علامات مجيء يوم القيامة.

ركوب لم تكتمل (329)

 (الجزء 329)، ديبوك، جاوة الغربية، إندونيسيا، 2 أغسطس 2015، 19:31 مساء)

علامات مجيء يوم القيامة.

ان فيلم هرمجدون، وبطولة بروس Wllis نجوم السينما في هوليوود تحكي قصة عن ذبابة (إطلاق) والسماوية الجسم (النيزك) نحو الأرض.

في الفيلم وذلك بفضل التكنولوجيا والقدرات البشرية، يمكن رصد (memonotor) سوف يكون وصول الأجسام الفضائية إلى الأرض.

ثم dikirimlah المركبات الفضائية التي سوف تبادل لاطلاق النار النيزك الأسلحة النووية قبل أن تصل إلى الأرض. ولكنه كان مجرد خرافة (الخيال) الهندسة البشرية ما حدث أبدا.

ولكن في الواقع الفضاء الخارجي المليارات من الأجرام السماوية (آخر نيزك أنتا) التي تدير المدار المناسب.

في المصحف الشريف الحاج الآية 65 الله مع العلم لديهم (sunatullah) التي تنظم وابقائه الأجسام الفضائية في المدار الثابت، بحيث الدورية ومرورا بانتظام، مع الله الدرع أيضا علوم الأرض المغلفة (الغلاف الجوي للأرض ) بحيث أن أي كائن خارج anggkasa عدم الدخول عبر الأرض.

ومع ذلك، إذا كان الله لا حفظ، وبالتأكيد النيزك الذي سيدمر الأرض، ومحتويات الأرض، بما في ذلك الجبل سوف تنهار إلى غبار، وعندما أمر الله تدمير الأرض أو أن يسمى القرآن كما مجيء يوم القيامة.

انها مجرد أن الله وحده يعلم متى يحين الوقت كان يقترب منه. وقال النبي محمد فقط عن طريق الملاك جبرائيل علامات فقط، لأنه لم يكن وقال غابرييل الله متى يأتي يوم القيامة.

قال النبي محمد مرة واحدة أن يوم القيامة كان بالقرب بإظهار اثنين من اصابعه. ولكن إذا كان لنا أن نفسر اثنين من الأصابع أن يوم واحد على مرأى من الله هو من ألف سنة بالنسبة للبشر، وهذا يعني 2000 سنوات بعد أن أظهر محمد إصبعين. ولكن من المؤكد فقط الله وحده يعلم، بشكل واضح يوم القيامة أنه عندما يتعلق الأمر باب التوبة (استغفر الله) مغلق، ثم نتوب فورا، باستمرار تنفيذ أركان الإسلام وkhusu، العديد من ذكرى والاستغفار (استغفر الله) ،

سورة القرآن سورة الحج الآية 65:

الم تر ان الله سخر لكم ما فى الارض والفلك تجرى فى البحر بامره ويمسك السمآء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم) 22: 65 (

(22:65) ألم تر كيف سخر الله لك كل ما هو في الأرض، والسفن التي تبحر في البحر من قبل صاحب الأوامر، 113 وكان الذين يحملون (الكائنات) أن السماء هي التي لا تقع على الأرض إلا مع إذنه؟ في الواقع، إن الله رحيم، ورحيم للبشرية.

علامات مجيء يوم القيامة

بواسطة

د. عبدالله بن يوسف بن يوسف الوابل-

توقع تسلسل KIAMAT

نحن لم الحصول على الاقتراح الذي يفسر بوضوح على أمر من علامات القيامة كبير بحكم الظروف. يتم التعبير عن كل شيء إلا في مختلف الحديث دون النظام، لأن النظام بالذكر في ذلك على الإطلاق لا يعني تسلسل في الحادث. عبارة في ذلك باستخدام مخطوطة Wawu، في حين أن الرسالة لم تتضمن معنى النظام.

وهناك العديد من النصوص أن النظام انتهك النظام المذكور في نصوص أخرى.

لهذا ليكون أكثر وضوحا، فإننا سوف أذكر بعض الأمثلة من خلال الكشف عن بعض الأحاديث التي تذكر آيات عظيمة القيامة كليا أو جزئيا.

1. الإمام مسلم رحمه الله رواه حذيفة بن الغفاري حمض راضي الله عنه، قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى الولايات المتحدة. بينما كنا نتحدث، ثم سأل:

ما تذاكرون؟

'ما الذي تتحدث عنه؟'

وقال فأجابت: "نحن نتحدث عن يوم القيامة. ':

إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات.

"في الواقع، وقال انه (يوم القيامة) لن يحدث حتى ترى علامات عشر من قبل."

ثم ذكر والدخان، والدجال، والوحش، وطلوع الشمس من مغربها، وانخفاض النبي عيسى بن مريم، Ya'-JUJ وMa'-JUJ، وثلاثة khasf (الغرق في الأرض)؛ khasf في الشرق، khasf في الغرب، وkhasf في شبه الجزيرة العربية، والأخير هو حريق اليمنية التي تدفع الناس إلى أين جاءوا معا ". [1]

روى الإمام مسلم رحمه الله هذا حديث Hudzaifah بن حمض مع صيغة أخرى، وهي:

إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدخان، والدجال، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس.

"في الواقع يوم القيامة لم يحدث حتى هناك عشرة علامات (قبل): khasf في الشرق، khasf في الغرب، khasf في شبه الجزيرة العربية، والدخان، والدجال، وحشا من الأرض، Ya'-JUJ وMa'-JUJ، طلوع الشمس من مغربها، و ألسنة اللهب تتصاعد من الهاوية "عدن التي تؤدي الرجال".

وفي رواية أخرى:

والعاشرة: نزول عيسى بن مريم.

"وتراجع العاشر في عيسى بن مريم". [2]

وهو حديث مروي عن رفيق مع اثنين من صيغة (التحرير) تختلف بناء على أمر من آيات عظيمة القيامة.

2. رحمه الله الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال، أو الدابة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة.

"التسرع لك في المحبة (قبل مجيئه) ستة أشياء: شروق الشمس من مغربها، والدخان، والدجال، والوحش، شيئا خاصا ليا رفاق (وفاة)، أو مشكلة شائعة (يوم القيامة)" [3]

روى الإمام مسلم رحمه الله هذا الحديث من أبي هريرة الله عنه مع صيغة أخرى:

بادروا بالأعمال ستا: الدجال، والدخان، ودابة الأرض، وطلوع الشمس من مغربها، وأمر العامة، وخويصة أحدكم.

"التسرع لك في المحبة (قبل مجيئه) ستة أشياء: المسيح الدجال، والدخان، وحيوانات الأرض، تشرق الشمس من مغربها، وهو مشكلة شائعة (يوم القيامة)، وشيء خصيصا لك (الموت)" [4]

كان واحدا حديث مروي عن رفيق مع اثنين من المحررين مختلفة في ترتيب معظم العلامات الكبرى ليوم القيامة أيضا في استخدام الحروف athaf، حيث تاريخ أول استخدام (أو)، بينما يستخدم آخرون (و)، والاثنان لم يكن يظهر التسلسل.

أنه ربما نعرفه هو جزء تسلسل علامة من حيث ظهور في جزء تلو الآخر، كما أن هناك في بعض التاريخ، كما هو موضح في حديث لنواس بن سمعان رضي الله عنه، كما سيتم شرحه لاحقا insyaa الله تعالى. ذكر فيه أكثر من علامة في تسلسل القائمة على الحدث. في ذلك الإشارة إلى الإفراج عن الدجال للناس أولا، ثم تراجع النبي عيسى Alaihissallam لقتله، بعد الإفراج عن Ya'-JUJ وMa'-JUJ في عهد النبي عيسى Alaihissallam، ويذكر صلاته أن يتم تدميرها.

وبالمثل، هناك على الأكثر التاريخ الذي هو أول بادرة من هذا، في حين آخر واحد هو هذا. ومع ذلك، له الحق هناك اختلاف في الرأي بين العلماء حول علامة ظهرت للمرة الأولى، وكان هذا النقاش حولها منذ أيام الصحابة anhum راضي. وقال الإمام أحمد ومسلم عن أبي رحمهما الله [5] زرعة، وقال "هناك ثلاثة أشخاص من بين المسلمين الذين يجلسون مع مروان بن الحكم في المدينة المنورة، يسمعون أنه روى الحديث عن علامات (القيامة) أن أول يكون علامة هو تصريف المسيح الدجال. ثم عبد الله بن عمرو [6] رحمه الله قال: "لم مروان لم يقل شيئا (الذي سيعقد)، لقد حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي لم أكن نسيت بعد ذلك، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم هو قال:

إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى، وأيهما ما كانت قبل صاحبتها، فالأخرى على إثرها قريبا.

"في الواقع علامة (القيامة) الذي خرج أول كان يرتفع شمسها من الغرب، ثم خروج الحيوان (الأرض) على البشر في وقت الضحى. وفي أي مكان في بين من الأول، ثم غيرها من الجهات التي تتبع في المستقبل القريب ".

فمن المحررين في التاريخ الإسلامي.

"وقال عبد الله ان، وعندما قرأ العديد من الكتب من 'أعتقد أن أول مرة خارج هو شروق الشمس من الغرب". في حين الإمام أحمد رحمه الله توفير إضافي في مذكراته [7]

، وقال: صحيح، الحافظ ابن حجر رحمه الله الجمع بين (وهو ما يفسر التاريخ) أن الدجال هو أول الافراج عن الوقت و(التاريخ وهو ما يفسر) أن الشمس تشرق من كان الغرب أول مرة "إن رأي أقوى من التاريخ كله من ذلك الافراج عن الدجال هو أول علامة كبرى على وجود تغير في الوضع العام في مواجهة الأرض، وانها انتهت مع وفاة النبي عيسى Alaihissallam. حين تشرق الشمس من مغربها هو علامة على ان لمح أول التغييرات الطبيعية الكبرى في (تكوين النظام الشمسي)، وينتهي مع وصول يوم القيامة، وأعتقد وقع الافراج عن الحيوانات الكبيرة (الأرض) في ذلك اليوم الذي تشرق الشمس من مغربها. "

ثم قال: "الحكمة في ذلك أنه عندما تشرق الشمس من مغربها، وباب التوبة مغلقة، والحيوانات الكبيرة بها. فإن هذه الحيوانات الكبيرة يميز بين المؤمن والكافر، كعنصر مكمل للهدف يغلق باب التوبة، وأول علامة ذلك إيذانا بإنشاء القيامة هو الحريق الذي يجمع البشرية ". [8]

أما بالنسبة الحافظ ابن كثير وجدت غريبا الإفراج عن الحيوانات الكبيرة هو علامة على يوم القيامة أول رائد يحدث على الأرض (اللاوعي)، لان الحيوانات لا يتحدث إلى الناس ويميز بين المؤمن والكافر هو الشيء الذي menyelisihi العادات.

