(Part tilu ratus lima puluh tilu), Kota Dépok, Propinsi Jawa Barat, Indonnesia 21 Agustus 2015, 19:00 pm).
Ayat kahiji nu anu kaungkap ku Allah ka Nabi Muhammad nyaéta kalimah Iqro: Baca. Nabi Muhammad saméméh wahyu Allah dina full ngaliwatan malaékat Jibril ka ulikan prior atawa nu maca (Iqro), atawa paréntah pikeun nginget (ngapalkeun) dibikeun Nabi Muhammad ieu hiji buta huruf.
Jadi sakabeh Quran memorized jeung inget Rasululah, mangka para sahabatna anu saterusna wrote eta dina kulit, daun jeung objék séjén nu ngidinan, saméméh saterusna ngahiji dina bentuk Al Qur'an salaku loba 30 Juz dikumpulkeun salila Daulah Khilafah Utsman, katelah mushab Usman.
Di antara eusi eusi Quran sagigireun ngandung kakawasaan Allah, ogé ngandung sadaya eusi bumi jeung langit nu geus dijieun ku Allah dina bentuk langit, bumi, laut, cai, lauk jeung sagala pangeusi anak.
Jeung sagala eusi langit, panonpoé, bulan, béntang jeung sakabéh jagat raya diatur ku Allah anu teu pernah bosen. Sadaya phenomena Alam dijieun ku Allah jadi manusa nu bisa mikir jeung pangaweruh sarta jeung pangaweruh maranéhanana geus bisa yakin tina oneness Allah. Jeung élmu manusa bisa ogé diajar Paréntah jeung warnings jeung prohibitions Allah di Al Qur.an jeung Sunnah (Al Hikmah / Hadits).
Jeung élmu urang bisa nangtukeun paréntah atawa ibadah mana masalah dunya nu dilarang ulah hade.
Nabi Muhammad ceuk, masalah asal terlarang ibadah dipigawé kajaba aya paréntah dina Qur'an jeung Hadits.
Jeung masalah di dunya asalna diidinan (meureun) kajaba aya larangan dina Koran jeung hadist, saperti dahar daging babi, getih jeung carcasses (iwal lauk jeung locusts), jeung larangan bako (roko) Muhammadiyah Indonesia jeung clerics of Saudi Arabia ngaluarkeun fatwa roko haram.
Suat Fathir ayat 9-14:
والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور (9) من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور (10) والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير (11) وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (12) يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير (13) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير (14)
Tarjamahan surat Fathir ayat 9-14
9. [1] Jeung eta Allah anu ngirimkeun angin; jeung (angin) pindah awan, mangka urang nujul awan jadi lahan paéh (mandul) [2] jeung jeung hujan nu urang ngahurungkeun bumi sanggeus maot (garing) [3]. Saperti jadian [4].
10. Saha kahayang ngahargaan, mangka (apal) kamulyaan nu sagalana milik Allah [5]. ka Anjeunna bakal gugah [6] kecap alus [7], jeung amal soleh [8] Anjeunna bakal angkat [9]. Sedengkeun pikeun jalma nu rencanana kajahatan [10] maranéhanana baris narima hukuman pisan kasar [11], jeung rencana jahat maranéhanana bakal ruined [12].
11. Jeung Allah nyiptakeun anjeun ti liat [13] mangka mani [14], mangka Manéhna nyieun anjeun pasang (jalu jeung bikang) [15]. No awéwé kungsi nyusun jeung ngalahirkeun, tapi jeung pangaweruh-Na. Jeung teu lengthen kahirupan hiji jalma atawa ngurangan umur, tapi nu (geus ngadegkeun) dina Kitab (Lawh Mahfuz) [16]. Mémang, kitu téh gampang pikeun Allah [17].
12. [18] Jeung teu sarua (antara) dua sagara; nu seger, seger, inuman ngeunah jeung nu lain asim jeung pait. Jeung tina (unggal laut) nu bisa dahar daging seger [19], jeung anjeun bisa nyabut perhiasan nu maké [20], jeung aya ningali kapal balayar beulah laut nu ye bisa neangan bounty Na [21 ] sarta ye nu bisa jadi bersyukur.
