Itakda Ang pamahalaan ang pagsisimula ng Ramadan 1435 Hijri bumaba sa Linggo, Hunyo 29, 2014 at ang desisyon ay kinunan pagkatapos sundin ang buong Muslim mga organisasyon ng komunidad ithbat pandinig sa Ministri ng Relihiyosong Affairs sa Biyernes gabi.
Ang pagsubok ay ang pagpapasiya ng simula ng pansin Ramadan mass media mula sa simula dahil mayroong isang pagkakaiba sa Muhammadiyah masa organisasyon na nagtatakda ang mabilis falls sa Hunyo 28, 2014.
Upang ito pagkakaiba, sinabi Menag Lukman Hakim Saifuddin bigyan ang gobyerno kalayaan para sa Muslim na sumailalim sa pag-aayuno mas mabilis kaysa sa batas ithbat mga resulta ng pagsubok.
"Itakda Ang pamahalaan ang pagsisimula ng Ramadan sa Hunyo 29, 2014, Linggo (Linggo)," sinabi Lukman Hakim sa harap ng masa media na tumutugon sa opisina lobby ng ministeryo ni.
Binibigyan Ang pamahalaan kalayaan para sa mga pagkakaibang ito dahil ayon sa kanya, patungkol ito sa rehiyon ng kumpiyansa. Ang pamahalaan ay hinahangad upang mabigyan ng direksyon kapag ang pag-aayuno ay dapat na nagtangka sa pamamagitan ng Muslim na rin.
Istbat pagsubok, karagdagang Lukman, maunahan ng impormal na talakayan sa ang paksa ng kung paano upang tukuyin ang mga karaniwang lupa upang maitaguyod ang pagsisimula ng Ramadan.
Siya ipinaliwanag din, bago ang opisyal Mora ilagay din sa 63 puntos hilal monitor. Ngunit wala sa mga opisyal ng nakita ang bagong buwan sa paglipas ng Indonesia sa posisyon ng isa degree. Mula sa mga resulta, ang buwan ng Shaban diistikmalkan sa 30 araw.
Susunod, itakda 1 Ramadan sa Linggo Hunyo 29, 2014, iginiit niya.
Higit pa, ang mga resulta ng pagsubok istbat Liss rin kasama ng iba pang Islamic organisasyon sa hinaharap para sa maraming mga talakayan sa mga eksperto sa paksang ito, lalo na patungkol sa pamantayan kapag ay maaaring makita ang bagong buwan. Ang lahat ng ito ay inilaan upang magtugma, sinabi muli Lukman.
Hindi na-obserbahan
Nakaraang Rukyat Hisab Agency Mora ipinahayag, walang empirical reference visibilias (Pagpapakita) kung ang buwan gasuklay ay ang simula ng Ramadan 1435 H-obserbahan sa mga bahagi ng Indonesia, sinabi Cecelia Nurwendaya, mga miyembro ng koponan Rukyat Hisab Agency at ang Ministri ng Relihiyosong Affairs sa Jakarta sa Biyernes.
Sa kanyang pagtatanghal bago ang Ministri ng Relihiyosong Affairs Lukman Hakim Saifuddin at ang mga opisyal ng ministri, kabilang ang isang bilang ng mga ambassadors, ipinaliwanag Cecelia isang bilang ng mga kadahilanan kung bakit ang buwan ay hindi makikita.
Ang dahilan, ayon sa kanya, ang posisyon ng bagong buwan sa paglubog ng araw sa Buwan Pagmamasid Post Pelabuhan Ratu, Sukabumi, West Java, sa Biyernes (27/6) o 29 Shaban 1345 H ay ang taas / irtifahial 0.62 degree. Buwan arc distansya ng 4.68 grado at edad buwan mahatari 2 oras 38 minuto 54 segundo sa fraction sasma pagbibigay-liwanag na may 0.18 degree.
Habang ang pamantayan imkanurukyat ay 2 degrees. Ang pamantayang ito, ayon sa Cecelia, din ang pagsangguni sa isang bilang ng mga Islamic mga bansa tulad ng Brunei, Malaysia, at Singapore.
Kung ang reference ay tumutukoy sa empirical astonomis, sinabi niya, Una limitasyon danjon. Lalo, ang bagong buwan ay lilitaw kung ang distansya ng anggulo sun moon mas malaki sa 7 degrees (Odeh, 2004, ang Islamic Crescent Pagmamasid Project (ICOP) nahanap limitasyon Danjon katumbas ng 6.4 degree.
