Vlada postaviti početka Ramazana 1435 Hidžra pada na Nedjelja, 29. Juni, 2014 i donesena je odluka nakon cijele organizacije muslimanske zajednice prate ithbat sluha u Ministarstvo vera u petak uveče.
Suđenje je određivanje početka Ramazana masovnih medija pažnju od samog početka, jer postoji razlika sa Muhammadiyah masovnih organizacija koja postavlja brzo pada 28. juna 2014.
Da bi se to neslaganje, Menag Lukman Hakim Saifuddin rekao da vlada daje slobodu za muslimane koji su podvrgnuti posta brže nego statutima ithbat rezultate suđenja.
"Vlada postaviti početka Ramazana 29. juna 2014 nedjelju (nedjelja)," rekao je Lukman Hakim pred masovnim medijima koji ispunjavaju ured predvorju ministarstva.
Vlada daje slobodu za ove razlike, jer po njemu, to se odnosi na region povjerenja. Vlada je tražila da daju pravac kada treba poduzeti posta muslimani dobro.
Istbat suđenja, dodatno Lukman, prethodila je neformalni razgovor na temu kako definirati zajedničke osnove za utvrđivanje početka Ramazana.
On je objasnio, prije službenik MORA također staviti u 63 tačaka Hilal monitora. Ali niko od zvaničnika vidio mlađak preko Indonezije u položaj za jedan stupanj. Iz rezultata, mjeseca Šabana diistikmalkan do 30 dana.
Sljedeća, set 1 Ramadan u nedjelju 29. jun, 2014, on je tvrdio.
Nadalje, rezultati suđenja istbat također napominje između ostalih islamskih organizacija u budućnosti za mnoge razgovore sa stručnjacima na ovu temu, pogotovo s obzirom na kriterije kada se mogu vidjeti novi moon. Sve to ima za cilj uskladiti, Lukman je rekao opet.
Ne Posmatrano
Prethodna Rukyat Hisab agencija MORA navedeno, ne postoje empirijski referentni visibilias (Vidljivost) ako je polumjesec je početak Ramazana 1435 H posmatrati u dijelovima Indonezije, rekao je Cecelia Nurwendaya, članovi tima Rukyat Hisab Agencija i Ministarstvo vera u Džakarti u petak.
U svom izlaganju pred Ministarstvo vera Lukman Hakim Saifuddin i službenici ministarstva, uključujući i veliki broj ambasadora, Cecelia objasnio niz razloga zašto Mjesec nije vidljiv.
Razlog, prema njegovim riječima, položaj nove moon u sumrak na Mjesecu osmatračnice Pelabuhan Ratu, Sukabumi, West Java, u petak (27/6) ili 29 Shaban 1345 H je visina / irtifahial 0,62 stupnjeva. Mjesec luk udaljenosti od 4,68 stupnjeva i starosti mahatari moon 2 sata 38 minuta 54 sekundi frakcije sasma osvjetljenje sa 0,18 stupnjeva.
Dok je imkanurukyat kriterija je 2 stepena. Ovaj kriterij, prema Cecelia, i referencu na broj islamskih zemalja kao što su Brunei, Malezija i Singapur.
Ako referenca se odnosi na empirijski astonomis, rekao je on, prvi danjon granica. Naime, novi Mjesec će se pojaviti ako je udaljenost od ugla Sun Moon veći od 7 stupnjeva (Odeh, 2004, Project Islamske Crescent Observation (ICOP) pronađeno Danjon limit jednak 6.4 stupnjeva.
Drugo, početkom ujedinjenja konferenciji u Istanbulu u međunarodnim hijriyah 1978; Početkom pokrenuti ako je udaljenost između Mjeseca i Sunca lukova veći od 8 stupnjeva i visoke horizontu u sumrak veći od 5 stupnjeva.
Treće, RAKOR polumjesec zapažanja u evidenciji moderne astronomije. Hilal Ramazana 1427 H, u dobi od 13 sati 15 minuta zarobljeni od teleskopa i CCD kamera u Jemran.