13. [22] Manéhna nunda peuting kana beurang ngasupkeun terangan kana peuting jeung geus subjected panonpoé jeung bulan, unggal sirkulasi dina waktu prescribed [23]. [24] What (ulah) ku kituna Anjeun Gusti Allah, nya sagala karajaan. Sarta maranéhanana saha anjeun nelepon kana (ibadah) di sagigireun Allah [25] teu boga nanaon sanajan épidermis salaku ipis [26].
14. Lamun nyebut maranehna, maranehna teu ngadangu ngaku Anjeun [27], jeung lamun ngan maranéhanana ngadéngé, maranéhanana ogé teu ngidinan paménta [28]. Jeung dina Poé kiamat maranéhanana baris mungkir kemusyirikanmu [29] jeung teu saurang ogé bisa méré Anjeun inpo [30] sakumaha nu dirumuskeun ku (Allah) Nu Mahateliti [31].
Lamun Élmu TANPA zakat
Ku
Ustadz Armen Halim Naro
Salaku Muslim tangtu wae ngadegkeun Solat lima waktu, atawa solat batur. Manéhna sok naroskeun dipintonkeun mustaqim shirathul. Nu hiji jalan lempeng lila nu geus kaliwat ku jalma nu geus dibikeun ni'mat, sarta terus kaluar ti jalan jalma maghdhubi `karapihan jadi (jalma Anjeun Allah provoked), ogé cara urang dhallin (jalma anu indit sesat). Dina commentary, nu dua grup didadarkeun di luhur [1], nu urang karapihan mahgdhubi jadi nyaéta Yahudi, sedengkeun dhallin nyaeta Nashara.
Ibnu Kathir rahimahullah ngomong, "Jeung beda antara dua jalur-anu jadi Shunned dua arah, sabab jalan percaya ngagabung élmu jeung amal. Zakat Yahudi leungit, sedengkeun Kristen bisa leungit pangaweruh. Ku alatan éta, Yahudi jeung Kristen bisa earn murka kasalahan gain. Manéhna anu weruh, mangka teu latihan deui, pantas murka. Teu saperti jalma nu teu nyaho. Kristen bisa jalma, lamun ngabogaan tujuan husus, tapi maranehna teu meunang jalan, sabab teu balik nurutkeun panto-Na. Nyaéta nuturkeun bebeneran. Jadi, maranéhanana murag kana kasalahan. "[2]
Lolobana jalma mikir yén loba zakat jeung ibadah geus meunang jaminan pikeun alam baka, sahenteuna tanda bebeneran jeung bukti keshalihan. Éta kumaha mindeng urang ngadenge, jeung nu hiji fenomena anu lumangsung di antara Muslim. Komo lamun urang nyoba nyebut aksara nu geus mindeng kadenge ieu, teras sadaya supposition urang jeung conjecture leuwih taun, bisa we ngarobah pikeun poé isuk. Conceivably, hiji jalma anu boga prakték salaku loba pepasiran di pantai, tapi sakali ditimbang, manéhna kawas uing ngalayang, Allah ta'ala nyebutkeun,
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
Jeung urang nyanghareup sadaya amal nu maranehna, jeung Urang wajib nyieun amal saperti (kawas) nu lebu ngalayang. [Al-Furqan: 23].
Teu ngan amal teu dianggap salaku hiji prakték ditarima, komo manéhna ngabalukarkeun asupna kana kahuruan naraka. Allah ta'ala nyebutkeun,
هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
Geus datangkah anjeun warta (kira) Poé kiamat? Sababaraha rupa dina poé nu bakal downcast, kerja keras deui béak, diasupkeun seuneu panas pisan (naraka). [Al Ghasyiah: 1- 4].
Ibnu Abbas nyarios, "Khusyu`, tapi teu amal mangpaat," ngécéskeun ku Ibnu Kathir, yén manéhna geus loba amal jeung berletih-weary, tapi manéhna earned a naraka seuneu a panas pisan [3]. Lantaran kitu, Imam Bukhari nyieun bab dina Shahih Manéhna, Bab: pangaweruh saméméh ngomong jeung maneh mah alus ".
