MUI (مجلس العلماء الإندونيسي) تأكيد Jilboobs غير قانوني

Dewi Sandra

MUI (مجلس العلماء الإندونيسي) تأكيد Jilboobs غير قانوني

أصدر مجلس العلماء الإندونيسي فتوى حرم صراحة استخدام الملابس المسلمين التي لا تزال تظهر المنحنيات. وهذا يشمل الحجاب للمستخدمين النساء، ولكن لا يزال يرتدي ثوب مثير يظهر لها منحنيات والذي يعرف الآن باسم jilboobs.

"لقد حان MUI فتوى المواد الإباحية. بما أنه لا ينبغي أن تظهر أشكال من الجسم، وارتداء الحجاب ولكن إمرأة فاتنة. MUI يمنع منعا باتا "، وقال نائب رئيس مجلس العلماء، KH معروف أمين في جاكرتا، يوم الخميس (2014/08/07)، كما ذكرت Liputan6.com.

وفقا لKyai معروف، فإنه يحرم لأنه يتم تغطيتها من قبل الأعضاء التناسلية مسلم لا يتفق مع ما الشريعة الإسلامية بشأن كيفية اللباس.

"، ثم يغلق جزئيا الأعضاء التناسلية، وأظهرت غالبية أشكال الحسية ماسي، يحظر" قال.

بذلك، ناشد MUI أيضا إلى كل مسلم الذين تم ارتداء الحجاب لأكثر من طريقة اللباس.

"أولا نريد أن مكافأة أولئك المحجبات بالفعل. ولكن إذا كنت لا بالفعل ارتداء ملابس مثيرة الحجاب مرة أخرى "، وقال معروف أمين.

كما تم الإبلاغ عن "jilboobs" Fatwakan نجس! في هذا الموقع في أوائل أبريل 2014 قبل. ظاهرة مستمرة منذ Jilboobs في الفيسبوك منذ بداية عام 2014، التي مستخدم من بيان وسائل الاعلام الاجتماعية بعنوان jolboobs على الفيسبوك. الحساب يشمل كان عدد من صور النساء ارتداء الحجاب مصغرة. ومقلقا من كل نمط من الأزياء المحجبات في الصور هي أحجام الملابس الضيقة حتى الثدي (الثدي) التي يتعرض لها النساء. من كلمة "الحجاب" و "الثدي" واخترع اختصار "Jilboobs"

ومن المؤكد، "jilboobs" في منتصف الشياطين الإسلامي (penyetanan الإسلام). وقال انه يجعل تظهر الإسلام في شكل الإهانة. يتم عرض النساء المسلمات والتحرش الجنسي مرة واحدة أضحوكة من اندونيسيا يهيمن عليها الذكور المعلقين وblogwalker وماليزيا.

التبرج، ماكياج علاء الجهل المرأة العصرية

بواسطة

Ustadz عبد الله بن Buthoni Taslim، MA

مصطلح "عامية الحجاب"، "الحجاب الموضة" أو "باردة الحجاب" ... بالتأكيد يست غريبة على آذاننا، لأن هذه الأسماء هي شعبية جدا وngetrend بين امرأة مسلمة. في الواقع، معظمهم يشعرون بالفخر لارتداء الحجاب وأعتقد أن هذا النموذج هو أكثر ملاءمة لظروف اليوم. ويا للسخرية، وبعضها يعتبر فعلا الحجاب وفقا للشريعة هو، جامدة، وليس وفقا القديم مع متطلبات الوقت.

في الواقع، ليس الله الذي يشرع أي قوانين في الإسلام هو معرفة كل ما فيه خير عباده، والذي وصفه أي لقوانينها الدينية هي مناسبة جدا لحالتهم في كل عصر ومكان ؟ يقول الله تعالى:

ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

"أليس الله الذي خلق (الكون ومحتوياته) المعرفه (كل شيء)؟ وإنه خفية العليم "[سورة الملك: 14]

وليس الله سبحانه وتعالى الجلاء Jalaaluh علمه المثالية التي لا توجد الخير التي هربت من علمه وليس هناك أحد الذين نسوا keutamaanpun المنصوص عليه في دينه؟

معظم الله المقدس الذي قال:

لا يضل ربي ولا ينسى

"سوف بلدي رب (الله تعالى) لن يكون من الخطأ وليس (أيضا) نسيان" [Thaahaa: 52].

