المخاطرة صورة ميجاواتي وجوكو ويدودو

رحلة لم تكتمل (196)

(الجزء 196، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 29 يناير 2015، 14:56 مساء)

المخاطرة صورة ميجاواتي وجوكو ويدودو

وقال أحد أعضاء فريق من المستشارين لرئيس (Watimpres) جوكو ويدودو للصحفيين عقب لقائه وذكر الرئيس أن ترشيح رئيس الشرطة بودي جوناوان لم تفعل من قبل الرئيس جوكو ويدودو.

يتم الحصول على هذه المعلومات مباشرة Watimpres أعضاء بعد اجتماع مع الرئيس جوكو ويدودو، وعندما سأله الصحفيون يذكر ضمنا كان ميجاواتي واحد الذي كان يدير أصبح مساعديه السابقين المرشحين قائد شرطة لجوكو ويدودو.

إذا كانت العبارة صحيحة ثم أعضاء Watimpres دمرت صورة رئيس الحزب الديمقراطي الإندونيسية (PDI-P) وpudarlah الكاريزما له عندما كان طفلا Proclaimers عير. سوكارنو.

تلاشت ليس فقط ميجاواتي الصورة، ولكن سحب سياسات الرئيس جوكو ويدودو الذي وافق على الاقتراح أيضا وصلت صورة جوكو ويدودو أدنى مستوياتها. وهذا واضح من نتائج معهد المسح التي أجريت مؤخرا.

حتى وسائل الإعلام البريطانية بي بي سي يكتب فترة شهر العسل 100 يوم استنفدت جوكو ويدودو. وقال أعضاء مجلس النواب من PDIP الرغم من أن هذا هو المتنازع عليها Rieke دياه Pitaloka Rieke، بداية جديدة 100 يوما ولا يمكن تقييم فشل جوكو ويدودو، لا يزال هناك وقت 4 سنوات 7 أشهر مرة أخرى لاستعادة الصورة.

في الواقع جوكو ويدودو في تقديرها، وخصوصا في تحديد تركيبة أعضاء مجلس الوزراء لا يمكن فصلها عن الثلاثي، الذي قال المحلل السياسي، السلطة في اندونيسيا هي في أيديهم، وهي ثالوث رئيس PDIP ميجاواتي، رئيس الحزب الوطني الديمقراطي ونائب SURYA Paloh الرئيس يوسف كالا.

وينعكس هذا في دخل العديد من المسؤولين PDIP مجلس الوزراء جوكو ويدودو، في حين ينعكس تأثير SURYA Paloh في تعيين مسؤولي الحزب Nasdem يكون النائب العام.

لذا، ماذا لو تجرأ جوكو ويدودو لاطلاق سراح ببطء ظلال اعتمادها على الرجال الثلاثة. ما مخاطر سياسية.

كإنسان، جوكو ويدودو تريد بالتأكيد على مواصلة تقديم الدعم PDIP وNasdem بالطبع كان من الصعب بالنسبة لها الافراج عن ظلال السلسلة الثالثة، وبدون خدمات ميجاواتي لن بالضرورة جوكو ويدودو الرئيس. على الرغم من أن من الناس من الإيمان نعتقد أن جوكو ويدودو رئيسا كان إرادة الله، والله مكتوب في كتاب "اللوح محفوظ"، قبل 50،000 سنة الله خلق السماوات والأرض.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مصير جميع المخلوقات من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. مسلم، لا. 2653).

"ما أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل نأتي عليه. حقا أنه من السهل في سبيل الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

ولكن هناك شيء واحد تتجاوز آخرين جوكو ويدودو، والكاريزما الطبيعية هو الذي يريد للقتال من أجل الناس قليلا وغالبية شعب إندونيسيا، ثم جوكو ويدودو لديه القدرة على كسر بعيدا عن سيطرة ميجاواتي Soekrno ابنة، SURYA Paloh ويوسف كالا.

حتى جوكو ويدودو لديه القدرة على أن يكون سوكارنو sekharisma زعيم.

ليس الكاريزما التي شكلت بفضل أحب الناس في زعيمها.

ليس سلف من النجاح الذي لم تظهر من قبل وزير البحرية والثروة السمكية السيدة سوسي الذي أمر أن السفينة البحرية الاندونيسية تأسر سفن الصيد الأجنبية التي تدخل المياه الاندونيسية بصورة غير مشروعة.

وعلى الرغم من 4000 سفن الصيد الأجنبية التي تم سرقة الأسماك التي تنتمي إلى إندونيسيا، وعدد جديد من السفن غرقت، ولكن الأثر النفسي هو كبير جدا.

ناهيك عن سياسة سوسي أن يلغي سياسة التساهل على الصيادين الصينيين تبحث عن الأسماك في اندونيسيا.

لا يتم التخلي عنها الزخم والسياسات المتقدمة مثل زيادة ميزانية القوات البحرية للتكاليف التشغيلية، وشراء زوارق دورية جديدة، والأهم من ذلك تمكين الصيادين الإندونيسي من أجل شراء قارب الصيد الذي يتم تبريده في PT PAL. لماذا في PT PAL، هو أنه بالإضافة إلى تطوير حوض بناء السفن شركة الصيد في البلاد يمكن أن تتحرك إلى الأمام وتنمو، لم يكن لديك لإضاعة الكثير من النقد الأجنبي، لشراء السفن من الخارج.

إذا كنت تستطيع الصيادين الاندونيسية في السنوات الخمس القادمة يمكن أن تسيطر على احتياجات الأسماك في الأسواق المحلية وأسواق التصدير.

وإذا حدث ذلك سوف تستمد 50٪ من ضريبة الدولة المتولدة من قطاع الثروة السمكية.

تم تنفيذ قانون التعدين YNG في عام 2014 والذي يتطلب شركة التعدين لديها مصهر (طواحين) في الإندونيسية) يجب أن تطبق أيضا على الدوام، حتى أن اندونيسيا ذات القيمة المضافة والعمل استيعابها.

حتى العاصمة الأساسي تحول جوكو ويدودو إندونيسيا إلى دولة قوية من الناحية الاقتصادية والسياسية موجود بالفعل. لدينا موارد وفيرة الإنسان (250 مليون نسمة) لديها موارد طبيعية كبيرة، لديها الفحم والذهب والبترول والغاز الطبيعي، وإمكانات الطاقة الحرارية الأرضية في العالم، sebegai أيضا Kalapa أكبر منتج للنفط في العالم.

ناهيك عن الأخبار من وزارة الطاقة من الموارد الطبيعية (EMR) التي وجدت اربعة مناجم الذهب التي يملكها PT نوسا تينجارا نيو شهر في الحجر الأسود، في بابوا.

حسنا، إذا كان هذا الزخم لا يمكن الحفاظ على أنه سيكون من الصعب على جوكو ويدودو سيتم sekharisma زعيم سوكارنو.

سيتم ثبت، ما إذا كانت السنوات الأربع المقبلة القوة الشرائية (دخل الفرد) ستزيد، سواء كان ذلك هو برنامج جيد مثل BPJS الصحة والتوظيف يمكن أن تكون تحت إشراف الممارسة، البطاقات الصحية، والبطاقات الذكية، وبرامج الهجرة الذاتي، مثل اتباع التهجير شرطة التدخل السريع (المزارعون نواة) في صناعة زيت النخيل والنباتات تجهيز الأسماك، perkabunan قصب السكر والذرة والساغو، الكسافا، اليام، من خلال برامج التوعية karbihidrat صحة الغذاء وأرخص محل القمح (الخبز والمعكرونة) حتى لا تستنفد الكثير من النقد الأجنبي فروا إلى الخارج.