Kahadean élmu IN AL QURAN
Ayat nu ngécéskeun ngeunaan primacy élmu jeung slurs ngalawan jelema anu tanaga gawé tanpa élmu loba pisan [4]. Allah ta'ala keur ngabedakeun antara jalma anu boga pangaweruh jeung fool, kawas saurang lalaki anu nempo buta.
أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى
Aya saha weruh yén naon anu kaungkap ka anjeun ti Gusti anjeun, ieu sarua jeung jalma anu blind? [Ar Ra`ad: 19].
Dina kanyataan lain ngan buta, tapi ogé pireu jeung bisu.
Dina sagala rupa tempat di Qur'an Allah l denounced jelema goblog, nyaéta:
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Tapi lolobana jalma teu nyaho. [Al-Araf: 187].
وأكثرهم لا يعقلون
Sarta lolobana ti maranéhanana anu henteu rasional. [Al Maidah: 103].
Dina kanyataan nu equated jeung sato, jeung leuwih bodo ti sato:
إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
Memang sato galak (mahluk) anu di awon di tetempoan Allah sacara jalma anu aya pireu jeung hard of dédéngéan teu ngarti nanaon. [Al-Anfal: 22].
Allah ta'ala ngabejaan, yen jalma bodo leuwih goreng ti sato dina sagala wangun jeung rupa. Mulai ti kalde, anjing, serangga, jeung maranehna leuwih goreng ti-sato béntang. Euweuh leuwih bahaya pikeun urusan Aqidah tina rasul di antarana, komo maranéhanana mangrupa musuh agama bener.
Leuwih ti éta, hukum anu ngamungkinkeun hal nu asalna haram, sabab pangaweruh jeung lain salah teu boga pangaweruh. Nyaéta dihalalkannya consuming anjing moro daging rungkun anu diajarkeun, kontras jeung anjing biasa nu nyekel mangsa maranéhanana.
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب
Maranéhanana nanya, "Nya eta halal maranehna?" Ucapkeun, "diijinkeun ka anjeun anu alus jeung (mangsa direbut) ku beasts liar nu geus ye diajarkeun ka ngalatih ka moro, Anjeun ngajarkeun luyu jeung naon Allah geus diajar anjeun. Jadi, dahar naon anu maranehna nyekel pikeun anjeun, jeung qurban ngaran Allah leuwih sato galak (time off). Jeung sieun Allah, verily Allah nyaeta Swift di reckoning. " [Al Maidah: 4] [5]
Padahal Sunnah jeung Salaf atsar pisan sakabehna nu ngécéskeun masalah ieu.
Sanggeus kabéh ieu, lamun jamaah-ngarahkeun gaze pikeun jamaah haji anu atribut diri kana Islam Muslim, ieu manggihan yén misi maranéhanana geared arah hiji persamaan. Nyaéta teu paduli ngeunaan élmu ngeunaan syariat jeung sank kana leutak jahiliah. Hal ieu bisa ngabalukarkeun loba instansi of nyiksa ka pamahaman Islam.
Ieu saméméh eta, gugus disebut Kharijites, ka extent yén Nabi nyarios, nu praktek para sahabatna lamun dibandingkeun jeung amal maranéhanana no euweuh. Solat maranéhanana, lamun dibandingkeun jeung solat urang teu euweuh. Maranehna jalma nu ahli ibadah. Saterusna dina poé perang kawas singa, sarta dina malem kawas monk a ... Tapi, naon ahir carita maranéhanana? Nabi geus ka urang yén Islam dugi ka esophagus maranéhanana ngan ... Maranéhanana kaluar tina Islam, salaku ngurangan tina panah ti quarry nu; ceuk maranehna anjing naraka. Saha bae anu junun maehan eta, bakal diganjar ku Allah ta'ala. Komo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus berazam, waktu anjeunna papanggih jeung umur maranéhanana, mangka manéhna baris bertarung ngalawan eta, sabab perang nu `Ad ...