في حين شروق الشمس من الغرب، فإنه من الواضح جدا وعلامة القيامة المركز الأول في السماء.

أما بالنسبة لظهور الدجال، وانخفاض النبي عيسى Alaihissallam من السماء، والإفراج عن Ya'-JUJ وMa'-JUJ، على الرغم من أنها كانت من قبل تشرق الشمس من مغربها قبل ظهور الحيوانات لأنهم جميعا بشر، فإنها شهدت أيضا مثل معهم، وليس أشياء غريبة. في المقابل الى الافراج عن الحيوانات وطلوع الشمس من مغربها، ثم كل هذا أمر غريب. [9]

يبدو أن رأي يمكن الاعتماد عليها عن رأي عقد لابن حجر، وذلك لأن الإفراج عن الدجال الوضع كإنسان وليس دليلا على يوم القيامة، مما يجعله دليلا على يوم القيامة هو الوضع كإنسان، مع القدرة على قيادة السماء لاسقاط المطر، ونزل المطر ، وأمر الأرض من أجل أن تنمو النباتات، وكانت الأرض النباتات لي-زراعة. لديه العديد من القدرات المتميزة، كما سيتم توضيحه في مناقشة الدجال.

ثم الدجال هو في الأساس أول علامة كبرى من يوم القيامة التي تحدث في الأرض التي هي خارج عن المألوف.

وقال ATH-Thaibi رحمه الله [10]، "إن الأحداث غير العادية التي هي علامات يوم القيامة، كعلامة على يوم القيامة قريب، أو علامة على الحكم وشيكة الوقوع. الأول هو الدجال، وانخفاض النبي عيسى، Ya'-JUJ Ma'-JUJ، والغرق في الأرض. الجزء الثاني هو الدخان، شروق الشمس في الفترة من الغرب، وخروج الحيوان والإنسان بجمع النار ". [11]

وهذا هو الترتيب من بين مجموعة واحدة من علامات يوم القيامة مع مجموعات أخرى من دون أي علامة على محاولة لفرز تلك تحت مجموعتين، على الرغم من أنه يبدو لنا أن ATH-Thaibi دافع عن تسلسل الحكم التي تنص على أنه ذكر في كل مجموعة، بسبب الانقسام هذا -الذي كان pegang- هو تقسيم جيد مرة أخرى بعناية. لأنه إذا جاء الجزء الأول الذي يظهر القيامة قريب خارجا، فلا يمكن أن توقظ كل إنسان بحيث التوبة والعودة إلى ربهم، الذي كان في السابق لا يوجد فرق بين مؤمن وكافر. الآيات التي ذكر في دوري الدرجة الاولى ذكرنا أن كل من النظام وفقا للحالة، إلى جانب حوادث الغرق في الأرض، فمن المناسب بالنسبة له.

كما لو برز الجزء الثاني -وهو يشير إلى وصول Kiamat-، فمن المؤكد الناس وقد تميز بين المؤمنين والكافرين، كما سيتم شرحه لاحقا أنه عندما صعود الدخان الذي ضرب كل مؤمن، ثم هم في حالة مثل نزلات البرد، في حين أن غير المؤمنين تضخم عن طريق استنشاق الأدخنة. ثم تشرق الشمس من مغربها، ثم أغلق باب التوبة، حتى أن الشخص الذي كان الإيمان وثنية سابقا لم يكن في كلها مفيدة، وكذلك شخص التوبة. بعد ذلك تأتي الحيوانات الكبيرة التي من شأنها أن تنطوي على تمييز ضد البشر، حتى أن غير اليهود يمكن تمييزها عن مؤمن، لأن هذا الحيوان يعطي إشارة للمؤمنين أيضا تعطي مؤشرا (أخرى) للكافرين، كما سيتم توضيحه. ونهاية كل ذلك هو ظهور النار التي أدت إلى البشر.

نذكر عمدا آيات عظيمة القيامة في الطلب من قبل على ATH-Thaibi أعلاه؛ منذ أن الرأي فقا لشخصية أوس- إنقاذ أقرب إلى الحقيقة، الله أعلم.

وقبل ذكر علامات كبيرة أن هذه العشر، وسوف نتحدث في وقت مبكر عن المهدي، حيث ظهر قبل نزول هذه الآيات. وينضم إليه المؤمنين لقتل الدجال، ثم نزل النبي عيسى Alaihissallam، وصلى وراء ظهرها، كما سيتم توضيحه، إن شاء الله.

BERANGKAINYA علامات ظهور لليوم الأخير

إذا كانت القيامة هو أول علامة كبرى ظهرت، ثم يأتي علامات أخرى في تسلسل مثل لؤلؤة في سلسلة، واحدة بعد أخرى.

ATH-Thabrani رحمه الله يروي في كتاب الله Ausath-أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

خروج الآيات بعضها على إثر بعض، يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام.

"ظهور علامات (القيامة) جزئيا يتبع الآخر، اتبع بعضها البعض مثل اللؤلؤ في سلسلة." [12]

وقال وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو راضي anhuma "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

الآيات خرزات منظومات في سلك، فإن يقطع السلك، يتبع بعضها بعضا.

'علامات وموتر (يوم القيامة) لآلئ على الموضوع، إذا تم قطع الخيط، ثم جزئيا يحذو الآخرون ". [13]

لدينا إنقاذ -wallaahu a'lam- هو المقصود من علامات هنا آيات عظيمة من يوم القيامة، لأن الظاهر من الأحاديث تشير إلى ملعب المتبادل وظهور هذه العلامات مع مسافة قريبة جدا.

هذا ما أكده المعلومات التي تم تمرير بناء على أمر من آيات عظيمة القيامة، حيث ان معظم الحديث يذكر أن علامة SE-جزء منه يظهر في الأوقات التي تكون قريبة من بعضها البعض. أول علامة كبرى من يوم القيامة بعد ظهور المهدي هو الافراج عن المسيح الدجال، ثم تراجع عيسى Alaihissallam لقتله، ثم وصول Ya'-JUJ Ma'-JUJ، وصلاة النبي عيسى Alaihissallam لتدميرها، والله تدمر في نهاية المطاف لهم، قال النبي القادم عيسى Alaihissallam:

ففيما عهد إلي ربي أن ذلك إذا كان كذلك، فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا أو نهارا.

"حتى في بين أن كشفت عنها ربي لي، وأنه (يوم القيامة) تأخذ مكان إذا كان الأمر كذلك. الحق القيامة هو مثل المرأة الحامل الذي كان الكمال (الحوامل)، في حين عائلته لا تعرف عندما فوجئوا الولادة، وأيام عديدة ليلا أو نهارا؟ "[14]

وهو قريب جدا يوم القيامة الاقتراح، منذ وفاة النبي عيسى Alaihissallam ونهاية العالم هناك بعض علامات يوم القيامة الكبرى، مثل طلوع الشمس من مغربها، وظهور الحيوانات الكبيرة، والدخان والنار والافراج عن تجمع بشري. علامات يوم القيامة يحدث في وقت قصير جدا قبل قيام القيامة. الصور مثل السندات قطع من الدوائر، والله أعلم.

ونحن لدينا للحصول على شيء يؤكد ما ذكرناه. وقال رحمه الله الحافظ ابن حجر: "لقد تم إصلاح أن آيات عظيمة القيامة مثل الخيط، إذا كسر، ثم اللؤلؤ في ذلك ستسقط. هذا الحديث وصف أحمد في التاريخ ". [15]

[نسخ من كتاب Asyraathus أشراط الساعة، مؤلف عبدالله بن يوسف بن يوسف الوابل،، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا العدد يوم القيامة قد اقترب، بني المترجمين Sarbeni، قارئ الناشرون ابن كثير]

The signs of the coming of the Day of Judgment.

The ride was not finished (329)

 (Part three hundred and twenty-nine), Depok, West Java, Indonesia, August 2, 2015, 19:31 pm)

The signs of the coming of the Day of Judgment.

The film Armageddon, starring Bruce Wllis movie stars in Hollywood would tell the story about fly (launching) a celestial body (meteor) towards the earth.

In the film thanks to technology and human capabilities, can monitor (memonotor) will be the arrival of space objects to the Earth.

Then send spacecraft that will shoot the meteor nuclear weapons before reaching the earth. But it was just a fairy tale (the fiction) of human engineering that has never happened.

But in fact the outside space are billions of celestial bodies (other anta meteor) that runs the appropriate orbit.

In Al Qur'an All Hajj verse 65 God with the knowledge they have (sunatullah) which regulate and keep it fixed space objects in orbit, so that rotating and passing by regularly, with God also Earth Sciences coated shield (the earth's atmosphere) in order any object outside anggkasa not to enter through the earth.

However, if God is not keeping, certainly meteor that will destroy the earth, and the entire contents of the earth, including the mountain will crumble into dust, when Allah ordered the destruction of the earth or that called the Koran as the coming of the Day of Judgment.

It's just that only God knows when the time was approaching it. Prophet Muhammad was just told by the Angel Gabriel just signs, because Gabriel was not told God when will come the Day of Judgment.

The Prophet Muhammad once said that doomsday was near by showing two fingers. But if we interpret the two fingers that one day the sight of Allah is a thousand years for humans, meaning 2,000 years after Muhammad showed two fingers. But surely only God alone knows, are clearly on the Day of Judgment that when it comes door of repentance (ask forgiveness of Allah) is closed, then we immediately repent, consistently implement the pillars of Islam and khusu, many remembrance and seek forgiveness (ask forgiveness of Allah) ,

Al Qur'an Surah Al-Hajj verse 65:

الم تر ان الله سخر لكم ما فى الارض والفلك تجرى فى البحر بامره ويمسك السمآء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم) 22: 65 (

(22:65) Do you not see how Allah has subjected to you all that is in the earth, and the ships that sail in the sea by His command, 113 and he who hold (objects) that the sky is not falling on the earth except with His permission? Indeed, Allah is compassionate, and merciful to mankind.

The signs of the coming of the Day of Judgment

By

Dr. Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil

SIGNS OF SEQUENCE KIAMAT

We have not been getting the proposition that clearly explains the order of large signs Judgement by circumstance. Everything is only expressed in various hadith without order, because the order of mention in it at all does not imply a sequence in the incident. The phrase in it using cursive Wawu, while the letter did not contain the meaning of the order.

There are several texts that the order violated the order mentioned in other texts.

For this to be more clear, then we will mention a few examples by revealing some hadiths that mention great signs of Resurrection in whole or in part.

1. Imam Muslim narrated rahimahullah of Hudhayfah ibn al-Ghifari Acid radi anhu, he said, "The Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam came to us. While we are talking, and then he asked:

ما تذاكرون?

'What are you talking about?'

They replied, 'We're talking about Doomsday.' He said:

إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات.

