جوكو ويدودو: لإعطاء لقوة معقولة.

رحلة لم تكتمل (195)

 (الجزء 195، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 27 يناير 2015، 18:05 مساء)

 جوكو ويدودو: لإعطاء لقوة معقولة.

 هناك شائعات (الشائعات) في المجتمع هو أن الذي لديه أعلى سلطة في إندونيسيا ليست الرئيس جوكو ويدودو، ولكن رئيس ثالوث حزب النضال الديمقراطى الاندونيسى (PDI-P) ميجاواتي سوكارنوبوتري، رئيس الحزب الوطني الديمقراطي (Nasdem) SURYA Paloh ونائب الرئيس يوسف كالا.

 ومن بين هؤلاء الثلاثة، ميجاواتي هو أقوى، لأن وكان هو الذي يرشح جوكو ويدودو يصبح رئيسا.

 بسبب الخدمات الثلاثة هو لماذا الآن رسميا جوكو ويدودو تصبح أقوى رجل في إندونيسيا، وإن كانت لا تزال في الظل للثالوث.

 هذا هو السبب وينعكس سياسة المعاملة بالمثل لأول مرة في تشكيل تركيبة مجلس الوزراء مجلس الوزراء جوكو ويدودو، والتي كان يسكنها القادة PDIP والشخصيات، فى مثل وزير الداخلية، ويلقي جوكو ويدودو دعم وزير الصناعة رينى .

 أيضا هناك حزب Nasdem مسؤولون التعليقات مثل النائب العام، وأي موقف الحزب الرسمي الضمير الشعب (Hanura) وحزب الصحوة الوطنية (PKB)

 ولذلك فمن الطبيعي أن جوكو ويدودو المعاملة بالمثل من قادة الأحزاب الأربعة التي تدعمها.

 ولكن هذا هو مسألة ما إذا كانت قيادة الحزب قد رشح أربعة مرشحين شرفاء، مختصة ولها سجل تراك جيد.

 إذا كانت الخلفية من المرشحين الوزراء، النائب العام، رئيس قادة الأحزاب السياسية الشرطة المقترح منظمة الصحة العالمية أن جوكو ويدودو قد تشوه أبدا تراك سجل والمختصة بالتأكيد ليست مشكلة.

 إذا كان رشح إشكالية وتبقى رشح جوكو ويدودو، جوكو ويدودو مباشرة بالطبع سوف يكون التعامل مع الناس ومراجعات مؤيديهم، الذين يريدون جوكو ويدودو القضاء على الفساد والتواطؤ والمحسوبية (KKN).

 ولكن الفساد في الميدان السياسي ستكون صعبة، لإزالة، بسبب المعاملة بالمثل السياسي، والذي هو رغبة المجتمع هو ما إذا كان جوكو ويدودو تكون موضوعية وعادلة.

 ولكن جوكو ويدودو إنسان، وليس نبيا وملاكا، إذا تم الحفاظ على الصدق النبي المباشر والإنصاف الله سبحانه وتعالى. إذا كان سيتم الاحتفاظ جوكو ويدودو العدالة كما الإنسان من جهة الله (إذا كان يصلي إلى الله طالبا منه أن نكون منصفين) من جهة واحدة، وقال انه سوف يجرب من الشيطان يبقى الرغبة الأمة الاندونيسية المدمرة وارسلت الى الجحيم. لذلك حس العدالة، جوكو ويدودو ستكون دائما على الجانبين من ذلك، (الجانب نحو الحقيقة يعتمد على قوة والتضارب diaberdoa إلى الله، لكي نكون منصفين bebuat يست سياسة على أساس محض شهوة، ولكن حس العدالة، والتي سوف يتم احتساب أمام الله يوم القيامة.

 مجرد إلقاء نظرة على الملك عبد الله عاهل السعودية، أقوى حاكم في نظام المطلق معظم المملكة الغنية بالنفط الخام في الأسبوع الماضي عن عمر يناهز 90 عاما توفي ودفن في بسيطة، والقضاء على جنازة الملك، وقال انه دفن في بسيط، فقط جلب الكفن. الملك Andullah توفيت توفي عائلته وممتلكاتهم. وبالمثل، فإن قادة اندونيسيا الذين هم الآن في السلطة، هل السلطة لا وهمية لشهوة محض، لأنها ستكون مسؤولة أمام الله، كنز setap سيتم محاسبة كل شبر من مشروع السلطة ل. ولذلك، فإننا كان باستمرار الصلاة خمس مرات والكثير من ذكرى ذلك أن كل سياسة أن نتخذ سيتم المباركة من قبل الله سبحانه وتعالى.