عادات القصر في اجتماع لمجلس الوزراء لتوفير البطاطا والكاسافا مثال واحد جيد.

كل هذا يتوقف على قدرة جوكو ويدودو في مساعدو رفع، إذا كانوا صادقين ولديهم سجل تراك جيد خال من الفساد والتواطؤ وNepotieme. ثابت رفض ترشيح أي مرشح لوصول هذه الخلفية أنها ليست جيدة، على الرغم من وصول ميجاواتي، SURYA Paloh أو يوسف كالا.

ما هو مؤكد هو أنه لا يمكن احتساب ولاية لجوكو ويدودو قبل شعب إندونيسيا من خلال مجلس النواب لاحقا أن يحاسب أمام الله سبحانه وتعالى.

طبيعة ولاية وفقا للإسلام

ألف الخلفية

القرآن هو وحي الله الذي أنزل للبشرية جمعاء من خلال النبي محمد. ليكون دليلا في الحياة هو. القرآن يحتوي على آيات اشتقاقي معنى "علامات" في شكل اللغة العربية [1] يحتوي على مختلف جوانب حياة الإنسان ولا يقتصر على الجوانب الدينية وحدها.

كما المفكرين المسلمين ورثة الأنبياء، [2] [2] العلماء ملزمة للتعريف القرآن وإيصال رسائل وشرح هذه القيم بما يتماشى مع تطور المجتمع حتى أن القرآن يمكن أن تعمل في الواقع بشكل صحيح . لنقل هذه القيم والعلماء يستخدمون عدة طرق، سواء أساليب الكتابة ومناقشة الأساليب. إحدى الطرق الأكثر شعبية المستخدمة العلماء مناقشة أو المثقفين اليوم هي طريقة maudhu'i (الموضوعي) الذي يسعى إلى تفسير آيات من القرآن الكريم ذات الصلة بالموضوع ووضعها معا في دراسة كاملة لمختلف جوانب القضية. [3] [3]

وعلى الرغم من القرآن الكريم يحتوي على مجموعة متنوعة من المشاكل، فهي تتحدث عن ليست دائما ترتيب مشكلة منهجية لذلك أن الحاجة إلى استخدام الأسلوب الموضوعي. واحدة من أكثر المواضيع غالبا ما تصبح موضوع وتشمل القضايا المركزية في القرآن هي جديرة بالثقة. أمانة هي جانب مهم جدا لmuamalah ترتبط مع الالتزام. في القرآن وصف كيف الثقيلة الولاية. قال الله تعالى في سورة الأحزاب الآية 72:

إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

أعطى الله تفويضا إلى السماء لكن السماء ليست قادرة على تحمل ذلك، ثم تعطى إلى الأرض، ويتحول الجبل كل شيء ليست قادرة على تحمل الولاية. ومع ذلك، فقط الرجل الذي تجرأ على قبول الولاية. أمانة هي في الواقع ليست سهلة كما تظن بسبب وجود الثقة يعني عدم وجود التحميل أو الطلب على الأطراف المعنية أن تدرك. الدراسة في هذه الورقة تحاول أن تكشف معنى الثقة والمسائل المتعلقة تشمل ولاية الكائنات ولاية والأشكال وجهات نظر أو مواقف من القرآن ضد الولاية.

وتستخدم أساليب مختلفة للكشف عن المعنى والقصد من حيث الثقة إما في شكل ficil أو ISIM. من هناك سوف يظهر فهما شاملا ولاية من حيث وجهات النظر المختلفة التي سوف تستهل في موقف للحفاظ على ونعتز به كل الثقة، لأن الحديث ذكر أن لا إيمان لمن لا أمانة له. [4] [4] لا يوجد الإيمان لأولئك الذين لا اضطلاع بالولاية ". لذلك، وتقييم معنى الولاية وجوانبه في القرآن مهم جدا. وبصرف النظر عن كونها البصيرة الدينية فضلا عن شكل من أشكال تطوير الدراسة الأكاديمية.

B. مشكلة صياغة

واستنادا إلى التفسير فوق الخلفية، يمكن أن يتم صياغة المشكلة على النحو التالي:

1. ما هو بالضبط تعريف الثقة في القرآن الكريم؟

2. ما هي طبيعة الولاية في القرآن الكريم؟

3. كيف يمكن للموقف القرآن ضد أمانة؟

4. كيف مفهوم أمانة في القرآن الكريم؟

الفصل الثاني

ألف تعريف أمانة

أمانة احدة الإندونيسية الذي تم تكييفه من اللغة العربية. في قاموس الاندونيسي، الكلمة التي تشير إلى معنى الثقة باستخدام كلمتين، وهما الثقة أو وصيا. أمانة لديها العديد من المعاني، من بين أمور أخرى، 1) الرسالة الموكلة للآخرين ليتم تسليمها. 2) الأمن: السلام. 3) الثقة. [5] [5] في حين يتم تعريف الولاية على النحو 1) الثقة أو أوكلت للآخرين. 2) الرسائل. 3) نصيحة جيدة ومفيدة للشيوخ. المشورة. 4) الأمر (من أعلى). . [6] [6] بينما في اللغة العربية، وقال 5) خطبة (زعيم) ولاية مستمدة من جذر الكلمة أليف، ميم وراهبة معنيان: 1) على العكس من الصفاء والهدوء القلب الغادر، 2) آل -tas} diq أن مبرر. [7] [7] I إبراهيم وآخرون، وقال أن الولاية يمكن أن تفسر على أنها فرض موعد والودائع.

وقال أبو باقة 'آل Kafumi-أن الولاية هي أي مسؤولية التي تحمل على خادمة، مثل الصلاة، والزكاة، والصيام، ودفع الديون وأي التزامات أخرى. [8] [8] من يقول محمد رشيد رضا أن الثقة هي الثقة التي تكليف للآخرين التي تظهر الرصانة مع عدم وجود مخاوف على الإطلاق. [9] [9] قال فخر الدين الرازي أن الولاية هي تعبير عن الحق التي يجب الوفاء بها للآخرين. [10] [10]

وقال أبو حيان الأندلسي أن العين المجردة، ولاية هو أي شكل من أشكال الثقة تعطى لشخص ما، إما في شكل أمر أو الحظر، سواء من حيث الشؤون الدنيوية والشؤون الآخرة. حتى يتسنى لجميع شرع الله هو جدير بالثقة. [11] وجدت [11] القرطبي الثقة هي كل ما دب / تنقلها البشري، سواء ما يتصل بالشؤون الدينية وشؤون العالم، سواء من حيث الإجراءات والكلمات التي ولاية الذروة هي صيانة والتنفيذ. [12] [12] وفي lafaz القرآن الذي يؤدي إلى معنى الثقة أو الثقة تتكرر 20 مرة منها في شكل ISIM، باستثناء lafaz واحدة في شكل ficil أي اؤتمن في QS. البقرة / 2: 283.

ولكن لمعرفة جوهر الولاية، فإنه يحتاج إلى أن ينظر إليها من ثلاثة جوانب: الموضوع، وجوه والمسند أو الجوهر.