'Indeed, he (Doomsday) will not happen until you see ten signs before.'

Then he mentioned the smoke, the Dajjal, the beast, the rising of the sun from the west, the decline of the Prophet 'Isa ibn Maryam, Ya'-JUJ and Ma'-JUJ, and three khasf (drownings into the earth); khasf in the east, khasf in the west, and khasf in the Arabian Peninsula, and the last is a fire out of Yemen that lead people to where they come together. "[1]

Imam Muslim narrated this hadith rahimahullah of Hudzaifah bin Acid with other wording, namely:

إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب, والدخان, والدجال, ودابة الأرض, ويأجوج ومأجوج, وطلوع الشمس من مغربها, ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس.

"Indeed Doomsday will not happen until there are ten signs (before): khasf in the east, khasf in the west, khasf in the Arabian Peninsula, the smoke, the Dajjal, the beast of the earth, Ya'-JUJ and Ma'-JUJ, the rising of the sun from the west, and flames coming out of the abyss' Eden which lead men. "

In another narration:

والعاشرة: نزول عيسى بن مريم.

"And the tenth decline in 'Isa ibn Maryam." [2]

It is a hadith narrated from a Companion with two wording (editorial) differ on the order of great signs of Resurrection.

2. rahimahullah Imam Muslim narrated from Abu Hurayrah radi anhu, that the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said:

بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها, أو الدخان, أو الدجال, أو الدابة, أو خاصة أحدكم, أو أمر العامة.

"Haste you in charity (before coming) six things: the rising sun from the west, the smoke, the Dajjal, the beast, something special for you guys (death), or a common problem (Day of Judgment)." [3]

Imam Muslim narrated rahimahullah this hadith of Abu Hurayrah anhu with another wording:

بادروا بالأعمال ستا: الدجال, والدخان, ودابة الأرض, وطلوع الشمس من مغربها, وأمر العامة, وخويصة أحدكم.

"Haste you in charity (before coming) six things: the Antichrist, the smoke, the animals of the earth, the sun rises from the west, a common problem (Day of Judgment), and something specifically for you (death)." [4]

It was one hadith narrated from a Companion with two different editors in order of most major signs of Doomsday also in the use of letters athaf, where the history of the first use (أو), while others use (و), and the two did not shows the sequence.

That maybe we know is the sequence portion of the mark in terms of emergence in part after the other, as there are in some history, as described in the hadith an-Nawwas bin Sam'an radi anhu, as will be explained later insyaa Allah Ta'ala. Mentioned in it most of the sign in sequence based on the event. In it mention the release of Dajjal to people first, then the decline of the Prophet 'Isa Alaihissallam to kill him, after the release of Ya'-JUJ and Ma'-JUJ at the time of the Prophet' Isa Alaihissallam, and mentions his prayer that they be destroyed.

Similarly, there is at most a history that is the first sign of this, while the last one is this. Nevertheless, his verily there is a difference of opinion among the scholars about the sign first appeared, and this debate has been around since the days of the Companions radi anhum. Imam Ahmad and Muslim narrated from Abu رحمهما الله Zur'ah [5], he said, "There are three people from among the Muslims who are sitting with Marwan bin Hakam in Medina, they hear it narrated the hadith about the signs (of Judgment) that the first be the sign is a discharge of the Antichrist. Then 'Abdullah bin' Amr [6] rahimahullah said, "Marwan did not say anything (to be held), I have memorized from the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam a hadith which I've never forgotten thereafter, I heard the Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam He said:

إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها, وخروج الدابة على الناس ضحى, وأيهما ما كانت قبل صاحبتها; فالأخرى على إثرها قريبا.

"Indeed mark (Judgment) which first came out was its sun rises from the west, then exit the animal (of the earth) to humans at the time of Duha. And anywhere in between the first out, then the others that followed in the near future. "

It is the editors in Muslim history.

While Imam Ahmad rahimahullah provide additional in his memoirs, "'Abdullah said that -when he read several books of' I believe that the first time out is the sunrise from the west. '" [7]

True, al-Haafiz Ibn Hajar rahimahullah combine (which explains the history) that Dajjal is the first release time and (a history which explains) that the sun rises from the west was the first time, he said, "The opinion of the most powerful of the whole history of that Dajjal release is the first major sign that signaled a change in the general situation in the face of the earth, it ended with the death of the Prophet 'Isa Alaihissallam. While the sun rises from the west is a sign that signaled the first major natural changes on (the composition of the solar system), it ends with the arrival of Doomsday, and I think the release of large animals (of the earth) occurred on that day in which the sun rises from the west. "

Then he said, "Wisdom in it that when the sun rises from the west, the door of repentance closed, and large animals out. These large animals would distinguish between a believer and infidel, as a complement of the goal closing the door of repentance, and the first sign that signaled the establishment of Judgment is a fire that collects human. "[8]

As for al-Haafiz Ibn Kathir found strange the release of large animals is a sign of Doomsday first major happens on earth (subconscious), because the animals are talking to people and to distinguish between a believer and infidel is something that menyelisihi habits.

While the rising sun from the west, then it is very clear and is a sign of Judgement first place in the sky.

As for the appearance of the Dajjal, the decline of the Prophet 'Isa Alaihissallam from the sky, and the release of Ya'-JUJ and Ma'-JUJ, although they were out before the sun rises from the west before the advent of the animals because they all are human, they also witnessed the like with them, not strange things. In contrast to the release of the animals and the rising of the sun from the west, then all of this is a strange thing. [9]

It seems that the opinion can be relied upon is the opinion held by Ibn Hajar, because the release of Dajjal of the situation as a human being was not a sign of Doomsday, which makes it as a sign of Doomsday is the situation as a human being with the ability to command the sky to bring down rain, the rain came down , and ordered the earth in order to grow the plants, the earth was me-cultivating plants. He has many outstanding capabilities, as will be explained in the discussion of the Dajjal.

Then the Dajjal is essentially the first major sign of Doomsday occurring in the earth that are out of the ordinary.

Ath-Thaibi rahimahullah [10] said, "The extraordinary events that are signs of Doomsday, as a sign of Doomsday nearby, or a sign of impending Judgment. The first is the Dajjal, the decline of the Prophet 'Isa, Ya'-JUJ Ma'-JUJ, and drownings into the earth. The second part is the smoke, its rising sun from the west, exit animal and human collect fire. "[11]

It is the order of between one group of signs of Doomsday with other groups without any sign of trying to sort those under two groups, although it seems to us that the ath-Thaibi argued for Judgment sequence according to which he was mentioned in every group, because of the division This -which he pegang- is a good division again carefully. Because, if the first part that shows nearby Judgment has come out, then it could awaken every human being so that they repent and return to their Lord, who previously has been no distinction between a believer and infidel. Signs which he mentioned in the first division we have stated that all of the order in accordance with the event, coupled with the drownings into the earth, then it is appropriate for him.

As if the second part has emerged -which indicates the arrival Kiamat-, then surely people have distinguished between believers and unbelievers, as will be explained later that when the rise of the smoke that hit every believer, then they are in a state such as colds, while the unbelievers inflated by inhaling the fumes. Then the sun rises from the west, then close the door of repentance, so that someone who previously pagan faith was not at all helpful, as well as someone who repent. After that comes the big animals that would discriminate against human beings, so that a Gentile can be distinguished from a believer, because the animal gives a sign to the believers also give an indication of (other) for the disbelievers, as will be explained. And the end of it all is the emergence of a fire that led to humans.

We deliberately mention the great signs of Resurrection in the order mentioned by the ath-Thaibi; since that opinion -according to us- saving closer to the truth, Allah knows best.

And before mentioning the large signs that these ten, we will talk in advance about al-Mahdi, as he appeared before these signs. He is joined by the believers to kill the Dajjal, then came down the Prophet 'Isa Alaihissallam, and prayed behind her, as will be explained, insha'Allah.

BERANGKAINYA emergence SIGNS OF LAST DAY

If the Resurrection is the first major sign has appeared, then the other signs will come out in sequence like a pearl in a series, one following the other.

Ath-Thabrani rahimahullah narrates in the book of al-Ausath of Abu Hurayrah radi anhu, from the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, he said:

خروج الآيات بعضها على إثر بعض, يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام.

"The appearance of the signs (of Judgement) partially follow the other, follow each other like pearls on a string." [12]

And al-Imam Ahmad narrated from 'Abdullah ibn' Amr radi anhuma, he said, "The Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said:

الآيات خرزات منظومات في سلك, فإن يقطع السلك; يتبع بعضها بعضا.

'Signs (Doomsday) pearls are strung on the thread, if the thread was cut, then partly others will follow.' "[13]

Our saving -wallaahu a'lam- is meant by the signs here are great signs of Doomsday, because Zahir of hadiths indicate mutual Stadium and the emergence of these signs with a very close distance.

This was confirmed by the information that has been passed on the order of great signs of Resurrection, where most of the hadith mentions that the se-part sign of it appears at times that are close together. The first major sign of Doomsday after the appearance of the Mahdi is the release of the Antichrist, then the decline in 'Isa Alaihissallam to kill him, then the arrival of Ya'-JUJ Ma'-JUJ, and the prayer of the Prophet' Isa Alaihissallam for their destruction, God eventually destroy them, The next Prophet 'Isa Alaihissallam said:

ففيما عهد إلي ربي أن ذلك إذا كان كذلك; فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا أو نهارا.

"So in between that revealed by my Lord to me, that it (Doomsday) take place if so. Verily Judgement is like a pregnant woman who has been perfect (pregnant) while his family does not know when they were surprised by the birth, many days night or during the day? "[14]

It is very close Doomsday proposition, since the death of the Prophet 'Isa Alaihissallam and the Apocalypse there are some signs of Doomsday large, such as the rising of the sun from the west, the emergence of large animals, smoke, fire and release of human gathering. Signs of Doomsday occurs in a very short time before the establishment of Judgment. Imagery such as bond disconnected from the circuit, Allah knows best.

And we have to get something that confirms what we have mentioned. Al-Haafiz Ibn Hajar rahimahullah said, "It has been fixed that great signs of Resurrection like a thread, if it broke, then pearl in it will fall. This hadith Ahmad described in history. "[15]

[Copied from the book Asyraathus Saa'ah, author Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil, Daar Ibnil Jauzi, Prints Fifth 1415H-1995M, Indonesia Issue Doomsday is Nigh, Beni Translators Sarbeni, Reader Publishers Ibn Kathir]

Tanda-tanda datangnya Hari Kiamat.

Perjalanan yang belum selesai (329)

 (Bagian ke tiga ratus dua puluh sembilan), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 02 Agustus  2015, 19.31 WIB)

Tanda-tanda datangnya Hari Kiamat.

Film Armageddon yang dibintangi bintang film Bruce Wllis buatan Hollywood menceritakan kisah tentang akan terbang (meluncurnya) benda angkasa (meteor) menuju bumi.

