!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Saturday, June 28, 2014

اندونزی تعیین آغاز ماه رمضان (روزه) در 29 ژوئن Muhammadiyah 28 ژوئن است. آنها موظف هستند به سرعت؟

اندونزی تعیین آغاز ماه رمضان (روزه) در 29 ژوئن Muhammadiyah 28 ژوئن است. آنها موظف هستند به سرعت؟

دولت از آغاز ماه مبارک رمضان 1435 هجری می افتد در تاریخ یکشنبه، 2014 ژوئن 29 مجموعه و بعد از تمام سازمان های جامعه مسلمان ithbat شنیدن در وزارت امور دینی در عصر روز جمعه، به دنبال تصمیم گرفته شده است.

در این آزمایش تعیین آغاز ماه رمضان توجه رسانه های جمعی از آغاز است چرا که تفاوت با سازمان توده Muhammadiyah که مجموعه سقوط سریع در 2014 ژوئن 28 وجود دارد.

به این اختلاف، Menag لقمان حکیم سیف الدین گفت که دولت برای مسلمانان که تحت ناشتا سریعتر از قوانین ithbat نتایج آزمایش آزادی.

"دولت از آغاز ماه مبارک رمضان در 2014 ژوئن 29 تعیین می کنند، روز یکشنبه (یکشنبه)،" لقمان حکیم در مقابل رسانه های جمعی که با لابی اداری این وزارتخانه گفت.

دولت برای این تفاوت ها آزادی را می دهد چرا که به گفته وی، مربوط به منطقه اعتماد به نفس. دولت تلاش کرده است به جهت زمانی که ناشتا باید توسط مسلمانان انجام شده است.

محاکمه Istbat، بیشتر لقمان، قبل از بحث غیر رسمی با موضوع چگونه برای تعریف زمینه های مشترک برای ایجاد آغاز ماه رمضان.

او همچنین توضیح داد، قبل از افسر MORA نیز در 63 نقاط مانیتور هلال قرار داده است. اما هیچ یک از مقامات هلال ماه بیش از اندونزی در مقام یک درجه دیدم. از نتایج، ماه شعبان diistikmalkan تا 30 روز.

بعدی، مجموعه 1 ماه مبارک رمضان در روز یکشنبه 2014 ژوئن 29، او تأکید کرد.

علاوه بر این، نتایج حاصل از istbat دادگاه همچنین اشاره در میان دیگر سازمان های اسلامی را در آینده برای بسیاری از بحث و گفتگو با کارشناسان در این موضوع، به ویژه با توجه به معیارهای زمانی که ماه جدید دیده می شود. همه آن در نظر گرفته شده برای هماهنگ کردن، لقمان دوباره گفت.


مشاهده نشد

قبلی Rukyat Hisab آژانس MORA اظهار داشت، هیچ visibilias مرجع تجربی (دید) وجود دارد اگر هلال ماه در آغاز ماه مبارک رمضان 1435 H مشاهده شده در بخش هایی از اندونزی است، گفت: Cecelia Nurwendaya، اعضای تیم Rukyat آژانس Hisab و وزارت امور مذهبی در جاکارتا در روز جمعه.

در ارائه خود را قبل از وزارت امور مذهبی لقمان حکیم سیف الدین و مقامات وزارتخانه، از جمله تعدادی از سفرا، Cecelia تعدادی از دلایلی است که چرا ماه قابل رویت نیست توضیح داد.

به این دلیل، به گفته وی، موقعیت هلال ماه در غروب آفتاب در ماه مشاهده ارسال Pelabuhan Ratu، Sukabumi، غرب جاوا، در روز جمعه (27/6) و 29 شعبان 1345 H ارتفاع / irtifahial 0.62 درجه است. فاصله قوس ماه از 4.68 درجه و سن mahatari ماه 2 ساعت 38 دقیقه 54 ثانیه با کسر نور sasma با 0.18 درجه می باشد.

در حالی که imkanurukyat معیارهای 2 درجه است. این معیار، با توجه به Cecelia، همچنین اشاره به تعدادی از کشورهای اسلامی از جمله برونئی، مالزی، و سنگاپور.