U prisustvu brojnih VIP gostiju, Cecelia također objasnio da je Mjesec osmatračnice Pelabuhan Ratu, Sukabumi, West Java, je idealno mjesto za posmatranje novi moon u Indoneziji. Stoga, lokaciju koristiti kao mjerilo prema islamskim zemljama u jugoistočnoj Aziji.
Razlog, kako je rekao, iz postojećih podataka dobijenih precizne informacije. Od tog mjesta može biti poznat maksimalna visina novog moon. Budući da je postalo poznato kao New Moon za maksimalnu regionalne zemalja članica MABIMS (Brunei ministar vera, Indonezija, Malezija i Singapur).
Posta KOJU koga?
Po
Šejh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
U učenjaci su se složili da post je obavezan na Musliman koji razumije, punoljetstva, zdravi i živi (ne putnik), i za ženu da ga čisto iz menstruacije i rađanje. [1]
Što se tiče posta nije obavezno za one koji nemaju smisla i nije punoljetna, a zatim na osnovu riječi Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"To je podigao pera tri grupe:. Iz lud dok nije shvatio, iz kreveta dok se probudio, i od malog dječaka dok je bio punoljetna" [2]
Što se tiče posta nije obavezan na one koji su bolesni i putnik, od riječi Boga Svemogućeg:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... A ko je bolestan ili na putovanju (i razbijanje ga), a zatim (predmet treba biti brz za njega), koliko je dana ga je ostavio, ostalim danima ..." [al-Baqa-Rah: 185]
Ako bolesniku i putniku dalje pijem, onda je neadekvatna, jer su im slomiti dopuštenost je oblik reljefa (rukhsa), a ako oni i dalje obavljaju obavezne, onda je dobro.
6. Koji je prvi za njih, ili Break Post?
Ako bolesniku i putniku nema poteškoća u posta, post je još važnije, a ako nađu poteškoće u post, zatim razbijanje više mainstream.
On je ispričao iz Abu Sa'eed al-Khudri radi 'anhu, je rekao: "Išli smo u rat sa proroka sallallaahu alejhi ve sellem u tekućem mjesecu Ramazana, među nama postoje brze i neke su lomljenje. Oni koji su postili nisu otkazati razbijanje, razbijanje i obrnuto nisu otkazati posta. Tvrdio Oni, za ljude koji imaju moć, posta je bolje za njega. A za one koji se osjećaju slabi, onda razbiti brzo je bolje. "[3]
Što se tiče posta nije obavezan za ženu koja je menstruaciju i nakon poroda, onda je hadis Ebu Sa'eed radi 'anhu, da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Zar oni (žene), ako oni ne menstruaciju nisu posta i molitve? Taj nedostatak njih u smislu religije. "[4]
Ako menstruacije i postporođajnu žene koje ostaju pijem, brzo nije dovoljna da oni (njegov brzi nevažeća), jer je jedan od zahtjeva svetog posta je menstruacije i rađanje, i obavezno im da čine 'brzo.
