Riba dalhin pagkawasak ng isang pamilya (estado).

Ang pagsakay ay hindi pa tapos (328)

 (Part 328), Depok, West Java, Indonesia, Hulyo 30, 2015, 17:25 pm)

Riba dalhin pagkawasak ng isang pamilya (estado).

Riba o kilala pagtatalaga interes (interes) Allah ay ipinagbabawal sa ang salita ng Diyos at sa mga Hadith (sunnah / al-karunungan) ng Propeta Muhammad.
Riba sa karagdagan sa mga paparating na malaking kasalanan ng isang tunay na Hadith ng Propeta Muhammad sinabi pagpapatubo ng kasalanan katumbas nakikiapid sa isang 36 babae (lalaki).
Bukod sa mga pang-agham at mula sa obserbasyon na pagpapatubo maaaring sirain joints nakatira sa isang pamilya o isang bansa (estado).
Tingnan lamang kapag ang mga pamilya ay may isang credit card, kapag pareho couples (asawa o asawa) ay gumagana pa rin, sila pa rin ay maaaring bayaran ang mga pautang credit card at interes, subukan upang makita kapag pareho ay muli walang trabaho (pinutol ang relasyon ng trabaho), pagkatapos ay karaniwang gumawa sila ng isang credit card New magbayad (upang masakop ang mga credit card utang muna, at iba pa tulad ng maraming mga credit card at limang baraha, ang mga pamilya ay hindi maaaring upang simulan ang ikalimang yugto ng collectors utang sa credit card at nabuhay (bank kolektor ng utang) takot (takot) ang mga may-ari ng credit card, makipag-away mag-asawa sa diborsiyo ay maaaring mangyari dulo.
Hanapin sa Greece, ang mga bansa sa Kanlurang Europa ay ipinahayag buwal, na hindi na magbayad ng mga utang mula sa World Bank at ang Pandaigdigang Pondong Fund (IMF), Greece ay bailed out ng World Bank, IMF at iba pang pinagkakautangan bansa na may mga pautang, bilang isang resulta ng bansa ay mahirap na makuha sa labas ng krisis ekonomiya.
Maraming mga bansa (iba pang mga bansa) sa buhay ng bulaklak na ito, dahil dito sila ay masaya ngunit maling, isang pulutong ng mga tao mayaman na ang buhay kahit stress, pagpapakamatay, sa pamamagitan ng pagbigti sa kanyang sarili o drugs.
Marami sa ating mga anak ay lumago mula ubos pera pagpapatubo magulang, bata lumaki na may mga disorder, hindi matalino, at abnormal na pag-uugali (alak, free sex, paninigarilyo.)
Bertaubatlah (para sa habag) sa Dios lumayo mula sa pagpapatubo at hindi pagharap muli pagpapatubo kaya na nakaligtas kami ay parehong nakatira sa mundong ito at sa kabilang buhay.

Riba (interes / interes), pag-unawa at uri pagpapatubo

Sa pamamagitan ng
Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy



Understanding Riba
Sa dictionary Lisaanul 'Arabic, ang salitang labis na pagpapatubo ay kinuha mula sa word ربا. Kung may sabi ربا الشيئ يربو ربوا وربا nangangahulugan ng isang bagay na lumago at lumago. Kung ang estado أربيته nangangahulugan na kailangan kong idagdag sa at lumalaki.

Sa al-Qur'an nabanggit:

ويربي الصدقات

"... At lagyan ng pataba alms ..." [Al-Ba-Qarah / 2: 276]

Ng salita diambillah kataga riba ay haraam, sabi ni Allah:

وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله

"At isang bagay riba (opsyonal) na ibinigay mo sa kanya upang idagdag sa mga kayamanan ng mga tao, pagkatapos ito ay hindi idagdag sa pagpapatubo sa paningin ng Allah ..." [Ar-ram / 30: 39]

Pagkatapos ay sinabi, ربا المال (kayamanan ito ay nadagdagan).

Bilang para sa mga kahulugan ng mga salitang riba ayon sa jurists '(jurists) ay upang magbigay ng karagdagang sa mga tiyak na mga bagay.

Sa aklat Mughnil Muhtaaj nabanggit na pagpapatubo ay isang kontrata ng palitan ng tiyak na mga bagay na may hindi kilalang (na ang dalawang mga kalakal ay palitan) ay pareho sa view ng Shari'ah, well tapos na kapag ang kontrata o isuspinde (end a) palitan o isa sa mga ito ng dalawang mga kalakal.

Riba ay haraam alinman sa al-Qur'an, Sunnah at ijma '.

Allah ang Kataas-taasan ay nagsasabing,

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين

"O kayo na naniniwala, natatakot Ala at sumuko ano ay nananatiling ng pagpapatubo (na hindi pa na nakolekta) kung kayo ay mga mananampalataya." [Al-Baqarah / 2: 278]

Sabi din Ala diyos:

وأحل الله البيع وحرم الربا

"... Ngunit ang Allah ay pinahihintulutan na kalakalan at ipinagbabawal pagpapatubo ..." [Al-Baqarah / 2: 275]

Sa isa pang tula Allah ang itinaas sabi ni:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا

"O kayo na naniniwala, huwag sumila pagpapatubo ..." [Ali 'Imran / 3: 130]

Sa as-Sunnah sandaling nakuha ng maraming mga hadiths na nagbabawal labis na pagpapatubo. Imam Muslim narrated rahimahullah ng Jabir radi anhu, sinabi niya:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء.

"Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam ay sinumpa mangangain ng labis na pagpapatubo, na nagbibigay sa labis na pagpapatubo, may-akda at dalawang saksi," at sinabi niya, "na ang mga ito sa lahat ng mga parehong."

Sa hadith na ito ay sumang-ayon keshahihannya mula sa Abu Hurayrah anhu, sinabi niya na sinabi ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:

إجتنبوا السبع الموبقات! وذكر منهن: آكل الربا.

"Iwasan ang pitong kaso ay dinala pagkawasak," at siya nabanggit sa kanila, "pagkain labis na pagpapatubo."

At may dumating ijma 'sa pagbabawal ng labis na pagpapatubo.

Imam 'Ali ibn Husayn ibn Muhammad, o mas kilala bilang as-Saghadi, binanggit sa aklat ng late-Nutf na pagpapatubo sa tatlong mga form, katulad ng:

1. Riba sa mga tuntunin ng paghiram.
2. Riba sa mga tuntunin ng utang.
3. Riba sa hock.

A. Riba In Loan ito
Form ng labis na pagpapatubo sa kaso ng mga pautang, may dalawang katangian (larawan):

1. Isang tao hiniram na pera sa 10 dirhams pero dapat ibalik sa 11 o 12 dirhams at iba pa.

2. Siya kinuha kalamangan (benepisyo) ng mga personal na pautang, na ay sa pamamagitan ng borrower upang ibenta ang kanilang ari-arian sa kanya sa isang mas mura presyo kaysa sa merkado presyo ng mga kalakal o siya ay dapat upa ito sa kanya o bigyan siya (ang borrower) ay dapat magtrabaho para sa tagapagpahiram sa isang trabaho na tumutulong sa mga pangyayari o siya ay dapat bang ipahiram sa kanya o siya ay dapat na bumili ng isang bagay mula sa kanya sa isang mas mahal na presyo kaysa sa presyo ng merkado o siya ay dapat na pag-upa ng isang magpaarkila mula sa kanya, at iba pa.

Properties (larawan) riba unang pagkakataon, may nagtanong ng iba pang mga tao ng isang kabuuan ng pera sa pamamagitan ng paghiram, tinanong niya sa kanya ng mas maraming bilang ng 10,000 riyals, pagkatapos ay Ahmad (tagapagpahiram) sinabi, "Ikaw ay dapat ibalik ang pera utang sa akin 11,000 riyals," o sinabi niya, "Dapat kang magbigay sa akin ng isang maliit na dagdag na kahit na." Sapagka't ito ang riba at haraam. At kasama sa kategoryang ito ng pautang mula sa bangko sa pamamagitan ng pagbibigay ng karagdagang mga pautang sa return natanggap niya.