اگر مرجع اشاره به astonomis تجربی، او گفت، نخست محدود danjon. یعنی، ماه نو ظاهر خواهد شد اگر فاصله از زاویه ماه، خورشید، بیشتر از 7 درجه (عوده، 2004، پروژه رصد اسلامی (ICOP) یافت حد Danjon برابر با 6.4 درجه است.

دوم، کنفرانس وحدت اولیه در استانبول در hijriyah بین المللی 1978؛ در اوایل شروع به اگر فاصله بین ماه و کمان خورشید بیشتر از 8 درجه و در افق بالا در غروب آفتاب بیشتر از 5 درجه است.

سوم، مشاهدات هلال Rakor در پرونده ستاره شناسی جدید. هلال رمضان 1427 H، در سن 13 ساعت و 15 دقیقه گرفته شده توسط تلسکوپ و دوربین CCD در Jemran.

در حضور تعدادی از مهمانان VIP، Cecelia همچنین توضیح داد که دو ماه ارسال Pelabuhan Ratu، Sukabumi، غرب جاوا، محل ایده آل برای مشاهده هلال ماه در اندونزی است. بنابراین، در محل به عنوان معیار های کشورهای اسلامی در آسیای جنوب شرقی استفاده می شود.

به این دلیل، او گفت، از داده های موجود به دست آمده اطلاعات دقیق است. از آن مکان را می توان حداکثر ارتفاع هلال ماه شناخته شده است. از آنجا که به عنوان ماه نو برای حداکثر منطقه ای کشورهای عضو MABIMS (برونئی وزیر امور مذهبی، اندونزی، مالزی و سنگاپور) شناخته می شوند.

روزه لازم به چه کسی؟

توسط
شیخ عبدالله بن عبد بن Azhim خلفی



محققان توافق کرده اند که روزه داری به یک مسلمان که می فهمد، از سن قانونی، سالم، و زندگی می کنند (و نه مسافر) واجب است، و برای یک زن به او اجازه دهید از قاعدگی و زایمان خالص است. [1]

همانطور که برای روزه داری است برای کسانی که هیچ حس اجباری نیست و به سن قانونی نیست، پس در سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به بر اساس:

رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم.

"این است برداشته قلم از سه گروه: از دیوانه تا زمانی که متوجه شدم، از تخت خواب تا زمانی که بیدار شد، و از پسر بچه تا زمانی که او از سن قانونی بوده است" [2]

همانطور که برای روزه داری بر کسانی که مریض و مسافر می باشد، توسط کلمه از خداوند متعال واجب نیست:

ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

"... و هر کس بیمار یا در سفر (و شکستن آن) است، پس از آن (موضوع نیاز به سرعت برای او)، به همان اندازه به عنوان روز او آن را به سمت چپ، در روز دیگر ..." [آل بقا، راه: 185]

اگر فرد بیمار و مسافر از غذا پرهیز باقی می ماند، سپس آن را شده است ناکافی، چرا که آنها شکستن مجاز خود را نوعی تسکین (rukhsa) است، و اگر آنها همچنان به انجام واجب، سپس آن را خوب است.

6. کدام یک اول فرار از روزه بر آنها، و یا؟
اگر فرد بیمار و مسافر می کند مشکل در روزه گرفتن ندارد، روزه اهمیت بیشتری برخوردار است، در حالی که اگر آنها پیدا کردن مشکل در روزه داری و سپس شکستن جریان اصلی بیشتر.

شده است از ابو سعید آل Khudri رادیو روایت 'anhu، او گفت: "ما به جنگ با sallallaahu پیامبر رفت' alaihi WA sallam در ماه جاری از ماه مبارک رمضان، در میان ما به سرعت وجود دارد و برخی از شکستن می باشد. کسانی که روزه را شکستن محکوم نیست، شکستن و بالعکس روزه محکوم نیست. آنها استدلال می کردند، برای افرادی که قدرت، روزه برای او بهتر است. و برای کسانی که احساس ضعف، و سپس شکستن سریع بهتر است. "[3]

همانطور که برای روزه واجب نیست برای یک زن که در دوره قاعدگی و پس از زایمان، سپس hadeeth از ابو سعید رادی 'anhu که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:

أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ فذلك نقصان دينها.