الثقة هي جوهر ثقة الآخرين ضده، مما تسبب في راحة البال. ويمكن ملاحظة ذلك في QS. البقرة: 283:

فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته.

                            Terjemahnya: "وإذا كان بعض من تثق آخرين، يعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الدين)" [13] [13]

عندما ينظر اليها من الجانب من الموضوع (ثقة المانح)، ثم الثقة يمكن أن تأتي من الله سبحانه وتعالى. كما هو موضح في QS. سورة الأحزاب: 72:

إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

                           Terjemahnya: "لقد وضعنا قدما في رسالة إلى السماوات، والأرض والجبال، لذلك كل شيء مترددة في تولي الولاية، وكانوا يخشون أن يخون، وولاية dipikullah من قبل البشر. هوذا الرجل هو الظالم جدا وغبي جدا ". [14] [14]

وأحيانا تأتي ولاية من الرجل نفسه، كما جاء في القرآن الكريم. البقرة: 283:

فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه.

                            Terjemahnya: "وإذا كان بعض من تثق آخرين، يعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الديون) والسماح له اتقوا الله ربه" [15] [15]

وفي الوقت نفسه، إذا ما نظر إليها من وجوه (والتي تلزم الثقة)، وبالنظر إلى ولاية الملائكة، الجن والإنس، فإن كلا من النبي وليس نبيا كما مزيد من التوضيح. المغادرين من العناصر الثلاثة وتفسير علماء التفسير، فمن المفهوم أن الثقة هي الثقة التي قدمها الله، أو أي مخلوق آخر على أن تنفذ من قبل الناس الذين منحوا الولاية التي تضم الملائكة، الجن والبشر، أو حتى الكون.

وهكذا، فإن الثقة التي تأتي من الله. يرتبط مع جميع أشكال الأوامر والنواهي المفروضة على البشر. في حين أن ولاية البشرية المرتبطة بجميع أشكال الثقة، إما في شكل الملكية والمكاتب والسرية. من ما سبق، فمن المفهوم أن الولاية هي أعظم الحسنات، ولكن تنفيذها ثقيلة جدا، لذلك فمن الطبيعي ثم إذا السماوات والأرض والجبال هي مترددة في قبول ولاية الله. [16] [16] وحتى الناس الذين يجرؤون على قبول ولاية وغير قادر على تنفيذ اعتبار zalum jahul (المضطهد وغبي).

ولذلك، ينبغي أن تعطى ولاية لشخص من أهل المهنة لكي لا تسبب الفوضى وصفها بأنها نهاية العالم في الحديث النبي.

إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة [17] [17]

                  معنى: "إذا تم إهدار الثقة حتى مشاهدة نهاية العالم، سأل أحد الأصدقاء، كيف penyia-nyian الثقة، يا رسول الله.؟ فأجاب: إذا كان الأمر لم تقدم للخبراء ".

أبعد من ذلك، والنبي الموح} Ammad الله. لا تريد أن تعطي تفويضا إلى أبو Zarr الغفاري عندما سئل لهذا المنصب، حتى النبي. أقول إن كنت ضعيفا جدا لهذا الموقف.

عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال فضرب بيده على منكبي ثم قال (يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها). [18] [18]

                  معنى: "عن أبي> Z | آر قال: قلت للنبي. يا رسول، يجب عليك أن تعطيني الموقف؟ النبي. ثم يربت على ظهره، وقال: يا أبا> Z | آر، في الواقع كنت ضعيفا والعمل هو حقا ولاية وضعه على يوم القيامة هو العار والأسف الوحيد، باستثناء أولئك الذين يأخذون بشكل صحيح وتنفيذه، وكذلك ممكن ".

B. طبيعة أمانة في القرآن و آل الحديث

طبيعة ولاية هي طبيعة الأنبياء والمرسلين من الله مسؤولية pikulkan لتقديم رسالته. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الثقة هي أيضا خصائص الملائكة يفعلون جيدا، وبينهم كان السلام جبريل عليه أن خفض القرآن الكريم على النبي محمد shallahualaihiwasallam.Demikian أيضا على طبيعة الولاية هو من خصائص عباد الله تعالى الذين آمنوا من الجن والإنس.

1. طبيعة أمانة نبي ورسول الله S.W.T

في القرآن، ويجري في معظم الأحيان تعزى مع ولاية هي الأنبياء والرسل، حتى أن في كتب اللاهوت، والأنبياء والرسل لديها أربعة الخصائص المطلوبة بالنسبة لهم، مثل القاعدة، tabli> ز / إيصال رسالة ل شعبه، AL-الدهون} و> ناه / الاستخبارات أو المخابرات عالية، AL-ق} IDQ / لديها الصدق و آل-قصره> ناه / جديرة بالثقة أو لديك سلامة عالية. [19] [19] وعلى هذا النحو، وغالبا ما وجدت في العديد من الآيات، والرسل menyipati نفسه على آل AMI-> ن.

النبي نو> ح} على سبيل المثال عندما دعا شعبه للخوف من عذاب الله. أعلى kesyirikan يفعلون، ولكن نو> ح} كان لا يزال حرمته والرسل من قبل، لذلك قال نبي نو> ح} لقومه:

ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

                           Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لكم "(QS آل الشعراء> ': 106-107). [20] [20]

النبي نو> ح} قال ما سبق، كشكل من أشكال استغرابه kesyirikan فعلوا عندما تم حظره من قبله، وكان من بين تلك المعروفة موثوقة وأبدا يشتبه قبل شعبه. [21] [21]

وتمشيا مع النبي نو> ح}، والنبي هو جين> D تدعو أيضا شعبه من أجل معرفة الله. وطاعته عن طريق القيام بأشياء التي يمكن التقرب إليه وبعيدا عن محنته، لكنها لا تزال inkar وتكذب النبي هو جين> د بالقول شيء من هذا القبيل ما قاله النبي نو> ح}.

ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

                           Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لكم "(QS آل الشعراء> ': 124-125). [22] [22]

حتى في آية أخرى، والنبي هو جين> د المذكورة كما يعطي النصائح التي يمكن الوثوق بها، عندما رفض شعبه دعوته لعبادة الله. وكانت تخاف منه، ولكن الناس له ثم وهم يستفزون صدام مع متهما إياه بأنه مجنون وكاذب، والنبي هو جين> د دحض التهكم عليه بقوله:

يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين.

                           Terjemahnya: "يا قوم، لا يوجد نقص في معنى بالنسبة لي على الإطلاق، ولكن أنا وهذا هو رسول من رب العالمين. أنا أنقل لكم رسائل من ربي وأنا فقط مما يتيح لك المشورة موثوقة "(QS آل A'ra> و: 67-68). [23] [23]

وفقا لآل رع> تسي>، والقصد من هذه العبارة غ> ق} IH} عامي> ن في هذه الآيات ك 1) اعتراض على التعبير عن شعبه وإنا لنظنك من الكاذبين، 2) موضوع اطروحة وtabli> ز هو الثقة، حتى أن التعبير مثل تعزيز الاطروحه والنبوية، 3) تفسيرا للسلامة النبي هو جين> د قبل أن يصبح رسولا المعروفة باسم الثقة من قبل شعبه. ولذلك ينبغي أن شعبه لا أعتبر بأنه كاذب أو أحمق. [24] [24]

ويتم نفس الشيء من قبل النبي S} أ> راجع}، النبي لو> ر} والنبي شعيب بالقول شيء من هذا القبيل ما قاله النبي نو> ح} والنبي هو جين> د، وهما:

ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

                           Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لك ". [25] [25]

بالإضافة إلى الأنبياء المذكورة أعلاه، فإن النبي الذي ينسب أيضا باسم آل AMI-> n هو النبي مو> SA> كما.، وحتى النبي مو> SA> المذكورة ضعف ال AMI-> ن في القرآن ، أي QS. آل Dukha> ن: 18.

ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم. أن أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين.

                           Terjemahnya: "في الواقع، قبل أن اختبرنا فرعون وأصبح لهم الرسول النبيل. (بقوله): "رمي لي عباد الله (بني إسرائيل أن تقوم استعباد). في الواقع أنا رسول (الله) الذي يعتقد لكم ". [26] [26]

وقال Rasu> القاعدة ل AMI-> ن في الفقرة السابقة كأساس لالتماس النبي مو> SA> ضد شعبه من أجل عبادة الله. الاعتراف النبي مو> SA> كما. يعززه المعجزات.

بينما ال AMI-> ن على حد سواء نظرا إلى النبي مو لا> SA> يحدث في ورطة أطروحة، ولكن عن ابنة النبي شعيب تقييم إلى النبي مو> SA> كما. بقوله:

قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.

                           "قال أحد المرأتين:" Terjemahnya يا والدي اعتبر في الناس الذين يعملون (علينا)، لصالح من هم جيدا تتخذ للعمل (علينا) هو الشخص الذي القوية، جديرة بالثقة "(QS . AL-القس} كما}. 26) [27] [27]

في التعليق من AL-T} abari> وأوضح أن تقييم واحدة من بنات النبي شعيب على النبي مو> SA> انه قوي جدا وجديرة بالثقة بسبب ما رآه في عهد النبي مو> SA> الأخذ الشراب لحيواناتهم، في حين يحدث تقييم ولاية بسبب الاستيقاظ نظرا للنبي مو> SA> لابنة الثانية من النبي شعيب في الطريق إلى ديارهم. [28] [28]

2. الملائكة

ومن بين المخلوقات التي تصبح هدفا للثقة هو ملاك. الملائكة تنسب أحيانا باسم آل AMI-> ن الله.، وبخاصة Jibri> ل حاملة الوحي للأنبياء.

وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين.

                                    Terjemahnya: "والواقع أن القرآن وخفضت حقا من قبل الرب الطبيعة. فقد سقط من سورة آل روه أمين (جبرائيل). في قلبك (محمد) حتى يتسنى لك قد يكون واحد من الناس الذي أعطى تحذير "(QS آل الشعراء> ': 192-194). [29] [29]

وفقا لابن 'A <سيو> ص، الذي يهدف كتبها al-RU> ح} آل AMI-> ن في الآية هو Jibri> ل الاقتضاء. ووفقا له، Jibri> ل الاقتضاء. ودعا آل RU-> ح} كما يأتي ملاك من ruhaniyah الطبيعة، بينما أبو عبد الله محمد الأمين تعطى عن الثقة الله. ضد Jibri> ل لنقل الوحي. [30] [30]

كما هو الحال مع آل Sya'ra> واي>، وفقا Jibri> ل الاقتضاء. ودعا آل RU-> ح} لروح الشخص سيعيش، وكانت الملائكة على قيد الحياة على الرغم من عدم وجود الجثث. في حين أعطيت آل AMI-> ن له لأنه بدا في جانب الله.، والحفاظ عليها في القرآن والحفاظ على الجانب للنبي محمد. [31] [31]

وهكذا، فإن جمهور العلماء يقولون أن التفسير آل RU-> ح} آل AMI-> ndalam الآية Jibri> المحاور لتر. [32] [32] لأنه عزز من قبل آيات أخرى في القرآن. البقرة: 97 أسماء Jibri> ل الاقتضاء.

قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ...

                                    Terjemahnya: "قل:" من هو عدو لجبريل، جبريل ثم تم خفض ذلك (القرآن) في قلبك بإذن الله "[33] [33]

ويعزى آية أخرى تصف ولاية الملائكة مع QS. آل Takwi> ص: 21-22:

مطاع ثم أمين. وما صاحبكم بمجنون.

                                    Terjemahnya: "إن لاحظت هناك (في عالم ملائكي) لم يعد يمكن الوثوق بها. وكان صديقك (محمد) لم يكن الشخص مجنون عرضية ". [34] [34]

الفقرة السابقة وتصف الفقرة السابقة بعض خصائص الملائكة موليا Jibri> ل الاقتضاء. بين الكاري> م / موليا لأن معظم موليا نظرا المهمة التي تنقل الوحي على الأنبياء، ض \ ط> Quwwah / لديها القدرة على الحفاظ على وأبقى بعيدا عن النسيان والخطأ، ض \ ط> ماكي AL-'arsy> ن / لديها مكانة رفيعة في عيني الله سبحانه وتعالى. لأنه أعطي ما سأل، موت} و> 'في / والالتزام بها في طبيعة الملائكة كما رأي المرجعية من الملائكة، عامي> ن / يعتقد أنها تجلب الوحي والرسالة من الله. ضد أنبيائه. [35] [35]

من الفقرة الثانية، فمن المعروف أن الثقة لا تمنح فقط للبشر، ولكن الثقة كما يمكن معلقة على الملائكة، ولا سيما الملائكة Jibri <لتر كما. كحلقة وصل الله. بواسطة أنبيائه.

3. جين

جين الرغم غالبا ما تفسر على أنها عاص، ولكن في القرآن معظم جين هناك الذين يؤمنون بالله. [36] [36] حتى 'IFRI> ر من الدرجة الجني الذي عاش في زمن النبي Sulaima> ن يسر لمساعدة النبي Sulaima> ن من خلال محاولة لتحريك عرش الملكة Balqi> الصورة، كما في QS. AL-النمل: 39:

قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين.

                                   Terjemahnya: "قل" عفريت (عبقري) من فئة من الجن: "أنا سوف يأتي لك للوصول بها إلى لك قبل singgsana الوقوف من مقعدك. في الواقع أنا قوي حقا أن يأخذها مرة أخرى على أنه يعتقد ". [37] [37]

الآية تؤكد قدرة "IFRI> ر التحرك عرش الملكة Balqi> الصورة في ذلك في وقت قصير. "IFRI> ر أيضا التأكد من أنه يمكن الوثوق بها لتنفيذ هذه المهمة.

آل ما> الوردي> menjalaskan في تعليقه الذي يقصد بواسطة al AMI-> ن في الآية هناك ثلاثة آراء، وهما: تم العثور على الأحجار الكريمة إبقاء 1) وقال انه يمكن الوثوق بها والماس في القصر، 2) وقال انه يمكن الوثوق بها لجلب القصر وليس استبدالها قصر آخر، 3) وقال انه يمكن الوثوق بها للحفاظ على شرف الملكة Balqi> ق. [38] [38]

ومع ذلك، فإن جمهور العلماء تفسير توضح أن المراد كتبها al AMI-> ن في الآية هو ضمان الثقة التي قدمها "IFRI> ر لجلب القصر كالمعتاد دون أي تغيير، والحد من أو الزيادة، خصوصا في ما يتعلق محتويات العرش.