Pangalawa, maagang pag-iisa conference sa Istanbul sa internasyonal hijriyah 1978; maagang simulan kung ang distansya sa pagitan ng ang buwan at ang sun arc mas higit sa 8 degrees at ang mataas na abot-tanaw sa paglubog ng araw mas mataas sa 5 degree.
Ikatlo, Rakor obserbasyon gasuklay sa mga talaan ng mga modernong astronomiya. Hilal ng Ramadan 1427 H, na may edad na 13 oras 15 minuto nakunan ng teleskopyo at ng CCD kamera sa Jemran.
Sa pagkakaroon ng isang bilang ng mga VIP mga bisita, ipinaliwanag din Cecelia na ang Buwan Pagmamasid Post Pelabuhan Ratu, Sukabumi, West Java, ay isang perpektong lugar upang obserbahan ang bagong buwan sa Indonesia. Samakatuwid, ginamit ang lokasyon bilang isang benchmark sa pamamagitan ng Islamic mga bansa sa Timog Silangang Asya.
Ang dahilan dito, sinabi niya, mula sa umiiral na data na nakuha ng tumpak na impormasyon. Mula sa lokasyon na maaaring kilala maximum na taas ng bagong buwan. Dahil ito ay dumating na kilala bilang ang bagong buwan para sa maximum na mga bansa rehiyonal MABIMS miyembro (Brunei Darussalam Ministro ng Relihiyosong Affairs, Indonesia, Malaysia at Singapore).
Pag-aayuno KAILANGAN kanino?
Sa pamamagitan ng
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Ang mga iskolar sumang-ayon ka na pag-aayuno ay sapilitan sa isang Muslim na nakakaunawa, nasa legal na edad, malusog, at mabuhay (hindi ang traveler), at para sa isang babae upang ipaalam sa kanya dalisay mula sa regla at panganganak. [1]
Bilang para sa pag-aayuno ay hindi sapilitan para sa mga may walang kahulugan at hindi legal na edad, pagkatapos ay batay sa mga salita ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Ito ay itinaas ang panulat ng tatlong group:. Mula sa masira ang ulo hanggang sa siya natanto, mula sa kama hanggang sa siya woke up, at mula sa maliit na batang lalaki hanggang sa siya ay nasa legal na edad" [2]
Bilang para sa pag-aayuno ay hindi sapilitan sa mga taong may sakit at ang mga biyahero, sa pamamagitan ng salita ng Diyos ang makapangyarihan sa lahat:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... At kung sinuman ay may sakit o sa isang paglalakbay (at breaking ito), pagkatapos ay i (nakabatay kailangang maging mabilis para sa kanya), hangga't ang araw na natitira niya ito, sa iba pang araw ..." [al-Baqa-rah: 185]
Kung ang mga may sakit na tao at ang traveler mananatiling kainaman, pagkatapos ito ay naging hindi sapat, dahil masira nila ang kanilang mga pagkamahintulutin ay isang anyo ng lunas (rukhsa), at kung patuloy nila upang maisagawa ang sapilitan, kung gayon ito ay mabuti.
6. Aling isa ay Unang Para sa mga ito, o Break pag-aayuno?
Kung ang mga may sakit na tao at ang traveler ay hindi nagkakaroon ng problema sa pag-aayuno, pag-aayuno ay mas mahalaga, samantalang kung sa tingin nila ay nahihirapan sa pag-aayuno, pagkatapos ay i-breaking higit pa mainstream.
Ito ay narrated mula sa Abu Sa'eed al-Khudri radi 'anhu, sinabi niya: "Nagpunta kami sa digmaan gamit ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sa kasalukuyang buwan ng Ramadan, bukod sa amin doon ay mabilis at ang ilan ay pagsira. Sa mga fasted ay hindi tuligsain ang pagsira, breaking at sa kabaligtaran ay hindi tuligsain ang pag-aayuno. Sila ay Nagtalo, para sa mga taong may kapangyarihan, pag-aayuno ay mas mahusay para sa kanya. At para sa mga taong pakiramdam mahina, pagkatapos basagin ang mabilis ay mas mahusay na. "[3]
Bilang para sa pag-aayuno ay hindi sapilitan para sa isang babae kung sino ang menstruating at postpartum, pagkatapos ay ang hadeeth ng Abu Sa'eed radi 'anhu, na ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Bakit Hindi nila (ang babae) kung hindi nila menstruating ay hindi pag-aayuno at pananalangin? Iyon kakulangan ng mga ito sa mga tuntunin ng relihiyon. "[4]
Kung regla at post-partum mga babae na mananatiling kainaman, ang mabilis ay hindi sapat na sila (kanyang mabilis di-wastong), dahil ang isa sa mga pangangailangan ng mga banal na pag-aayuno ay regla at panganganak, at ipinag-uutos na para sa kanila upang gumawa ng up ang 'mabilis.