 PROPERTIES TRUST BY AL-QURAN

 ألف الخلفية

 القرآن هو وحي الله الذي أنزل للبشرية جمعاء من خلال النبي محمد. ليكون دليلا في الحياة هو. القرآن يحتوي على آيات اشتقاقي معنى "علامات" في شكل اللغة العربية [1] يحتوي على مختلف جوانب حياة الإنسان ولا يقتصر على الجوانب الدينية وحدها.

 كما المفكرين المسلمين ورثة الأنبياء، [2] [2] ملزمة العلماء لتقديم القرآن وإيصال رسائل وشرح مراجعات هذه القيم بما يتماشى مع تطور المجتمع، وذلك أن القرآن يمكن أن تعمل في الواقع بشكل صحيح. لنقل مراجعات هذه القيم والعلماء توظيف عدة طرق، سواء أساليب الكتابة ومناقشة الأساليب. إحدى الطرق الأكثر شعبية المستخدمة العلماء مناقشة أو المثقفين اليوم هي طريقة maudhu'i (الموضوعية) والذي يسعى إلى تفسير آيات من القرآن الكريم ذات الصلة بالموضوع ووضعها معا في دراسة كاملة لمختلف جوانب القضية . [3] [3]

 وعلى الرغم من صحيفة يحتوي على مجموعة متنوعة من المشاكل، فإنه يتحدث عن ليست دائما ترتيب مشكلة منهجية لذلك أن الحاجة إلى استخدام الأسلوب الموضوعي. واحدة من أكثر المواضيع تصبح في كثير من الأحيان سطر الموضوع، وتشمل القضايا المركزية في القرآن هي جديرة بالثقة. أمانة هي جانب مهم جدا المرتبطة muamalah لأن الالتزام. في القرآن وصف كيف الثقيلة الولاية. قال الله تعالى في سورة الأحزاب الآية 72:

 إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

 أعطى الله تفويضا إلى السماء لكن السماء ليست قادرة على تحمل ذلك، ثم تعطى إلى الأرض، ويتحول الجبل كل شيء ليست قادرة على تحمل الولاية. ومع ذلك، فقط الرجل الذي تجرأ على قبول الولاية. أمانة هي في الواقع ليست سهلة كما تظن بسبب وجود الثقة يعني عدم وجود التحميل أو الطلب على الأطراف المعنية أن ندرك. الدراسة في هذه الورقة تحاول أن تكشف معنى الثقة والمسائل المتعلقة تشمل ولاية الكائنات ولاية والأشكال وجهات نظر أو مواقف من القرآن ضد الولاية.

 وتستخدم أساليب مختلفة للكشف عن المعنى والقصد من حيث الثقة إما في شكل ficil أو ISIM. من هناك سوف يظهر فهم شامل لولاية من حيث وجهات النظر المختلفة التي سوف تستهل في موقف للحفاظ على ونعتز به كل الثقة، لأن الحديث المذكور أن لا إيمان لمن لا أمانة له. [4] [4] لا يوجد الإيمان لأولئك الذين لا اضطلاع بالولاية ". لذلك، وتقييم معنى الولاية وجوانبه في القرآن الكريم مهم جدا. بصرف النظر عن كونها البصيرة الدينية فضلا عن شكل تطوير الدراسة الأكاديمية.

 B. مشكلة صياغة

 واستنادا إلى التفسير فوق الخلفية، يمكن أن يتم صياغة المشكلة على النحو التالي:

 1. ما هو بالضبط تعريف الثقة في القرآن الكريم؟

 2. ما هي طبيعة الولاية في القرآن الكريم؟

 3. كيف يمكن للموقف القرآن ضد موثوق؟

 4. كيف مفهوم أمانة في القرآن؟

 الفصل الثاني

 ألف تعريف أمانة

 واحد ولاية الاندونيسية تم تكييفها منظمة الصحة العالمية من اللغة العربية. في قاموس الاندونيسي، وroomates كلمة تشير إلى معنى الثقة باستخدام كلمتين البنود، وهي ثقة أو وصيا. أمانة لديها العديد من المعاني، من بين أمور أخرى، 1) الرسالة الموكلة للآخرين ليتم تسليمها. 2) الأمن: السلام. 3) الثقة. [5] [5] في حين يتم تعريف الولاية على النحو 1) الثقة أو أوكلت للآخرين. 2) الرسائل. 3) نصيحة جيدة ومفيدة للشيوخ. المشورة. 4) الأمر (من أعلى). 5) خطبة (زعيم). [6] [6] بينما في العربية، قال ولاية مشتقة من كلمة جذر أليف، ميم وراهبة منظمة الصحة العالمية معنيان: 1) على العكس من الصفاء والهدوء القلب الغادر، 2) آل -tas} diq أن مبرر. [7] [7] I إبراهيم وآخرون، وقال أن الولاية يمكن أن تفسر على أنها فرض موعد والودائع.