"آیا نیست که آنها (زنان) در صورتی که عادت ماهانه نمی شد روزه نیست و نماز؟ که عدم آنها از نظر دین ». [4]

اگر قاعدگی و پس از زایمان زنان که از غذا پرهیز باقی می ماند، به سرعت کافی نیست که آنها (نامعتبر روزه اش)، به خاطر یکی از الزامات مبارک رمضان عادت ماهانه و زایمان است و اجباری برای آنها را به 'سریع را تشکیل می دهند.

آن را از روایت شد 'عایشه مییابیم رادیو anhuma، او گفت، "در گذشته زمانی که ما در زمان پیامبر (ص) در دوره قاعدگی قرار گرفتند sallallaahu' alaihi WA sallam به ما دستور داده شد به را تشکیل می دهند، سریع و به ما دستور داده به را تشکیل می دهند" نماز ". [5]

7. چه بازنشستگی اجباری با مرد قدیمی و قدیمی زن ضعیف نیز بیمار عدم امید شفا
هر کس که قادر به روزه با توجه به سن یا مسائل دیگر، ممکن است او را به شکستن و تغذیه فقرا هر روز از روز او را پشت سر گذاشت، توسط کلام خدا:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

"... و باید برای کسانی که در سنگین (اگر که آنها هم روزه نیست) fidyah پرداخت، (به عنوان مثال) برای تغذیه یک فرد فقیر ...." [بقره: 184]

آن را از "عطا" روایت شد، که او شنیده ابن عباس به عنوان خوانده شده که بند، پس از آن ابن عباس گفت: "این آیه (قانون حذف) است، که به زنان و مردان مسن هستند، جایی که آنها قادر به سریع نیست اشاره mansukh نیست، سپس آنها را از ditinggalannya روز به روز فقیر تغذیه هر روز. "[6]

8. زنان باردار و تغذیه با شیر مادر
زنان باردار و شیردهی می باشد، در صورتی که قادر به روزه و یا نگرانی در مورد فرزندان خود را زمانی که آنها روزه می گیرند، سپس آن را برای هر دو آنها را به شکستن و واجب است بر آنها را به پرداخت fidyah اما آنها موظف به را تشکیل می دهند. آن را از ابن عباس Radhiyalahu anhuma نقل شد، که او گفت: "با توجه به امداد رسانی به افرادی که در آن پیر و زن ضعیف قدیمی هستند، هر دو قادر به سریع به سرعت در صورتی که می خواهید و تغذیه فقرا هر روز بود و هیچ الزامی وجود دارد qadha برای هر دو. بعد از این dinasakh قانون با این بند:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"هر کس در میان شما در آن ماه (راما-dhan) است، سپس به او اجازه دهید سریع می باشد." [بقره: 185]

شده است و برای زنان مسن افراد مسن و ضعیف شده، در صورتی که قادر به روزه نیست. همچنین برای زنان باردار و تغذیه با شیر مادر می باشد، اگر هر دو نگران هستند، پس آنها باید سریع نیست و باید یک فرد فقیر هر روز غذا ". [7]

همچنین از ابن عباس anhuma نقل، او گفت، "اگر یک زن باردار در مورد او، و همچنین زنانی که فرزندان خود نگران شیر نگران خواهد شد در طول ماه رمضان است، آن را باید برای هر دو آنها را به شکستن می شود، و پس از آن تغذیه فقرا هر روز از روز او آنها را در سمت چپ و نمی واجب به را تشکیل می دهند "سریع". [8]

از anhu نافع 'رادیو'، او گفت، "یکی از دختر ابن عمر anhu همسر یکی از مردان از قریش شد، و در زمان ماه رمضان از او باردار بود، سپس او عطش، و پس از آن ابن عمر به او دستور داد برای شکستن سریع و خوراک فقیر هر روز (سمت چپ). "[9]