Dalam film itu berkat teknologi dan kemampuan manusia, dapat memantau (memonotor) akan datangnya benda luar angkasa itu ke bumi.

Maka dikirimlah pesawat angkasa luar yang akan menembak dengan senjata nuklir meteor itu sebelum mencapai bumi. Tapi itu hanya dongeng (cerita fiksi) rekayasa manusia yang belum pernah terjadi.

Namun pada kenyataannnya di luar angkasa terdapat miliaran benda angkasa (anta lain meteor) yang berjalan sesuai garis edarnya.

Di dalam Al Qur-an ayat 65 Allah dengan ilmu yang dimilikinya (sunatullah) yang mengatur dan menjaga agar benda ruang angkasa itu tetap pada garis edarnya, agar berputar dan berlalu lalang dengan teratur, dengan Ilmu Allah juga Bumi dilapisi perisai (atmosfir bumi) agar setiap benda luar anggkasa tidak sampai masuk menembus bumi.

Namun, seandainya Allah tidak menjaganya, pasti meteor itu akan menghancurkan bumi, dan seluruh isi bumi, termasuk gunung akan hancur seperti debu, kalau Allah memerintahkan kehancuran bumi atau yang disebut Al Quran sebagai datangnya hari Kiamat.

Hanya saja hanya Allah saja yang mengetahui kapan datangnya Hari Kiamat itu. Nabi Muhammad hanya diberitahu oleh Malaikat Jibril hanya tanda-tandanya saja, karena Malaikat Jibril pun tidak diberitahu Allah kapan akan datang Hari Kiamat itu.

Nabi Muhammad pernah bersabda bahwa hari kiamat itu sudah dekat dengan memperlihatkan dua jarinya. Namun kalau kita tafsirkan dua jari itu Satu hari disisi Allah adalah seribu tahun bagi manusia, berarti 2000 tahun lagi setelah Muhammad memperlihatkan dua jarinya. Tapi pastinya hanya Allah semata yang mengetahuinya, yang jelas pada Hari Kiamat itu bila datang pintu taubat (minta ampun pada Allah) sudah tertutup, maka kita segeralah bertaubat, melaksanakan rukun Islam secara konsisten dan khusu, banyak berzikir dan istighfar (minta ampun pada Allah).

Al Qur-an Surah Al Hajj ayat 65:

الم تر ان الله سخر لكم ما فى الارض والفلك تجرى فى البحر بامره ويمسك السمآء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم )22: 65(

(22:65) Apakah kamu tidak melihat bagaimana Allah telah menundukkan untuk kalian semua yang ada di bumi, dan kapal yang berlayar di laut dengan perintah-Nya, 113 dan Dialah yang menahan (benda-benda) langit agar  tidak jatuh ke bumi kecuali dengan izin-Nya? Sesungguhnya Allah Maha penyayang, dan maha Pengasih kepada manusia.

Tanda-tanda akan datangnya hari Kiamat

Oleh

Dr. Yusuf bin Abdillah bin Yusuf al-Wabil

URUTAN TANDA-TANDA BESAR KIAMAT

Kami belum pernah mendapatkan dalil yang secara jelas menerangkan urutan tanda-tanda besar Kiamat berdasarkan kejadiannya. Semuanya hanyalah diungkapkan dalam berbagai hadits tanpa urutan, karena urutan penyebutan di dalamnya sama sekali tidak mengandung arti urutan di dalam kejadian. Ungkapan di dalamnya menggunakan huruf sambung wawu, sementara huruf tersebut tidak mengandung makna urutan.

Ada beberapa nash yang urutannya menyalahi urutan yang disebutkan pada nash lainnya.

Agar hal ini menjadi lebih jelas, maka kami akan menyebutkan sebagian contoh dengan mengungkapkan beberapa hadits yang menyebutkan tanda-tanda besar Kiamat secara keseluruhan atau sebagiannya.

1. Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari Hudzaifah bin Asid al-Ghifari Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam datang kepada kami. Sedangkan kami tengah berbincang-bincang, lalu beliau bertanya:

مَا تَذَاكَرُوْنَ؟

‘Apa yang kalian bicarakan?’

Mereka menjawab, ‘Kami sedang membicarakan Kiamat.’ Beliau berkata:

إِنَّهَا لَنْ تَقُوْمَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ.

‘Sesungguhnya ia (Kiamat) tidak akan terjadi hingga kalian melihat sepuluh tanda sebelumnya.’

Kemudian beliau menyebutkan asap, Dajjal, binatang, terbitnya matahari dari barat, turunnya Nabi ‘Isa bin Maryam, Ya'-juj dan Ma'-juj, dan tiga khasf (penenggelaman ke dalam bumi); khasf di timur, khasf di barat, dan khasf di Jazirah Arab, dan yang terakhirnya adalah api keluar dari Yaman yang menggiring manusia ke tempat mereka berkumpul.”[1]

Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan hadits ini dari Hudzaifah bin Asid dengan lafazh lain, yaitu:

إِنَّ السَّاعَةَ لاَ تَكُوْنُ حَتَّـى تَكُوْنَ عَشْـرُ آيَاتٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيْرَةِ الْعَرَبِ، وَالدُّخَانُ، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ اْلأَرْضِ، وَيَأْجُوْجُ وَمَأْجُوْجُ، وَطُلُوْعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قُعْرَةِ عَدَنٍ تَرْحَلُ النَّاسَ.

“Sesungguhnya Kiamat tidak akan terjadi hingga ada sepuluh tanda (sebelumnya): khasf di timur, khasf di barat, khasf di Jazirah Arab, asap, Dajjal, binatang bumi, Ya'-juj dan Ma'-juj, terbitnya matahari dari barat, dan api yang keluar dari jurang ‘Adn yang menggiring manusia.”

Dalam riwayat lain:

وَالْعَاشِرَةُ: نُزُوْلُ عِيْسَى بْنِ مَرْيَمَ.

“Dan yang kesepuluh: turunnya ‘Isa bin Maryam.”[2]

Ini adalah satu hadits dari seorang Sahabat yang diriwayatkan dengan dua lafazh (redaksi) yang berbeda mengenai urutan tanda-tanda besar Kiamat.

2. Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

بَادِرُوا بِاْلأَعْمَـالِ سِتًّا: طُلُوْعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، أَوِ الدُّخَانَ، أَوِ الدَّجَّالَ، أَوِ الدَّابَّةَ، أَوْ خَاصَّةَ أَحَدِكُمْ، أَوْ أَمْرَ الْعَامَّةِ.

“Bersegeralah kalian dalam beramal (sebelum datang) enam hal: terbitnya matahari dari barat, asap, Dajjal, binatang, sesuatu yang khusus untuk kalian (kematian), atau masalah yang umum (hari Kiamat).”[3]

Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan hadits ini dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu dengan lafazh lain:

بَادِرُوْا بِاْلأَعْمَالِ سِتًّا: اَلدَّجَّالَ، وَالدُّخَـانَ، وَدَابَّةَ اْلأَرْضِ، وَطُلُوْعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَأَمْرَ الْعَامَّةِ، وَخُوَيْصَةَ أَحَدِكُمْ.

“Bersegeralah kalian dalam beramal (sebelum datang) enam hal: Dajjal, asap, binatang bumi, terbitnya matahari dari barat, masalah yang umum (hari Kiamat), dan sesuatu yang khusus untuk kalian (kematian).”[4]

Ini pun satu hadits dari seorang Sahabat yang diriwayatkan dengan dua redaksi yang berbeda dalam urutan sebagian tanda-tanda besar Kiamat juga dalam penggunaan huruf athaf, di mana riwayat yang pertama menggunakan (أَوْ) sedangkan yang lain menggunakan (وَ), dan keduanya sama sekali tidak menunjukkan urutan.

Yang mungkin kita ketahui adalah urutan sebagian tanda dari segi kemunculan sebagiannya setelah yang lainnya, sebagaimana terdapat dalam beberapa riwayat, seperti yang dijelaskan dalam hadits an-Nawwas bin Sam’an Radhiyallahu anhu, sebagaimana akan dijelaskan nanti insyaa Allah Ta’ala. Disebutkan di dalamnya sebagian tanda secara berurutan berdasarkan kejadiannya. Di dalamnya disebutkan keluarnya Dajjal kepada manusia terlebih dahulu, lalu turunnya Nabi ‘Isa Alaihissallam untuk membunuhnya, setelah itu keluarnya Ya'-juj dan Ma'-juj pada masa Nabi ‘Isa Alaihissallam, dan menyebutkan do’a beliau agar mereka dihancurkan.

Demikian pula terdapat di sebagian riwayat bahwa tanda yang pertama adalah ini, sementara yang terakhir adalah ini. Walaupun demikian, sesungguh-nya ada perbedaan pendapat di antara para ulama tentang tanda yang pertama kali muncul, dan perdebatan ini sudah ada sejak zaman para Sahabat Radhiyallahu anhum. Imam Ahmad dan Muslim رحمهما الله meriwayatkan dari Abu Zur’ah [5] , beliau berkata, “Ada tiga orang dari kalangan kaum muslimin yang duduk bersama Marwan bin Hakam di Madinah, mereka mendengarnya meriwayatkan hadits tentang tanda-tanda (Kiamat) bahwa yang pertama menjadi tandanya adalah keluarnya Dajjal. Kemudian ‘Abdullah bin ‘Amr[6] rahimahullah berkata, “Marwan tidak mengatakan sesuatu (yang bisa dipegang), aku telah hafal dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebuah hadits yang tidak pernah aku lupakan setelahnya, aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ أَوَّلَ اْلآيَاتِ خُرُوْجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَخُرُوْجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحَى، وَأَيُّهُمَا مَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا؛ فَاْلأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيْبًا.

“Sesungguhnya tanda (Kiamat) yang pertama kali keluar adalah terbit-nya matahari dari arah barat, lalu keluarnya binatang (dari dalam bumi) kepada manusia pada waktu dhuha. Dan mana saja di antara keduanya yang terlebih dahulu keluar, maka yang lainnya terjadi setelahnya dalam waktu yang dekat.”

Ini adalah redaksi dalam riwayat Muslim.

Sementara Imam Ahmad rahimahullah memberikan tambahan dalam riwayatnya, “‘Abdullah berkata -saat itu beliau membaca beberapa kitab- ‘Aku meyakini bahwa yang pertama kali keluar adalah terbitnya matahari dari barat.’”[7]

Benar, al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah menggabungkan antara (riwayat yang menjelaskan) bahwa keluarnya Dajjal adalah yang pertama kali dan (riwayat yang menjelaskan) bahwa terbitnya matahari dari barat adalah yang pertama kali, beliau berkata, “Pendapat yang paling kuat dari keseluruhan riwayat bahwa keluarnya Dajjal adalah tanda besar pertama yang mengisyaratkan perubahan keadaan secara umum di muka bumi, hal itu berakhir dengan wafatnya Nabi ‘Isa Alaihissallam. Sedangkan terbitnya matahari dari arah barat adalah tanda besar pertama yang mengisyaratkan perubahan alam atas (susunan tata surya), hal itu berakhir dengan datangnya Kiamat, dan saya kira keluarnya binatang besar (dari perut bumi) terjadi pada hari itu di mana matahari terbit dari barat.”