 وقال أبو باقة 'آل Kafumi-أن الولاية هي أي مسؤولية التي تحمل على خادمة، مثل الصلاة، والزكاة، والصيام، ودفع الديون وأي التزامات أخرى. [8] [8] من يقول محمد رشيد رضا أن الثقة هي الثقة التي كلفت للآخرين التي تظهر الرصانة مع عدم وجود مخاوف على الإطلاق. [9] [9] قال فخر الدين الرازي أن الولاية هي تعبير عن الحق التي يجب الوفاء بها للآخرين. [10] [10]

 وقال أبو حيان الأندلسي أن العين المجردة، ولاية هو أي شكل من أشكال الثقة تعطى لشخص ما، إما في شكل أمر أو الحظر، سواء من حيث الشؤون الدنيوية والشؤون الآخرة. حتى يتسنى لجميع شرع الله هو جدير بالثقة. [11] وجدت [11] القرطبي الثقة هي كل ما دب / تنقلها البشري، سواء ما يتصل بالشؤون الدينية وشؤون العالم، سواء من حيث الإجراءات والكلمات في أي ولاية الذروة هي الصيانة والتنفيذ. [12] [12] في القرآن الكريم lafaz والذي يؤدي إلى معنى الثقة أو الثقة المتكررة 20 مرة من التي هي في شكل ISIM، ما عدا واحدة في شكل ficil lafaz أي اؤتمن في QS. البقرة / 2: 283.

 ولكن لمعرفة جوهر الولاية، فإنه يحتاج إلى أن ينظر إليها من ثلاثة جوانب: الموضوع، وجوه والمسند أو الجوهر.

 الثقة هي جوهر ثقة الآخرين ضده، مما تسبب في راحة البال. ويمكن ملاحظة ذلك في QS. البقرة: 283:

 فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته.

 Terjemahnya: "وإذا كان بعض من تثق به الآخرين، ويعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الدين)". [13] [13]

 عندما ينظر اليها من الجانب من الموضوع (ثقة المانح)، ثم الثقة يمكن أن تأتي من الله سبحانه وتعالى. كما هو موضح في QS. سورة الأحزاب: 72:

 إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

 Terjemahnya: "لقد وضعنا قدما في رسالة إلى السماوات، والأرض والجبال، لذلك كل شيء مترددة في تولي الولاية، وكانوا يخشون أن يخون، وولاية dipikullah من قبل البشر. هوذا رجل ظالم جدا وغبي جدا ". [14] [14]

 وأحيانا تأتي ولاية من الرجل نفسه، كما جاء في القرآن الكريم. البقرة: 283:

 فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه.

 Terjemahnya: "وإذا كان بعض من تثق به الآخرين، ويعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الديون) والسماح له اتقوا الله ربه". [15] [15]

 وفي الوقت نفسه، إذا ما نظر إليها من وجوه (والتي تلزم الثقة)، وبالنظر إلى ولاية الملائكة، الجن، البشر، سواء النبي وليس نبيا كما مزيد من التوضيح. المغادرين من العناصر الثلاثة وتفسير علماء التفسير، فمن المفهوم أن الثقة هي الثقة التي منحها الله، أو أي مخلوق آخر على أن يقوم بها الناس وقدمت منظمة الصحة العالمية ولاية يتضمن الملائكة، والجن والإنسان الكائنات، أو حتى الكون.

 طوس، والثقة التي تأتي من الله. يرتبط مع جميع أشكال الأوامر والنواهي المفروضة على البشر. في حين أن ولاية البشرية المرتبطة بجميع أشكال الثقة، إما في شكل الملكية والمكاتب والسرية. من ما سبق، فمن المفهوم أن الولاية هي أعظم الحسنات، ولكن تنفيذها ثقيلة جدا، لذلك فمن الطبيعي ثم إذا السماوات والأرض والجبال هي مترددة في قبول ولاية الله. [16] [16 ] وحتى الناس الذين يجرؤون على قبول ولاية وغير قادر على تنفيذ اعتبار zalum jahul (المضطهد وغبي).

 ولذلك، ينبغي أن تعطى ولاية لشخص من أهل المهنة لكي لا تسبب الفوضى وصفها بأنها نهاية العالم في الحديث النبي.

 إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة. [17] [17]

 معنى: "إذا تم إهدار الثقة حتى مشاهدة نهاية العالم، سأل أحد الأصدقاء، كيف penyia-nyian الثقة، يا رسول الله فأجاب: إذا كان الأمر لم تقدم للخبراء.؟".