9. ابعاد غذاهای پرداخت کننده صادر شده
آن را از anhu انس بن مالک رادی "روایت شد، که او هرگز قادر به غذا خوردن برای یک سال (30 روز در ماه رمضان مقید.)، پس او را یک کاسه بزرگ از فرنی و ایجاد تماس بگیرید 30 فقیر را به همه آنها راضی است. [10]

[کپی از کتاب السنه وال Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده شیخ عبد Azhim Badawai بن خلفی، اندونزی راهنمای فقه نسخه کامل، تیم ترجمه Tashfiyah LIPIA - جاکارتا، ابن کثیر ناشر خوان، چاپ اول ماه مبارک رمضان 1428 - سپتامبر 2007M]

آداب روزه

توسط
شیخ عبدالله بن عبد بن Azhim خلفی


12. ادب ادب روزه
این است که برای افرادی که در حال روزه به رعایت برخی از رفتار های زیر توصیه می شود:

. خوردن Sahur
'anhu که حضرت sallallaahu Enes رادیو alaihi WA sallam گفت:

تسحروا فإن في السحور بركة.

"خوردن sahurlah خود را به دلیل در واقع وجود دارد برکت در هنگام سحر باعث." [1]

و تعداد بی شماری از خوردن یک وعده غذایی، هر چند فقط با یک جرعه آب، بر اساس این حدیث از عبدالله بن عمرو anhuma رادی، او گفت، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:

تسحروا ولو بجرعة ماء.

"sahurlah بخورید اگر فقط با یک جرعه آب." [2]

Mengakhirkan disunnahkan به خوردن غذا، به عنوان از انس از زید بن ثابت روایت، او گفت، "ما هرگز هنگام سحر با پیامبر خوردند sallallaahu 'alaihi WA sallam به، که او بلافاصله پس از نماز را ترک کنند. پرسیدم: "فاصله بین adhaan و هنگام سحر چه مدت است؟" او پاسخ داد: درباره همان خواندن 50 آیه ". [3]

اگر دعوت به نماز صدا بود، و غذا و یا نوشیدنی هنوز هم در دست او، و سپس باید او خوردن و نوشیدن، بر اساس hadeeth ابو Hurayrah رادی 'anhu، او گفت، "sallallaahu پیامبر' alaihi WA sallam گفت.

إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.

"کسانی از شما که شنیده دعوت به نماز (Shubuh) و عروق (مواد غذایی) است که هنوز هم در دست او، و سپس به او اجازه دهید قرار داده نشده قبل از او به پایان رسید خوردن." [4]

ب. خودداری از بحث های بی فایده و زبان ناپاک، و یا مانند او را از چیزهایی که بر خلاف هدف از روزه داری می باشد

آن را از ابو Hurayrah نقل شد که anhu که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:

إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل، فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.

"اگر در یک روز از شما ناشتا، پس او باید وقیحانه مطلق نیست، سر و صدا و هر چیزی مردم احمق نمی کنند. و اگر مردم که او را سرزنش و یا او را به حمله، و سپس به او اجازه دهید می گویند، وجود دارد "مطمئنا من روزه هستم." [5]

همچنین از anhu ابو Hurayrah نقل شده، او گفت، "sallallaahu پیامبر 'alaihi WA sallam گفت:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"هر کس کند کلمات باطل را رها کند و آن را انجام دهد، خدا کند که فرد مواد غذایی خود را به ترک و نوشیدنی (ناشتا) نیاز ندارد." [6]

ج. طبیعت سخاوتمندانه و ضرب خواندن آل قرآن
از ابن نقل شد عباس، او گفت، "در واقع حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به مرد سخاوتمند ترین در مهربانی او بود و سخاوتمندانه تر (نسبت به روز معمول) در ماه رمضان، هنگامی که جبرئیل آمد به او و همیشه جبرئیل آمد به او هر شب از شب های ماه مبارک رمضان، تا اتمام ماه رمضان، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به به گابریل خوانده القرآن. و هنگامی که او را ملاقات کرد گابریل او سخاوتمند تر (نرم تر) از باد که به آرامی ضربات است. "[7]

د. تسریع افطار (ta'-جلد)
از سهل بن سعد رادیو روایت شد 'anhu که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:

لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.

"نژاد انسان خوب باقی خواهد ماند تا زمانی که آنها شتاب برای شکستن سریع می باشد." [8]

ه. افطار با آنچه که به آسانی به او دسترس از این چیزها در حدیث زیر
Enes، او گفت: "پیامبر (ص) مورد استفاده قرار گیرد برای شکستن سریع با Ruthab (خرمای تازه) قبل از نماز. اگر او Ruthab می کنید، سپس او tamr که با بعضی میوه (خرما رسیده که طولانی آموخته اند) و اگر آن را tamr می کنید، سپس او آب نوشید. "[9]

ج. دعا در هنگام افطار با دعا موجود در حدیث زیر
از ابن نقل شد عمر anhuma، او گفت، "بنگر، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به هنگام افطار همیشه به عنوان خوانده شده:

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.

"این احساس تشنگی از دست داده و به حال مرطوب رگ ها، و همچنین به عنوان پاداش از پیش تعیین شده، به خواست خدا." [10]





ستون روزه


توسط
شیخ عبدالله بن عبد بن Azhim خلفی


10. Rukun ستون روزه
. قصد
بر اساس کلام خدا:

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

"اگرچه آنها ساخته نمی شود مگر اینکه تا عبادت خدا را با اطاعت از او را تصفیه (دانلود اجرا) دین مستقیم ..." [آل Bayyinah: 5]

همچنین سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به:

إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.

"همانا اعمال که با قصد و هر فرد می شود پاداش برای امور خیریه با توجه به اهداف خود." [1]

و قصد باید قبل از طلوع آفتاب در هر شب از ماه رمضان ساخته شده است. این است که در حدیث از Hafsah anhuma رادی است، او گفت، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:

من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.

"هر کس می کند قبل از طلوع آفتاب به سرعت قصد ندارد، هیچ سریع وجود دارد برای او." [2]

ب. خودداری از تمام چیزهایی که شکستن سریع، از طلوع تا غروب آفتاب
خداوند متعال می فرماید:

فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل

"... با آنها آمیزش نگه دارید و به دنبال آنچه خدا برای شما مقرر و بخورید و بیاشامید تا به شما روشن (تفاوت) بین موضوع سفید و یک موضوع سیاه و سفید از سپیده دم. سپس به سرعت خود را تا (آمده است) یک شب کامل ... »[بقره: 187]

11. است شش چیز است که باطل به سرعت وجود دارد؟
A، B. خوردن و نوشیدن به عمد
اگر کسی در حال خوردن یا نوشیدن در حالت فراموش کردن، پس، او موظف به را تشکیل می دهند و پرداخت کفاره بر اساس تاریخ ابو Hurayrah رادی 'anhu که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:

من نسي وهو صائم فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه.

"کسانی که فراموش کرده است که او روزه بود، و او می خورد یا می نوشد، به او اجازه دهید کامل به سرعت خود را، برای خدا تزریق کرده است و آب او را." [3]

ج. استفراغ در هدف
در همین حال، اگر نه عمدا، سپس آن را واجب به را تشکیل می دهند 'روزه و پرداخت کفاره نیست. آن را از ابو هو-rairah Z نقل شده است، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:

من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.

"کسانی که غیر ارادی استفراغ، و سپس او موظف به را تشکیل می دهند و نه" روزه داری، در حالی که او که عمدا استفراغ کرد، سپس آن را واجب است برای او به را تشکیل می دهند. "[4]

د، ه. Haidh و حاکم
اگر چه این اتفاق می افتد در آخرین ثانیه ی بعد از ظهر (قبل از افطار)، بر اساس توافق (اجماع) از دانشمندان.

ج. آرشیو موضوعی
و با این کفاره در حدیث زیر مورد نیاز است:
از ابو Hurayrah که anhua، او گفت: "هنگامی که ما با sallallaahu پیامبر نشسته بودند 'alaihi WA sallam به، مرد آمد و گفت: ای رسول خدا sallallaahu' alaihi WA sallam به من از بین برد." او پرسید، "چه شما را از بین برده؟ او پاسخ داد: "من رابطه جنسی با همسر من در حالی که من در حالت روزهداری ماه رمضان بود." او پرسید: "آیا شما قادر به آزاد کردن یک برده؟ 'نه' او پاسخ داد. سپس از او پرسید: "آیا شما قادر به روزه دو ماه متوالی؟ او پاسخ داد: "نه" او پرسید: دوباره، و اگر شما قادر به تغذیه 60 مردم فقیر بودند؟ او پاسخ داد: "نه" سپس حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به ساکت و آروم، و در حال حاضر ما در یک وضعیت شبیه به آن است، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به سبد داده شد 'araq * تاریخ، سپس به او گفت، "از کجا کسانی که بپرسید که؟' مرد پاسخ داد: "من هستم." او گفت: "این را بگیرید و دادن صدقه به او! مرد گفت: آیا افرادی که فقیرتر از ما O رسول خدا وجود دارد؟ به خدا سوگند، هیچ کس در خانواده بین دو مکان است که بسیاری از سنگ سیاه و سفید در مدینه تر فقیر از ما. 'وجود دارد سپس حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به خنده تا دندان های نیش قابل مشاهده است، سپس به او گفت، "به صدقه از خانواده خود آن را بخورم." [5]

[کپی از کتاب السنه وال Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده شیخ عبد Azhim Badawai بن خلفی، اندونزی راهنمای فقه نسخه کامل، تیم ترجمه Tashfiyah LIPIA - جاکارتا، ابن کثیر ناشر خوان، چاپ اول ماه مبارک رمضان 1428 - سپتامبر 2007M]

[کپی از کتاب السنه وال Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده شیخ عبد Azhim Badawai بن خلفی، اندونزی راهنمای فقه نسخه کامل، تیم ترجمه Tashfiyah LIPIA - جاکارتا، ابن کثیر ناشر خوان، چاپ اول ماه مبارک رمضان 1428 - سپتامبر 2007M]
_______
شرح
[1]. Muttafaq به: Shahiih بخاری (. چربی hul Baari IV/139، هیچ 1923)، مسلمان Shahiih (II/770، هیچ 1095)، سنن در Tirmidhi (II/106، هیچ 703)، سنن ناسا من (IV/141)، سنن ابن ماجه (I/540، هیچ. 1692).
[2]. صحیح: [Shahiih آل Jaami'ish Shaghiir (شماره 2945)]، Shahiih ابن Hibban (شماره 223، 884).
[3]. Muttafaq به: Shahiih بخاری (. چربی hul Baari IV/138، هیچ 1921)، مسلمان Shahiih (II/771، هیچ 1097)، سنن در Tirmidhi (II/104، هیچ 699)، سنن ناسا من (IV/143)، سنن ابن ماجه (I/540، هیچ. 1694).
[4]. صحیح: [Shahiih آل Jaami'ish Shaghiir (شماره 607)، سنن ابی داوود (VI/475، نه 2333.)، Mustadrak الحکیم (I/426).
[5]. قطعه ای از این حدیث: "هر فرزند آدم است برای امور خیریه او خود را ..." و گذشت takhrijnya.
[6]. صحیح: [Shahiih Mukhtasar بخاری (شماره 921)]، Shahiih بخاری (چربی hul Baari) (IV/116، نه 1903.)، سنن ابی داوود (VI/488، نه 2345.)، سنن در -Tirmidhi (II/105، نه. 702).
[7]. Muttafaq به: Shahiih بخاری (. چربی hul Baari I/30، هیچ 6)، مسلمان Shahiih (IV/1803، هیچ 2308).
[8]. Muttafaq به: Shahiih بخاری (چربی hul Baari IV/198، نه 1957.)، مسلمان Shahiih (II/771، نه 1098.)، سنن در Tirmidhi (II/103، هیچ 695.).
[9]. حسن صحیح: [صحیح سنن ابی داوود (شماره 2065)]، سنن ابی داوود (VI / 481، نه 2339)، سنن در Tirmidhi (II/102، هیچ 692).
[10]. حسن: [سنن ابی داوود Shahiih (شماره 2066)]، سنن ابی داوود (VI/482، هیچ 2340).

No comments:

Post a Comment