4. رجل

في القرآن الكريم، والرجل هو المخلوق الوحيد الذي لانتقادات بسبب حصوله على تفويض من الله سبحانه وتعالى. عندما مخلوق آخر رفض عندما عرضت عليه.

إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

                                     Terjemahnya: "لقد وضعنا قدما في رسالة إلى السماوات، والأرض والجبال، لذلك كل شيء مترددة في تولي الولاية، وكانوا يخشون أن يخون، وولاية dipikullah من قبل البشر. هوذا الرجل هو الظالم جدا وغبي جدا ". [39] [39]

البقاع> 'أنا عندما يقول تفسير الآية أعلاه أن معنى آل INSA> n هو غالبية الناس، وليس كل إنسان الفردي. ولذلك، البشر هم الغادرة إلى الثقة أكثر من ذلك بكثير يحمل الولاية، لأن رغبات الإنسان هي في الأساس كاملة من العيوب والرغبات. ولذلك، الله. توصيف الإنسان مع ض مدقة}> م Jahu> ل درجة أن الناس لا مجرد إلقاء نظرة على طبيعة آل الإضافية /، AL-'isyq / رغبة قوية، AL-'aql / العقول معقولة و آل الفحم / التفاهم حتى منصاع ودية لم يكن لديك نقص. [40] [40]

C. موقف القرآن ضد أمانة

لمعرفة مدى أهمية الثقة في الحياة اليومية، من المهم لشرح موقف القرآن ضد الولاية. ويمكن تصنيف موقف القرآن عند تفسير الآيات ولاية إلى مجموعتين، هما:

1. القيادة الثقة مسك

كثيرا ما وجدت في القرآن الكريم، والآيات التي تحكي تنفيذ الولاية وكذلك ممكن. في QS. سورة النساء> ': 58:

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ....

                           Terjemahnya: "إن الله يقول لك لنقل رسالة لأولئك الذين يستحقون ذلك".

على الرغم من أن الآية لأسفل المشكلة "بنا \ أماه> ن بن T}} ALH آه AL-H} ujubi> حول مفتاح الكعبة المشرفة التي كتبها al-'Abba طلب> الصورة أن الذي عقد عليها، ثم الله، وتخفيض الآية كما أمر لإعطاء ولاية لأولئك الذين يحق لهم. [41] [51] ومع ذلك، وفقا لآل Zuhaili-وهبة>، تظل تلك الفقرة صالحة لكل شخص لتنفيذ ولاية المعالين، سواء للجمهور أو لأشخاص بعينهم. [42] [52]

في آية أخرى، على الرغم من عدم استخدام ficil عمرو الأمر / مباشرة كما هو الحال في الفقرة أعلاه، ولكن لا تزال تحتوي على الأوامر لتنفيذ ولاية لاستخدام ficil الطين} أ> ري "التي رافقت لام عمرو، كما هو الحال في QS. البقرة: 283.

فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته.

"وإذا كان بعض من تثق آخرين، يعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الديون) والسماح له اتقوا الله ربه" [15] [15]

وفي الوقت نفسه، إذا ما نظر إليها من وجوه (والتي تلزم الثقة)، وبالنظر إلى ولاية الملائكة، الجن والإنس، فإن كلا من النبي وليس نبيا كما مزيد من التوضيح. المغادرين من العناصر الثلاثة وتفسير علماء التفسير، فمن المفهوم أن الثقة هي الثقة التي قدمها الله، أو أي مخلوق آخر على أن تنفذ من قبل الناس الذين منحوا الولاية التي تضم الملائكة، الجن والبشر، أو حتى الكون.

وهكذا، فإن الثقة التي تأتي من الله. يرتبط مع جميع أشكال الأوامر والنواهي المفروضة على البشر. في حين أن ولاية البشرية المرتبطة بجميع أشكال الثقة، إما في شكل الملكية والمكاتب والسرية. من ما سبق، فمن المفهوم أن الولاية هي أعظم الحسنات، ولكن تنفيذها ثقيلة جدا، لذلك فمن الطبيعي ثم إذا السماوات والأرض والجبال هي مترددة في قبول ولاية الله. [16] [16] وحتى الناس الذين يجرؤون على قبول ولاية وغير قادر على تنفيذ اعتبار zalum jahul (المضطهد وغبي).

ولذلك، ينبغي أن تعطى ولاية لشخص من أهل المهنة لكي لا تسبب الفوضى وصفها بأنها نهاية العالم في الحديث النبي.

إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة [17] [17]

                  معنى: "إذا تم إهدار الثقة حتى مشاهدة نهاية العالم، سأل أحد الأصدقاء، كيف penyia-nyian الثقة، يا رسول الله.؟ فأجاب: إذا كان الأمر لم تقدم للخبراء ".

أبعد من ذلك، والنبي الموح} Ammad الله. لا تريد أن تعطي تفويضا إلى أبو Zarr الغفاري عندما سئل لهذا المنصب، حتى النبي. أقول إن كنت ضعيفا جدا لهذا الموقف.

عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال فضرب بيده على منكبي ثم قال (يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها). [18] [18]

                  معنى: "عن أبي> Z | آر قال: قلت للنبي. يا رسول، يجب عليك أن تعطيني الموقف؟ النبي. ثم يربت على ظهره، وقال: يا أبا> Z | آر، في الواقع كنت ضعيفا والعمل هو حقا ولاية وضعه على يوم القيامة هو العار والأسف الوحيد، باستثناء أولئك الذين يأخذون بشكل صحيح وتنفيذه، وكذلك ممكن ".

B. طبيعة أمانة في القرآن و آل الحديث

طبيعة ولاية هي طبيعة الأنبياء والمرسلين من الله مسؤولية pikulkan لتقديم رسالته. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الثقة هي أيضا خصائص الملائكة يفعلون جيدا، وبينهم كان السلام جبريل عليه أن خفض القرآن الكريم على النبي محمد shallahualaihiwasallam.Demikian أيضا على طبيعة الولاية هو من خصائص عباد الله تعالى الذين آمنوا من الجن والإنس.

1. طبيعة أمانة نبي ورسول الله S.W.T

في القرآن، ويجري في معظم الأحيان تعزى مع ولاية هي الأنبياء والرسل، حتى أن في كتب اللاهوت، والأنبياء والرسل لديها أربعة الخصائص المطلوبة بالنسبة لهم، مثل القاعدة، tabli> ز / إيصال رسالة ل شعبه، AL-الدهون} و> ناه / الاستخبارات أو المخابرات عالية، AL-ق} IDQ / لديها الصدق و آل-قصره> ناه / جديرة بالثقة أو لديك سلامة عالية. [19] [19] وعلى هذا النحو، وغالبا ما وجدت في العديد من الآيات، والرسل menyipati نفسه على آل AMI-> ن.

النبي نو> ح} على سبيل المثال عندما دعا شعبه للخوف من عذاب الله. أعلى kesyirikan يفعلون، ولكن نو> ح} كان لا يزال حرمته والرسل من قبل، لذلك قال نبي نو> ح} لقومه:

ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

                           Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لكم "(QS آل الشعراء> ': 106-107). [20] [20]

النبي نو> ح} قال ما سبق، كشكل من أشكال استغرابه kesyirikan فعلوا عندما تم حظره من قبله، وكان من بين تلك المعروفة موثوقة وأبدا يشتبه قبل شعبه. [21] [21]

وتمشيا مع النبي نو> ح}، والنبي هو جين> D تدعو أيضا شعبه من أجل معرفة الله. وطاعته عن طريق القيام بأشياء التي يمكن التقرب إليه وبعيدا عن محنته، لكنها لا تزال inkar وتكذب النبي هو جين> د بالقول شيء من هذا القبيل ما قاله النبي نو> ح}.

ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

                           Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لكم "(QS آل الشعراء> ': 124-125). [22] [22]

حتى في آية أخرى، والنبي هو جين> د المذكورة كما يعطي النصائح التي يمكن الوثوق بها، عندما رفض شعبه دعوته لعبادة الله. وكانت تخاف منه، ولكن الناس له ثم وهم يستفزون صدام مع متهما إياه بأنه مجنون وكاذب، والنبي هو جين> د دحض التهكم عليه بقوله:

يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين.

                           Terjemahnya: "يا قوم، لا يوجد نقص في معنى بالنسبة لي على الإطلاق، ولكن أنا وهذا هو رسول من رب العالمين. أنا أنقل لكم رسائل من ربي وأنا فقط مما يتيح لك المشورة موثوقة "(QS آل A'ra> و: 67-68). [23] [23]

وفقا لآل رع> تسي>، والقصد من هذه العبارة غ> ق} IH} عامي> ن في هذه الآيات ك 1) اعتراض على التعبير عن شعبه وإنا لنظنك من الكاذبين، 2) موضوع اطروحة وtabli> ز هو الثقة، حتى أن التعبير مثل تعزيز الاطروحه والنبوية، 3) تفسيرا للسلامة النبي هو جين> د قبل أن يصبح رسولا المعروفة باسم الثقة من قبل شعبه. ولذلك ينبغي أن شعبه لا أعتبر بأنه كاذب أو أحمق. [24] [24]

ويتم نفس الشيء من قبل النبي S} أ> راجع}، النبي لو> ر} والنبي شعيب بالقول شيء من هذا القبيل ما قاله النبي نو> ح} والنبي هو جين> د، وهما:

ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

                           Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لك ". [25] [25]

بالإضافة إلى الأنبياء المذكورة أعلاه، فإن النبي الذي ينسب أيضا باسم آل AMI-> n هو النبي مو> SA> كما.، وحتى النبي مو> SA> المذكورة ضعف ال AMI-> ن في القرآن ، أي QS. آل Dukha> ن: 18.

ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم. أن أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين.

                           Terjemahnya: "في الواقع، قبل أن اختبرنا فرعون وأصبح لهم الرسول النبيل. (بقوله): "رمي لي عباد الله (بني إسرائيل أن تقوم استعباد). في الواقع أنا رسول (الله) الذي يعتقد لكم ". [26] [26]

وقال Rasu> القاعدة ل AMI-> ن في الفقرة السابقة كأساس لالتماس النبي مو> SA> ضد شعبه من أجل عبادة الله. الاعتراف النبي مو> SA> كما. يعززه المعجزات.

بينما ال AMI-> ن على حد سواء نظرا إلى النبي مو لا> SA> يحدث في ورطة أطروحة، ولكن عن ابنة النبي شعيب تقييم إلى النبي مو> SA> كما. بقوله:

قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.

                           "قال أحد المرأتين:" Terjemahnya يا والدي اعتبر في الناس الذين يعملون (علينا)، لصالح من هم جيدا تتخذ للعمل (علينا) هو الشخص الذي القوية، جديرة بالثقة "(QS . AL-القس} كما}. 26) [27] [27]

في التعليق من AL-T} abari> وأوضح أن تقييم واحدة من بنات النبي شعيب على النبي مو> SA> انه قوي جدا وجديرة بالثقة بسبب ما رآه في عهد النبي مو> SA> الأخذ الشراب لحيواناتهم، في حين يحدث تقييم ولاية بسبب الاستيقاظ نظرا للنبي مو> SA> لابنة الثانية من النبي شعيب في الطريق إلى ديارهم. [28] [28]

2. الملائكة

ومن بين المخلوقات التي تصبح هدفا للثقة هو ملاك. الملائكة تنسب أحيانا باسم آل AMI-> ن الله.، وبخاصة Jibri> ل حاملة الوحي للأنبياء.

وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين.

                                    Terjemahnya: "والواقع أن القرآن وخفضت حقا من قبل الرب الطبيعة. فقد سقط من سورة آل روه أمين (جبرائيل). في قلبك (محمد) حتى يتسنى لك قد يكون واحد من الناس الذي أعطى تحذير "(QS آل الشعراء> ': 192-194). [29] [29]

وفقا لابن 'A <سيو> ص، الذي يهدف كتبها al-RU> ح} آل AMI-> ن في الآية هو Jibri> ل الاقتضاء. ووفقا له، Jibri> ل الاقتضاء. ودعا آل RU-> ح} كما يأتي ملاك من ruhaniyah الطبيعة، بينما أبو عبد الله محمد الأمين تعطى عن الثقة الله. ضد Jibri> ل لنقل الوحي. [30] [30]

كما هو الحال مع آل Sya'ra> واي>، وفقا Jibri> ل الاقتضاء. ودعا آل RU-> ح} لروح الشخص سيعيش، وكانت الملائكة على قيد الحياة على الرغم من عدم وجود الجثث. في حين أعطيت آل AMI-> ن له لأنه بدا في جانب الله.، والحفاظ عليها في القرآن والحفاظ على الجانب للنبي محمد. [31] [31]

وهكذا، فإن جمهور العلماء يقولون أن التفسير آل RU-> ح} آل AMI-> ndalam الآية Jibri> المحاور لتر. [32] [32] لأنه عزز من قبل آيات أخرى في القرآن. البقرة: 97 أسماء Jibri> ل الاقتضاء.

قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ...

                                    Terjemahnya: "قل:" من هو عدو لجبريل، جبريل ثم تم خفض ذلك (القرآن) في قلبك بإذن الله "[33] [33]

ويعزى آية أخرى تصف ولاية الملائكة مع QS. آل Takwi> ص: 21-22:

مطاع ثم أمين. وما صاحبكم بمجنون.

                                    Terjemahnya: "إن لاحظت هناك (في عالم ملائكي) لم يعد يمكن الوثوق بها. وكان صديقك (محمد) لم يكن الشخص مجنون عرضية ". [34] [34]

الفقرة السابقة وتصف الفقرة السابقة بعض خصائص الملائكة موليا Jibri> ل الاقتضاء. بين الكاري> م / موليا لأن معظم موليا نظرا المهمة التي تنقل الوحي على الأنبياء، ض \ ط> Quwwah / لديها القدرة على الحفاظ على وأبقى بعيدا عن النسيان والخطأ، ض \ ط> ماكي AL-'arsy> ن / لديها مكانة رفيعة في عيني الله سبحانه وتعالى. لأنه أعطي ما سأل، موت} و> 'في / والالتزام بها في طبيعة الملائكة كما رأي المرجعية من الملائكة، عامي> ن / يعتقد أنها تجلب الوحي والرسالة من الله. ضد أنبيائه. [35] [35]

من الفقرة الثانية، فمن المعروف أن الثقة لا تمنح فقط للبشر، ولكن الثقة كما يمكن معلقة على الملائكة، ولا سيما الملائكة Jibri <لتر كما. كحلقة وصل الله. بواسطة أنبيائه.