 أبعد من ذلك، والنبي الموح} Ammad الله. لا تريد أن تعطي تفويضا إلى أبو Zarr الغفاري عندما سئل لهذا المنصب، حتى النبي. أقول إن كنت ضعيفا جدا لهذا الموقف.

 عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال فضرب بيده على منكبي ثم قال (يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها). [18] [18]

 معنى: "عن أبي> Z | آر قال: قلت للنبي يا رسول، يجب عليك أن تعطيني موقف النبي ثم يربت على ظهره، وقال: يا أبا> Z | آر، في الواقع كنت ضعيفا و.؟. العمل هو حقا ولاية وضعه على يوم القيامة هو العار والندم الوحيد، باستثناء أولئك الذين يأخذون بشكل صحيح وتنفيذه، وكذلك ممكن ".

 B. طبيعة أمانة في القرآن و آل الحديث

 طبيعة ولاية هي طبيعة الأنبياء والمرسلين من الله مسؤولية pikulkan لتقديم رسالته. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الثقة هي أيضا خصائص الملائكة يفعلون جيدة، وكان من بينهم سلام جبريل عليه أن خفض القرآن الكريم على النبي محمد shallahualaihiwasallam.Demikian أيضا على طبيعة الولاية هو من خصائص الموظفين الله الذين آمنوا من الجن والإنس بين.

 1. طبيعة أمانة نبي ورسول الله عز وجل

 في القرآن، ويجري في معظم الأحيان ينسب للولاية هي الأنبياء والرسل، حتى أن في كتب اللاهوت، والأنبياء والرسل لديها أربعة الخصائص المطلوبة بالنسبة لهم، والمراجعات مثل القاعدة، tabli> ز / التواصل الرسالة إلى قومه، AL-الدهون} و> ناه / الاستخبارات أو المخابرات عالية، AL-ق} IDQ / لديها الصدق و آل-قصره> ناه / جدير بالثقة أو لديهم سلامة عالية. [19] [19] وعلى هذا النحو، وغالبا ما وجدت في العديد من الآيات، والرسل menyipati نفسه على آل AMI-> ن.

 النبي نو> ح} على سبيل المثال عندما دعا شعبه للخوف من عذاب الله. أعلى kesyirikan يفعلون، ولكن نو> ح} كان لا يزال حرمته والرسل من قبل، لذلك قال نبي نو> ح} لقومه:

 ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

 Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لكم" (QS آل الشعراء> ': 106-107). [20] [20]

 النبي نو> ح} قال ما سبق، كشكل من أشكال استغرابه kesyirikan فعلوا عندما تم حظره من قبله، وكان من بين تلك المعروفة مراجعات موثوقة وأبدا يشتبه قبل شعبه. [21] [21]

 وتمشيا مع النبي نو> ح}، والنبي هو جين> د يدعو أيضا شعبه من أجل معرفة الله. وطاعته عن طريق القيام بأشياء التي يمكن التقرب إليه وبعيدا عن محنته، لكنها لا تزال inkar وتكذب النبي هو جين> د بالقول شيء من هذا القبيل ما قاله النبي نو> ح}.

 ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

 Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لكم" (QS آل الشعراء> ': 124-125). [22] [22]

 حتى في آية أخرى، والنبي هو جين> د كما ذكر إعطاء النصائح التي يمكن الوثوق بها، عندما رفض شعبه دعوته لعبادة الله. وكانت تخاف منه، ولكن الناس له ثم وهم يستفزون صدام مع متهما إياه بأنه مجنون والبرية، والنبي هو جين> د دحض التهكم عليه بقوله:

 يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين.

 Terjemahnya: "يا قوم، لا يوجد نقص في معنى بالنسبة لي على الإطلاق، ولكن أنا وهذا هو رسول رب العالمين أنا أنقل لكم رسائل من ربي وأنا فقط مما يتيح لك المشورة موثوقة" (. QS آل A'ra> و: 67-68). [23] [23]

 وفقا إلى al-رع> تسي>، والقصد من هذه العبارة غ> ق}} عامي IH> ن في هذه الآيات ك 1) اعتراض على التعبير عن شعبه وإنا لنظنك من الكاذبين، 2) وموضوع اطروحة و tabli> ز هو الثقة، بحيث التعليقات التعبير مثل التعزيز من الاطروحه والنبوي، 3) تفسيرا للسلامة النبي هو جين> د قبل أن يصبح الرسول المعروف باسم الثقة من قبل شعبه. ولذلك ينبغي شعبه، لا اعتبر في البرية أو أحمق. [24] [24]

 ويتم نفس الشيء من قبل النبي S} أ> CF}، النبي لو> ر} والنبي شعيب بالقول شيء من هذا القبيل ما قاله النبي نو> ح} والنبي هو جين> البنود د، وهما:

 ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

 Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لك". [25] [25]

 بالإضافة إلى الأنبياء المذكورة أعلاه، والنبي هو الذي ينسب أيضا باسم آل AMI-> n هو النبي مو> SA> كما.، وحتى النبي مو> SA> المذكورة مرتين آل AMI-> ن في القرآن ، أي QS. آل Dukha> ن: 18.

 ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم. أن أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين.

 Terjemahnya: "في الواقع، قبل أن اختبرنا فرعون وأصبح لهم الرسول الكريم (بقوله):" رمي لي عباد الله (بني إسرائيل أن تقوم استعباد). في الواقع أنا رسول (الله) الذي يعتقد لكم ". [26] [26]

 وقال Rasu> القاعدة ل AMI-> ن في الفقرة السابقة كأساس لالتماس النبي مو> SA> ضد شعبه من أجل عبادة الله. الاعتراف النبي مو> SA> كما. يعززه المعجزات.

 بينما ال AMI-> ن على حد سواء نظرا إلى النبي مو> SA> يحدث الاطروحه ليس في ورطة، ولكن عن ابنة النبي شعيب تقييم إلى النبي مو> SA> كما. بقوله:

 قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.

 "قال أحد المرأتين:" Terjemahnya يا والدي اعتبر في الناس تعمل منظمة الصحة العالمية (علينا)، لصالح من هم جيدا تتخذ للعمل (علينا) هو الشخص الذي قوي، جديرة بالثقة "(QS آل. QAS} كما}. 26) [27] [27]

 في التعليق من AL-T} abari> وأوضح أن تقييم واحدة من بنات النبي شعيب على النبي مو> SA> انه قوي جدا وجديرة بالثقة بسبب ما رآه في عهد النبي مو> SA> الأخذ الشراب لمراجعات حيواناتهم، في حين يحدث تقييم تكليف بسبب الاستيقاظ نظرا للنبي مو> SA> لابنة الثانية من النبي شعيب في الطريق إلى مراجعات منازلهم. [28] [28]

 2. الملائكة

 ومن بين المخلوقات التي تصبح هدفا للثقة هو ملاك. الملائكة ينسب أحيانا باسم آل AMI-> ن الله.، وبخاصة Jibri> ل حاملة الوحي على الأنبياء.

 وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين.

 Terjemahnya: "والواقع أن القرآن وخفضت حقا من قبل الرب الطبيعة فقد سقط من سورة آل روه أمين (جبرائيل) في قلبك (محمد) حتى يتسنى لك قد يكون واحد من الناس قدمت منظمة الصحة العالمية. التحذير "(QS آل الشعراء> ': 192-194). [29] [29]

 وفقا لابن 'A <سيو> ص، والذي يهدف كتبها al-RU> ح} آل AMI-> ن في الآية هو Jibri> ل الاقتضاء. ووفقا له، Jibri> ل الاقتضاء. ودعا آل RU-> ح} كما يأتي ملاك من ruhaniyah الطبيعة، بينما أبو عبد الله محمد الأمين تعطى عن الثقة الله. ضد Jibri> ل لنقل الوحي. [30] [30]

 كما هو الحال مع آل Sya'ra> واي>، ووفقا Jibri> ل الاقتضاء. ودعا آل RU-> ح} لأن روح الشخص سيعيش، وكانت الملائكة على قيد الحياة على الرغم من عدم وجود الجثث. في حين أعطيت آل AMI-> ن له لأنه بدا في جانب الله.، والحفاظ عليها في القرآن والحفاظ على الجانب النبي. [31] [31]

 طوس، وجمهور العلماء يقولون أن التفسير آل RU-> ح} آل AMI-> ndalam الآية Jibri> المحاور لتر. [32] [32] وبسبب ويتعزز ذلك من خلال آيات أخرى في القرآن الكريم. البقرة: 97 أسماء Jibri> ل الاقتضاء.

 قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ...

 Terjemahnya: "قل:" من هو عدو لجبريل، جبريل ثم تم خفض ذلك (القرآن) في قلبك بإذن الله "[33] [33]

 وتصف آية أخرى وينسب ولاية الملائكة roomates مع QS. آل Takwi> ص: 21-22:

 مطاع ثم أمين. وما صاحبكم بمجنون.