Ito ay narrated mula sa 'A'ishah radi anhuma, sinabi niya, "Sa nakaraan kapag tayo ay menstruating sa panahon ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam, tayo ay nakaayos upang gumawa ng up ang 'mabilis at hindi kami ay nakaayos upang gumawa ng up ang' panalangin." [5]
7. Ano ba ipinag-uutos na Pagreretiro Sa pamamagitan ng Old Man At Old Woman Mahinang rin may sakit kawalan Sana gumaling
Ang sinumang hindi nagawang mag-fast dahil sa mga advanced na edad o iba pang mga usapin, maaaring hindi para sa kanya upang masira at feed ng isang mahinang araw-araw ng mga araw siya kaliwa sa likod, sa pamamagitan ng salita ng Diyos:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... At isang kinakailangan para sa mga tao na nagpapatakbo ng mabigat (kung sila ay hindi pag-aayuno) bayaran fidyah, (is) sa feed isang mahinang tao ...." [Al-Baqarah: 184]
Ito ay narrated mula sa 'Ata', na narinig niya Ibn 'Abbas basahin na talata, pagkatapos Ibn' sinabi Abbas, "taludtod na ito ay hindi mansukh (tinanggal na batas), na kung saan ay tinukoy sa mga kalalakihan at kababaihan na matatanda, kung saan hindi sila ay magagawang i-fast, pagkatapos ay i-feed nila sa mahihirap araw-araw mula sa araw-araw na ditinggalannya. "[6]
8. Buntis at Breastfeeding Babae
Babae na buntis at dibdib-pagpapakain, kung hindi sila ay magagawang i-fast o mag-alala tungkol sa kanilang mga anak kung sila ay pag-aayuno, kung gayon ito ay para sa parehong mga ito upang masira at sapilitan sa kanila na bayaran fidyah ngunit wala silang nagpapasalamat sa bumubuo '. Ito ay narrated mula sa Ibn 'Abbas Radhiyalahu anhuma, na sinabi niya, "Given na lunas sa mga taong gulang at mahina lumang ginang ng bansa sa loob nito, parehong nagawang i-fast hindi upang i-fast kung nais nilang at feed sa mahihirap araw-araw at walang obligasyon qadha 'para sa pareho. Mamaya ito batas dinasakh na may ganitong talata:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Sinumang kasama mo ay naroroon sa na buwan (Rama-dhan), pagkatapos ay hayaan siyang mabilis." [Al-Baqarah: 185]
At ay itinalaga para sa mga matatanda at mahina ang kalooban matatanda mga kababaihan, kung hindi sila ay magagawang i-fast. Gayundin para sa mga kababaihan na buntis at breastfeeding, kung pareho ay nag-aalala, pagkatapos ay hindi nararapat mabilis at dapat feed isang mahinang tao araw-araw. "[7]
Narrated Gayundin mula sa Ibn 'Abbaas anhuma, sinabi niya, "Kung ang isang buntis na babae nag-aalala tungkol sa kanya, pati na rin ang mga babae na breastfeed sa kanilang mga anak nababahala ay magiging sa loob ng isang buwan ng Ramadan, dapat itong maging para sa parehong ng mga ito upang masira, at pagkatapos ay feed sa mahihirap araw-araw mula sa araw na siya kaliwa at ginawang hindi sapilitan sa kanila upang gumawa ng up ang 'mabilis. "[8]
Mula anhu Nafi 'radi', sinabi niya, "Ang isa sa mga anak na babae ng Ibn 'Umar anhu naging asawa ng isa sa mga kalalakihan ng Quraysh, at sa panahon ng Ramadan siya ay buntis, pagkatapos ay siya pagkauhaw, pagkatapos Ibn' Umar iniutos sa kanya upang basagin ang mabilis at feed isang mahinang araw-araw (kaliwa). "[9]
9. Dimensyon Pagkain ng nagbabayad Ibinigay
Ito ay narrated mula sa Anas ibn Malik radi 'anhu, na siya ay hindi kailanman ay magagawang kainin para sa isang taon (30 araw sa buwan ng Ramadan-nakakulong.), Kaya siya ay gumawa ng isang malaking mangkok ng sinigang at tawagan 30 na sa mahihirap upang gumawa ng mga ito ang lahat ay nasiyahan. [10]
[Kinopya mula sa libro Al-Sunna Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, May-akda Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesia Gabay Fiqh Kumpleto Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Publisher Reader, Unang Pag-print ng Ramadan 1428 - Setyembre 2007M]
Kaugalian pag-aayuno
Sa pamamagitan ng
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
12. Adab-Adab pag-aayuno
Ito ay inirerekomenda para sa mga taong may pag-aayuno upang obserbahan ang ilan sa mga sumusunod na kaugalian:
isang. Kumakain Sahur
Enes radi 'anhu, na ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi:
تسحروا فإن في السحور بركة.