On je ispričao iz 'A'ishah radi anhuma, rekao je: "U prošlosti, kada smo menstruaciju u vrijeme Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem, nam je naredio da se čine" brzo i nije nam je naređeno da čine' molitvu. "[5]
7.. Što li Penzionisanje By Starac i Starica Slab isto bolestan Odsustvo Hope Heal
Svako ko je u stanju da brzo zbog poodmakle dobi ili drugim stvarima, može biti za njega da se slomiti i hraniti siromašne svaki dan od dana je ostavio iza sebe, od riječi Božje:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... I obavezno za ljude koji vode teške (ako se ne posni) plaćaju fidyah, (tj.) hraniti siromašne osobe ...." [Al-Bekare: 184]
On je ispričao iz 'Ata', da je čuo Ibn 'Abbas čitaju taj paragraf, onda Ibn', rekao je Abbas, "Ovaj stih ne mansukh (briše zakona), koja se odnosi na muškarce i žene koji su stariji, u kojima oni nisu u stanju da se brzo, onda hrane siromašne svaki dan od ditinggalannya lakše dana. "[6]
8.. Trudnice i dojilje
Žene koje su trudne i dojenja, ako nisu u mogućnosti da brzo ili brinu o svojoj djeci kada su postiti, onda je to za njih i da se slomiti i obavezno ih da plate fidyah ali ne u obavezi da čine '. On je ispričao iz Ibn 'Abbas Radhiyalahu anhuma, da je rekao: "S obzirom na olakšanje ljudi koji su stari i krhka starica u njoj, bili su u mogućnosti da brzo ne brzo ako žele i hraniti siromašne svaki dan i ne postoji obaveza qadha "za oba. Kasnije ovog zakona dinasakh s ovim stavom:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Ko god među vama je prisutan u tom mjesecu (Rama-dhan), onda neka ga brzo." [Al-Bekare: 185]
A je određen za starije i krhki starije žene, ako nisu u mogućnosti da brzo. Također za žene koje su trudne i dojenja, ako su oba su zabrinuti, onda ne bi trebalo da brzo i treba hraniti siromašne osobe svaki dan. "[7]
Također ispričao iz Ibn 'Abbaas anhuma, rekao je, "Ako trudnica zabrinut za nju, kao i žene koje doje svoju djecu u pitanju će biti u toku mjeseca Ramazana, to bi trebao biti za oboje da prekine, a zatim hrane siromašne svaki dan iz dana otišao i nije obavezno ih da čine "brzo". [8]
Iz anhu Nafi 'radi', rekao je, "Jedan od kćeri Ibn 'Omer anhu postala supruga jednog od ljudi Kurejša, i u vrijeme Ramazana da je trudna, onda žedni, a zatim Ibn' mu je Omer naredio da se prekine brzo i hrane za životinje a loše svaki dan (lijevo). "[9]
9.. Dimenzije Foods Payer Zadani
On je ispričao iz Anas ibn Malik radi 'anhu, da on nikada nije bio u mogućnosti da se jede za godinu dana (30 dana u mjesecu Ramazana-pent.), Tako da će napraviti veliku činiju kaše i pozvati 30 siromašnih da bi ih sve zadovoljni. [10]
[Kopirani iz knjige Al-Sunna Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor šejh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonezija Vodič Fikh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kesir Izdavač Reader, First Printing Ramadan 1428 - septembar 2007M]
Manners Post
Po
Šejh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
12. Adab-Adab Post
Preporučuje se za ljude koji su u gladovanju da poštuju neke od sljedećih načina:
a. Eating Sahur
Enes radi 'anhu, da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:
تسحروا فإن في السحور بركة.
"Jedi sahurlah zato što je zapravo bio blagoslov u suhoor." [1]
A ima bezbroj jede obrok, ali samo uz gutljaj vode, na osnovu hadis 'Abdullaha ibn' Amr radi anhuma, rekao je on, Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"Jedi sahurlah ako samo uz gutljaj vode." [2]
Mengakhirkan disunnahkan pojesti obrok, jer je ispričao iz Anas od Zejd ibn Sabit, rekao je, "Nikada nismo jeli suhoor sa proroka sallallaahu alejhi ve sellem, da je napusti odmah nakon molitve. Pitao sam, "Koliko je udaljenost između adhaan i suhoor?" On je odgovorio, "O isto kao čitanje 50 stihova. '" [3]
Ako je zvučao poziv na molitvu, i hranu ili piće i dalje u ruci, a onda će on jede ili pije, na osnovu hadis Ebu Hurayrah radi 'anhu, rekao je, "Prorok sallallaahu alejhi ve sellem je rekao;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Oni od vas koji su čuli poziv na molitvu (Shubuh) i plovila (hrana) je još uvijek u ruci, onda neka ga stavi prije nego što je završio jede." [4]