 Terjemahnya: "إن لاحظت هناك (في عالم ملائكي) لم يعد يمكن الوثوق بها وكان صديقك (محمد) لم يكن الشخص مجنون في بعض الأحيان.". [34] [34]

 الفقرة السابقة وتصف الفقرة السابقة بعض خصائص الملائكة موليا Jibri> ل الاقتضاء. بين الكاري> م / موليا لأن المهمة الأكثر موليا بالنظر إلى أن ينقل الوحي إلى الأنبياء، ض \ ط> Quwwah / لديها القدرة على الحفاظ على وأبقى بعيدا عن النسيان والخطأ، ض \ ط> AL-'arsy ماكي> ن / لديها مكانة رفيعة في عيني الله سبحانه وتعالى. لأنه أعطي ما سأل، موت} و> 'في / والالتزام بها في طبيعة الملائكة باعتباره الرأي إشارة من الملائكة، عامي> ن / يعتقد أنها تجلب الوحي والرسالة من الله. ضد الأنبياء له. [35] [35]

 من الفقرة الثانية، فمن المعروف أن الثقة لا تمنح فقط على البشر، ولكن الثقة كما يمكن معلقة على الملائكة، ولا سيما الملائكة Jibri <لتر كما. كحلقة وصل الله. بواسطة أنبيائه.

 3. جين

 جين الرغم غالبا ما تفسر على أنها عاص، ولكن في القرآن معظم جين هناك الذين يؤمنون بالله. [36] [36] IFRI أحداث '> ر من الدرجة الجني الذي عاش في زمن النبي Sulaima> ن يسر للمساعدة على النبي Sulaima> ن من خلال محاولة لتحريك عرش الملكة Balqi> الصورة، كما في QS. AL-النمل: 39:

 قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين.

 Terjemahnya: "قل" عفريت (عبقري) من فئة من الجن: "أنا سوف يأتي لك للوصول بها إلى لك قبل singgsana الوقوف من مقعدك. في الواقع أنا قوي حقا أن يأخذها مرة أخرى على أنه يعتقد ". [37] [37]

 الآية تؤكد قدرة "IFRI> ر التحرك عرش الملكة Balqi> الصورة في ذلك في وقت قصير. "IFRI> ر أيضا التأكد من أنه يمكن الوثوق بها لتنفيذ هذه المهمة.

 آل ما> الوردي> menjalaskan في تعليقه الذي يقصد بواسطة al AMI-> ن في الآية هناك ثلاثة بنود الآراء، وهما: 1) وقال انه يمكن الوثوق تم العثور على الأحجار الكريمة إبقاء والماس في القصر، 2) وقال انه يمكن أن يكون ثقة لجلب القصر وليس استبدالها قصر آخر، 3) وقال انه يمكن الوثوق بها للحفاظ على شرف الملكة Balqi> ق. [38] [38]

 ومع ذلك، فإن جمهور العلماء تفسير يوضح أن المقصود من آل AMI-> ن في الآية هو ضمان للثقة التي قدمها "IFRI> ر لجلب القصر كالمعتاد دون أي تغيير، والحد من أو زيادة، وخاصة فيما يتعلق محتويات العرش.

 4. رجل

 في القرآن الكريم، والرجل هو المخلوق الوحيد انتقدت منظمة الصحة العالمية لتلقي تفويض من الله سبحانه وتعالى. عندما مخلوق آخر رفض عندما عرضت عليه.

 إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

 Terjemahnya: "لقد وضعنا قدما في رسالة إلى السماوات، والأرض والجبال، لذلك كل شيء مترددة في تولي الولاية، وكانوا يخشون أن يخون، وولاية dipikullah من قبل البشر. هوذا رجل ظالم جدا وغبي جدا ". [39] [39]

 البقاع> 'أنا عندما يقول تفسير الآية أعلاه أن معنى آل INSA> n هو غالبية الناس، وليس الشخص الذي يتم دعوة الإنسان الآن. ولذلك، البشر هم الغادرة إلى الثقة أكثر من ذلك بكثير يحمل الولاية، لأن رغبات الإنسان هي في الأساس كاملة من العيوب والرغبات. ولذلك، الله. توصيف الإنسان مع ض مدقة}> م Jahu> ل درجة أن الناس لا مجرد إلقاء نظرة على طبيعة آل الإضافية /، AL-'isyq / رغبة قوية، AL-'aql / العقول معقولة و آل منصاع ودية -Fahm / فهم ذلك وأنا لم يكن لديك نقص. [40] [40]

 C. موقف القرآن ضد أمانة

 لمعرفة مدى أهمية الثقة في الحياة اليومية، من المهم لشرح موقف القرآن ضد الولاية. ويمكن تصنيف موقف الآيات القرآنية عندما شرح ولاية إلى مجموعتين من العناصر، وهي:

 1. القيادة الثقة مسك

 كثيرا ما وجدت في القرآن الكريم، والآيات التي تحكي تنفيذ الولاية وكذلك ممكن. في QS. سورة النساء> ': 58:

 إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ....