"Kumain iyong sahurlah dahil nagkaroon tunay na isang pagpapala sa suhoor." [1]
At may hindi mabilang na kumakain ng isang pagkain, bagaman lamang na may humigop ng tubig, batay sa hadith ng 'Abdullah ibn' Amr radi anhuma, sinabi niya, sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi ng Propeta:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"Kumain iyong sahurlah kung lamang na may sumipsip ng tubig." [2]
Mengakhirkan disunnahkan matikman ang pagkain, bilang ay narrated mula sa Anas mula Zayd ibn Thabit, sinabi niya, "Kami ay hindi kailanman kinain suhoor gamit ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, na siya umalis agad pagkatapos ng panalangin. Tinanong ko, 'Gaano katagal ang distansya sa pagitan ng adhaan at suhoor?' Tumugon siya, 'Tungkol sa parehong bilang ng pagbabasa sa 50 verses.' "[3]
Kung ang tawag sa panalangin ay tunog, at pagkain o inumin pa rin sa kanyang kamay, pagkatapos ay dapat siya kumain o uminom, batay sa mga hadeeth ng Abu Hurayrah radi 'anhu, sinabi niya, "Ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Yaong ng iyo kung sino nakarinig ng pagtawag sa panalangin (Shubuh) at daluyan ng (pagkain) ay pa rin sa kanyang kamay, at pagkatapos ay hayaan hindi siya ilagay bago siya tapos kumakain." [4]
b. Pigilin ang sarili mula sa hindi mapakinabangan talk at napakarumi wika, o ang tulad sa kanyang mula sa mga bagay na nasasalungat sa mga layunin ng pag-aayuno
Ito ay narrated mula sa Abu Hurayrah na anhu, na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"Kung sa araw na isa sa mga ka-aayuno, pagkatapos siya ay dapat hindi magbitiw mga kahalayan, paggawa ng ingay at din huwag gumawa ng kahit ano bobo mga tao. At kung may mga tao na chided sa kanya o pag-atake sa kanya, at pagkatapos ay hayaan siyang sabihin, 'Tiyak na ako ay pag-aayuno.' "[5]
Gayundin narrated mula sa Abu Hurayrah anhu, sinabi niya, "Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Sinumang hindi abandunahin ng kasinungalingan ng mga salita at gawin ito, pagkatapos ay hindi nangangailangan ng Diyos ang tao na mag-iwan ang kanyang pagkain at inumin (pag-aayuno)." [6]
c. Masaganang kalikasan at i-multiply ang pagbabasa ng al-Qur'an
Ito ay narrated mula sa Ibn 'Abbas, sinabi niya, "Sa katunayan ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam ay ang pinaka-mapagbigay ng tao sa kanyang kabaitan at maging mas mapagbigay (kaysa sa karaniwan araw) sa buwan ng Ramadan, kapag dumating Gabriel sa kanya at palaging Gabriel ay dumating sa kanya gabi-gabi ng mga gabi ng Ramadan, hanggang sa pagkumpleto ng Ramadan, ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam recited al-Qur'an sa Gabriel. At kapag siya pa nakikilala Gabriel siya ay mas bukas-palad (softer) kaysa sa hangin na blows malumanay. "[7]
d. Magmadali breaking ang mabilis (ta'-Vol)
Ito ay narrated mula sa Sahl ibn Sa'd radi 'anhu, na ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"Ang sangkatauhan ay mananatiling mahusay hangga't madaliin nilang basagin ang mabilis." [8]
e. Ang mabilis breaking na may kung ano ang maluwag sa loob magagamit sa kanya ng mga bagay na ito sa mga sumusunod na hadith