في آية أخرى، يقول والجلاء Jalaaluh:

وما كان ربك نسيا

"وربك (الله) ليس من المرجح أن تنسى" [مريم: 64].

والله الصالحين قال:

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

"بالتأكيد أوامر الله (أنت) أن تكون عادلة وفعل الخير، إيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء الله، kemungkaran والعداء. انه يعلمك أنك قد يأخذوا حذرهم "[[النحل: 90].

هذه الآية الكريمة تشير إلى أن جميع الحالات ممنوعة من قبل الله عز وجل في الإسلام يجب أن نحضر إلى القبح والتدمير، وجميع الحالات التي اوصى بالتأكيد جلب الخير والرفاه [1]

الله سبحانه وتعالى قد يبارك الكهنة عز الدين عبد العزيز بن Abdis سلام الذي يعرض جمال دين الإسلام في كلمته: "... ثم أمر الله تعالى عباده عن طريق رسوله صلى الله شفوي الله عليه وسلم مع كل الخير والرفاه، وتمنعها من الخطيئة والعداء ...

وبالمثل الجلاء Jalaaluh وأمرهم لتحقيق كل الخير (إلى) تلبية (أوامر) وطاعته، وبعيدا عن كل الأشياء السيئة (إلى) ارتكاب الزنا ومعصيته، والخير والنعمة (منه) لهم، لأنه هو كل الغنية (ولا حاجة) إلى الطاعة والعبادة لهم.

ثم نقل سبحانه وتعالى لهم (في الإسلام) الأشياء التي تجلب كل الخير والتعليمات لهم أن يفعلوا، والأشياء التي تجلب كل الشرور والضلال لهم حتى يتمكنوا البقاء بعيدا.

ونقل سبحانه وتعالى لهم أن الشيطان هو عدو لهم بحيث تكون عدائية ولم أعتبر. ثم قدم الخير الجلاء Jalaaluh في العالم، ويتحقق الآخرة إلا بإطاعة الأوامر (صاحب) والابتعاد عن أعمال المنافية للآداب (ل) له "[2]

بين الحجاب والجلباب الإغريق Syar'i

بناء على ما سبق، ثم كل مسلم يؤمن بالله ودينه الحق أن جميع مضطرا للاعتقاد بأن قواعد الله في الإسلام الجلاء Jalaaluh مجموعة من الملابس والمجوهرات للمرأة المسلمة هو صالح / العطف والرعاية لحرمة أنفسهم وشرفهم.

ننظر على سبيل المثال pensyariatan الحجاب (تغطي جميع الملابس هي الأعضاء التناسلية الكمال [3]) للنساء عندما تكون خارج المنزل، والحجاب / الحجاب لحماية المرأة من وجهة نظر الرجال الذين لا محرم. كلاهما أهداف نبيلة جدا، وهما للحفاظ على الخير والعفة للنساء.

يقول الجلاء Jalaaluh الله:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"يا أيها النبي قل لديك زوجات وبنات، وزوجات المؤمنين بأن سمحوا لهم امتدت الحجاب الحجاب في جميع أنحاء أجسادهم. هذا هو حتى أنها أسهل أن تكون معروفة، ولذلك فإنهم لا ازعجت / يصب بأذى. والله هو الغفور الرحيم "[سورة Ahzaab: 59]

في هذه الآية يصف الله واجب على ارتداء الحجاب للنساء وحكمة هذه الشريعة الإسلامية، وهي: "أنهم قد يكون من الأسهل أن تكون معروفة، ولذلك فإنهم لا ازعجت / يصب".

وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي كما قال: "هذا يدل على أن اضطراب (لامرأة من الناس الذين لديهم سيئة معين) ستنشأ إذا كانت المرأة لا ترتدي الحجاب (والذي هو وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية). هذا هو لأنه إذا امرأة لا ترتدي الحجاب، وربما سوف يظن الناس أنه ليس امرأة عفيفة (شرف مستيقظا)، بحيث أن هذا المرض موجود (العجز) في hatiya سوف يعرقل ويؤذي امرأة، أو حتى مهينة / الإساءة ... ثم على ارتداء الحجاب (والتي وفقا للقانون) من شأنه أن يمنع (بداية) يرغب (سيئة) في تقرير المصير المرأة من الناس الذين لديهم نوايا سيئة "[4]

في آية أخرى يقول الله تعالى:

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

"وعندما تسأل عن شيء (الغرض) لهم (زوجات النبي)، ثم يطلب من وراء الستار. مثل هذه الطريقة أنه من أنقى لقلوبكم وقلوبهن "[سورة Ahzaab: 53]

قال الشيخ محمد بن إبراهيم الشيخ ألو: "(في هذه الآية) توصيف الله من الحجاب / الحجاب وحرمة قلوب المؤمنين والمؤمنات، لأن العين البشرية إذا كنت لا ترى (أي شيء تدعو شهوة، ل أعاقت الحجاب / الحجاب) ثم سوف قلبه لا رغبة (السيئة). لذلك، في هذه الحالة قلب الإنسان ستكون المقدس، وبهذا (فرصة) ليست ظهور القذف (التدمير) كان أكبر، لأن الحجاب / الحجاب منعت تماما (بداية) يرغب (أسوأ) من تلك القائمة مرض (في) قلبه "[5]

كما يجب علينا أن نؤمن أن جميع أحكام قانون الله menyelisihi سوف يسبب مجموعة متنوعة من الضرر والسوء للنساء حتى المسلمين ككل.

لذا، الله يحرم الأعمال التبرج (الكشف عن الجمال والمجوهرات عندما خارج المنزل [6]) للنساء وmenyerupakannya مع السيدات أثناء فعل الجهل. يقول الله تعالى:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"وتتيح لك (يا نساء النبي) استقر في بيوتكم ولا أنت bertabarruj (غالبا ما تكون خارج المنزل مع المزخرفة والفعل) مثل (العرف) الجهل النساء الذين استخدموا" [سورة Ahzaab: 33].

معنى التبرج وشرح

في اللغة تعني لإظهار التبرج المجوهرات للغرباء (الأجانب). [7]

قال الإمام الرماد الشوكاني: "إن المعرضين للالتبرج هو ظهرت امرأة مع بعض المجوهرات والجمال الذي (يفترض) ملزمة لتغطيتها، والتي يمكن أن تثير شهوة (رغبة) من الرجال" [8]

الشيخ عبد الرحمن، قال عند تفسير هذه الآية كما السعدي: "معنى هذه الآية: لا أنت (يا معشر النساء) غالبا ما تترك المنزل مع العطور المزخرفة أو لبس، كما كان من عادة الجهل فيها النساء لأول مرة، لم يفعلوا ذلك لديهم معرفة (الدين) والإيمان. كل هذا من أجل منع الشر (للنساء) وأسبابها ". [9]

قال الشيخ بكر أبو زيد: "عندما أمر الله سبحانه وتعالى النساء لتسوية في منازلهم ثم الله عز وجل تمنعهم من (الأفعال) النساء التبرج الجهل، (أي) مع كثير من الأحيان خارج المنزل أو خارج المنزل مع المزخرفة، وارتداء العطور، وكشف الوجه وإظهار جمالها والمجوهرات التي أمر الله أن تكون مخفية.

التبرج (اللغة) هو مأخوذ من (كلمة) البرج (نجمة، ما هو مشرق ويبدو)، وبين (معنى) هو الإفراط في الكشف المجوهرات والجمال، مثل الرأس والوجه والرقبة والصدر والذراعين والساقين و هيئة أخرى، أو تكشف المجوهرات إضافية.