Allah ang itinaas sabi ni:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

"O kayo na naniniwala, huwag sumila pagpapatubo may double at kayong matakot sa Allah, upang kayo ay umunlad." [Ali 'Imran / 3: 130]

Abu Bakr al-Jashshash rahimahullah sinabi, "na dating kilala bilang Riba at isinasagawa sa pamamagitan ng mga Arabo lamang sa anyo ng dirham at dinar pautang hanggang sa isang tiyak na limitasyon ng panahon upang magbigay ng isang karagdagang halaga ng pautang alinsunod sa kanilang kasunduan. Ito ay isang rice-ah napakataas na interes at labis na pagpapatubo tulad nito ay tunay bantog sa gitna ng mga Arabo sa panahon ng Jahiliyyah, at kapag ang al-Qur'an down, pagkatapos ay dumating ng pagbabawal na ito.

Properties (larawan) ay ang pangalawang halimbawa, ang isang tagapagpahiram upang samantalahin (benepisyo) ng mga personal na pautang na ibinigay niya.

Halimbawa, borrows isang tao ng pera mula sa iba, pagkatapos Muhammad (tagapagpahiram) upang hilingin ang mga tao na siya ibinebenta ang kanyang mga bagay sa kaniya o magbigay sa kanya ng isang bagay o ang iba sa bumalik para sa isang utang na ibinigay niya ang kanyang. Pagkatapos siya ay gumawa ng personal na bentahe ng kanilang mga pautang, at kabilang dito ang labis na pagpapatubo.

B. Riba Sa Utang Ang
Ang ikalawang uri ng labis na pagpapatubo ay labis na pagpapatubo sa mga tuntunin ng utang, ibig sabihin, ang isang tao na nagbebenta ng mga paninda sa ibang tao sa pamamagitan ng diakhirkan pagbabayad, kapag oras pagbabayad dumating ang pinagkakautangan na humihingi sa kanya upang agad na bayaran ang utang nito sa pamamagitan ng kasabihan, "Bigyan mo ako ng isang dagdag na ilang dirhams," kabilang din ang pagkilos pagpapatubo ,

Halimbawa borrows isang tao ng pera mula sa iba ng 10,000 riyals at babayaran sa isang tiyak na oras (ayon sa kasunduan). Kapag dumating na ang oras ng pagbabayad, siya ay hindi na magbayad, at pagkatapos siya (tagapagpahiram) sinabi sa kanya, "Magbabayad ka sa aking ngayon o mayroon kang upang bigyan ako ng dagdag itaas 10,000 riyals na hiniram at pagbabayad ay diakhirkan muli." Kaya ito ay din ng kabilang ang labis na pagpapatubo.

C. Riba In Pawnshop
Ang ikatlong form ng labis na pagpapatubo ay labis na pagpapatubo sa isang sanglaan. Riba sa kasong ito ay may isang pagkakaiba ng opinyon ng mga iskolar رحمهم الله.

[Kinopya mula sa Aklat ng Al-Buyuu ': Al-Jaa-Izu minhaa wa Mamnuu' Author Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy, Pamagat sa Indonesian Purchase Ang mapapayagan At Ipinagbabawal, Ruslan Translators Nurhadi, Lc, Reader Publishers Ibn Kathir Bogor, Muharram 1427 H First Edition - Pebrero 2006 M]

Riba membawa kehancuran suatu keluarga (negara).

Perjalanan yang belum selesai (328)

 (Bahagian ke tiga ratus dua puluh lapan), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 30 juli 2015, 17.25 WIB)

Riba membawa kehancuran suatu keluarga (negara).

Riba atau dikenali sebutan bunga (interest) diharamkan Allah dalam firman Allah dan hadis (sunnah / al-hikmah) Nabi Muhammad.
Riba selain mendatang dosa besar suatu hadis sahih Nabi Muhammad bersabda dosa riba setara dengan berzina dengan 36 perempuan (lelaki).
Selain itu secara ilmiah dan empiris riba boleh menghancurkan sendi-sendi kehidupan satu keluarga atau satu bangsa (negara).
Lihat saja apabila satu keluarga mempunyai satu kad kredit, apabila kedua-dua pasangan (suami atau isteri) masih bekerja mereka masih boleh ansuran kredit kad kredit itu beserta bunganya, cuba lihat ketika keduanya lagi menganggur (diputus hubungan kerja), maka biasanya mereka bikin satu kad kredit baru untuk membayar (menutupi hutang-hutang kad kredit pertama, begitu seterusnya ketika kad kredit banyak hingga lima kad, mulailah keluarga ini tidak mampu ansuran kelima kad kredit ini dan tinggallah penagih hutang (debt collector bank) adalah keganasan (keganasan) pemilik kad kredit, pertengkaran suami isteri terjadi hujungnya boleh ke perceraian.
Lihat saja Yunani, negara di Eropah Barat ini dinyatakan muflis, kerana tidak sanggup bayar hutang daripada Bank Dunia dan International Monetary Fund (IMF), Greece akan ditalangi Bank Dunia, IMF dan negara pemiutang lain dengan pinjaman berbunga, akibatnya negara ini sukar keluar dari krisis ekonomi.
Banyak bangsa (negara lain) hidup dari bunga ini, akibatnya mereka berbahagia tapi semu, banyak orang kaya yang hidupnya malah stress, bunuh diri, dengan cara gantung diri atau ubat-ubatan terlarang.
Banyak anak-anak kita yang tumbuh dari memakan wang riba orang tuanya, anaknya membesar dengan kelainan, tidak bijak, dan berkelakuan menyimpang (minuman keras, seks bebas, merokok.)
Bertaubatlah (minta ampun) pada Allah jauhi riba dan jangan dekati lagi riba agar kita selamat baik hidup di dunia maupun di akhirat.

Riba (bunga / interest), pengertian dan macam riba

Oleh
Syaikh 'Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy



Pengertian Riba
Dalam kamus Lisaanul 'Arab, kata riba diambil dari kata ربا. Jika seseorang berkata ربا الشيئ يربو ربوا وربا artinya sesuatu itu bertambah dan berkembang. Jika orang menyatakan أربيته artinya aku telah menambahnya dan menumbuhkannya.

Dalam al-Qur-an disebutkan:

ويربي الصدقات

"... Dan menyuburkan sedekah ..." [Al-Ba-Qarah / 2: 276]

Dari kata itu diambillah istilah riba yang hukumnya haram, Allah Ta'ala berfirman:

وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله

"Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia menambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah ..." [Ar-Rum / 30: 39]

Maka dikatakan, ربا المال (Harta itu telah bertambah).

Adapun definisi riba menurut istilah fuqaha '(ahli fiqh) ialah memberi tambahan pada hal-hal yang khusus.

Dalam kitab Mughnil Muhtaaj disebutkan bahawa riba adalah akad pertukaran barang tertentu dengan tidak diketahui (bahawa kedua-dua barang yang ditukar) itu sama dalam pandangan syari'at, baik dilakukan ketika akad ataupun dengan menangguhkan (mengakhirkan) dua barang yang ditukarkan atau salah satunya.

Riba hukumnya haram baik dalam al-Qur-an, as-Sunnah maupun ijma '.

Allah Ta'ala berfirman,

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين

"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman." [Al-Baqarah / 2: 278]

Allah Ta'ala juga berfirman:

وأحل الله البيع وحرم الربا

"... Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba ..." [Al-Baqarah / 2: 275]

Dalam ayat lain Allah Ta'ala berfirman:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba ..." [Ali 'Imran / 3: 130]

Dalam as-Sunnah banyak sekali didapatkan hadis-hadis yang mengharamkan riba. Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari Jabir Radhiyallahu anhu, ia berkata:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء.

"Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah melaknat pemakan riba, yang memberi riba, penulisnya dan dua saksinya," dan beliau bersabda, "mereka semua sama."

Dalam hadis yang sudah disepakati kesahihannya dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إجتنبوا السبع الموبقات! وذكر منهن: آكل الربا.

"Jauhilah tujuh perkara yang membawa kehancuran," dan beliau menyebutkan di antaranya, "Memakan riba."

Dan telah datang ijma 'atas haramnya riba.