Enes, sinabi niya, "Ang Propeta ginagamit upang basagin ang mabilis sa Ruthab (sariwang mga petsa) sa unahan ng panalangin. Kung hindi siya ay makakuha ng Ruthab, pagkatapos ay siya tamr breaking na may ilang mga prutas (hinog petsa na mahaba natutunan) at kung hindi nito makakuha tamr, pagkatapos ay siya drank tubig. "[9]
f. Manalangin kapag breaking ang mabilis na may panalangin na nilalaman sa mga sumusunod na hadith
Ito ay narrated mula sa Ibn 'Umar anhuma, sinabi niya, "Narito, ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam kapag breaking ang mabilis ay palaging basahin:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"Ito ay nawala ng isang katuturan sa pagkauhaw at nagkaroon ng wet ang veins, pati na rin ang isang paunang natukoy na gantimpala, ang Diyos payag." [10]
Ang haligi ng pag-aayuno
Sa pamamagitan ng
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
10. Rukun-haligi ng pag-aayuno
isang. Balak
Batay sa ang salita ng Diyos:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Kahit na ang mga ito ay hindi ginawa maliban kung gayon sinasamba Ala sa pagsunod sa Kanya purifies ang (download run) tuwid relihiyon ..." [al-Bayyinah: 5]
Gayundin ang mga salita ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Sigurado, gawa na may balak at ang bawat tao ay nakakakuha ng gantimpala para sa kawang-gawa ayon sa kanyang intensyon." [1]
At ang mga intensyon ay dapat na magawa bago liwayway sa gabi-gabi ng Ramadan. Ito ay batay sa hadith ng Hafsah radi anhuma, sinabi niya, ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Sinumang ay hindi nilayon na mabilis bago liwayway, walang mabilis para sa kanya." [2]
b. Pigilin ang sarili mula sa lahat ng mga bagay na basagin ang mabilis, mula madaling araw hanggang sa paglubog ng araw
Sabi ni Ala ang matayog:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... Kaya matagal pag-uunawaan sa kanila at humingi ng kung ano ang Ala ay ordained para sa iyo at kumain at uminom hanggang malinaw sa iyo (ang pagkakaiba) sa pagitan ng mga puting thread at ng itim na thread ng madaling araw. Pagkatapos makumpleto ang iyong mabilis hanggang (dumating) isang gabi ... "[Al-Baqarah: 187]
11. Mayroong Six Mga bagay na magpawalang-bisa ang mabilis?
a, b. Ang pagkain at inuming sadyang
Kung may isang taong kumakain o pag-inom sa isang estado ng forgetting, pagkatapos ay hindi siya ay nagpapasalamat sa bumubuo 'at bayaran ang parusa, batay sa kasaysayan ng Abu Hurayrah radi' anhu, na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Sa mga nakalimutan na siya ay pag-aayuno, at siya kumakain o inumin, hayaan siyang makumpleto ang kanyang mabilis, para sa Ala ay fed at natubigan sa kanya." [3]
c. Pagsusuka sa layunin
Samantala, kung hindi sinasadya, gayon ito ay hindi sapilitan upang gumawa ng up ang 'pag-aayuno at pagbabayad ng kaparusahan. Ito ay narrated mula sa Abu Hu-rairah z, na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"Sa mga suka nang hindi kinukusa, pagkatapos ay siya ay hindi nagpapasalamat sa bumubuo sa 'pag-aayuno, habang siya na sadyang vomited, kung gayon ito ay sapilitan para sa kanya upang gumawa ng up'." [4]
d, e. Haidh at nakapangyayari
Bagaman ito ang mangyayari sa huling segundo ng hapon (bago ang iftar), batay sa isang kasunduan (ijma ') ng mga iskolar.