هذا يرجع إلى كثرة (النساء) خارج المنزل أو خارج لكشف (المجوهرات والجمال هم) يتسبب في فضيحة وأضرار ضخمة (لأنفسهم والشعب) "[10]

مما سبق يمكننا أن نستنتج أن ترجمة معنى التبرج وتشمل أمرين، هما:

1 امرأة في كثير من الأحيان للخروج من المنزل، لأنه هو سبب القذف والضرر. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حقا، والمرأة هي عري، ثم عندما خرج (من المنزل) سوف الشيطان اتبع (menghiasainya أن تكون محاكمة للرجال)، والوضع هو أقرب إلى ربه (الله تعالى) وعندما وهو في منزله ". [11]

الإمام القرطبي، وقال عند تفسير هذه الآية قال: "معنى هذه الآية هو الأمر (للنساء) لmenetapi منازلهم. على الرغم من أن (الأصل) وموجهة إلى زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن معنى (النساء) الى جانب تلك (أيضا) المدرجة في الأمر. إنها حالة غياب الحجج محددة (تشمل) جميع النساء. في الواقع (الحجج) مليء الشريعة الإسلامية (الأمر) للنساء لmenetapi منازلهم وعدم الخروج من المنزل إلا لحالات الطوارئ (القسري) "[12]

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: "أمر الله تعالى للمرأة أن يستقر في منزله ولم يترك المنزل باستثناء متطلبات يجوز أن (يسمح preformance الإسلام) مع menetapi المحدد الأدب الأدب (في الإسلام). ان الله قد سمى (الأفعال) استمرار وجود امرأة في منزلها مع "qaraar" (ثابتة ومستقرة وهادئة)، وهذا يعني عالية جدا والنبيل. لأنه مع هذه الروح سيكون الهدوء، سوف يكون قلبه الصدر السلمية وفسيح. حتى مع من المنزل سوف يسبب الاضطراب من روحه، له اضطراب القلب وضيق الصدر، وإحضاره إلى حالة من شأنها أن تؤدي في السوء بالنسبة له "[13]

، قال في موضع آخر: "أمر الله سبحانه وتعالى النساء إلى menetapi منازلهم، بسبب مغادرتهم المنزل غالبا ما يكون سبب (بداية) التشهير. والواقع أن الحجج الشريعة المعرض bolehnya لهم للخروج من المنزل إذا كانت هناك حاجة (الشريعة المتوافقة)، مع ارتداء الحجاب (وهو صحيح)، وتجنب ارتداء المجوهرات، ولكن استمرارها في المنزل هو (القانوني) الأصل وأنه من الأفضل بالنسبة لهم أيضا أكثر من التشهير "[14]

قال الشيخ محمد ناصر الألباني: "يجب أن (القانون) امرأة الأصل لا تخرج من المنزل إلا إذا كان هناك حاجة (وفقا للقانون)، كما ذكر في الحديث (التاريخ) إمام البخاري عند (أي 4517). أسفل كلمة الله سبحانه وتعالى:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"وتتيح لك (يا نساء النبي) استقر في بيوتكم ولا أنت bertabarruj (غالبا ما تكون خارج المنزل مع المزخرفة والفعل) مثل (العرف) الجهل النساء الذين استخدموا" [سورة Ahzaab: 33]

النبي صلى الله عليه وسلم قال: "في الواقع أحل الله لك (المرأة) أن يأتي (المنزل) اذا كان (هناك) غرض لك (وهو جائز في القانون)" [15]

في الواقع، فإن استمرار وجود المرأة في البيت هو 'aziimatun Syar'iyyah (الأصل القانوني تضخيمها في الشريعة الإسلامية)، بحيث قدرتهم على مغادرة المنزل هو rukhshah (خفة) يسمح فقط في حالة الطوارئ أو إذا كان هناك حاجة. لذلك، الله سبحانه تعالى في ثلاث آيات من القرآن الكريم [16] سمة / بيوت للزوجين للنساء، عندما يكون من الواضح المنازل التي يشغلونها هي ملك لأزواجهن أو أولياء أمورهم، وهذا كل العروض التي استقرت دائما ويقع المنزل في حالة التي هي مناسبة وملائمة بالنسبة لهم. [17]

2 الخروج من المنزل للكشف عن الجمال والمجوهرات التي يجب أن تكون مخفية في وجود الرجال الذين يست محرما ..