Imam 'Ali bin Husain bin Muhammad atau yang lebih dikenal dengan sebutan as-Saghadi, menyebutkan dalam kitab an-nutf bahawa riba menjadi tiga bentuk iaitu:

1. Riba dalam hal peminjaman.
2. Riba dalam hal hutang.
3. Riba dalam hal gadaian.

A. Riba Dalam Hal Pinjaman
Bentuk riba dalam hal pinjaman ada dua sifat (gambaran):

1. Seseorang meminjam wang 10 dirham tetapi harus mengembalikan 11 atau 12 dirham dan lain sebagainya.

2. Ia mengambil manfaat (keuntungan) peribadi dengan pinjaman tersebut, iaitu dengan cara si peminjam harus menjual barang miliknya kepadanya dengan harga yang lebih murah daripada harga pasaran atau ia harus menyewakan barang itu kepadanya atau memberinya atau ia (si peminjam) perlu bekerja untuk si pemberi pinjaman dengan pekerjaan yang membantu urusan-urusannya atau ia harus meminjamkan sesuatu kepadanya atau ia harus membeli sesuatu darinya dengan harga yang lebih mahal dari harga pasaran atau ia harus menyewa suatu sewaan darinya, dan begitu seterusnya.

Sifat (gambaran) riba yang pertama sebagai contoh, seseorang meminta kepada orang lain sejumlah wang dengan cara meminjam, ia meminta darinya sebanyak 10,000 riyal, lalu Ahmad (si pemberi pinjaman) berkata, "Engkau harus mengembalikan wang pinjaman itu kepada saya sebanyak 11,000 riyal," atau ia berkata, "Engkau harus memberi saya tambahan walaupun sedikit." Maka inilah riba dan hukumnya haram. Dan masuk dalam kategori ini pinjaman dari bank-bank dengan memberikan tambahan sebagai ganjaran pinjaman yang ia terima.

Allah Ta'ala berfirman:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan." [Ali 'Imran / 3: 130]

Abu Bakar al-Jashshash rahimahullah berkata, "Riba yang dulu dikenal dan dilakukan oleh orang-orang Arab hanyalah berupa pinjaman dirham dan dinar sampai batas waktu tertentu dengan memberikan sejumlah tambahan dalam pinjaman sesuai dengan kesepakatan mereka. Ini adalah riba nasi-ah dan riba seperti ini sangat masyhur di kalangan orang Arab pada masa Jahiliyyah, dan ketika al-Qur-an turun, maka datanglah pengharaman ini.

Sifat (gambaran) yang kedua sebagai contoh, si pemberi pinjaman mengambil manfaat (keuntungan) peribadi daripada pinjaman yang ia berikan.

Sebagai contoh, seseorang meminjam sejumlah wang daripada orang lain, lalu Muhammad (si pemberi pinjaman) meminta kepada orang tersebut agar ia menjual sesuatu miliknya kepadanya atau memberinya sesuatu ataupun yang lain sebagai ganjaran dari pinjaman yang ia berikan kepadanya. Maka ia telah mengambil keuntungan peribadi dari pinjamannya, dan ini termasuk riba.

B. Riba Dalam Hal Hutang
Bentuk riba kedua ialah riba dalam hal hutang, iaitu seseorang menjual barang kepada orang lain dengan cara diakhirkan pembayarannya, ketika waktu pembayaran tiba si pemberi hutang memintanya untuk segera membayar hutangnya dengan berkata, "Berikan aku tambahan beberapa dirham," maka perbuatan ini juga termasuk riba .

Misalnya seseorang meminjam wang dari orang lain sebanyak 10,000 riyal dan akan dibayar pada waktu tertentu (sesuai dengan kesepakatan). Ketika waktu pembayaran hutang telah tiba, ia tidak mampu untuk membayarnya, lalu ia (si pemberi pinjaman) berkata kepadanya, "Engkau bayar hakku sekarang atau engkau harus memberi saya tambahan atas 10,000 riyal yang engkau pinjam dan masa pembayarannya akan diakhirkan lagi." Maka ini juga termasuk riba.

C. Riba Dalam Pegadaian
Bentuk riba yang ketiga ialah riba dalam pegadaian. Riba dalam hal ini terjadi perbedaan pendapat dari para ulama رحمهم الله.

[Disalin dari Kitab Al-Buyuu ': Al-Jaa-izu minhaa wa Mamnuu' Penulis Syaikh 'Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy, Tajuk dalam Bahasa Indonesia Jual Beli Yang Dibolehkan Dan Yang Dilarang, penterjemah Ruslan Nurhadi, Lc, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir Bogor, Cetakan Pertama Muharram 1427 H - Februari 2006 M]

Riba mawa karuksakan kulawarga (nagara).

Nu naek teu jadi (328)

 (Bagian tilu ratus dua puluh dalapan), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 30 Juli 2015, 17:25 pm)

Riba mawa karuksakan kulawarga (nagara).

Riba atawa dipikawanoh dipikaresep panangtuan (suku) Allah geus dilarang di Kecap Alloh jeung hadist (sunnah / al-wisdom) Nabi Muhammad.

Riba sajaba dosa utama datang hiji Hadits otentik Nabi Muhammad ceuk riba dosa sarua jeung zinah jeung 36 awéwé (lalaki).

Sagigireun riba ilmiah jeung empiris bisa ngancurkeun sendi hirup hiji kulawarga atawa hiji bangsa (state).

Tempo ngan lamun kulawarga ngabogaan kartu kredit, nalika boh pasangan (salaki atawa pamajikan) masih digawé, maranéhanana masih bisa mayar malik deui nu gajian kartu kredit jeung suku, coba tingali lamun boh mangrupa deui teu boga pagawean (severed hubungan gawé), mangka biasana sakitu kartu kiridit New mayar (ka nutupan hutang kartu kredit kahiji, jeung saterusna saloba kartu kredit jeung lima kartu, kulawarga teh teu bisa ngamimitian installment kalima ieu kolektor hutang kartu kredit jeung cicing (bank collector hutang) teror (teror) nu boga kartu kredit, pasea pasangan nikah ka pipisahan bisa lumangsung tungtung.

Tingali Yunani, nagara di Éropa Kulon dinyatakeun bangkrut, kabawa teu bisa mayar hutang ti Bank Dunya jeung monetér internasional (IMF), Yunani bakal bailed kaluar ti Bank Dunya, IMF jeung nagara creditor sejenna gajian, akibat nagara hese meunang kaluar tina krisis ékonomi.

Loba bangsa (nagara séjén) kahirupan kembang ieu, akibatna maranehna happy tapi palsu, loba jalma beunghar nu kahirupan komo stress, bunuh diri, ku gantung diri atawa narkoba.

Loba anak kami anu tumuwuh ti pamakean duit riba kolot, barudak tumuwuh nepi jeung karusuhan, teu cerdas, jeung laku aberrant (alkohol, sex bebas, udud.)

Bertaubatlah (pikeun rahmat) di Allah tetep jauh ti riba jeung teu kaanggo deui riba supaya urang cageur boh hirup di dunya ieu sarta dina akhirat teh.

Riba (dipikaresep / suku), pamahaman jeung jenis riba

Ku

Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy

Pamahaman Riba

Dina kamus Lisaanul 'Arab, riba kecap dicokot tina kecap ربا. Lamun batur nyebutkeun ربا الشيئ يربو ربوا وربا hartina hiji hal anu tumuwuh jeung tumuwuh. Lamun nagara أربيته hartina geus ditambahkeun ka jeung Galuh.

Dina al-Qur'an disebutkeun:

ويربي الصدقات

"... Jeung ngabuahan zakat ..." [Al-Ba-kayid / 2: 276]

Tina riba istilah diambillah kecap anu haraam, Allaah nyebutkeun:

وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله

"Jeung hiji hal riba (opsional) nu eweh pikeun nambahkeun ka kabeungharan manusa, mangka teu nambahan riba di tetempoan Allah ..." [Ar-Rum / 30: 39]

Saterusna ngomong, ربا المال (harta geus ngaronjat).

Sedengkeun pikeun watesan ngeunaan riba istilah nurutkeun jurists '(jurists) nyaéta pikeun nyadiakeun tambahan dina urusan husus.

Dina buku Mughnil Muhtaaj disebutkeun yen riba téh kontrak ti tukeur barang nu tangtu jeung teu dipikanyaho (nu dua barang anu disilihtukeurkeun) ieu sarua di panempoan nu Shari'ah, oge dilakukeun nalika kontrak atawa numpurkeun (ahir a) dua barang disilihtukeurkeun atawa salah sahijina.