f. Magkantot
At gamit na kaparusahan ay kinakailangan sa mga sumusunod na hadith:
Mula Abu Hurayrah na anhua, sinabi niya, "Kapag tayo ay may sitting ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, ay dumating ang isang tao at sinabi,' O Messenger ng Ala sallallaahu 'alaihi wa sallam wasak sa akin.' Tinanong niya, 'Ano pa mo sisirain?' Tumugon siya, 'Mayroon akong sex ang aking asawa habang ako ay nasa isang estado ng pag-aayuno Ramadan. "Tinanong niya,' Sigurado ka magagawang palayain ang isang alipin? ' 'Hindi,' siya ay tumugon. Pagkatapos ay tinanong siya: 'Sigurado ka magagawang i-fast para sa dalawang magkakasunod na buwan?' Tumugon Siya, 'Hindi.' Muli niyang tinanong, 'At kung nagawa mong feed 60 mahihirap na mga tao?' Tumugon Siya, 'Hindi.' Pagkatapos ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam tahimik, at sa sandaling ito hindi namin sa isang sitwasyon tulad na, ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam ay ibinigay ng isang basket ng 'araq * petsa, pagkatapos ay sinabi niya,' Nasaan ang mga taong hinihiling na? ' Ang tao ay sumagot, 'Ako.' Sinabi niya, 'Dalhin ito at bigyan ang kawang-gawa sa kanya!' Sinabi ng tao Ang, 'Mayroon bang taong poorer kaysa namin O Messenger ng Ala? Sa pamamagitan ng Ala, walang isa sa pamilya sa pagitan ng dalawang mga lugar na may maraming mga itim na bato sa Madinah higit pa Faqir na sa amin. ' Pagkatapos ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam tumawa hanggang nakikita fangs, pagkatapos ay sinabi niya,' Bigyan limos ng iyong pamilya kumain ito. '"[5]
[Kinopya mula sa libro Al-Sunna Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, May-akda Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesia Gabay Fiqh Kumpleto Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Publisher Reader, Unang Pag-print ng Ramadan 1428 - Setyembre 2007M]
[Kinopya mula sa libro Al-Sunna Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, May-akda Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesia Gabay Fiqh Kumpleto Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Publisher Reader, Unang Pag-print ng Ramadan 1428 - Setyembre 2007M]
_______
Talababa
[1]. Muttafaq sa: Shahiih al-Bukhari (. Fat-hul Baari IV/139, walang 1923), Muslim Shahiih (. II/770, walang 1095), Sunan sa-Tirmidhi (. II/106, walang 703), Sunan isang -Nasa-i (IV/141), Sunan Ibni Majah (I/540, hindi. 1692).
[2]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (No. 2945)], Shahiih Ibni Hibban (No. 223, 884).
[3]. Muttafaq sa: Shahiih al-Bukhari (. Fat-hul Baari IV/138, walang 1921), Muslim Shahiih (. II/771, walang 1097), Sunan sa-Tirmidhi (. II/104, walang 699), Sunan isang -Nasa-i (IV/143), Sunan Ibni Majah (I/540, hindi. 1694).
[4]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (No. 607)], Sunan Abi Dawood (VI/475, walang 2333.), Mustadrak al-Hakim (I/426).
[5]. Fragment ng hadith: "Ang bawat anak ni Adan ay para sa kanyang pag-ibig sa kapwa-tao mismo ..." at lumipas takhrijnya.
[6]. Saheeh: [Shahiih Mukhtasar al-Bukhari (No. 921)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (IV/116, walang 1903.), Sunan Abi Dawood (VI/488, walang 2345.), Sunan sa -Tirmidhi (II/105, hindi. 702).
[7]. Muttafaq sa: Shahiih al-Bukhari (. Fat-hul Baari I/30, walang 6), Muslim Shahiih (IV/1803, walang 2308.).
[8]. Muttafaq sa: Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari IV/198, walang 1957.), Muslim Shahiih (II/771, walang 1098.), Sunan sa-Tirmidhi (II/103, walang 695.).
[9]. Hasan Saheeh: [Saheeh Sunan Abi Dawood (No. 2065)], Sunan Abi Dawood (. VI / 481, walang 2339), Sunan sa-Tirmidhi (. II/102, walang 692).
[10]. Hasan: [Sunan Abi Dawud Shahiih (No. 2066)], Sunan Abi Dawood (VI/482, walang 2340.).
No comments:
Post a Comment