 Terjemahnya: "إن الله يخبرك لنقل رسالة إلى أولئك الذين يستحقون ذلك".

 على الرغم من أن الآية لأسفل المشكلة "بنا \ أماه> ن بن T}} ALH آه AL-H} ujubi> حول مفتاح الكعبة المشرفة التي كتبها al-'Abba طلب> الصورة أن منظمة الصحة العالمية انه عقد عليها، ثم الله، وتخفيض الآية باعتباره الأمر لإعطاء تفويض لهؤلاء الذين يحق لهم. [41] [51] ومع ذلك، وفقا إلى al-Zuhaili وهبة>، تلك الفقرة تظل سارية لكل شخص لتنفيذ ولاية المعالين، سواء للجمهور أو لأشخاص بعينهم. [42] [52]

 في آية أخرى، على الرغم من عدم استخدام ficil عمرو الأمر / مباشرة كما هو الحال في الفقرة أعلاه، ولكن لا تزال تحتوي على الأوامر لتنفيذ ولاية لاستخدام ficil الطين} roomates أ> ري "رافق لام عمرو، كما هو الحال في QS. البقرة: 283.

 فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته.

 Terjemahnya: "ولكن إذا كان بعض من تثق به الآخرين، ويعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الدين)". [43] [53]

 في آية أخرى، جاء القرآن الكريم مع عدد ismiyah، فإن هذا يعني أن المحافظة على الثقة ليست ملزمة الوقت، ولكن الثقة هي طبيعة مراجعات الذين آمنوا، كما هو الحال في QS. آل Mu'minu> ن: 8

 والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون.

 Terjemahnya: "وأولئك الذين يحافظون على مراجعات بتعهداتها (التي تحملت) وعدها [44] [54]

 لذلك، في بعض أحاديث النبي. وأوضح أن أحد المنافقين أحرف ليست جديرة بالثقة.

 آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان. [45] [55]

 معنى: "إن علامات منافق هي ثلاثة عندما يتكلم كذب، عندما وعد أنه نفى واذا كان يعتقد انه انشق.".

 بل أكثر من ذلك، ورسول الله. قد كشفت أن الشخص الذي لا يحمل الولاية يعني انه المصنفة الكافرين.

 لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له. [46] [56]

 معنى: "لا يوجد الإيمان بالنسبة للأشخاص الذين ليس لدي / اضطلاع بالولاية، وليس الدين بالنسبة للأشخاص الذين لا تنفيذ وعده".

 وأظهرت الفقرة الثالثة من فوق مع مختلف المحررين يتم استخدامها في أشكال مختلفة أن ولاية هي مسؤولية الضخمة التي يجب أن يقوم بها أي شخص أعطيت منظمة الصحة العالمية ولاية.

 2. حظر خيانة أمانة

 ونتيجة لذلك من واجب لتنفيذ الولاية، ثم يخون بالتأكيد ممنوع من الثقة من خلال الدين. واحد الآية التي تصف حظر بخيانة الثقة بين أمور أخرى:

 يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون.

 Terjemahnya: "يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول (محمد)، و (أيضا) لا يخون ولايات الموكلة إليك، أنت تعرف" (QS آل أنفا> ل: 27). [47] [57]

 في هذه الآية أوضح أن خيانة ضد نفس الولاية مع الغادرة إلى الله والرسول. طوس، فمن المعروف كم موقف من الثقة في الله سبحانه وتعالى. الغادرة كما أن تثق تتماشى مع الخائنين لله. ورسله.

 D. KonsepdanImplementasiAmanahdalam danHadits القرآن

 1. أمانة في معنى الرجل المسؤولية الشخصية إلى الله

 أسباب رفض الطبيعة (الأرض، السماء، وهلم جرا) إلى الثقة (QS.Al-الأحزاب: 72) لأن ليس لديهم إمكانية حرية الإنسان. في الواقع اللازمة لتنفيذ ولاية حرية يرافقه المسؤولية.