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: "أمر الله نساء menetapi إلى منازلهم وتمنعهم من أفعال التبرج (علاء) الجاهلية، والتي ظهرت المجوهرات والجمال، مثل الرأس والوجه والرقبة والصدر ، الذراع، الساق والمجوهرات (امرأة جميلة) الأخرى، حيث سيؤدي ذلك (السبب) والافتراء ضررا كبيرا، فضلا عن دعوة الرجال أنفسهم لأسباب (الأمر الذي يؤدي إلى) الزنا ... ". [18]

أمر الله سبحانه وتعالى النساء لإخفاء المجوهرات والجمال في كلماته:

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

"وليس لانهم (النساء) ضرب أقدامهم حتى أن الناس يعرفون انهم اخفاء المجوهرات". [إن النور: 31]

.

ممنوع المجوهرات لعرضها في هذا القسم يشمل جميع أنواع المجوهرات، سواء في شكل أطرافهم والمجوهرات إضافية تزين قدراتهم البدنية.

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: "مشاهدة تنهى عنه المرأة أن تظهر كل شيء يفضلها الرجال لامرأة ودعتها لرؤيته، سواء كان ذلك الحلي / جمال المنشأ (أطرافهم) أو المجوهرات التي يمكن زراعتها على (جواهر الإضافية التي تزين قدراتهم البدنية)، والتي تضاف إلى كل النساء الجسدية لتجميل وتزين نفسها "[19].

التهديدات بصوت عال والرذائل التبرج

عن عبد الله بن عمرو بن، آل `As-راضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون هناك في نهاية أمتي (لاحقا) نساء يرتدون (ولكن) عارية، وعلى رأس من رؤوسهم (أي مجوهرات) و سنام الجمل، laknatlah لهم ل(بل) كانوا الرجيم (بعيدا عن رحمة الله سبحانه تعالى) ".

في حديث آخر هناك اضافية: "إنهم لن يذهب إلى الجنة، ولا يمكن رائحة (العطر) عليه، في حين أن العطر يمكن قبلة حقا من مسافة كذا وكذا" [20]

في هذا الحديث هناك تهديد قوي مما يدل على أن التبرج عمل بما في ذلك من كبائر الذنوب، لأن كل خطيئة هي من الكبائر التي يعاقب عليها الله إلى الجحيم، غضبه، لعنة له، له العذاب، أو استبعادها من السماء. لذلك، توافق جميع المسلمين التبرج أعلن غير شرعي، إماما الرماد San'ani التفسير [21].

الإمام القاضي "اياد-Yahshubi الدخول في الكبائر الفعل التبرج بناء على الحديث المذكور أعلاه، في كتابه" آل Mu'lim-syarhu shahiihi مسلم "(1/243).

التهديدات والرذائل التبرج الأخرى المذكورة في الحجج الصحيحة هي كما يلي [22]:

1 التبرج هي السنة من الجهل، وكلمة الله:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"وتتيح لك (يا نساء النبي) استقر في بيوتكم ولا أنت bertabarruj (غالبا ما تكون خارج المنزل مع المزخرفة والفعل) مثل (العرف) الجهل النساء الذين استخدموا" [سورة Ahzaab: 33].