Kemudian beliau berkata, “Hikmah dalam hal itu bahwa ketika matahari terbit dari barat, pintu taubat ditutup, lalu binatang besar keluar. Binatang besar ini akan membedakan antara seorang mukmin dan kafir, sebagai penyempurna dari tujuan penutupan pintu taubat, dan tanda pertama yang mengisyaratkan tegaknya Kiamat adalah api yang mengumpulkan manusia.”[8]

Adapun al-Hafizh Ibnu Katsir berpendapat bahwa keluarnya binatang besar yang aneh merupakan tanda Kiamat besar pertama yang terjadi di muka bumi (alam bawah), karena binatang yang berbicara dengan manusia dan membedakan antara seorang mukmin dan kafir adalah hal yang menyelisihi kebiasaan.

Sementara terbitnya matahari dari barat, maka hal itu merupakan hal yang sangat jelas dan merupakan tanda Kiamat pertama yang terjadi di langit.

Adapun munculnya Dajjal, turunnya Nabi ‘Isa Alaihissallam dari langit, dan keluarnya Ya'-juj dan Ma'-juj, walaupun mereka keluar sebelum terbit matahari dari barat sebelum munculnya binatang karena mereka semua adalah manusia, menyaksikan mereka juga yang semisal dengan mereka, bukan hal aneh. Berbeda dengan keluarnya binatang dan terbitnya matahari dari barat, maka se-muanya adalah hal aneh.[9]

Nampaknya, pendapat yang dapat dijadikan sandaran adalah pendapat yang dipegang oleh Ibnu Hajar, karena keluarnya Dajjal dari keadaannya sebagai seorang manusia sama sekali bukan tanda Kiamat, yang menjadikannya sebagai tanda Kiamat adalah keadaannya sebagai manusia dengan kemampuan memerintahkan langit untuk menurunkan hujan, maka hujan pun turun, dan memerintahkan bumi agar menumbuhkan tumbuhan, maka bumi pun me-numbuhkan tumbuhan. Dia memiliki banyak kemampuan yang luar biasa, sebagaimana akan dijelaskan dalam pembahasan tentang Dajjal.

Maka Dajjal pada hakikatnya adalah tanda Kiamat besar pertama yang terjadi di bumi yang ada di luar kebiasaan.

Ath-Thaibi rahimahullah [10] berkata, “Kejadian-kejadian luar biasa tersebut merupakan tanda-tanda Kiamat, sebagai tanda akan dekatnya Kiamat, atau tanda akan terjadinya Kiamat. Yang pertama adalah Dajjal, turunnya Nabi ‘Isa, Ya'-juj Ma'-juj, dan penenggelaman ke dalam bumi. Bagian kedua adalah asap, terbit-nya matahari dari barat, keluarnya binatang, dan api yang mengumpulkan manusia.”[11]

Ini adalah urutan antara satu kelompok tanda-tanda Kiamat dengan kelompok yang lainnya tanpa berusaha mengurutkan setiap tanda yang ada di bawah dua kelompok tersebut, walaupun nampak bagi kami bahwa ath-Thaibi berpendapat adanya urutan Kiamat sesuai dengan yang beliau sebutkan pada setiap kelompok, karena pembagian ini -yang beliau pegang- adalah pembagian yang baik lagi teliti. Karena, jika bagian pertama yang menunjukkan dekatnya Kiamat telah keluar, maka hal itu bisa menyadarkan setiap manusia agar mereka bertaubat dan kembali kepada Rabb mereka, yang sebelumnya belum ada pembedaan antara seorang mukmin dan kafir. Tanda-tanda yang beliau sebutkan pada pembagian pertama telah kami nyatakan bahwa semua urutannya sesuai dengan kejadiannya, ditambah lagi dengan adanya penenggelaman ke dalam bumi, maka hal itu sesuai baginya.

Adapun jika bagian kedua telah muncul -yang menunjukkan datangnya Kiamat-, maka sesungguhnya manusia sudah dibedakan antara mukmin dan kafir, seperti yang akan dijelaskan nanti bahwa ketika munculnya asap yang menimpa setiap mukmin, maka mereka seperti dalam keadaan pilek, adapun orang kafir mengembung karena menghirup asap tersebut. Kemudian matahari terbit dari barat, maka tutuplah pintu taubat, sehingga keimanan seseorang yang sebelumnya kafir sama sekali tidak bermanfaat, demikian pula seseorang yang bertaubat. Setelah itu muncullah binatang besar yang akan membeda-bedakan manusia, sehingga seorang kafir bisa dibedakan dari seorang mukmin, karena binatang tersebut memberikan tanda bagi orang mukmin juga memberikan tanda (lain) bagi orang kafir sebagaimana akan dijelaskan. Dan akhir dari itu semua adalah munculnya api yang menggiring manusia.

Kami sengaja menyebutkan tanda-tanda besar Kiamat sesuai dengan urutan yang disebutkan oleh ath-Thaibi; karena pendapat itu -menurut hemat kami- lebih dekat kepada kebenaran, wallaahu a’lam.

Dan sebelum menyebutkan tanda-tanda besar yang sepuluh ini, kami akan berbicara terlebih dahulu tentang al-Mahdi, karena dia muncul sebelum tanda-tanda tersebut. Dialah yang bergabung dengan kaum mukminin untuk membunuh Dajjal, kemudian turunlah Nabi ‘Isa Alaihissallam, dan shalat di belakang-nya sebagaimana akan dijelaskan, insya Allah.

BERANGKAINYA KEMUNCULAN TANDA-TANDA BESAR KIAMAT

Jika tanda besar Kiamat yang pertama telah muncul, maka tanda-tanda yang lainnya akan keluar secara berurutan bagaikan mutiara di dalam sebuah rangkaian, salah satunya mengikuti yang lain.

Ath-Thabrani rahimahullah meriwayatkan dalam kitab al-Ausath dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , beliau bersabda:

خُرُوْجُ اْلآيَاتِ بَعْضُهَا عَلَـى إِثْرِ بَعْضٍ، يَتَتَابَعْنَ كَمَـا تَتَابَعَ الْخَرَزُ فِي النِّظَامِ.

“Munculnya tanda-tanda (Kiamat) sebagiannya mengikuti bagian yang lain, saling mengikuti bagaikan mutiara pada sebuah rangkaian.”[12]

Dan al-Imam Ahmad meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu anhuma, beliau berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

اْلآيَاتُ خَرَزَاتٌ مَنْظُوْمَاتٌ فِيْ سِلْكٍ، فَإِنْ يُقْطَعِ السِّلْكُ؛ يَتْبَعْ بَعْضُهَا بَعْضًا.

‘Tanda-tanda (Kiamat) bagaikan mutiara yang terangkai di dalam seutas benang, jika benang itu diputus, maka sebagiannya akan mengikuti sebagian yang lain.’”[13]

Hemat kami -wallaahu a’lam- yang dimaksud dengan tanda-tanda di sini adalah tanda-tanda besar Kiamat, karena zhahir dari hadits-hadits ini menunjukkan saling berdekatannya kemunculan tanda-tanda tersebut dengan jarak yang sangat dekat.

Hal ini diperkuat oleh keterangan yang telah berlalu tentang urutan tanda-tanda besar Kiamat, di mana sebagian hadits menyebutkan bahwa se-bagian tanda-tanda itu muncul pada zaman yang saling berdekatan. Tanda besar Kiamat yang pertama setelah kemunculan al-Mahdi adalah keluarnya Dajjal, kemudian turunnya ‘Isa Alaihissallam untuk membunuhnya, selanjutnya datangnya Ya'-juj Ma'-juj, dan do’a Nabi ‘Isa Alaihissallam untuk kebinasaan mereka, akhirnya Allah membinasakan mereka, selanjutnya Nabi ‘Isa Alaihissallam berkata:

فَفِيْمَا عَهِدَ إِلَيَّ رَبِّـيْ أَنَّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ؛ فَإِنَّ السَّاعَةَ كَالْحَامِلِ الْمُتِمِّ الَّتِـيْ لاَ يَدْرِيْ أَهْلُهَا مَتَـى تَفْجَؤُهُمْ بِوَلاَدِهَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا.

“Maka di antara yang diwahyukan oleh Rabb-ku kepadaku, bahwa hal itu (Kiamat) terjadi jika demikian. Maka sesungguhnya Kiamat itu bagaikan wanita hamil yang telah sempurna (kehamilannya) sementara keluarganya tidak mengetahui kapan mereka dikagetkan oleh kelahirannya, malam harikah atau siang hari?”[14]

Ini adalah dalil sangat dekatnya Kiamat, karena antara wafatnya Nabi ‘Isa Alaihissallam dan terjadinya Kiamat terdapat beberapa tanda-tanda besar Kiamat, seperti terbitnya matahari dari barat, munculnya binatang besar, asap, dan keluarnya api yang mengumpulkan manusia. Tanda-tanda Kiamat ini terjadi dalam waktu yang sangat singkat sebelum tegaknya Kiamat. Perumpamaannya seperti ikatan yang terputus dari rangkaiannya, wallaahu a’lam.

Dan kami telah mendapatkan sesuatu yang memperkuat pendapat yang telah kami sebutkan. Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah telah berkata, “Telah tetap bahwa tanda-tanda besar Kiamat bagaikan benang, jika ia putus, maka mutiara yang ada di dalamnya akan berjatuhan. Hadits ini dijelaskan di dalam riwayat Ahmad.” [15]

[Disalin dari kitab Asyraathus Saa'ah, Penulis Yusuf bin Abdillah bin Yusuf al-Wabil, Daar Ibnil Jauzi, Cetakan Kelima 1415H-1995M, Edisi Indonesia Hari Kiamat Sudah Dekat, Penerjemah Beni Sarbeni, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir]

Риба принести разрушение семьи (государственной).

Поездка не была закончена (328)

 (Часть триста двадцать восемь), Депок, Западная Ява, Индонезия, 30 июля 2015, 17:25 PM)

Риба принести разрушение семьи (государственной).