Riba nyaéta haraam boh dina al-Qur'an, Sunnah jeung ijma '.

Allah Nu Maha Agung nyebutkeun,

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين

"O ye anu iman, sieun Allah jeung kapok naon tetep of riba (nu teu acan dikumpulkeun) lamun ye nu percaya." [Al-Baqarah / 2: 278]

Allah SWT ogé nyebutkeun:

وأحل الله البيع وحرم الربا

"... Tapi Allah geus diijinkeun dagang jeung dilarang riba ..." [Al-Baqarah / 2: 275]

Dina ayat sejen Allah nu Maha Agung nyebutkeun:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا

"O ye anu iman, teu devour riba ..." [Ali 'Imran / 3: 130]

Dina salaku-Sunnah sakali diala loba hadits nu forbids riba. Imam Muslim diriwayatkan rahimahullah of Jabir ngalangkang anhu, cenah:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء.

"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus dilaknat eater of riba, anu méré riba, pangarang jeung dua saksi," jeung cenah, "aranjeuna nuju kabeh sarua."

Dina hadits nu geus keshahihannya sapuk ti Abu Hurayrah anhu, cenah nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

إجتنبوا السبع الموبقات! وذكر منهن: آكل الربا.

"Ulah tujuh perkara anu dibawa cilaka," jeung disebutkeun di antarana, "Dahar riba".

Sarta geus datang ijma 'dina larangan riba.

Imam 'Ali bin Husayn ibn Muhammad, atawa anu leuwih dipikawanoh minangka-Saghadi, disebutkeun dina kitab ahir-Nutf nu riba kana tilu wangun, nyaéta:

1. Riba dina watesan injeuman.

2. Riba dina watesan hutang.

3. Riba di hock.

A. Riba Dina pinjaman ieu

Bentuk riba dina kasus gajian, aya dua sipat (gambar):

1. Aya nu diinjeum duit 10 dirham tapi kudu mulang 11 atawa 12 dirham jeung saterusna.

2. Anjeunna nyandak kauntungan (kauntungan) nu gajian pribadi, nu ku borrower nu ngajual kaduh maranéhna manéhna kalawan harga leuwih murah batan harga pasar barang atawa manéhna kudu nyewa eta ka manehna atawa méré manéhna atawa kabogohna (borrower nu) kudu digawé pikeun lender jeung pakasaban nu mantuan urusan atawa manéhna kudu nginjeumkeun manéhna atawa manéhna kudu meuli hiji hal ti manehna kalawan harga leuwih mahal batan harga pasar atawa manéhna kudu nyewa piagam ti manéhna, jeung saterusna.

Sipat (gambar) riba kahiji conto, batur ditanya lain baé jumlah duit ku injeuman, manehna nanya manéhna saloba 10.000 riyals, tuluy Ahmad (lender) ngomong, "Anjeun kudu mulang duit injeuman ka kuring pikeun 11.000 riyals," atawa cenah, "Anjeun kudu méré atuh saeutik tambahan sanajan." Keur kitu téh riba sarta haraam. Jeung kaasup kategori ieu gajian ti bank ku cara méré injeuman tambahan di mulang anjeunna nampa.

Allah Nu Maha Agung nyebutkeun:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

"O ye anu iman, teu devour riba jeung ganda jeung ye sieun Allah, nu ye bisa makmur." [Ali 'Imran / 3: 130]

Abu Bakar Al-Jashshash rahimahullah ngomong, "baheulana kawanoh salaku Riba jeung anu dilakukeun ku bangsa arab ngan dina bentuk dirham jeung dinar gajian nepi ka wates waktu nu tangtu méré jumlah tambahan pinjaman nu luyu jeung kasapukan maranéhanana. Ieu ngarupakeun riba béas-ah jeung riba kawas kieu kawentar di antara Arab salila Jahiliyyah, sarta lamun al-Qur'an turun, tuluy datang na ieu larangan.

Sipat (gambar) nyaéta conto kadua, lender ka mangpaatkeun (benefit) tina pinjaman pribadi anjeunna méré.

Contona, hiji jalma borrows duit ti batur, tuluy Muhammad (lender) nanya ka jalma yén manéhna dijual hal ka manéhna atawa méré manéhna hal atawa anu séjénna dina mulang keur injeuman nu manéhna mikeun dirina. Saterusna manéhna geus ngamangpaatkeun pribadi of gajian, sarta hal ieu kaasup riba.

B. Riba Dina hutang

Bentuk kadua riba téh riba dina watesan hutang, misalna jalma ngajual barang ka jalma lian ku cara pembayaran diakhirkan, iraha waktuna mayar anjog creditor nu nanyakeun manéhna langsung mayar off hutang budi ku nyebutkeun, "Pasihan abdi an sababaraha dirham tambahan," Ajip Rosidi ogé ngawengku riba ,

Contona hiji jalma borrows duit ti batur 10.000 riyals jeung bakal dibayar dina hiji waktu nu tangtu (numutkeun perjanjian). Lamun waktu pamayaran malik geus anjog, manehna teu bisa mayar, mangka manéhna (lender teh) ceuk manéhna, "Anjeun mayar katuhu mah ayeuna atawa anjeun geus méré kuring tambahan luhur 10.000 riyals nu diinjeum jeung pamayaran malik bakal diakhirkan deui." Jadi ieu oge kaasup riba.

C. Riba Dina Pawnshop

Bentuk katilu riba téh riba di pawnshop a. Riba dina kasus ieu aya béda pamadegan para ulama رحمهم الله.

[Disalin ti Kitab Al-Buyuu ': Al-Jaa-Izu minhaa wa Mamnuu' Author Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy, Judul di Meuli Indonesian Nu diidinan Jeung dilarang, Ruslan Panarjamah Nurhadi, LC, Reader penerbit Ibn Kathir Bogor, Muharram 1427 H Kahiji Edition - Pébruari 2006 M]

Riba nggawa karusakan saka kulawarga (negara).

Kulo iki ora rampung (328)

 (Part telung atus rong puluh-wolung), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 30 Juli 2015, 17:25 pm)

Riba nggawa karusakan saka kulawarga (negara).

Riba utawa dikenal kapentingan perancangan (kapentingan) Allah wis pareng ing tembung Allah lan hadits (Sunnah / al-kawicaksanan) Nabi Muhammad.

Riba saliyane kanggo dosa utama mbesuk lan Hadits asli Nabi Muhammad ngandika rz dosa padha jina karo 36 wanita (wong).

Kejabi rz ngelmu lan empiris bisa numpes joints urip siji kulawarga utawa one nation (negara).

Waca mung nalika kulawarga wis kertu kredit, nalika loro pasangan (bojo utawa bojo) isih digunakake, iku isih bisa nyusuki silihan kertu kredit lan kapentingan, nyoba kanggo ndeleng nalika loro maneh nganggur (severed ing sesambetan Employment), banjur biasane padha gawe kertu kredit anyar kanggo mbayar (kanggo nutupi utang kertu kredit kawitan, lan supaya ing minangka akeh kredit SIM lan limang SIM, kulawarga ora bisa kanggo miwiti cicilan kalima iki Shik kertu kredit lan urip (bank Penagih utang) teror (teror) pemilik saka kertu kredit, padu saperangan nikah kanggo divorce bisa kedaden ends.

Katon ing Yunani, negara ing Eropah Kulon iku dinyatakaké bangkrut, kang biso kanggo mbayar utang saka Bank Donya lan International Monetary Fund (IMF), Greece bakal bailed metu saka Bank Donya, IMF lan negara melasi liyane karo silihan, minangka asil negara iki angel kanggo njaluk metu saka krisis ekonomi.

Akeh bangsa (negara liyane) urip iki kembang, Akibate lagi seneng nanging palsu, akèh wong sugih kang urip malah kaku, lampus, gantung piyambak utawa Obat-obatan.

Akeh anak kita sing thukul saka akeh dhuwit rz tuwane, anak tuwuh munggah karo kelainan, ora pinter, lan prilaku aberrant (alkohol, free sex, udud.)

Bertaubatlah (awit sih) ing Allah tetep adoh saka rz lan ora pendekatan maneh rz supaya kita slamet loro manggon ing donya iki lan ing akhirat.

Riba (kapentingan / kapentingan), pangerten lan jenis usury

Miturut

Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy

Pangerten Riba

Ing kamus Lisaanul 'Arab, ing rz tembung dijupuk saka tembung ربا. Yen wong ngandika ربا الشيئ يربو ربوا وربا tegese soko sing tansaya lan tansaya. Yen negara أربيته tegese aku kudu nambah lan tuwuh.

Ing al-Qur'an kasebut:

ويربي الصدقات

"... Lan fertilize alms ..." [Al-Ba-Qarah / 2: 276]

Saka hanabilah jangka diambillah tembung haraam, dititor nang malingsia ngandika:

وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله

"Lan soko hanabilah (opsional) sing marang wong kanggo nambah menyang kasugihan saka manungsa, banjur ora nambah kanggo rz ing ngarsane Allah ..." [Ar-Rum / 30: 39]

Banjur ngandika, ربا المال (bandha iku wis tambah).

Minangka kanggo definisi saka hanabilah jangka miturut jurists '(jurists) iku kanggo nyedhiyani tambahan prakara tartamtu.

Ing kitab Mughnil Muhtaaj kasebut sing rz punika kontrak ijol-ijolan item tartamtu karo dingerteni (sing loro barang sing diijolke) iki padha ing tampilan saka syari'ah, uga rampung nalika kontrak utawa kanggo nundha (pungkasan a) loro barang diijolke utawa salah siji saka wong-wong mau.

Riba punika haraam salah siji ing al-Qur'an, Sunnah lan ijma '.

Allah Sangat ngandika,

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين

"O ye sing pracaya, wedi Allah lan menehi munggah apa tetep saka rz (kang durung diklumpukake) yen kowe pracaya." [Al-Baqarah / 2: 278]

Alloh SWT uga ngandika:

وأحل الله البيع وحرم الربا

"... Nanging Allah wis dileksanakake dagang lan ingkang boten pareng rz ..." [Al-Baqarah / 2: 275]

Ing ayat liyane Allah Sangat ngandika:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا

"O ye sing pracaya, ora mangan rz ..." [Ali 'Imran / 3: 130]

Ing as-Sunnah sapisan dijupuk akeh hadis kang nglarang usury. Imam Muslim ngriwayataké rahimahullah saka Jabir radhiyallahu anhu, banjur ngandika:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء.

"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis ipat-ipat eater saka rz, kang menehi rz, penulis lan saksi loro," banjur ngandika, "lagi kabeh padha."

Ing hadits sing wis keshahihannya sarujuk saka Abu Hurayrah anhu, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

إجتنبوا السبع الموبقات! وذكر منهن: آكل الربا.

"Aja pitu kasus padha nggawa karusakan," lan ngandika antarane wong-wong mau, "Mangan usury."

Lan wis teka ijma 'ing pelarangan usury.

Imam Ali bin Husain bin Muhammad, utawa luwih dikenal minangka-Saghadi, kasebut ing kitab pungkasan-Nutf sing rz dadi telung bab, yaiku:

1. Riba ing syarat-syarat penyilih.

2. Riba ing syarat-syarat utang.

3. Riba ing hock.

A. Riba Ing etangan iki

Wangun rz ing cilik saka silihan, ana rong sifat (Gambar):

1. Wong diselang dhuwit 10 dirhams nanging kudu bali 11 utawa 12 dirhams lan sanesipun.

2. Panjenenganipun njupuk kauntungan (entuk manfaat) saka silihan pribadi, sing dening nyilih kanggo ngedol sing kagungan marang ing rega sing luwih murah saka rega pasar barang utawa wong ngirim nyewa kanggo wong utawa menehi dheweke (nyilih) kudu bisa kanggo lender karo proyek sing mbantu urusane utawa kang ngirim ngutangi wong utawa kang kudu tuku soko saka wong karo rega luwih larang saka rega pasar utawa kang ngirim ngrekrut charter saka wong, and so on.

Properties (Gambar) hanabilah kawitan Kayata, wong takon wong liyane jumlah dhuwit dening penyilih, Gusti Yésus terus takon marang minangka akeh minangka 10,000 riyals, banjur Ahmad (lender) ngandika, "Sampeyan kudu bali dhuwit silihan kanggo kula kanggo 11,000 riyals," utawa ngandika, "Sampeyan kudu menehi kula sing sethitik ekstra sanadyan." Kanggo iki hanabilah lan haraam. Lan kalebu ing kategori iki saka silihan saka bank-bank dening nyediakake silihan tambahan ing bali kang ditampa.

Allah Sangat ngandika:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

"O ye sing pracaya, ora mangan usury karo pindho lan ye wedi Allah, supaya kowé bisa slamet." [Ali 'Imran / 3: 130]

Abu Bakr Al-Jashshash rahimahullah ngandika, "biyèné dikenal minangka Riba lan conducted dening Arab mung ing wangun dirhamin lan Dinar silihan nganti watesan wektu tartamtu kanggo menehi jumlah tambahan silihan ing sesuai karo sing persetujuan. Iku rz beras-ah lan rz kaya iki banget misuwur antarane Arab sak Jahiliyyah, lan nalika al-Qur'an mudhun, banjur teka Larangan iki.

Properties (Gambar) punika Kayata kapindho, lender kanggo njupuk kauntungan (entuk manfaat) saka silihan pribadi sing diparingi.

Contone, wong borrows dhuwit saka wong, banjur Muhammad (lender) takon wong sing kang didol iku marang wong utawa menehi wong soko utawa liyane ing bali kanggo silihan kang marang dheweke. Banjur wis njupuk kauntungan pribadi saka silihan, lan iki klebu usury.

B. Riba Ing Utang Ing

Wangun liya saka rz punika rz ing syarat-syarat utang, IE wong sade barang kanggo wong liya kanthi cara pembayaran diakhirkan, nalika wektu pembayaran teka melasi ing takon marang kanggo langsung mbayar utang sawijining dening ngandika, "Keparenga kula lan sawetara dirhams ekstra," tumindak uga kalebu usury ,

Contone wong borrows dhuwit saka wong 10.000 riyals lan bakal mbayar ing wektu tartamtu (miturut persetujuan). Nalika wektu mbayar maneh wis teka, iku biso kanggo mbayar, banjur (tiyang ingkang nyukani ampilan) ngandika marang Panjenengané, "Sampeyan mbayar tengen saiki utawa sampeyan kudu menehi kula ekstra ndhuwur 10.000 riyals sing diselang lan mbayar maneh bakal diakhirkan maneh." Dadi iki uga kalebu usury.

C. Riba Ing Pawnshop

Wangun katelu saka rz punika rz ing pawnshop a. Riba ing kasus iki ana prabédan pendapat saka sarjana رحمهم الله.

[Disalin saka Kitab Al-Buyuu ': Al-Jaa-Izu minhaa wa Mamnuu' Pengarang Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy, Title ing Purchase Indonesia Ing idin Lan dilarang, Ruslan Translators Nurhadi, Lc, Reader Publishers Ibnu Kathir Bogor, Muharram 1427 H First Edition - Februari 2006 M]

الربا جلب الدمار للعائلة (الدولة).

ركوب لم تكتمل (328)

 (الجزء 328)، ديبوك، جاوة الغربية، إندونيسيا، 30 يوليو 2015، 17:25 مساء)

الربا جلب الدمار للعائلة (الدولة).

الربا أو الفائدة تسمية المعروفة (الفائدة) حرم الله في كلمة الله والأحاديث (السنة / AL-الحكمة) للنبي محمد.

بالإضافة إلى الخطيئة الكبرى المقبلة في الحديث الصحيح عن النبي محمد قال الربا الربا تعادل خطيئة الزنا مع 36 امرأة (رجال).

إلى جانب الربا العلمي والعملي يمكن أن تدمر المفاصل تعيش عائلة واحدة أو دولة واحدة (ولاية).

ترى إلا عند عائلة لديها بطاقات الائتمان، عندما كلا الزوجين (الزوج أو الزوجة) لا تزال تعمل، فإنها لا تزال يمكن سداد قروض بطاقات الائتمان والفائدة، في محاولة لمعرفة متى كلاهما عاطل عن العمل مرة أخرى (قطع علاقة العمل)، ثم عادة ما جعل بطاقات الائتمان جديدة لدفع (لتغطية ديون بطاقات الائتمان أولا، وهلم جرا يصل إلى بطاقات الائتمان وخمس بطاقات، والأسرة غير قادرة على البدء في الدفعة الخامسة من هذا محصلي الديون بطاقة الائتمان وعاش (البنك تحصيل الديون) الإرهاب (الإرهاب) صاحب بطاقة الائتمان، مشاجرة يمكن أن تحدث الزوجين في الطلاق الغايات.

ننظر إلى اليونان، وأعلن البلدان في أوروبا الغربية المفلسة، عدم القدرة على سداد الديون من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي (IMF)، وسيتم إنقاذها اليونان للخروج من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي والدول الدائنة الأخرى مع القروض، ونتيجة لهذا البلد من الصعب للخروج من الأزمة الاقتصاد.

العديد من الدول (دول أخرى) عمر هذه الزهرة، وبالتالي هم سعداء ولكن كاذبة، والكثير من الأغنياء الذين تتعرض حياتهم حتى الإجهاد، والانتحار، بشنق نفسه أو المخدرات.

تزرع كثير من أطفالنا من استهلاك الآباء الربا المال، الأطفال يكبرون مع الفوضى، وليس ذكاء، والسلوك المنحرف (الكحول، وحرية ممارسة الجنس، التدخين).

Bertaubatlah (الرحمة) في الله الابتعاد عن الربا وعدم الاقتراب مرة أخرى الربا حتى نتمكن نجا كل من يعيش في هذه الدنيا وفي الآخرة.

الربا (الفائدة / الفوائد)، فهم ونوع الربا

بواسطة

الشيخ عيسى بن إبراهيم الإعلانية Duwaisy

فهم الربا

في القاموس Lisaanul "العربية، يتم أخذ الربا الكلمة من كلمة ربا. إذا قال أحد ربا الشيئ يربو ربوا وربا يعني شيئا أن نما وترعرع. إذا تعني الدول أربيته لدي إضافة إلى والنمو.

في سورة القرآن الذكر:

ويربي الصدقات

"... وتسميد الصدقات ..." [آل با قره / 2: 276]

من الربا كلمة المدى diambillah حرام، قال الله تعالى:

وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله

"وشيء الربا (اختياري) الذي أعطيته له إضافة إلى الثروة البشرية، فإنه لا يضيف إلى الربا في عيني الله ..." [سورة الروم / 30: 39]

ثم قال: ربا المال (كنز زاد عليه).

أما بالنسبة لتعريف الربا المدى وفقا لالفقهاء (الفقهاء) هو توفير إضافي بشأن مسائل محددة.

في الكتاب المذكور Mughnil المحتاج أن الربا هو عقد تبادل بعض البنود مع المجهول (أن السلعتين يتم تبادل) هو نفسه في ضوء الشريعة الإسلامية، إضافة إلى عمله عند العقد أو لتعليق (النهاية) أ تبادل سلعتين أو واحد منهم.

الربا حرام سواء في منطقة القرآن والسنة والإجماع.

يقول الله عز وجل،

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين

"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا (والتي لم يتم جمعها) إن كنتم مؤمنين". [سورة البقرة / 2: 278]

كما يقول الله عز وجل:

وأحل الله البيع وحرم الربا

"... ولكن أحل الله البيع وحرم الربا ..." [سورة البقرة / 2: 275]

في آية أخرى يقول الله تعالى:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا

"يا أيها الذين آمنوا لا يأكلون الربا ..." [علي عمران / 3: 130]

كما في السنة والتي تم الحصول عليها مرة واحدة العديد من الأحاديث التي تحرم الربا. وقال وروى الإمام مسلم رحمه الله عن جابر رضي الله عنه:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء.

"النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا، والذي يعطي الربا، والكاتب والشاهدين"، وقال: "انهم جميعا نفس الشيء."

في الحديث الذي تم keshahihannya افقت عن أبي هريرة الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إجتنبوا السبع الموبقات! وذكر منهن: آكل الربا.

"تجنب تم جلبه الحالات السبع الدمار"، وذكر من بينها، "أكل الربا".

وجاء الإجماع على تحريم الربا.

الإمام علي بن الحسين بن محمد، أو المعروف باسم AS-Saghadi، المذكورة في كتاب في وقت متأخر من Nutf أن الربا في ثلاثة أشكال، وهي:

1. الربا من حيث الاقتراض.

2. الربا من حيث الديون.

3. الربا في العرقوب.

A. الربا في هذا القرض

شكل من أشكال الربا في حالة القروض، وهناك خاصيتين (الصورة):

1. شخص اقترض المال 10 درهم ولكن يجب أن يعود 11 أو 12 درهم وهكذا دواليك.

2. وقد استغل (صالح) من القروض الشخصية، وهذا هو من قبل المقترض لبيع ممتلكاتهم له بسعر أرخص من سعر السوق للسلع أو كان ينبغي الإيجار له أو منحه (المقترض) يجب أن نعمل ل المقرض مع وظيفة التي تساعد الشؤون أو أنه يجب أن يقرضه أو أنه يجب عليك شراء شيء منه بسعر أغلى من سعر السوق أو أنه يجب توظيف ميثاقا منه، وهلم جرا.

خصائص (صورة) الربا المقام الأول، سأل أحدهم عن شخص آخر مبلغا من المال عن طريق الاقتراض، وقال انه طلب منه بقدر 10000 ريال، ثم قال أحمد (المقرض)، "يجب اعادة الاموال قرض لي عن 11،000 ريال" أو قال: "يجب أن تعطيني قليلا اضافية بالرغم من ذلك." ولهذا ربا وحرام. وتدرج في هذه الفئة من القروض من البنوك عن طريق تقديم قرض إضافي في المقابل حصل.

الله سبحانه وتعالى يقول:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

"يا أيها الذين آمنوا لا يأكلون الربا مع ضعف وانتم اتقوا الله لعلكم تفلحون". [علي عمران / 3: 130]

وقال رحمه الله أبو بكر Jashshash "، المعروفة سابقا باسم الربا وأجراه العرب فقط في شكل الدرهم والدينار قروض تصل إلى حد زمني معين لإعطاء مبلغ إضافي للقرض وفقا أخذ موافقتهم. وهو الربا الأرز آه والربا مثل هذه مشهورة جدا بين العرب في الجاهلية، وعندما سورة القرآن لأسفل، ثم جاء هذا الحظر.

العقارات (الصورة) هي الحالة الثانية، مقرض للاستفادة (المنفعة) من القروض الشخصية التي قدمها.

على سبيل المثال، فإن أي شخص يقترض المال من الآخرين، ثم محمد (المقرض) أن تطلب من الشخص الذي باع أغراضه له أو يعطيه شيئا أو آخر في مقابل القرض الذي أعطاها. ثم عليه أن يأخذ على منفعة شخصية من قروضهم، وهذا يشمل الربا.

B. الربا في الدين

النموذج الثاني من الربا هو الربا من حيث الدين، أي الشخص الذي يبيع البضائع إلى شخص آخر عن طريق وسائل الدفع diakhirkan، عندما وصل وقت الدفع الدائن يطلب منه دفع على الفور ديونها بقوله: "أعطني درهم قليلة اضافية"، يتضمن القانون أيضا الربا ،

على سبيل المثال شخص يقترض المال من الآخرين من 10000 ريال، وسيتم دفع في وقت معين (وفقا لاتفاق). ، ثم قال عندما يحين الوقت السداد قد وصلت، كان غير قادر على دفع انه (المقرض) له: "انت لا تدفع حقي الآن أو لديك لتعطيني اضافية فوق 10000 ريال التي كنت اقترضت وسوف سداد diakhirkan مرة أخرى." لذلك هذا هو أيضا بما في ذلك ربا.

C. الربا في مرهن

والشكل الثالث من الربا هو الربا في مرهن. الربا في هذه الحالة كان هناك اختلاف في الرأي من أهل العلم رحمهم الله.

[نسخ من كتاب آل Buyuu ': آل جا-إيزو minhaa وا Mamnuu "المؤلف الشيخ عيسى بن إبراهيم الإعلانية Duwaisy، العنوان في شراء الاندونيسي المحظور يجوز و، رسلان المترجمين Nurhadi، LC، قارئ الناشرون ابن كثير بوجور، محرم 1427 ه الطبعة الأولى - فبراير 2006 م]

Riba bring destruction of a family (the state).

The ride was not finished (328)

 (Part three hundred and twenty-eight), Depok, West Java, Indonesia, 30 July 2015, 17:25 pm)

Riba bring destruction of a family (the state).

Riba or known designation interest (interest) Allah has forbidden in the word of God and the Hadiths (sunnah / al-wisdom) of the Prophet Muhammad.

Riba in addition to the upcoming major sin an authentic Hadith of Prophet Muhammad said usury a sin equivalent to adultery with a 36 women (men).

Besides the scientific and empirical usury could destroy the joints lives one family or one nation (state).

See only when the family has a credit card, when both couples (husband or wife) is still working, they still can repay the credit card loans and interest, try to see when both are again unemployed (severed the employment relationship), then usually they make a credit card New to pay (to cover credit card debt first, and so on as many credit cards and five cards, the family is not able to start the fifth installment of this credit card debt collectors and lived (bank debt collector) terror (terror) the owner of the credit card, quarrel married couple to divorce can occur ends.

Look at Greece, countries in Western Europe is declared bankrupt, being unable to pay debts from the World Bank and the International Monetary Fund (IMF), Greece will be bailed out of the World Bank, IMF and other creditor countries with loans, as a result the country is difficult to get out of the crisis economy.

Many nations (other countries) life of this flower, consequently they are happy but false, a lot of rich people whose lives even stress, suicide, by hanging himself or drugs.

Many of our children are grown from consuming money usury parents, children grow up with the disorder, not intelligent, and aberrant behavior (alcohol, free sex, smoking.)

Bertaubatlah (for mercy) in the God stay away from usury and do not approach again usury so that we survived both live in this world and in the hereafter.

Riba (interest / interest), understanding and kind usury

By

Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy

Understanding Riba

In the dictionary Lisaanul 'Arabic, the word usury is taken from the word ربا. If someone says ربا الشيئ يربو ربوا وربا means something that grew and grew. If the states أربيته means I have to add to and grow.

In al-Qur'an mentioned:

ويربي الصدقات

"... And fertilize alms ..." [Al-Ba-Qarah / 2: 276]

Of the word diambillah term riba is haraam, Allaah says:

وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله

"And something riba (optional) that you gave him to add to the wealth of human, then it does not add to usury in the sight of Allah ..." [Ar-Rum / 30: 39]

Then said, ربا المال (treasure it has increased).

As for the definition of the term riba according to the jurists' (jurists) is to provide additional on specific matters.

In the book Mughnil Muhtaaj mentioned that usury is a contract of the exchange of certain items with unknown (that the two goods are exchanged) was the same in view of the Shari'ah, well done when the contract or to suspend (end a) two goods exchanged or one of them.

Riba is haraam either in al-Qur'an, Sunnah and ijma '.

Allah the Exalted says,

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين

"O ye who believe, fear Allah and give up what remains of usury (which have not been collected) if ye are believers." [Al-Baqarah / 2: 278]

Allah Almighty also says:

وأحل الله البيع وحرم الربا

"... But Allah has permitted trading and forbidden usury ..." [Al-Baqarah / 2: 275]

In another verse Allah the Exalted says:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا

"O ye who believe, do not devour usury ..." [Ali 'Imran / 3: 130]

In the as-Sunnah once obtained many hadiths which forbids usury. Imam Muslim narrated rahimahullah of Jabir radi anhu, he said:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء.

"Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam has cursed eater of usury, which gives usury, the author and two witnesses," and he said, "they're all the same."

In the hadith that has been agreed keshahihannya from Abu Hurayrah anhu, he said that the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said:

إجتنبوا السبع الموبقات! وذكر منهن: آكل الربا.

"Avoid the seven cases were brought destruction," and he mentioned among them, "Eating usury."

And has come ijma 'on the prohibition of usury.

Imam 'Ali ibn Husayn ibn Muhammad, or better known as as-Saghadi, mentioned in the book of late-Nutf that usury into three forms, namely:

1. Riba in terms of borrowing.

2. Riba in terms of debt.

3. Riba in hock.

A. Riba In This Loan

Form of usury in the case of loans, there are two properties (picture):

1. Someone borrowed money 10 dirhams but must return 11 or 12 dirhams and so forth.

2. He took advantage (benefit) of the personal loans, that is by the borrower to sell their belongings to him at a cheaper price than the market price of the goods or he should rent it to him or give him or her (the borrower) must work for the lender with a job that helps affairs or he should lend him or he should buy something from him with a more expensive price than the market price or he should hire a charter from him, and so on.

Properties (picture) riba first instance, someone asked the other person a sum of money by borrowing, he asked him as much as 10,000 riyals, then Ahmad (lender) said, "You must return the loan money to me for 11,000 riyals," or he said, "You must give me a little extra though." For this is riba and is haraam. And included in this category of loans from banks by providing additional loan in return he received.

Allah the Exalted says:

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

"O ye who believe, do not devour usury with a double and ye fear Allah, that ye may prosper." [Ali 'Imran / 3: 130]

Abu Bakr al-Jashshash rahimahullah said, "formerly known as Riba and conducted by the Arabs only in the form of dirham and dinar loans up to a certain time limit to give an additional amount of the loan in accordance with their agreement. It is a rice-ah usury and usury like this is very famous among the Arabs during the Jahiliyyah, and when the al-Qur'an down, then came this prohibition.

Properties (picture) is the second instance, a lender to take advantage (benefit) of personal loan that he gave.

For example, a person borrows money from others, then Muhammad (lender) to ask the person that he sold his things to him or give him something or the other in return for a loan which he gave her. Then he has to take personal advantage of their loans, and this includes usury.

B. Riba In The Debt

The second form of usury is usury in terms of debt, ie a person selling goods to another person by means of diakhirkan payment, when payment time arrived the creditor asking him to immediately pay off its debt by saying, "Give me an extra few dirhams," the act also includes usury ,

For example a person borrows money from others of 10,000 riyals and will be paid at a certain time (according to the agreement). When the repayment time has arrived, he is unable to pay, then he (the lender) said to him, "You pay my right now or you have to give me extra above 10,000 riyals that you borrowed and repayment will diakhirkan again." So this is also including usury.

C. Riba In Pawnshop

The third form of usury is usury in a pawnshop. Riba in this case there was a difference of opinion of the scholars رحمهم الله.

[Copied from the Book of Al-Buyuu ': Al-Jaa-Izu minhaa wa Mamnuu' Author Shaikh Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy, Title in Indonesian Purchase The permissible And Prohibited, Ruslan Translators Nurhadi, Lc, Reader Publishers Ibn Kathir Bogor, Muharram 1427 H First Edition - February 2006 M]

Riba membawa kehancuran suatu keluarga (negara).

Perjalanan yang belum selesai (328)

 (Bagian ke tiga ratus dua puluh delapan), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 30 juli 2015, 17.25 WIB)

Riba membawa kehancuran suatu keluarga (negara).

Riba atau dikenal sebutan bunga (interest) diharamkan Allah dalam firman Allah dan Hadist (sunnah/al-hikmah) Nabi Muhammad.

Riba selain mendatang dosa besar suatu Hadist sahih Nabi Muhammad besabda dosa riba setara dengan berzina dengan 36 perempuan (lelaki).

Selain itu secara ilmiah dan empiris riba bisa menghancurkan sendi-sendi kehidupan satu keluarga atau satu bangsa (negara).

Lihat saja ketika satu keluarga memiliki satu kartu kredit, ketika kedua pasangan (suami atau istri ) masih bekerja mereka masih bisa mencicil kredit kartu kredit itu beserta bunganya, coba lihat ketika keduanya lagi menganggur (diputus hubungan kerja), maka biasanya mereka bikin satu kartu kredit baru untuk membayar (menutupi utang-utang kartu kredit pertama, begitu seterusnya ketika kartu kredit banyak hingga lima kartu, mulailah keluarga ini tidak mampu mencicil kelima kartu kredit ini dan tinggallah penagih utang (debt collector bank) meneror (teror) pemilik kartu kredit, pertengkaran suami istri terjadi ujungnya bisa ke perceraian.

Lihat saja Yunani, negara di Eropa Barat ini dinyatakan bangkrut, karena tidak sanggup bayar utang dari Bank Dunia dan International Monetary Fund (IMF), Yunani akan ditalangi Bank Dunia, IMF dan negara kreditor lain dengan pinjaman berbunga, akibatnya negara ini sulit keluar dari krisis ekonomi.

Banyak bangsa (negara lain) hidup dari bunga ini, akibatnya mereka berbahagia tapi semu, banyak orang kaya yang hidupnya malah stress, bunuh diri, dengan cara gantung diri atau obat-obatan terlarang.

Banyak anak-anak kita yang tumbuh dari memakan uang riba orang tuanya, anaknya tumbuh dengan kelainan, tidak cerdas, dan berperilaku menyimpang (minuman keras, sex bebas, merokok.)

Bertaubatlah (minta ampun) pada Allah jauhi riba dan jangan dekati lagi riba agar kita selamat baik hidup di dunia maupun di akherat.

Riba (bunga/interest), pengertian dan macam riba

Oleh

Syaikh ‘Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy

Pengertian Riba

Dalam kamus Lisaanul ‘Arab, kata riba diambil dari kata رَبَا. Jika seseorang berkata رَبَا الشَّيْئُ يَرْبُوْ رَبْوًا وَرَبًا artinya sesuatu itu bertambah dan tumbuh. Jika orang menyatakan أَرْبَيـْتُهُ artinya aku telah menambahnya dan menumbuhkannya.

Dalam al-Qur-an disebutkan:

وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ

"...Dan menyuburkan sedekah..." [Al-Ba-qarah/2: 276]

Dari kata itu diambillah istilah riba yang hukumnya haram, Allah Ta’ala berfirman:

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ

“Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia menambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah…” [Ar-Ruum/30: 39]

Maka dikatakan, رَبَا الْمَالُ (Harta itu telah bertambah).

Adapun definisi riba menurut istilah fuqaha' (ahli fiqih) ialah memberi tambahan pada hal-hal yang khusus.

Dalam kitab Mughnil Muhtaaj disebutkan bahwa riba adalah akad pertukaran barang tertentu dengan tidak diketahui (bahwa kedua barang yang ditukar) itu sama dalam pandangan syari’at, baik dilakukan saat akad ataupun dengan menangguhkan (mengakhirkan) dua barang yang ditukarkan atau salah satunya.

Riba hukumnya haram baik dalam al-Qur-an, as-Sunnah maupun ijma’.

Allah Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman." [Al-Baqarah/2: 278]

Allah Ta’ala juga berfirman:

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

"…Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba…" [Al-Baqarah/2: 275]

Dalam ayat lain Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba…" [Ali ‘Imran/3: 130]

Dalam as-Sunnah banyak sekali didapatkan hadits-hadits yang mengharamkan riba. Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari Jabir Radhiyallahu anhu, ia berkata:

لَعَنَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ. وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ.

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melaknat pemakan riba, yang memberi riba, penulisnya dan dua saksinya,” dan beliau bersabda, “mereka semua sama.”

Dalam hadits yang sudah disepakati keshahihannya dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوْبِقَاتِ! وَذَكَرَ مِنْهُنَّ: آكِلَ الرِّبَا.

“Jauhilah tujuh perkara yang membawa kehancuran,” dan beliau menyebutkan di antaranya, “Memakan riba.”

Dan telah datang ijma’ atas haramnya riba.

Imam ‘Ali bin Husain bin Muhammad atau yang lebih dikenal dengan sebutan as-Saghadi, menyebutkan dalam kitab an-Nutf bahwa riba menjadi tiga bentuk yaitu:

1. Riba dalam hal peminjaman.

2. Riba dalam hal hutang.

3. Riba dalam hal gadaian.

A. Riba Dalam Hal Pinjaman

Bentuk riba dalam hal pinjaman ada dua sifat (gambaran):

1. Seseorang meminjam uang 10 dirham tetapi harus mengembalikan 11 atau 12 dirham dan lain sebagainya.

2. Ia mengambil manfaat (keuntungan) pribadi dengan pinjaman tersebut, yaitu dengan cara si peminjam harus menjual barang miliknya kepadanya dengan harga yang lebih murah dari harga pasaran atau ia harus menyewakan barang itu kepadanya atau memberinya atau ia (si peminjam) harus bekerja untuk si pemberi pinjaman dengan pekerjaan yang membantu urusan-urusannya atau ia harus meminjamkan sesuatu kepadanya atau ia harus membeli sesuatu darinya dengan harga yang lebih mahal dari harga pasaran atau ia harus menyewa suatu sewaan darinya, dan begitu seterusnya.

Sifat (gambaran) riba yang pertama misalnya, seseorang meminta kepada orang lain sejumlah uang dengan cara meminjam, ia meminta darinya sebanyak 10.000 riyal, lalu Ahmad (si pemberi pinjaman) berkata, “Engkau harus mengembalikan uang pinjaman itu kepada saya sebesar 11.000 riyal,” atau ia berkata, “Engkau harus memberi saya tambahan walaupun sedikit.” Maka inilah riba dan hukumnya haram. Dan masuk dalam kategori ini pinjaman dari bank-bank dengan memberikan tambahan sebagai imbalan pinjaman yang ia terima.

Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah agar kamu mendapat keberuntungan." [Ali ‘Imran/3: 130]

Abu Bakar al-Jashshash rahimahullah berkata, “Riba yang dulu dikenal dan dilakukan oleh orang-orang Arab hanyalah berupa pinjaman dirham dan dinar sampai batas waktu tertentu dengan memberikan sejumlah tambahan dalam pinjaman sesuai dengan kesepakatan mereka. Ini adalah riba nasi-ah dan riba seperti ini sangat masyhur di kalangan orang Arab pada masa Jahiliyyah, dan ketika al-Qur-an turun, maka datanglah pengharaman ini.

Sifat (gambaran) yang kedua misalnya, si pemberi pinjaman mengambil manfaat (keuntungan) pribadi dari pinjaman yang ia berikan.

Misalnya, seseorang meminjam sejumlah uang dari orang lain, lalu Muhammad (si pemberi pinjaman) meminta kepada orang tersebut agar ia menjual sesuatu miliknya kepadanya atau memberinya sesuatu ataupun yang lainnya sebagai imbalan dari pinjaman yang ia berikan kepadanya. Maka ia telah mengambil keuntungan pribadi dari pinjamannya, dan ini termasuk riba.

B. Riba Dalam Hal Hutang

Bentuk riba kedua ialah riba dalam hal hutang, yaitu seseorang menjual barang kepada orang lain dengan cara diakhirkan pembayarannya, ketika waktu pembayaran tiba si pemberi hutang memintanya untuk segera melunasi hutangnya dengan berkata, “Berikan aku tambahan beberapa dirham,” maka perbuatan ini juga termasuk riba.

Misalnya seseorang meminjam uang dari orang lain sebesar 10.000 riyal dan akan dibayar pada waktu tertentu (sesuai dengan kesepakatan). Ketika waktu pembayaran hutang telah tiba, ia tidak mampu untuk membayarnya, lalu ia (si pemberi pinjaman) berkata kepadanya, “Engkau bayar hakku sekarang atau engkau harus memberiku tambahan atas 10.000 riyal yang engkau pinjam dan waktu pembayarannya akan diakhirkan lagi.” Maka ini juga termasuk riba.

C. Riba Dalam Pegadaian

Bentuk riba yang ketiga ialah riba dalam pegadaian. Riba dalam hal ini terjadi perbedaan pendapat dari para ulama رحمهم الله.

[Disalin dari Kitab Al-Buyuu’: Al-Jaa-izu minhaa wa Mamnuu’ Penulis Syaikh ‘Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy, Judul dalam Bahasa Indonesia Jual Beli Yang Dibolehkan Dan Yang Dilarang, Penerjemah Ruslan Nurhadi, Lc, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir Bogor, Cetakan Pertama Muharram 1427 H - Februari 2006 M]