b. Suzdrže od beskorisne razgovore i psovke, i slično da je od stvari koje su u suprotnosti sa svrhom posta
On je ispričao iz Abu Hurayrah da anhu, da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"Ako na dan jedan od vas posta, onda ne bi trebalo da izgovori opscenosti, buku i ne učiniti ništa glupi ljudi. A ako postoje ljudi koji ga kritikovala ili ga napadne, onda neka kaže, "Sigurno sam postiti. '" [5]
Također ispričao iz Abu Hurayrah anhu, rekao je, "Prorok sallallaahu 'alejhi ve sellem, rekao je:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Ko ne odustane od laži riječi i to, onda Bog ne zahtijeva osobu da napusti svoju hranu i piće (posta)." [6]
c. Generous prirode i pomnožiti čitanje al-Qur'an
On je ispričao iz Ibn 'Abbas, rekao je on, "Zaista Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je bio najdarežljiviji čovjek u svojoj dobroti i biti velikodušna (od uobičajenih dana) u mjeseca ramazana, kada je Gabriel došao u njega i uvijek je Gabrijel došao da ga svake noći u noći Ramazana, do završetka ramazana, Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem proučio al-Kur'an Gabriel. A kada je upoznao Gabriel je velikodušniji (mekši) od vetra koji duva blago. "[7]
D. Požurite prekid posta (ta'-vol)
On je ispričao iz Sahl ibn Sa'da radi 'anhu, da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"Ljudski rod će ostati dobro dok se ubrza da razbije brzo." [8]
e. Breaking brzo s onim što je na raspolaganju da ga od ovih stvari u sljedećim hadisima
Enes, on je rekao, "Prorok se koristi da se prekine brzo s Ruthab (svježe datume) prije molitve. Ako ne dobije Ruthab, onda je Tamr raskid sa nekim voćem (zrela datumi koji su dugo učili) i ako ne dobije Tamr, onda je pio vodu. "[9]
f. Moli kada razbijanje brzo uz molitvu sadržane u sljedećim hadisima
On je ispričao iz Ibn 'Omer anhuma, rekao je: "Evo, Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, kada razbijanje brzo su uvijek glasi:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"To je izgubila osjećaj žeđi i imao je navlažiti vene, kao i unapred nagradu, ako Bog da." [10]
Stupovi posta
Po
Šejh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
10. Rukun-Pillars posta
a. Namjera
Na osnovu riječi Božje:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Iako nisu se osim toliko obožavaju Allaha s poslušnosti Njemu pročišćava (download Run) ravno religije ..." [al-Bayyinah: 5]
Također riječima Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Uistinu, djela koja s namjerom i svaka osoba dobije nagradu za dobrotvorne svrhe u skladu sa svojim namjerama." [1]
I u namjeri da se pred zoru i svake noći Ramazana. Ona se temelji na hadis Hafsah radi anhuma, rekao je on, Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Ko ne namjerava brzo pred zoru, ne postoji brz za njega." [2]
b. Uzdržavati od svih stvari koje prekrše brzo, od zore do zalaska sunca
Allah Uzvišeni kaže:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... Dakle, držite odnos s njima i traže ono što je Allah odredio za vas i jesti i piti sve dok vam jasno (razlika) između nit bijelu i crnu nit zore. Zatim dovršili brzo do (dolaze) noć ... "[Al-Bekare: 187]
11. Postoji šest Stvari koje obesnažuju brzo?
a, b. Jeli i pili namjerno
Ako netko jede ili pije u stanju zaborava, onda nije dužan nadoknaditi i platiti iskup, na osnovu povijesti Abu Hurayrah radi 'anhu, da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Oni koji su zaboravili da je on posta, a on jede ili pije, neka mu brzo, Allah je hranio i zasuzile ga završiti." [3]
c. Povraćanje namerno
U međuvremenu, ako ne namjerno, onda nije obavezno da se "posta i plaćanje iskup. On je ispričao iz Abu Hu-rairah z, da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"Oni koji povraća volje, onda on nije dužan da čine" posta, dok je onaj koji namjerno povraćao, onda je obavezno za njega da se '. "[4]
D, E. Haidh i vladajućih
Iako se to dogodi u poslednjoj sekundi popodne (prije iftara), na osnovu sporazuma (idžma ') od naučnika.