Риба или известен обозначение интерес (интерес) Аллах запретил в слове Божием и хадисах (сунна / аль-мудрости) пророка Мухаммеда.
Риба в дополнение к предстоящей большой грех достоверный хадис Пророка Мухаммад сказал ростовщичество грехом прелюбодеяния эквивалентно с 36 женщин (мужчин).
Кроме того, научно-эмпирического ростовщичества может уничтожить суставы живет одна семья или один народ (состояние).
См только тогда, когда семья имеет кредитную карту, когда обе пары (муж или жена) по-прежнему работает, они все еще могут погашать кредиты кредитных карт и интерес, попытаться увидеть, когда и снова безработных (выделенная трудовые отношения), то, как правило, они делают кредитную карту Новый заплатить (для покрытия задолженности кредитной карты первым, и так далее, как многие кредитные карты и пять карт, семья не в состоянии начать пятый выпуск этой задолженности кредитной карты коллекционеров и жил (банк взысканию задолженности) террор (ужас) владелец кредитной карты, ссора Супружеская пара к разводу может произойти концы.
Посмотрите на Грецию, страны Западной Европы объявлен банкротом, будучи не в состоянии платить долги из Всемирного банка и Международного валютного фонда (МВФ), Греция будет прыгнул из Всемирного банка, МВФ и других стран-кредиторов с кредитов, в результате страна трудно выйти из кризиса экономика.
Многие народы (другие страны) жизнь этого цветка, следовательно, они счастливы, но ложно, много богатых людей, чья жизнь даже стресс, самоубийство, повесившись или наркотики.
Многие из наших детей выросли от употребления денег ростовщичество родителей, дети растут с расстройством, не умный, и девиантным поведением (алкоголь, свободного секса, курения).
Bertaubatlah (о пощаде) в Бога остаться в стороне от ростовщичества и не подойти снова ростовщичество, так что мы выжили и живут в этом мире и в будущей жизни.

Риба (проценты / проценты), понимание и доброе ростовщичество

По
Шейх Иса бен Ибрагим ад-Duwaisy



Понимание Риба
В словаре Lisaanul "арабской, слово ростовщичество взято от слова ربا. Если кто-то говорит ربا الشيئ يربو ربوا وربا означает то, что росло и росло. Если государства أربيته значит, я должен добавить к и расти.

В Аль-Корана упоминается:

ويربي الصدقات

"... И оплодотворить милостыню ..." [Аль-Ба-Qarah / 2: 276]

Из Термин diambillah слово риба харам, Аллах говорит:

وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله

"И что-то риба (опционально), что вы дали ему, чтобы добавить к богатству человека, то это не добавляет к ростовщичества в глазах Аллаха ..." [Ар-Рам / 30: 39]

И сказал, ربا المال (сокровище он вырос).

Что касается определения термина риба в соответствии с юристами "(юристов), чтобы обеспечить дополнительное по конкретным вопросам.

В книге Mughnil Muhtaaj отметил, что ростовщичество договор обмена определенных элементов с неизвестными (которые обмениваются два товара) был такой же точки зрения шариата, хорошо сделано, когда договор или приостановить (конец) два товара обмениваются или один из них.

Риба харам или в Аль-Коран, Сунна и иджма '.

Всевышний Аллах говорит,

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين

"О вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось от ростовщичества (которые не были собраны), если вы верующие." [Аль-Бакара / 2: 278]

Всевышний Аллах также говорит:

وأحل الله البيع وحرم الربا

"... Но Аллах разрешил торговлю и запретил ростовщичество ..." [Аль-Бакара / 2: 275]

В другом аяте Аллах Всевышний говорит:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا

"О вы, которые уверовали, не пожирают ростовщичество ..." [Али Имран / 3: 130]

В качестве Сунна раз получили много хадисов, которые запрещает ростовщичество. Имам Муслим рахимахуллах Джабира Ради Аллах, сказал:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء.

"Пророк, да благословит его Аллах и приветствует проклял пожирателя ростовщичества, которое дает ростовщичество, автор и двух свидетелей," и он сказал, "они все то же самое."

В хадисе, который был согласован keshahihannya от Абу Хурайры, Аллах, он сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إجتنبوا السبع الموبقات! وذكر منهن: آكل الربا.

"Избегайте семь случаев были привезены разрушение", и он упоминается среди них, "Еда ростовщичество."

И пришел иджма о запрещении ростовщичества.

Имам 'Али ибн Хусейн ибн Мухаммад, или более известный как ас-Saghadi, упоминается в книге конце-Nutf, что ростовщичество в трех формах, а именно:

1. Риба в плане заимствований.
2. Риба с точки зрения долга.
3. Риба в закладе.

А. Риба В этот заем
Форма ростовщичества в случае кредитов, есть два свойства (изображение):

1. Кто-то занял деньги 10 дирхамов, но должны вернуться 11 или 12 дирхамов, и так далее.

2. Он воспользовался (выгода) из личных займов, что на заемщика продать свои вещи для него по более дешевой цене, чем рыночная цена товаров, или он должен снять его с ним или дать ему или ей (заемщику) должны работать на кредитор с работы, что помогает делами, или он должен придать ему или он должен купить что-то из него с более дорогой цене, чем рыночная цена, или он должен нанять чартер от него, и так далее.

Свойства (фото) риба первой инстанции, кто-то спросил другого человека сумма денег заимствования, он задал ему столько, сколько 10000 риалов, то Ахмад (кредитор) сказал, "Вы должны вернуть кредит деньги мне за 11000 риалов," или он сказал, "Вы должны дать мне немного больше, хотя." Ибо это есть риба и харам. И включены в эту категорию кредитов от банков, предоставляя дополнительный кредит в обмен он получил.

Всевышний Аллах говорит:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

"О вы, которые уверовали, не пожирают ростовщичество с двойной и вы боитесь Аллаха, чтобы вам иметь успех." [Али Имран / 3: 130]

Абу Бакр аль-Jashshash рахимахуллах сказал: "ранее известный как Риба и проводится арабов только в виде дирхемов и динаров кредитам до определенного срока, чтобы дать дополнительное количество кредита в соответствии с их соглашением. Это риса ах ростовщичество и ростовщичество, как это очень известный среди арабов во время Джахилийи, и когда аль-Коран вниз, потом этот запрет.

Свойства (изображение) второй экземпляр, кредитор воспользоваться (выгода) личного кредита, который он дал.

Например, человек занимает деньги от других, то Мухаммад (кредитор), чтобы спросить человека, что он продал свои вещи к нему или дать ему что-то или другой в обмен на кредит, который он дал ей. Затем он должен принять личную выгоду из своих кредитов, и это включает в себя ростовщичество.

Б. Риба в долг
Вторая форма ростовщичества ростовщичество точки зрения долга, т.е. лицо, продающее товары другому лицу посредством diakhirkan оплаты, когда время оплаты прибывших кредитора с просьбой немедленно погасить свой долг, сказав: "Дайте мне несколько лишних дирхамов," Закон также включает в себя ростовщичество ,

Например, человек занимает деньги от других 10000 риалов и будет выплачиваться в определенное время (в соответствии с соглашением). Когда приехал срок погашения, он не в состоянии платить, то он (кредитор) сказал ему: «Ты оплатить прямо сейчас или у вас есть, чтобы дать мне дополнительное выше 10000 риалов, что вы заемных и погашение будет diakhirkan снова." Таким образом, это также в том числе ростовщичество.

С Риба В Ломбард
Третья форма ростовщичества ростовщичество в ломбарде. Риба в этом случае было отличие мнению ученых رحمهم الله.

[Скопировано из книги Аль-Buyuu ': Аль-Джаа-Идзу minhaa WA Mamnuu' Автор шейха Исы бен Ибрагим ад-Duwaisy, название в Индонезии покупки разрешенной и запрещенной, Руслан переводчики Nurhadi, Lc, читатель издателей Ибн Касир Богор, Мухаррам 1427 H Первое издание - февраль 2006 М]

里巴带来的家庭（的状态）的破坏。

乘坐未完成（328）

 （第328），Depok，西爪哇，印度尼西亚2015年7月30日17:25时）

里巴带来的家庭（的状态）的破坏。

RIBA或已知的指定利息（利息）真主上帝和先知穆罕默德的圣训（松纳/ AL-智慧）的字禁止。
里巴除了即将到来的大罪正宗的圣训，先知穆罕默德说高利贷等同于通奸罪与36名女性（男性）。
除了科学和实证高利贷可能会破坏关节住一户或一个国家（州）。
见只有当家里有一张信用卡，当两对夫妇（丈夫或妻子）仍在工作，他们仍然可以偿还信用卡贷款和利息，试着看的时候都再次失业（切断了雇佣关系），那么他们通常使用信用卡新的支付（支付信用卡债务先，等尽可能多的信用卡和五张牌，家庭是无法启动的这张信用卡收债第五批和生活（银行债务集电极）恐怖（恐怖）信用卡的主人，争吵夫妻离婚可能发生的目的。
看看希腊，在西欧国家被依法宣告破产，无法偿还世界银行和国际货币基金（IMF），希腊将被保释出来，世界银行，国际货币基金组织和其他债权国与贷款的债务，因此该国是很难走出危机经济。
许多国家（其他国家）这种花的生活，因此他们很高兴，但假的，很多有钱的人，他们的生活压力，甚至自杀，上吊本人或药物。
我们的许多孩子都是从消费的钱放高利贷的父母长大，孩子长大后的混乱，不聪明，和异常行为（酒精，无性别，是否吸烟。）
Bertaubatlah（怜悯），在神远离高利贷，不要再接近高利贷，让我们存活都住在这个世界上，并在后世。

里巴（利息/利息），理解和亲切高利贷

由
伊萨·本·易卜拉欣AD-Duwaisy



了解里巴
在词典Lisaanul'阿拉伯语，字高利贷取自字ربا。如果有人说رباالشيئيربوربواوربا意味着东西，越做越大。如果国أربيته意味着我必须添加和成长。

在古兰经中提到：

ويربيالصدقات

“......施肥施舍......”[铝钡Qarah / 2：276]

的话diambillah RIBA一词是非法的，真主说：

وماآتيتممنرباليربوفيأموالالناسفلايربوعندالله

“而一些RIBA（可选），你给他添加到丰富的人力，那么它不会增加高利贷在真主的视线......”[氩朗姆酒/ 30：39]

然后说，رباالمال（宝已增加）。

至于根据学家'（学家）一词里巴的定义是，以提供额外的具体问题。

在这本书中Mughnil Muhtaaj提到，高利贷是某些项目的未知（这两个商品交换）交换的合同是针对伊斯兰教的一样，做得好的时候合同或中止（a）结束二货交换或其中之一。

RIBA是非法无论是在古兰经，圣训和ijma“。

阿拉上人说，

ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهوذروامابقيمنالرباإنكنتممؤمنين

“你们谁相信，敬畏真主，放弃剩下的高利贷（其中尚未领取）如果你们是信徒。” [古兰经/ 2：278]

全能的真主也说：

وأحلاللهالبيعوحرمالربا

“......但是，真主允许的贸易和禁止高利贷......”[古兰经/ 2：275]

在另一首诗安拉上人说：

ياأيهاالذينآمنوالاتأكلواالربا

“你们谁相信，不要狼吞虎咽高利贷......”[阿里“伊姆兰/ 3：130]