3. جين

جين الرغم غالبا ما تفسر على أنها عاص، ولكن في القرآن معظم جين هناك الذين يؤمنون بالله. [36] [36] حتى 'IFRI> ر من الدرجة الجني الذي عاش في زمن النبي Sulaima> ن يسر لمساعدة النبي Sulaima> ن من خلال محاولة لتحريك عرش الملكة Balqi> الصورة، كما في QS. AL-النمل: 39:

قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين.

                                   Terjemahnya: "قل" عفريت (عبقري) من فئة من الجن: "أنا سوف يأتي لك للوصول بها إلى لك قبل singgsana الوقوف من مقعدك. في الواقع أنا قوي حقا أن يأخذها مرة أخرى على أنه يعتقد ". [37] [37]

الآية تؤكد قدرة "IFRI> ر التحرك عرش الملكة Balqi> الصورة في ذلك في وقت قصير. "IFRI> ر أيضا التأكد من أنه يمكن الوثوق بها لتنفيذ هذه المهمة.

آل ما> الوردي> menjalaskan في تعليقه الذي يقصد بواسطة al AMI-> ن في الآية هناك ثلاثة آراء، وهما: تم العثور على الأحجار الكريمة إبقاء 1) وقال انه يمكن الوثوق بها والماس في القصر، 2) وقال انه يمكن الوثوق بها لجلب القصر وليس استبدالها قصر آخر، 3) وقال انه يمكن الوثوق بها للحفاظ على شرف الملكة Balqi> ق. [38] [38]

ومع ذلك، فإن جمهور العلماء تفسير توضح أن المراد كتبها al AMI-> ن في الآية هو ضمان الثقة التي قدمها "IFRI> ر لجلب القصر كالمعتاد دون أي تغيير، والحد من أو الزيادة، خصوصا في ما يتعلق محتويات العرش.

4. رجل

في القرآن الكريم، والرجل هو المخلوق الوحيد الذي لانتقادات بسبب حصوله على تفويض من الله سبحانه وتعالى. عندما مخلوق آخر رفض عندما عرضت عليه.

إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

                                     Terjemahnya: "لقد وضعنا قدما في رسالة إلى السماوات، والأرض والجبال، لذلك كل شيء مترددة في تولي الولاية، وكانوا يخشون أن يخون، وولاية dipikullah من قبل البشر. هوذا الرجل هو الظالم جدا وغبي جدا ". [39] [39]

البقاع> 'أنا عندما يقول تفسير الآية أعلاه أن معنى آل INSA> n هو غالبية الناس، وليس كل إنسان الفردي. ولذلك، البشر هم الغادرة إلى الثقة أكثر من ذلك بكثير يحمل الولاية، لأن رغبات الإنسان هي في الأساس كاملة من العيوب والرغبات. ولذلك، الله. توصيف الإنسان مع ض مدقة}> م Jahu> ل درجة أن الناس لا مجرد إلقاء نظرة على طبيعة آل الإضافية /، AL-'isyq / رغبة قوية، AL-'aql / العقول معقولة و آل الفحم / التفاهم حتى منصاع ودية لم يكن لديك نقص. [40] [40]

C. موقف القرآن ضد أمانة

لمعرفة مدى أهمية الثقة في الحياة اليومية، من المهم لشرح موقف القرآن ضد الولاية. ويمكن تصنيف موقف القرآن عند تفسير الآيات ولاية إلى مجموعتين، هما:

1. القيادة الثقة مسك

كثيرا ما وجدت في القرآن الكريم، والآيات التي تحكي تنفيذ الولاية وكذلك ممكن. في QS. سورة النساء> ': 58:

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ....

                           Terjemahnya: "إن الله يقول لك لنقل رسالة لأولئك الذين يستحقون ذلك".

على الرغم من أن الآية لأسفل المشكلة "بنا \ أماه> ن بن T}} ALH آه AL-H} ujubi> حول مفتاح الكعبة المشرفة التي كتبها al-'Abba طلب> الصورة أن الذي عقد عليها، ثم الله، وتخفيض الآية كما أمر لإعطاء ولاية لأولئك الذين يحق لهم. [41] [51] ومع ذلك، وفقا لآل Zuhaili-وهبة>، تظل تلك الفقرة صالحة لكل شخص لتنفيذ ولاية المعالين، سواء للجمهور أو لأشخاص بعينهم. [42] [52]

في آية أخرى، على الرغم من عدم استخدام ficil عمرو الأمر / مباشرة كما هو الحال في الفقرة أعلاه، ولكن لا تزال تحتوي على الأوامر لتنفيذ ولاية لاستخدام ficil الطين} أ> ري "التي رافقت لام عمرو، كما هو الحال في QS. البقرة: 283.

فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته.

                           Terjemahnya: "ولكن إذا كان بعض من تثق آخرين، يعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الدين)" [43] [53]

في آية أخرى، وجاء القرآن الكريم مع عدد ismiyah، فإن هذا يعني أن المحافظة على الثقة ليست ملزمة الوقت، ولكن الثقة هي طبيعة أولئك الذين يعتقدون، كما هو الحال في QS. آل Mu'minu> ن: 8

والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون.

                           Terjemahnya: "وأولئك الذين يحافظون على تعهداتهم (التي تحملت) وعدها [44] [54]

لذلك، في بعض أحاديث النبي. وأوضح أن أحد المنافقين أحرف ليست جديرة بالثقة.

آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان [45] [55]

                  معنى: "إن علامات منافق هي ثلاثة. عندما يتحدث كذب، عندما وعد أنه نفى واذا كان يعتقد انه انشق ".

بل أكثر من ذلك، ورسول الله. قد كشفت أن الشخص الذي لا يحمل الولاية يعني انه المصنفة الكافرين.

لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له. [46] [56]

                     معنى: "ليس هناك نية من أجل الناس الذين ليس لديهم / اضطلاع بالولاية، وليس الدين بالنسبة للأشخاص الذين لا تنفيذ وعده".

وأظهرت الفقرة الثالثة من أعلاه مع مختلف المحررين يتم استخدامها في أشكال مختلفة أن ولاية هي مسؤولية الضخمة التي يجب أن يقوم بها أي شخص أعطيت الولاية.

2. حظر الخيانة أمانة

ونتيجة لذلك من واجب لتنفيذ الولاية، ثم يخون بالتأكيد ممنوع من الثقة من خلال الدين. واحد الآية التي تصف حظر بخيانة الثقة بين أمور أخرى:

يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون.

                                     Terjemahnya: "يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول (محمد)، و (أيضا) لا يخون ولايات الموكلة إليك، أنت تعرف" (QS آل أنفا> ل: 27). [47] [57]

في هذه الآية أوضح أن خيانة ضد نفس الولاية مع الغادرة إلى الله والرسول. وبالتالي، فمن المعروف كم موقف من الثقة في الله سبحانه وتعالى. الغادرة كما أن تثق تتماشى مع الخائنين لله. ورسله.