2 التبرج digandengakan مع الشرك، والزنا والسرقة وغيرها من الكبائر، ولذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم جعل أحد الشروط لmembai'at المرأة المسلمة إلى ترك التبرج. "وقال عمرو بن `As-راضي الله عنه: جاء اميمة بينتو Ruqaiqah إلى رسول صلى الله عن عبد الله بن عليه وسلم إلى membai'at أنه صلى الله عليه وسلم على الدين الإسلامي. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا membai'at لكم (الأساسية) الله لا تربط لك شيئا، لا تسرق، لا تزن، لا تقتل أطفالك، لا تستلقي هناك بين اثنين باليد و قدميك، لا رثاء الجثث، وعدم القيام التبرج (غالبا ما تكون خارج المنزل مع المزخرفة والفعل) مثل (العرف) الجهل النساء الذين استخدموا "[23]

3 التهديدات لkebinasan الصعب للنساء الذين لا التبرج. النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هناك ثلاث فئات من الناس الذين لا تسأل عنهم (لأنه سيكون لديهم تدمير كبير): الشخص الذي ترك الجماعة (المسلمين) والتمرد ضد الإمام (الحاكم / الحكومة) وتوفي في حالة من ذلك، النساء العبيد أو الرجال الذين فروا (من رب) ثم مات (في تلك الدولة)، وامرأة (عندما) كان زوجها ليس في المنزل (في حالة) لديه أغراض dicukupkan من عالمه (الحياة)، وفعل التبرج بعد ذلك، ثم لا تسأل عن هذا أنهم "[24]

الإمام ADH الذهبي 4. جعل التبرج أعمال التي يقوم بها كثير من النساء بما في ذلك الأسباب التي تجعل الغالبية منهم، بما في ذلك شاغلي الجحيم [25]، na'uudzu billahi dzaalik دقيقة. لدينا خطاب nukil انه سيكمل في هذه الورقة، إن شاء الله.

فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم الشيخ ألو [26] تحديد الأفعال شرور التبرج دالي الحجج التي تستند في القرآن الكريم والسنة النبوية صلى الله عليه وسلم، بما في ذلك ما يلي:

- التبرج غير أخلاقي إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والحجج التي ذكرناها.

- التبرج سيجلب اللعنة وأبقى بعيدا عن نعمة من الله، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سيكون هناك في نهاية أمتي (لاحقا) كانوا يرتدون ملابس النساء (ولكن) المجردة، وعلى رأس من رؤوسهم (أي مجوهرات) مثل سنام الجمل و ، laknatlah لهم ل(بل) كانوا الرجيم (بعيدا عن رحمة الله) "[27].

- التبرج بما في ذلك طبيعة السكان الإناث من الجحيم، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "هناك مجموعتان، بما في ذلك سكان الجحيم أنني لم أر منهم: (أولا) أولئك الذين يحملون سياط الذيول من الماشية، (المستخدمة) للفوز / التعذيب البشر، (على حد سواء) ويرتدون ملابس النساء (ولكن) عارية ... "[28]

- التبرج هو الكآبة وظلمات يوم القيامة. فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألو افترض هنا مع حديث ضعيف لكن معناه صحيح.

- التبرج هو الإجراءات fahisyah (مقرف). لأن المرأة هي عري، ثم كشف الأعضاء التناسلية بما في ذلك الفحشاء وغضب الله، الذي يقول لهم Syaithanlah لا تعمل. قال الله تعالى:

إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

"الشيطان هو في الواقع فقط يقول لك أن تفعل سيئة (جميع الخطاة) وحقير، ويقول عن الله ما لا تعلمون" [البقرة: 169].

- التبرج هي السنة من الشيطان. لأنه حاول جاهدا لفتح وكشف عورة الحجاب، والتبرج ثم هي الهدف الرئيسي (الخداع) الشيطان. يقول الجلاء Jalaaluh الله:

يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما

"يا ابن آدم، لا تدع لك ينخدع الشيطان كما اصدر الأم الثانية والدك (آدم وحواء) ​​من السماء، وتجريده من ملابسه سواء لإظهار كل من" أجزاء خاصة "[سورة الأعراف: 27]

- هو أسلوب الخداع التبرج اليهود. لأن لديهم دورا رئيسيا في الجهود الرامية إلى تدمير حياة الإنسان عن طريق الافتراء وإظهار جمال المرأة، وأنهم هم من ذوي الخبرة جدا في هذا المجال. النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اتق لك (القذف) العالم، والخوف إلى (القذف) من النساء، على الحق في التشهير الأول الذي ضرب إسرائيل هي حول المرأة" [29].