在作为圣训曾获得许多圣训即禁止高利贷。伊玛目穆斯林叙述了贾比尔暗呼拉迪rahimahullah的，他说：

لعنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمآكلالرباوموكلهوكاتبهوشاهديه。 وقال：همسواء。

“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆诅咒放高利贷，这给高利贷，笔者和两名证人的吃，”他说，“他们都是一样的。”

在已经同意从keshahihannya阿布·胡莱勒暗呼圣训，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：

إجتنبواالسبعالموبقات！ وذكرمنهن：آكلالربا。

“避免的七个案件引起的破坏，”他其中提到，“吃高利贷”。

并已经ijma'高利贷的禁令。

伊玛目阿里·本·侯赛因·本·穆罕默德，或更好地称为AS-Saghadi，在后期Nutf的书，高利贷成三种形式，即提到：

1.里巴借贷方面。
2.在里巴债务条款。
3.在里巴跗关节。

答里巴在这笔贷款
高利贷贷款的情况下形式，有两个属性（图片）：

1.有人借来的钱10迪拉姆，但必须返回11或12迪拉姆等等。

2.他把个人贷款的优势（利益），这是由借款人以更便宜的价格比商品的市场价格出售他们的财物给他，否则他应该就撕给他或给他或她（借款人）必须工作，为贷款人有一份工作，帮助事务或他应该借给他，否则他应该买从他身上带的东西更昂贵的价格比市场价格或他应该聘请一个包机从他身上，等等。

性能（图）RIBA初审，有人问其他人靠借贷一笔钱，就问他尽可能多的10000里亚尔，然后艾哈迈德（贷款人）说，“你必须归还贷款的钱给我11000里亚尔，”或者他说：“你必须给我一点点额外的，虽然。”因为这是RIBA和是非法的。而在他收到的回报提供额外的贷款包括在这一类从银行贷款的。

阿拉上人说：

ياأيهاالذينآمنوالاتأكلواالرباأضعافامضاعفةواتقوااللهلعلكمتفلحون

“你们谁相信，不要狼吞虎咽高利贷一张双人床和你们当敬畏真主，以便你们成功。” [阿里“伊姆兰/ 3：130]

阿布·伯克尔AL-Jashshash rahimahullah说，“原名里巴和阿拉伯人只在迪拉姆和第纳尔贷款达到一定时限的形式进行给予贷款的额外金额按照其约定。这是一个饭啊高利贷和高利贷这样的蒙昧时代在阿拉伯人中非常有名的，当古兰经下来，然后来到这个禁令。

属性（图片）是第二个实例，贷款人趁他给了个人贷款（收益）。

例如，一个人借用他人钱财，然后穆罕默德（贷款人）问，他卖掉了自己的东西给他的人，或给他一些东西或其他的回报，他给了她一笔贷款。然后，他把自己的贷款个人利益，这包括高利贷。

B.里巴该债项
高利贷的第二种形式是高利贷债务方面，即一个人借助于diakhirkan支付，当支付时间赶到债权人要求他立即偿还其债务的说法，销售货物给其他人“给我一个额外的几迪拉姆，”该法还包括高利贷，

例如一个人从他人10000里亚尔借入货币并在一定的时间，将支付（根据协议）。当还款时间已经到了，他无力支付，那么他（贷款人）对他说，“你付我现在还是你必须给超过10,000里亚尔，你借，还款将再次diakhirkan我额外的费用。”因此，这也是包括高利贷。

C.里巴在当铺
高利贷的第三种形式是高利贷的当铺。里巴在这种情况下，有学者意见分歧رحمهمالله。

从铝Buyuu的书[复制“：阿尔 - 贾伊豆minhaa WA Mamnuu”作者伊萨·本·易卜拉欣广告Duwaisy，在印尼收购的允许和禁止类，鲁斯兰翻译Nurhadi，LC，读者出版伊本Kathir标题茂物，穆哈兰1427 ^ h第一版 - 2006年2月M]

Riba bring vernietiging van 'n gesin (die staat).

Die rit is nog nie klaar nie (328)

 (Deel 328), Depok, Wes-Java, Indonesië, 30 Julie 2015, 17:25 pm)

Riba bring vernietiging van 'n gesin (die staat).

Riba of bekend aanwysing rente (rente) Allah het in die woord van God en die Hadiths (Sunnah / al-wysheid) van die profeet Mohammed verbode.
Riba bykomend tot die komende groot sonde 'n outentieke Hadith die profeet Mohammed gesê rente sonde gelykstaande aan owerspel met 'n 36 vroue (mans).
Behalwe die wetenskaplike en empiriese woeker die gewrigte kan vernietig woon 'n gesin of een nasie (staat).
Sien slegs wanneer die gesin het 'n kredietkaart, toe beide egpare (man of vrou) is nog steeds besig, het hulle steeds kan betaal die kredietkaart lenings en rente, probeer om te sien wanneer beide is weer werkloos (afgekapte die diensverhouding), dan gewoonlik maak hulle 'n kredietkaart New betaal (kredietkaart skuld te dek die eerste, en so aan soveel kredietkaarte en vyf kaarte, die familie is nie in staat om die vyfde paaiement van hierdie kredietkaart skuld versamelaars begin en het (bank skuldinvorderaar) terreur (terreur) die eienaar van die kredietkaart, rusie egpaar skei kan voorkom eindig.
Kyk na Griekeland, is lande in Wes-Europa bankrot verklaar, nie in staat is om die skuld van die Wêreldbank en die Internasionale Monetêre Fonds (IMF), Griekeland sal bailed van die Wêreldbank, IMF en ander skuldeiser lande met lenings te betaal, as 'n gevolg van die land is moeilik om te kry uit die krisis ekonomie.
Baie nasies (ander lande) lewe van hierdie blom, gevolglik is hulle gelukkig, maar vals is, 'n baie ryk mense wie se lewens, selfs stres, selfmoord, deur homself of dwelms hang.
Baie van ons kinders gekweek word uit die verbruik van geld woeker ouers, kinders grootword met die siekte, nie intelligent, en afwykende gedrag (alkohol, gratis seks, rook.)
Bertaubatlah (genade) in die God bly weg van rente en laat julle nie weer rente benader sodat ons oorleef in hierdie wêreld en in die Hiernamaals beide lewe.

Riba (rente / rente), begrip en soort rente

Deur
Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy



Begrip Riba
In die woordeboek Lisaanul 'Arabies, is die woord woeker geneem uit die woord ربا. As iemand sê ربا الشيئ يربو ربوا وربا beteken iets wat gegroei en gegroei. As die state أربيته beteken dat ek moet voeg by en laat groei.

In al-Koran genoem:

ويربي الصدقات

"... En bemes aalmoese ..." [Al-Ba-Qarah / 2: 276]

Van die woord diambillah term RIBA is haraam, Allaah sê:

وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله

"En iets RIBA (opsioneel) wat jy hom gegee het om by te voeg tot die rykdom van menslike, dan is dit nie toe te voeg tot die rente in die oë van Allah ..." [Ar-Rum / 30: 39]

Toe sê, ربا المال (skat dit het toegeneem).

Soos vir die definisie van die term RIBA volgens die regsgeleerdes (regsgeleerdes) is om bykomende verskaf oor spesifieke sake.

In die boek genoem Mughnil Muhtaaj dat rente is 'n kontrak van die uitruil van sekere items met onbekende (dat die twee goedere geruil) was dieselfde in die lig van die Shari'ah, goed gedoen toe die kontrak of op te skort (einde a) twee goedere geruil of een van hulle.

Riba is haraam óf in al-Qur'an, Sunnah en ijma '.

Allah die Almagtige sê,

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين

"O, julle wat glo, vrees Allah en gee wat die oorblyfsels van rente (wat nie afgehaal is nie) as julle gelowiges is." [Al-Baqarah / 2: 278]

Allah Almagtige sê ook:

وأحل الله البيع وحرم الربا

"... Maar Allah het handel toegelaat en verbied rente ..." [Al-Baqarah / 2: 275]

In 'n ander vers Allah die verhewe sê:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا

"O, julle wat glo, nie verteer rente ..." [Ali se Imran / 3: 130]

In die as-Sunnah keer verkry baie hadiths wat rente verbied. Imam Moslem vertel rahimahullah van Jabir Radi anhu, het hy gesê:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء.

"Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam vervloek eter van rente, wat rente, die skrywer en twee getuies gee," het hy gesê, "hulle is almal dieselfde."

In die hadith wat reeds ooreengekom keshahihannya van Abu Hurayrah anhu, het hy gesê dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:

إجتنبوا السبع الموبقات! وذكر منهن: آكل الربا.

"Vermy die sewe gevalle is die vernietiging gebring," en hy het genoem onder hulle, "Eet rente."

En gekom het ijma 'op die verbod op rente.

Imam 'Ali ibn Husayn ibn Mohammed, of beter bekend as as-Saghadi, in die boek van die laat-Nutf dat rente in drie vorme, naamlik genoem:

1. Riba in terme van lenings.
2. Riba in terme van skuld.
3. Riba in hak.

A. Riba In Hierdie Lening
Vorm van rente in die geval van lenings, is daar twee eienskappe (foto):

1. Iemand het geld geleen 10 dirham maar moet terugkeer 11 of 12 dirham en so meer.

2. Hy het die voordeel (voordeel) van die persoonlike lenings, wat deur die lener aan hul besittings verkoop om hom teen 'n goedkoper prys as die mark prys van die goedere of hy moet dit huur aan hom of gee hom of haar (die lener) moet werk vir die uitlener met 'n werk wat sake help of hy hom moet leen, of moet hy iets van hom te koop met 'n duurder prys as die markprys of hy moet 'n handves huur van hom, en so aan.

Properties (foto) RIBA eerste instansie, vra iemand die ander persoon 'n bedrag geld deur lenings, vra Hy hom so veel as 10.000 riyals, dan Ahmad (uitlener) het gesê: "Jy moet die lening geld terug te keer na my 11.000 riyals," of het hy gesê, "Jy moet my egter 'n bietjie ekstra te gee." Want dit is RIBA en is haraam. En in hierdie kategorie van lenings van banke deur die verskaffing van addisionele lening in ruil hy ontvang het.

Allah die Almagtige sê:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

"O, julle wat glo, nie rente verteer met 'n dubbel en Allah vrees, sodat julle voorspoedig kan." [Ali se Imran / 3: 130]

Abu Bakr al-Jashshash rahimahullah het gesê, "voorheen bekend as Riba en uitgevoer deur die Arabiere net in die vorm van dirham en dinar lenings tot 'n sekere tyd limiet om 'n bykomende bedrag van die lening te gee in ooreenstemming met hul ooreenkoms. Dit is 'n rys-ah rente en woeker soos hierdie is baie bekend onder die Arabiere gedurende die Jahiliyyah, en wanneer die Al-Qur'an sit het, het dan hierdie verbod.