f. Jebati
I s tim iskup je potrebna u sljedećim hadisima:
Od Abu Hurayrah da anhua, rekao je, "Kada smo sjedili uz Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem, čovjek je došao i rekao: 'O Allahov sallallaahu alejhi ve sellem me uništio." On je pitao, "Što ste uništili?" On je odgovorio: "Ja imam seks sa ženom, dok sam bio u stanju posta Ramazana." On je tražio, 'Jeste li u mogućnosti da oslobodi rob? " "Ne", odgovorio je on. Zatim je pitao: 'Jeste li u mogućnosti da brzo dva uzastopna mjeseca? " On je odgovorio: "Ne" Pitao je još jednom, "A ako ste bili u mogućnosti da nahrani 60 siromašnih ljudi?" On je odgovorio: "Ne" Zatim je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem tihi, a trenutno smo u takvoj situaciji, Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je dao košarica 'araq * datume, onda je rekao, "Gdje su oni koji traže da se?" Čovjek je odgovorio, "Ja sam." On je rekao, 'Uzmi ovo i dati u dobrotvorne svrhe kako bi ga! " Čovjek je rekao, "Da li postoje ljudi koji su siromašniji nego što smo O Allahov? Tako mi Allaha, nema nikoga u porodici između dva mjesta koja dosta crnog kamena u Medini više Faqir od nas. " Zatim je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem smijati do vidljivih očnjake, onda je rekao, "Daj milostinju vaše porodice jesti. '" [5]
[Kopirani iz knjige Al-Sunna Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor šejh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonezija Vodič Fikh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kesir Izdavač Reader, First Printing Ramadan 1428 - septembar 2007M]
[Kopirani iz knjige Al-Sunna Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor šejh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonezija Vodič Fikh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kesir Izdavač Reader, First Printing Ramadan 1428 - septembar 2007M]
_______
Fusnota
[1]. Muttafaq na: Shahiih al-Buhari (. Fat-Hul Baari IV/139, no 1923), Muslim Shahiih (. II/770, no 1095), Sunan na-Tirmizi (. II/106, ne 703), Sunan je -Nasa-i (IV/141), Sunan Ibni Majah (I/540, br. 1692).
[2]. Sahihu: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (br. 2945)], Shahiih Ibni Hibban (br. 223, 884).
[3]. Muttafaq na: Shahiih al-Buhari (. Fat-Hul Baari IV/138, no 1921), Muslim Shahiih (. II/771, no 1097), Sunan na-Tirmizi (. II/104, ne 699), Sunan je -Nasa-i (IV/143), Sunan Ibni Majah (I/540, br. 1694).
[4]. Sahihu: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (br. 607)], Sunan Abi Dawood (VI/475, no 2333.), Mustadrak al-Hakim (I/426).
[5]. Ulomak je hadis: "Svaki sin Adam je za sebe nju dobrotvorne svrhe ..." i prošao takhrijnya.
[6]. Sahihu: [Shahiih Mukhtasar al-Buhari (br. 921)], Shahiih al-Buhari (Fat-Hul Baari) (IV/116, no 1903.), Sunan Abi Dawood (VI/488, no 2345.), Sunan u -Tirmizi (II/105, br. 702).
[7]. Muttafaq na: Shahiih al-Buhari (. Fat-Hul Baari I/30, broj 6), Muslim Shahiih (IV/1803, br 2308.).
[8]. Muttafaq na: Shahiih al-Buhari (Fat-Hul Baari IV/198, no 1957.), Muslim Shahiih (II/771, no 1098.), Sunan at-Tirmizi (II/103, nema 695.).
[9]. Hasan Sahihu: [Sahihu Sunan Abi Dawood (br. 2065)], Sunan Abi Dawood (. VI / 481, ne 2339), Sunan na-Tirmizi (. II/102, nema 692).
[10]. Hasan: [Sunan Abi Davud Shahiih (br. 2066)], Sunan Abi Dawood (VI/482, no 2340.).
No comments:
Post a Comment