Dina mangsa kiwari, hiji ngembang jamaah. Nyaéta jamaah diadegkeun dina bid`ah jeung goib, jeung polytheism. Diadegkeun jeung kapercayaan As`ariyyah Maturidiyyah. Jangji kasatiaan ka pamilu-Na jeung opat tasawuf tharikat: Jistiyyah, Qadiriyyah, Sahruwardiyyah jeung tariqat Naqsyabandiyyah.
Sedengkeun masalah aqidah jeung Tauhid. Maranéhanana teu ngarti deui ngeunaan Tauhid nu keur dibandingkeun jeung jalma Arab pagan dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Maranéhanana ngan ngaku tauhid tauhid Rububiyyah jeung tafsir golongan syahadat. Jeung teu nyaho ngeunaan naon anu dimaksud ku Tawheed Uluhiyyah. Sedengkeun pikeun Asma` Tauhid wa Shifat, maranehna antara aqidah'Ashariyya jeung Maturidiyyah. Sakumaha urang terang, yen boh sakola ieu utamana maranéhanana di Tauhid, geus deviated ti sakola Ahlus Sunnah wal Jama'ah.
Nu ibadah jeung mistik ngeunaan eta; tuluy maranehna dibaiat jeung tariqat sarta praktek dhikr opat dhikr jeung berkah kaeusi bid`ah jeung goib. Saperti maca (la ilaha) opat ratus kali, jeung (Allah, Allah) genep ratus kali unggal poé. Buku Shalawat mindeng dibaca ku maranehna, nyaeta buku kawentar berkah anu bid`ah jeung ghuluw ka Nabi. Nu kitab Dala-ilul Khairat, Burdah.
Buku nu leuwih bermakna kana éta hal, nu disebut Tablighi Nishab. Dikarang ku salah sahiji pendiri maranéhanana. Buku ampir dipiboga jeung dibaca ku unggal jamaah, exceeding maca Shahih Bukhari. Buku ieu ngeusi goib, shirk, bid`ah, jeung hadist palsu jeung lemah hadits-hadits. Jadi Kitab Kahirupan Ash Shahabah, nu dinamalkan eta, ngeusi goib jeung carita nu teu bener, jeung saterusna ...
Conclusions ngeunaan jamaah ieu nyaeta aranjeunna anu hiji jamaah nu teu ngeunaan miara élmu jeung pendeta nu, da'wah di luhur jahiliah [6], jeung bukti hadits nu maranéhanana sok dendangkan ie, "ngabejaan ka kuring malah hiji ayat". Hadits ieu sanajan otentik, tapi nu teu otentik mangrupa cara di pamahaman maranéhanana hadits ieu. Unggal jalma asup kana jamaah ieu geus pantes keur an juru da'wah ti imah ka imah ka ngajak jamaah anu sipatna alesan hadits di luhur. Atawa maranehna maca fadhilah buku di masjid ... jeung maranehna permisalkan nu Muslim ayeuna kawas (jalma anu drowning jadi rescued). Teu nyaho eta learning nu teu bisa ngojay di hiji atawa dua poé, ku kituna manéhna bisa nyimpen nu bakal tilelep saméméh, atawa komo anu mimitina hayang mantuan sabab teu bisa ngojay duanana drowned kana sagara dosa jeung kasalahan.
Teu waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, lamun salah sahiji babaturan tatu, mangka junub salila usum tiis, jeung manehna nanya salah sahijina. Aya rukhsah teu ngamandian? Sensus nyebutkeun ngajawab: no! Jadi, cokot sahabatna mandi geus disababkeun eta maot. Lamun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kadéngé carita ieu, manéhna shallallahu' alaihi wa sallam ieu ambek pisan, sarta ngomong, "Sabenerna geus sono ka manéhna. Bisa anjeun diganjar ku Allah ta'ala. Naha anjeun teu ménta lamun teu nyaho? Sabab tamba teu nyaho nanya. "
Naon nu leuwih metot pikeun nalungtik jamaah ieu téh, sabab jama'ah chameleon. Robah unggal perch, jeung exchanging warna nurutkeun lingkunganna. Lamun maranehna teu boga jurus kuat jeung teu boga yayasan padet? Atawa geus misi maranéhanana minangka hiji cara, nu ngumpulkeun sakabeh warna jeung grup dina naungan group maranéhanana?