 وهذا يعني أن:

 D. KonsepdanImplementasiAmanahdalam danHadits القرآن

 1. أمانة في معنى الرجل المسؤولية الشخصية إلى الله

 أسباب رفض الطبيعة (الأرض، السماء، وهلم جرا) إلى الثقة (QS.Al-الأحزاب: 72) لأن ليس لديهم إمكانية حرية الإنسان. في الواقع اللازمة لتنفيذ ولاية حرية يرافقه المسؤولية. Olehsebabitu، مهما كانت الأرض، والسماء، الجبل نحو البشر، على الرغم من أن تتسبب الإصابات والممتلكات، وعلى الرغم من ذلك "الأجسام الطبيعية" التي لا يمكن مساءلة من قبل الله. وعلى النقيض من البشر. وأيا كان ما لا يزال يطالب المساءلة. الرجل هو ولي فاي AL-ارض، لذلك الرجل لديه حمولة (مهمة) لازدهار الأرض (wasta'marakumalardh). مهمة شاقة، لأنه يتطلب الإخلاص والجدية في التشغيل. في الواقع، هذه المهمة هي أصعب بكثير من أداء عباداتهم. بعبارات بسيطة يمكن القول بأنه مسلم، الحياة ليست فقط لممارسة mahdzoh بطبيعة الحال، ثم نشعر بالراحة. الحياة الحقيقية هي النضال من أجل التمسك الخير. لذلك التمييز الإنسان من المخلوقات الأخرى هو لأنه قد تم منح البشر الحرية والشعور المحتملة، بحيث إمكانات إنسان قادر على التعرف على ربه نفسه، كان قادرا على العثور على أدلة وحده، والإحسان وحده، وصلت له الرب وحده. كل ذلك كان الرجل هو اختياره، وذلك باستخدام كل الامكانات له، حتى أن الناس سوف تتحمل عواقب اختياره، ومكافأة له وفقا denganamalnya.

 2. أمانة معنى المسؤولية الاجتماعية البشرية إلى كل أخرى

 في ضوء الإسلام كل من هو الزعيم، سواء كان قائدا لنفسه والأسرة والمجتمع وغيرها. ولذلك، البشر هم مخلوقات اجتماعية ومسؤولية اجتماعية أيضا. بطبيعة الحال، سوف يعقد كل منها مسؤولة. قال النبي محمد:

 كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته (رواه مسلم)

 وهذا يعني أن:

 "اعلم أن الدعوة الآن منكم هو الزعيم، وندعو المسؤولية الآن سيطلب من زعيم القيادة." (مسلم).

 وغالبا ما تستخدم هذه الظاهرة التي تحدث في هذا الوقت بمثابة ولاية سلعة للطاقة أو مادة (العالم). حتى الآن الكثير من الناس يسألون عن قيادة منظمة الصحة العالمية جديرة بالثقة والمواقف، ولكن ليس بالضرورة شخص لديه القدرة على تنفيذ ولاية عليه. النبي يهدد تدمير أمة.

 قال عليه الصلاة و السلام: إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال أبو هريرة: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة (رواه البخاري)

 "إذا يضيع ولاية، لذلك مشاهدة الدمار. ويقال، كيف قال الشكل-nyiaannya penyia؟. قال:" عندما تفجرت قضية المقدم إلى الناس الذين ليسوا أكفاء، ثم الانتظار الدمار ". (المنقولة البخاري) .

 أمانة مواقف "الاستراتيجية" في القانون حصلت بلده المقدسة Islam.Rasulullah الامين (وbisadipercaya). ولاية ليكون واحدا من المسلمين إن التمييز مع المنافقين. وكلمة من النبي عن أبي هريرة رضي الله عنه:

 آية المنافق ثلاث: - إذا حدث كذب، وإذا أوعد أخلف، وإذا أؤتمن خان (متفق عليه)

 "إن آية المنافق ثلاث: عند الحديث، وقال انه يكذب، وعندما عدت، ونفى، وإذا ويعتقد أن (الثقة)، وقال انه انشق". (HadistSohih). وقد حذر النبي صلى الله عليه Wasallam المسلمين عدم إعطاء الثقة (ثقة) في الحديث بلا مبالاة والتي تعني: الذي أقام شخص ما (للمكتب) بسبب القرابة المحضة والتقارب، في حين لا يزال هناك أكثر دقة وخبير منه، ثم في الواقع كان قد ارتكب جريمة الخيانة بحق الله ورسوله والمؤمنين ". (المرسلة عبر الحكيم).

 وهكذا سبايك، طلب مكتب (ولاية) كزعيم للفعل الذي أدان. سيتم أمانة نأسف في الآخرة. تخيل، إذا كان الشخص يحصل على ولاية لا يعمل بشكل جيد، وتراجعت عن وعده واحتيال أخيه ثم انه ممنوع الذهاب الى الجنة. النبي يهدد ويشوه خيانة قادة منظمة الصحة العالمية الثقة التي كانت في تهمة له بالخيانة.

 الفصل الثالث

 من الاقفال

 ألف الاستنتاجات

 وبناء على التفسيرات التي تم وصفها سابقا، ويمكن إجراء العديد من النقاط الهامة مثل الاستنتاجات التالية: