het verleden, toen we werden menstruerende ten tijde van de Profeet' alayhi wa salaam, waren we veroordeeld tot het maken 'snel en we waren niet besteld te maken van het' gebed." [5]
7. What Do verplichte pensioenleeftijd Door Oude Man En De Oude Vrouw Zwakke Ook Zieke Afwezigheid Hoop Heal
Iedereen die niet in staat is om te vasten vanwege hoge leeftijd of andere zaken, kan voor hem te breken en te voeden een slechte elke dag van de dagen dat hij achtergelaten, door het woord van God:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... En een must voor de mensen die zwaar lopen (als ze niet vasten) fidyah betalen, (dus) om een arme te voeden ...." [Al-Baqarah: 184]
Het is overgeleverd van 'Ata', dat hij hoorde Ibn 'Abbas las dat paragraaf, dan Ibn' Abbas zei, "Dit vers is niet Mansukh (geschrapt wet), waarin wordt verwezen naar de mannen en vrouwen die ouderen, waar ze niet in staat om te vasten, dan voeden ze de armen elke dag van de dag-tot-dag ditinggalannya. "[6]
8. Zwangere en zogende vrouwen
Vrouwen die zwanger zijn en borstvoeding geven, als ze niet in staat om te vasten of zorgen over hun kinderen als ze vasten, dan is het voor hen beiden te breken en verplicht voor hen om fidyah betalen, maar ze niet verplicht om make-up '. Het is overgeleverd van Ibn 'Abbas Radhiyalahu anhuma, dat hij zei: "Gezien hulp aan mensen die oud en broos oude dame erin, waren beiden in staat om snel om niet te vasten als ze willen en de armen voeden elke dag en er is geen verplichting qadha 'beide. Later deze wet dinasakh met deze paragraaf:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Wie van jullie aanwezig is in die maand (Rama-Dhan) is, laat hem dan snel." [Al-Baqarah: 185]
En is aangewezen voor ouderen en kwetsbare ouderen vrouwen, als ze niet in staat om te vasten. Ook voor vrouwen die zwanger zijn en borstvoeding geven, als beide zich zorgen maken, dan moeten ze niet snel en moet een arme persoon elke dag te voeden. "[7]
Ook overgeleverd van Ibn 'Abbas anhuma, zei hij: "Als een zwangere vrouw zich zorgen over haar, maar ook vrouwen die hun betrokken kinderen borstvoeding in zal zijn tijdens de maand Ramadan, moet het voor hen beiden te breken, en dan de armen voeden elke dag uit de tijd dat hij naar links en niet verplicht voor hen om snel make-up '. "[8]
Van anhu Nafi 'radi', zei hij, "Een van de dochter van Ibn 'Umar anhu werd de vrouw van een van de mannen van Quraysh, en ten tijde van de Ramadan ze zwanger was, toen dorst hij, dan Ibn' Umar beval hem om de snel en diervoeders een slechte elke dag (links). "[9]
9. Afmetingen Foods Payer Uitgegeven
Het is overgeleverd van Anas ibn Malik radi 'anhu, dat hij nooit was niet in staat om te eten voor een jaar (30 dagen in de maand Ramadan-pent.), Dus hij zal een grote kom pap maken en bel 30 de armen om ze allemaal tevreden te maken. [10]
[Gekopieerd uit het boek Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Auteur Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Chalefie, Indonesië gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kathir Uitgeverij Reader, Eerste druk Ramadan 1428 - september 2007M]
Manners Vasten
Door
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
12. Adab-Adab Vasten
Het wordt aanbevolen voor mensen die vasten om een aantal van de volgende manieren in acht nemen:
een. Eating sahur
Enes radi 'anhu, dat de Profeet' alayhi wa salaam zei:
تسحروا فإن في السحور بركة.
'Eet je sahurlah want er was eigenlijk een zegen in suhoor. "[1]
En heeft talloze eten van een maaltijd, hoewel slechts met een slok water, gebaseerd op de hadith van 'Abdullah ibn' Amr radi anhuma, zei hij, de Profeet 'alayhi wa salaam zei:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
'Eet je sahurlah als alleen met een slok water. "[2]
Mengakhirkan disunnahkan om de maaltijd te eten, zoals is overgeleverd van Anas van Zayd ibn Thabit, zei hij: "We aten suhoor met de Profeet 'alayhi wa salaam, dat hij na het gebed onmiddellijk te verlaten. Ik vroeg, 'Hoe lang is de afstand tussen de adhaan en suhoor?' Hij antwoordde: 'Ongeveer hetzelfde als het lezen van 50 verzen.' "[3]
Als de oproep tot het gebed klonk, en eten of drinken nog steeds in zijn hand, dan zal hij eten of drinken, op basis van de hadith van Abu Hurayrah radi 'anhu, zei hij: "De Profeet' alayhi wa salaam zei;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Degenen onder jullie die de oproep tot gebed (Shubuh) en vat (voedsel) gehoord is nog steeds in zijn hand, laat hem dan niet zetten voordat hij klaar was met eten." [4]
b. Onthouden van nutteloze praatjes en grof taalgebruik, of iets dergelijks om haar van de dingen die in strijd zijn met het doel van het vasten zijn
Het is overgeleverd van Abu Hurayrah dat anhu, dat de Profeet 'alayhi wa salaam zei:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"Als op dag een van jullie vasten, dan moet hij niet obsceniteiten uiten, maken lawaai en ook geen domme mensen niet doen. En als er mensen zijn die hem berispte of aan te vallen hem, laat hem dan zeggen: 'Waarlijk, ik vast.' "[5]
Ook overgeleverd van Abu Hurayrah anhu, zei hij: "De Profeet 'alayhi wa salaam zei:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Wie niet valsheid woorden verlaten en doe het, dan is God niet de persoon om zijn voedsel te verlaten en drinken (vasten) vereisen." [6]
c. Gulle natuur en vermenigvuldig het lezen van al-Qur'an
Het is overgeleverd van Ibn 'Abbas, zei hij, "Inderdaad de Profeet' alayhi wa salaam was de meest genereuze man in zijn vriendelijkheid en zijn guller (dan gebruikelijk dagen) in de maand Ramadan, toen Gabriël kwam naar hem toe en is altijd Gabriël tot hem kwam elke avond van de nachten van de Ramadan, tot aan de voltooiing van de Ramadan, de Profeet 'alayhi wa salaam reciteerde al-Qur'an te Gabriel. En toen hij Gabriël ontmoette hij is guller (zachter) dan de wind die zachtjes blaast. "[7]
d. Verhaasten verbreken van het vasten (ta'-vol)
Het is overgeleverd van Sahl ibn Sa'ad radi 'anhu, dat de Profeet' alayhi wa salaam zei:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"Het menselijk ras zal zolang ze zich haasten om het vasten te verbreken goed blijven." [8]
e. Verbreken van het vasten met wat er beschikbaar om hem van deze dingen in de volgende hadith
Enes, hij zei: "De profeet gebruikt om de vasten te verbreken met Ruthab (verse data) voor het gebed. Als hij niet krijgt Ruthab, dan Tamr hij te breken met wat fruit (rijpe dadels die lang hebben geleerd) en als het niet tamr krijgt, dan dronk hij water. "[9]
f. Bidden als verbreken van het vasten met gebed in de volgende hadith
Het is overgeleverd van Ibn 'Umar anhuma, zei hij: "Zie, de Profeet' alayhi wa salaam als verbreken van het vasten worden altijd gelezen:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"Het is een gevoel van dorst verloren en had nat de aderen, evenals een vooraf bepaalde beloning, als God het wil." [10]
De pijlers van het vasten
Door
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
10. Rukun-Zuilen van de Vasten
een. Intentie
Gebaseerd op het woord van God:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Hoewel ze zijn niet gemaakt, tenzij zo aanbidden Allah met gehoorzaamheid aan Hem heeft, reinigt de (download run) recht religie ..." [al-Bayyinah: 5]
Ook de woorden van de Profeet 'alayhi wa salaam:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Waarlijk, daden die met de intentie en ieder mens krijgt beloning voor het goede doel volgens zijn bedoelingen." [1]
En de intentie dient te geschieden vóór zonsopgang op elke avond van de Ramadan. Het is gebaseerd op de hadith van Hafsah radi anhuma, zei hij, de Profeet 'alayhi wa salaam zei:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Wie niet van plan om snel voor zonsopgang, is er geen snel voor hem." [2]
b. Zich te onthouden van alle dingen die het vasten te verbreken, van zonsopgang tot zonsondergang
Allah de Verhevene zegt:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... Dus houd omgang met hen en betrachten, hetgeen Allah heeft verordend voor u en eten en drinken tot u duidelijk (het verschil) tussen de witte draad en een zwarte draad van de dageraad. Dan vul je je vasten tot (komen) een avond ... "[Al-Baqarah: 187]
11. Er zijn zes dingen die het vasten ongeldig?
a, b. Eten en drinken met opzet
Als iemand eet of drinkt in een toestand van vergetelheid, dan is hij niet verplicht om make-up 'en betalen boete, gebaseerd op de geschiedenis van Abu Hurayrah radi' anhu, dat de Profeet 'alayhi wa salaam zei:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Degenen die vergat dat hij aan het vasten was, en hij eet of drinkt, laat hem compleet zijn vasten, want Allah heeft gevoederd en gedrenkt hem." [3]
c. Braken op doel
Ondertussen, als niet opzettelijk, dan is het niet verplicht om make-up 'vasten en het betalen van boetedoening. Het is overgeleverd van Abu Hu-rairah z, dat de Profeet 'alayhi wa salaam zei:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"Degenen die onvrijwillig overgeven, dan is hij niet verplicht deel uitmaken van de 'vasten, terwijl hij die opzettelijk overgegeven, dan is het verplicht voor hem om make-up'." [4]
d, e. Haidh en Ruling
Hoewel dit gebeurt in de laatste seconde van de middag (voor de iftar), op basis van een overeenkomst (ijmā ') van de geleerden.
f. Neuken
En met die boete is vereist in de volgende hadith:
Van Abu Hurayrah dat Anhua, zei hij: "Toen zaten we met de Profeet 'alayhi wa salaam, een man kwam en zei:" O boodschapper van Allah' alayhi wa salaam verpest me. ' Hij vroeg: 'Wat heb je vernietigd?' Hij antwoordde: 'Ik heb seks met mijn vrouw terwijl ik in een staat van vasten Ramadan. "Hij vroeg:' Bent u in staat om een slaaf te bevrijden? ' 'Nee,' antwoordde hij. Toen vroeg hij: 'Bent u in staat om te vasten gedurende twee opeenvolgende maanden?' Hij antwoordde: 'Nee.' Vroeg hij weer, 'En als je in staat tot 60 arme mensen te voeden waren?' Hij antwoordde: 'Nee.' Dan is de Profeet 'alayhi wa salaam stil, en op het moment dat we in zo'n situatie, de Profeet' alayhi wa salaam kreeg een mandje met 'araq * data, toen zei hij:' Waar zijn degenen die dat vragen? ' De man antwoordde: 'Ik ben.' Hij zei: 'Neem dit en geef het goede doel aan hem!' De man zei: 'Zijn er mensen die armer zijn dan wij O boodschapper van Allah? Bij Allah, er is niemand in de familie tussen de twee plaatsen die veel zwarte steen in Medina meer Faqir van ons. ' Dan is de Profeet 'alayhi wa salaam lachen tot zichtbare hoektanden, toen zei hij:' Geef aalmoezen van uw gezin eten. '"[5]
[Gekopieerd uit het boek Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Auteur Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Chalefie, Indonesië gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kathir Uitgeverij Reader, Eerste druk Ramadan 1428 - september 2007M]
[Gekopieerd uit het boek Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Auteur Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Chalefie, Indonesië gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kathir Uitgeverij Reader, Eerste druk Ramadan 1428 - september 2007M]
_______
Voetnoot
[1]. Muttafaq op: Shahiih al-Bukhari (. Fat-Hul Baari IV/139, nr. 1923), Moslim Shahiih (. II/770, nr. 1095), Sunan at-Tirmidhi (. II/106, geen 703), Sunan een -Nasa-i (IV/141), Sunan Ibni Majah (I/540, nee. 1692).
[2]. Sahih: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (no. 2945)], Shahiih Ibni Hibban (nr. 223, 884).
[3]. Muttafaq op: Shahiih al-Bukhari (. Fat-Hul Baari IV/138, nr. 1921), Moslim Shahiih (. II/771, nr. 1097), Sunan at-Tirmidhi (. II/104, geen 699), Sunan een -Nasa-i (IV/143), Sunan Ibni Majah (I/540, nee. 1694).
[4]. Sahih: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (no. 607)], Sunan Abi Dawood (VI/475, geen 2333.), Mustadrak al-Hakim (I/426).
[5]. Fragment van de hadith: "Iedere zoon van Adam is voor haar goede doel zelf ..." en heeft takhrijnya gepasseerd.
[6]. Sahih: [Shahiih Mukhtasar al-Bukhari (nr. 921)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (IV/116, geen 1903.), Sunan Abi Dawood (VI/488, geen 2345.), Sunan op -Tirmidhi (II/105, nee. 702).
[7]. Muttafaq op: Shahiih al-Bukhari (. Fat-Hul Baari I/30, nr. 6), Moslim Shahiih (IV/1803, geen 2308.).
[8]. Muttafaq op: Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari IV/198, geen 1957.), Moslim Shahiih (II/771, geen 1098.), Sunan at-Tirmidhi (II/103, geen 695.).
[9]. Hasan Sahih: [Sahih Sunan Abi Dawood (nr. 2065)], Sunan Abi Dawood (. VI / 481, nr. 2339), Sunan at-Tirmidhi (. II/102, nr. 692).
[10]. Hasan: [Sunan Abi Dawud Shahiih (nr. 2066)], Sunan Abi Dawood (VI/482, geen 2340.).
No comments:
Post a Comment