_______

حاشية

[1]. انظر كتاب "Taisiirul Kariimir الرحمن" (ص 447).

[2]. كتاب "عمدة الأحكام Qawa-'idul" (ص 2).

[3]. انظر كتاب "Hiraasatul fadhiilah" (ص 53).

[4]. كتاب "Taisiirul Kariimir الرحمن" (ص 489).

[5]. كتاب 'وا آل Hijaabu-fadha-iluhu "(ص 3).

[6]. وشملت أيضا في المنزل إذا كان هناك الرجال الذين يست محرما للمرأة.

[7]. انظر كتاب "لNihaayatu فاي gariibil hadiitsi وول atsar" (1/289) و "Qaamuushul-muhiith" (ص 231).

[8]. كتاب "Qadiir الفتح" (4/395).

[9]. كتاب "Taisiirul Kariimir الرحمن" (ص 663).

[10]. كتاب "Hiraasatul fadhiilah" (ص 44-45).

[11]. ابن خزيمة (رقم 1685) وابن حبان (رقم 5599) والمعرضة للThabrani في "آل Mu'jamul-ausath" (رقم 2890)، أعلنت أصيلة لابن خزيمة وابن حبان، آل Mundziri وsyikh الله -Albani في "shahiihah ahaaditsish Silsilatul" (رقم 2688).

[12]. كتاب "الجامع" liahkaamil القرآن "(14/174).

[13]. كتاب "في دورتها Tabarruju khatharuhu وا" (ص 22).

[14]. كتاب فتاوى الشيخ بن باز Majmuu'ul "(4/308).

[15]. آل فتاوى imaaraatiyyah.

[16]. أي سورة Ahzaab: 33 و 34 و اته، Thalaaq: 1.

[17]. انظر كتاب "Hiraasatul fadhiilah" (ص 87).

[18]. كتاب "في دورتها Tabarruju khatharuhu وا" (ص 6-7).

[19]. كتاب فتاوى الشيخ بن باز Majmuu'ul "(5/227).

[20]. أعلن أول التاريخ الحديث اته، Thabrani في "آل Mu'jamush-shagiir" (ص 232) بإسناد صحيح من قبل الشيخ الألباني في كتاب "Jilbaabul أتيل مارس الإسلامي" (ص 125)، والتاريخ الحديث الثاني من الكهنة المسلمين ( رقم 2128).

[21]. انظر كتاب "Hiraasatul fadhiilah" (ص 107-108).

[22]. انظر كتاب "آل Hijaabu fadha-WA-iluhu" (ص 4-6) و "'Ajabul 'الحجاب asykaalil ujaab فاي" (ص 79-80).

[23]. رواه أحمد (2/196) وحسنه الشيخ أعلن الألباني في كتاب "Jilbaabul أتيل مارس الإسلامي" (ص 121).

[24]. رواه أحمد (6/19) و آل الحكيم (1/206)، أعلنت أصيلة من قبل الإمام الحكيم، ADH الذهبي والشيخ الألباني في كتاب "Jilbaabul أتيل مارس الإسلامي" (ص 119).

[25]. راجع وصف الشيخ الألباني في كتاب "مارس أتيل Jilbaabul مسلم" (ص 232).

[26]. في كتابه "آل Hijaabu fadha-WA-iluhu" (ص 4-6).

[27]. أعلن HR-ATH Thabrani في "آل Mu'jamush-shagiir" (ص 232) بإسناد صحيح من قبل الشيخ الألباني في كتاب "Jilbaabul أتيل مارس الإسلامي" (ص 125).

[28]. HSR المسلمين (رقم 2128).

[29]. HSR المسلمين (رقم 2742).