Ku alatan éta, jamaah ieu anu di maca, kontras jeung pamadegan di tempat nu ngarang. Eta bisa jadi, di hiji tempat maranehna diajar palajaran nu teu alatan doktrin, tapi sabab lingkungan nu kapaksa manéhna mimitian ti aya. Jeung gantina bisa, jadi bendera bearer bid`ah ogé penyebarnya.
Jama'ah anu paling gampang dipangaruhan ku atmosfir, sabab masalah ieu. Nyéta, aranjeunna teu nyakola dina élmu nu otentik. Saterusna, anjeun baris nempo poto eta jadi hiji kolecer di luhur pasir. Ibak bulu di gurun, turutan naon anu dipikahoyong ku angin.
Komo lamun aya nu teu dihijikeun nepi ka rapat di masjid jeung outings ka nagara tercinta-komo nagara maranéhanana mana sayang nu pangluhurna di dunya-brahala, tuluy kuring yakin, maranéhanana baris digolongkeun eta. Jeung jamaah maranéhanana bakal kapangaruhan ku jamaah nu lian, atanapi ka mulang ka imah maranéhanana.
Meureun aya patarosan dikandung. Teu sukses maranehna kaasup jalma ti tempat sinners, tobat jeung make minangka salah sahiji goodness jeung kasuksésan jamaah ieu dina da'wah?!
Ku kituna, urang nganggap jawaban Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, kapan cenah ngeunaan propaganda propaganda paling modern nu ngabogaan kamiripan kalawan rumusan masalah di luhur:
... Leres, manéhna geus ngarilis jelema ti tempat discotheques jeung bioskop. Ieu nganggur kufur. Tapi, sanggeus manéhna ditarik eta tina eta tempat, naon hancana? Naon mangka ngahutbah ka poto eta sareng propaganda, sarta metoda nu anbia` (nabi)? Atawa gantina, ngajarkeun eta jeung ngumpulkeun eta, ngarah fragmented kana rupa-rupa tariqat tasawuf? Bener ... Tapi, manéhna geus dileupaskeun eta tina jahiliah ka jahiliah. "
Anjeunna teu pindah ka hiji pamahaman bener Islam. Buktina, manéhna sorangan tataman ka hiji tariqat shufi. Sedengkeun pikeun jelema anu geus dikaluarkeun ti tempat discotheques, lamun teu nyokot tariqat diadopsi ku manéhna, nyokot tariqat tasawwuf séjén. Jeung naha talatah-Na oge ngabasmi ibadah ka lian ti Allah ta'ala, nu jelas katempo di nagara? Naha manéhna geus ngaluarkeun manusa tina tawaf sabudeureun makam, kawas kuburan Husayn, Zaynab jeung Abdullah?! Naha manéhna geus dikaluarkeun ti manusa henteu patuh hukum jeung hukum henteu patuh hukum démokrasi kana hukum Allah? Ieu sakuduna ngalakukeun. Mun ieu talatah-Na, nu mawa propaganda a merta propaganda bener. Tapi salaku ayat nu nyebutkeun:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا
فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
Lamun lamun nu boga imah nyanyi jeung rebana
Tangtu sakabéh nu di imah tari paporit maranéhanana
Upami teu nepi ka manéhna jeung makrifah pangaweruh ngeunaan Islam bener, kumaha manéhna bisa jadi ninggalkeun kuburan jeung ngalawan maranéhanana anu tawaf di sakuliah manéhna. Naon anu bisa dipigawé pikeun jalma nu digolongkeun kana ieu pantes? [7]
Ahirna. Hayu urang neangan pangaweruh, O nonoman. Mémang manéhna panto kamulyaan, jeung kaamanan.
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 01 / Taun VII / 1420H / 1999M Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
No comments:
Post a Comment