D. KonsepdanImplementasiAmanahdalam القرآن danHadits

1. أمانة في معنى الرجل المسؤولية الشخصية إلى الله

أسباب رفض الطبيعة (الأرض، السماء، وهلم جرا) إلى الثقة (QS.Al-الأحزاب: 72) هي لأنها لا تملك إمكانات حرية الإنسان. في واقع الأمر الضروري لتنفيذ ولاية حرية يرافقه المسؤولية. Olehsebabitu، مهما كانت الأرض، والسماء، الجبل تجاه البشر، على الرغم من أن تتسبب الإصابات والممتلكات، وعلى الرغم من ذلك "الأجسام الطبيعية" التي لا يمكن مساءلة من قبل الله. وعلى النقيض من البشر. وأيا كان ما لا يزال يطالب المساءلة. الرجل هو ولي فاي AL-ارض، لذلك الرجل لديه حمولة (مهمة) لازدهار الأرض (wasta'marakumalardh). مهمة شاقة، لأنه يتطلب الإخلاص والجدية في التشغيل. في الواقع، هذه المهمة هي أصعب بكثير من أداء عباداتهم. بعبارات بسيطة يمكن القول بأنه مسلم، الحياة ليست فقط لممارسة mahdzoh بطبيعة الحال، ثم نشعر بالراحة. الحياة الحقيقية هي النضال من أجل التمسك الخير. لذلك التمييز الإنسان من المخلوقات الأخرى هو أنه قد تم منح البشر الحرية والشعور المحتملة، بحيث إمكانات للإنسان هي قادرة على الاعتراف ربه نفسه، كان قادرا على العثور على أدلة وحده، والإحسان وحده، وصلت إلى ربه وحده. كل ذلك كان الرجل هو اختياره، وذلك باستخدام كل الامكانات له، حتى أن الناس سوف تتحمل عواقب اختياره، ومكافأة له وفقا denganamalnya.

2. أمانة معنى المسؤولية الاجتماعية البشرية إلى كل أخرى

في ضوء الإسلام كل من هو الزعيم، سواء كان قائدا لنفسه والأسرة والمجتمع وغيرها. لذلك، والبشر هم مخلوقات اجتماعية ومسؤولية اجتماعية أيضا. بطبيعة الحال، سوف يعقد كل منها مسؤولة. قال رسول الله SAW:

كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته (رواه مسلم)

وهذا يعني أن:

"اعلم أن كل واحد منكم هو الزعيم، وسيطلب من كل زعيم مسؤولية القيادة." (مسلم).

وكثيرا ما يستخدم هذه الظاهرة التي تحدث في هذا الوقت بمثابة ولاية سلعة للطاقة أو مادة (العالم). وحتى الآن الكثير من الناس الذين يطلبون قيادة جديرة بالثقة والمواقف، ولكن ليس بالضرورة شخص لديه القدرة على تنفيذ ولاية عليه. النبي يهدد تدمير أمة.

قال عليه الصلاة و السلام: إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال أبو هريرة: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة (رواه البخاري)

"إذا يضيع ولاية، لذلك مشاهدة الدمار. كما يقال، كيف penyia الشكل-nyiaannya؟. وقال: "عندما قدمت القضية إلى الناس الذين ليسوا أكفاء، ثم الانتظار الدمار". (المنقولة البخاري).

أمانة مواقف "الاستراتيجية" في القانون حصلت بلده المقدسة Islam.Rasulullah الامين (وbisadipercaya). ولاية ليكون واحدا من المسلمين مميزا مع المنافقين. وكلمة من النبي عن أبي هريرة رضي الله عنه:

آية المنافق ثلاث: - إذا حدث كذب، وإذا أوعد أخلف، وإذا أؤتمن خان (متفق عليه)

"إن آية المنافق ثلاث: عند الحديث، وقال انه يكذب. عندما عدت، نفى. وإذا كان يعتقد أن (الثقة)، وقال انه انشق ". (HadistSohih). وقد حذر النبي صلى الله عليه Wasallam المسلمين عدم إعطاء بلا مبالاة الثقة (ثقة) في الحديث الذي يعني: الذي أقام شخص ما (للمكتب) بسبب القرابة المحضة والتقارب، في حين لا يزال هناك أكثر دقة وخبير منه، ثم في الواقع كان قد ارتكب خيانة ضد الله ورسوله والمؤمنين ". (المرسلة عبر الحكيم).

وهكذا، طلب مكتب (ولاية) كزعيم للفعل الذي أدان. سيتم أمانة نأسف في الآخرة. تخيل، إذا كان الشخص يحصل على ولاية لا يعمل بشكل جيد، وتراجعت عن وعده واحتيال أخيه ثم انه ممنوع الذهاب الى الجنة. النبي يهدد ويشوه القادة الذين خانوا الثقة التي كانت في تهمة له بالخيانة.

الفصل الثالث

من الاقفال

ألف الاستنتاجات

وبناء على التفسيرات التي تم وصفها سابقا، ويمكن إجراء عدة نقاط هامة كما الاستنتاجات التالية:

1. أمانة هي الثقة التي قدمها الله. أو غيرها من المخلوقات التي سيتم تنفيذها من قبل الشخص الذي نال ولاية، وكلاهما من الملائكة، والجن والإنسان البشر، أو حتى الكون. ومع ذلك، نفذت ولاية المقرر ان ثقيلة جدا وصيانتها وذلك لأن تعطى للأشخاص الذين هم من المهنيين في هذا المجال.

2. شروط أمانة من الأشياء التي تحصل في الولاية، ويمكن تصنيف في عدة أجزاء، ولاية الأنبياء وأنه هو الأكثر ورد ذكرها في القرآن لأن الثقة هي الطابع الإلزامي من الرسل، ولاية الملائكة، في الناقل معين على نطاق واسع حتى أن Jibri >> لتر كما.، ولاية من الجني الذي عاش في عهد الملك سليمان، ولاية للإنسان بشكل عام في تنفيذ المسائل المتعلقة بالالتزام الله.، بني البشر وإلى نفسه، هناك أعطت ولاية الوحي المنطقة / قرية هي مدينة مكة المكرمة.

3. أمانة أيضا يمكن تصنيف إلى قسمين، وهما ولاية على شكل العمل الذي يشمل جميع أشكال العمل الموكلة لشخص ما، إما من الله. ومن بني البشر. والثقة في شكل القانون الفعلي هو أيضا على وظيفة، ولكن إشارة خاصة لكونها مبادئ الحكومة الإسلامية.

4. الموقف من القرآن الكريم إلى الثقة يمكن أن ينظر إليه من أمر الله. للإنسان لتحقيق الولاية. يستخدم الأمر ficil عمرو، ficil الطين} أ> ري "ويظهر كيف isimyang الثقة هي إلى الحفاظ عليها وتنفيذها، وحتى القرآن لا يكفي مجرد أمر ولكنه يحظر أيضا خيانة ضد ولاية، حتى خيانة ضد ولاية موازية لالغادرة ضد الله ورسوله.

B. الآثار

الثقة هي مكانة هامة في الحياة الدنيا، لأنه بدون ثقة أنواع مختلفة من القواعد والقوانين، وهكذا لا يمكن تنفيذها بشكل صحيح. ولذلك، فمن الطبيعي إذا أعطاك الله ولاية كشكل من أشكال الطاعة. أمانة لا يرتبط فقط إلى الجوانب مثل موقف وdiniyah السلطة ولكن تتعلق أيضا جوانب مثل عبادة الآخرة.

ويرتبط أيضا مع الظروف الحالية، التي تتجاهل معظم الناس الولاية. أنهم لا يدركون ما معنى وطبيعة الولاية والموقف من الثقة التي هي في غاية الأهمية في المهمة كما الخليفة فاي AL-ارض}.