Properties (foto) is die tweede geval, 'n man wat uitleen om voordeel (voordeel) van persoonlike lening wat hy neem.

Byvoorbeeld, 'n persoon geld leen van ander, dan Muhammad (uitlener) aan die persoon dat hy sy dinge aan hom verkoop vra of iets of die ander gee hom in ruil vir 'n lening wat hy haar gegee het. Dan het hy om persoonlike voordeel te trek van hul lenings, en dit sluit in rente.

B. Riba In Die skuld
Die tweede vorm van rente is die rente in terme van skuld, dws 'n persoon verkoop van goedere aan 'n ander persoon deur middel van diakhirkan betaling, wanneer betaling tyd aangebreek die skuldeiser hom gevra om onmiddellik betaal sy skuld deur te sê, "Gee my 'n ekstra paar dirham," die wet sluit ook rente ,

Byvoorbeeld 'n persoon geld leen van ander van 10.000 riyals en sal betaal word op 'n sekere tyd (volgens die ooreenkoms). Wanneer die terugbetaling tyd het aangebreek, het hy nie in staat is om te betaal, dan het hy (die uitlener) het vir hom gesê: "Jy betaal my nou of jy vir my ekstra bo 10.000 riyals dat jy geleen en terugbetaling sal weer diakhirkan gee." So is dit ook insluitende rente.

C. Riba In pandjieswinkel
Die derde vorm van rente is die rente in 'n pandjieswinkel. Riba in hierdie geval was daar 'n verskil van mening van die geleerdes رحمهم الله.

[Gekopieer vanaf die boek van Al-Buyuu ': Al-Jaa-Izu minhaa wa Mamnuu' Author Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy, titel in Indonesies aankoop van die toelaatbare verbode en, Ruslan Vertalers Nurhadi, LC, Reader Publishers Ibn Kathir Bogor, Muharram 1427 H Eerste Edition - Februarie 2006 M]

RIBAは家族（状態）の破壊をもたらします。

終了していなかったライド（328）

 （パート三二〇から八）、デポック、西ジャワ、インドネシア、2015年7月30日、午前17時25時）

RIBAは家族（状態）の破壊をもたらします。

RIBAまたは既知の指定金利（利息）アッラーは神と預言者ムハンマドのハディース（スンナ/アル·知恵）の言葉で禁じられています。
RIBAは、今後の主要な罪に加えて、本格的なハディース預言者ムハンマドは、高利貸し36人の女性（男性）との姦通罪に相当述べました。
科学的、実証的な高利貸しに加えて、関節を破壊する可能性が一つの家族または一国（状態）に住んでいます。
家族はクレジットカードを持っている場合にのみ、その後、通常、彼らはクレジットカードを作る、両方のカップル（夫または妻）がまだ機能しているとき、彼らはまだ、クレジットカード·ローンと利息を返済両方が（雇用関係断絶）再び失業しているときに表示しようとすることができ、参照してください最初のクレジットカードの負債をカバーするために（支払う、などなど、多くのクレジットカードと5枚のカードで、家族はこのクレジットカードの借金取りの第5回を開始することができず、（銀行借金取りに住んでいた）テロ（テロ）クレジットカードの所有者、けんかする新しいです離婚への夫婦は、両端を発生することがあります。
ギリシャを見て、西ヨーロッパの国が、結果として、国が危機から抜け出すことは困難である、世界銀行と国際通貨基金（IMF）からの債務を支払うことができない、ギリシャは世界銀行、国際通貨基金（IMF）やローンとその他の債権国の救済され、破産宣告され、経済。
多くの国（その他の国）この花の寿命は、結果的に彼らは、命さえストレス、自殺、自分自身または薬物を掛けることにより、豊かな多くの人々の幸せが、falseです。
子供たちの多くはお金の高利貸しの両親を消費から成長している、子どもたちは、障害、知的ではない、と異常な行動に育つ（アルコール、フリーセックス、喫煙。）
神（慈悲のための）Bertaubatlah離れ高利貸しから滞在し、我々は両方がこの世界に及び、以下に住んで生き残ったように、高利貸し再び接近しないでください。

RIBA（興味/関心）、理解と親切な高利貸し

によって
シャイクイサビンイブラヒム広告Duwaisy



Ribaのを理解します
辞書Lisaanul「アラビア語では、単語の高利貸しは、ワードرباから取得されます。誰かが言う場合رباالشيئيربوربواはوربا成長し、成長したものを意味します。状態أربيته手段なら、私はに追加し、成長する必要があります。

アル·クルアーンで述べました：

ويربيالصدقات

「...そして施しを肥やす... "[アル-BA-Qarah / 2：276]

ワードdiambillah項RIBAはハラームでの、アッラーは言います：

وماآتيتممنرباليربوفيأموالالناسفلايربوعندالله

「そして、あなたはそれはアッラーの目の前で高利貸しに追加されない、人間の豊かさに追加する彼を与えたことは何かRIBA（オプション）...」[アルゴン - ラム/ 30：39]

そして、言っرباالمال（それが増加している宝物）。

法学者による用語のRIBAの定義」（法学者）については、特定の事項についての追加を提供することにあります。

Mughnil Muhtaajは高利貸しが不明で特定のアイテムの交換の契約であることを述べた本の中で（2品が交換されていること）、シャリーアの観点から同じで一時停止する契約または（終了a）は二つの財を交換またはそれらのいずれかときによくやりました。

RIBAは、いずれかのハラーム·アル·クルアーン、スンナとイジュマー 'です。

アッラー賛美は言います、

ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهوذروامابقيمنالرباإنكنتممؤمنين

「信じOがたは、アッラーを畏れ、あなたがたは信者である場合（収集されていない）高利貸しの残るものあきらめます。 " [雌牛章/ 2：278]

アッラーは全能にも書かれています：

وأحلاللهالبيعوحرمالربا

「...だがアッラーは、取引を許可し、高利貸しを禁じています... "[雌牛章/ 2：275]

別の詩にアッラー賛美は言います：

ياأيهاالذينآمنوالاتأكلواالربا

「信じOがた、高利貸しを食い入るない... "[アリ"イムラン/ 3：130]

として、スンナに一度高利貸しを禁じ多くのハディースを得ました。イマームムスリムはジャービルのラディのanhuのrahimahullahをナレーション、彼は言いました：

لعنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمآكلالرباوموكلهوكاتبهوشاهديه。 وقال：همسواء。

「預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、高利貸し、著者と二人の証人を与える高利貸しの食べる人を呪われた」と彼は言った、「彼らはすべて同じです。」

アブHurayrahのanhuからkeshahihannyaを合意されているハディースでは、彼は預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言ったことを言いました：

إجتنبواالسبعالموبقات！ وذكرمنهن：آكلالربا。

、と彼はそれらの間で言及した「7例は、破壊を持って来られたしないでください ""高利貸しを食べます。」

と高利貸しの禁止に「イジュマーを歩んできました。

AS-Saghadiすなわち三つの形式、に高利貸し後期Nutfの本の中で言及した、として知られているイマームアリ·イブン·フサイン·イブン·ムハンマド、またはより良いです：

借入の面で1 Ribaの。
借金の面で2 Ribaの。
借金3. Ribaの。

このローンはA. Ribaの
ローンの場合には高利貸しの形、二つの性質（画像）があります。

1.誰かがお金を10ディルハムを借りたがなど11または12ディルハムとを返す必要があります。

2.彼は、それが、商品の市場価格よりも安い価格で彼に自分の持ち物を販売する借り手によるものであるか、彼はのために働く必要があります彼にそれを借りたり、彼または彼女（借り手）を与える必要があり、個人ローンの利点（利益を）取りました業務に役立つか、彼は彼を貸すべきか、というように、彼は市場価格よりも高価な価格で彼から何かを購入する必要がありますか、彼は彼からチャーターを雇う必要があり、仕事に貸し手。

プロパティ（画像）RIBA最初のインスタンス、誰かが他の人の借入による資金の合計を求めたが、彼は彼にだけ1万リヤルを尋ね、その後、アフマド（貸主）」は、あなたが11,000リヤルのために私に貸付金を返さなければならない」と述べました。または彼は "あなたはしかし私は少し余分を与える必要があります。"これはRIBAで、ハラームであるため、と述べました。そして彼は、受信した見返りに追加融資を提供することで、銀行からの融資のこのカテゴリに含まれています。

アッラー賛美は言います：

ياأيهاالذينآمنوالاتأكلواالرباأضعافامضاعفةواتقوااللهلعلكمتفلحون

「信じOがたは、二重に高利貸しをむさぼり食うしないと、あなたがたは、あなたがたは栄えることが、アッラーを恐れています。 " [アリ 'イムラン/ 3：130]

アブー·バクル·アル·Jashshashはrahimahullahは、以前Ribaのとして知られており、その契約に基づいてローンの追加量を与えるためにのみ、特定の期限までディルハムとディナール融資の形でアラブ人が行った」と述べました。それは、このような米ああ高利貸しと高利貸しがジャーヒリーヤ中にアラブ人の間で非常に有名であり、アル·クルアーンがダウンし、その後、この禁止を来たとき。

プロパティ（画像）は、第2のインスタンスである、貸し手は、彼が与えた個人ローンの利点（利益を）取ります。

例えば、ある人は、彼が彼に彼の事を販売したり、彼に彼が彼女に与えた融資の見返りに何かまたは他を与える人に依頼するムハンマド（貸し手）、その後、他の人からお金を借ります。それから彼は自分のローンの個人的な利点を取る必要があり、これは高利貸しが含まれています。

借金でB. Ribaの
高利貸しの2番目の形式では、支払い時期が行為も高利貸しを含む「私に余分な数ディルハムを与える "すぐに、と言ってその債務を完済するために彼を求めて債権者に到着したとき、diakhirkan支払手段によって他の人に商品を販売する者、すなわち、債務の観点から高利であります、

例えば、人は万リヤルの他人からお​​金を借りると、（契約に応じて）特定の時間に支払われます。返済期間が到来したとき、彼は支払うことができない、そして彼（貸主）が彼に言った、「あなたは今、私の右を支払うか、またはあなたが借りて返済が再びdiakhirkanます万リヤルの上に私に余分を与える必要があります。「だから、これもあります高利貸しを含みます。

C. Ribaので質屋
高利貸しの三番目の形式は、質屋で高利貸しです。 RIBAは、この場合には学者の意見の相違がありましたرحمهمالله。

[アル·Buyuuのブックからコピー '：アル·ジャー伊豆minhaa WA Mamnuu「著者シャイフ·伊佐ビンイブラヒム広告Duwaisy、インドネシア購入許容と禁止、ルスラン翻訳Nurhadi、LC、リーダー出版イブンKathirでタイトルボゴール、暦1427 H初版 - 2006年2月M]