الجميز السجائر أسوأ بكثير من الخنازير واراك.

رحلة لم تكتمل (256)

(الجزء 256، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 1 أبريل 2015 07:52)

الجميز السجائر أسوأ بكثير من الخنازير واراك.

وكشف الأستاذ أبو يحيى Badrussalam في tauziahnya في راديو Rodja، استنادا إلى نتائج الدراسة خنزير ديه 30 مواد ليست جيدة، في حين أن النبيذ يحتوي على 20 مواد ليست جيدة،

أكل لحم الخنزير وشرب الخمر في القرآن حرم بوضوح للاستهلاك

في حين السجائر، وقال Badrussalam تحتوي على 4000 السم هو أسوأ بكثير من أكل لحم الخنزير وشرب الخمر، استنادا إلى العديد من النصوص في القرآن والسنة ممنوعة من dikunsumsi، وسوف مرتكبي تفاقم جداول الخطايا في يوم الحساب الحساب يوم القيامة.

حتى menghisab سيجارة، عندما 4000 نوع السم في جسم المدخن، والأسوأ من ذلك سوف يكون من ذوي الخبرة تأثير من قبل مدخنين سلبيين، والناس في جميع أنحاء المدخن، وهذا يعني أن المدخن لديه خطيئة مزدوجة، وقتل نفسك مع السم menghisab، السم الكثير من الناس البعض.

على أساس النظر في الحجج من القرآن والحديث وpetimbangan العلمية محمدية علماء إندونيسيا والمملكة العربية السعودية memfatwakan التدخين ممنوع.

ولذلك، فإن أعضاء مجلس النواب الإندونيسية النواب (الشمالية) التي من شأنها أن مناقشة القانون على التبغ، لا تدع خطوة واحدة، وذلك في وقت لاحق في نظر الله أن يكون مسؤولا عن المواقف والقرارات عدم التصرف الصادر بدلا تقييمها أيضا بحملة و المشاركة تشجيع الشعب الإندونيسي أن التدخين أكثر سعادة، لا أستطيع أن أتخيل أن المزيد والمزيد من الناس يدخنون لهذا القانون، ثم مشعب هو أيضا خطيئة تتحملها، nauzubillahiminzalik.

لماذا يتمتع براتب قدره 100 مليون روبية فقط يتمتع 10 عاما في العالم، ولكن الله حصلت على التهديدات عذاب أليم والكبار، إذا لم يكن لدينا للتوبة. ولكن كن حذرا، ونحن لا نعرف متى ينتظر الموت، ونحن لا نعرف نموت في حالة كان بالفعل الوقت للتوبة أم لا. إذا كان لنا أن تقلق بشأن ذلك، وحان الوقت نتوب، والبدء في فعل الخير وعدم تكرار خاطىء، التي كثير من جلاؤها والتذكر، وقراءة سورة الإخلاص 10 مرات بعد صلاة.

فادي قراءة سورة الإخلاص 10 مرات ما يعادل مكافأة لقراءة 2/3 من قراءة القرآن والله سيعطي القصر في السماء.

تفترض السجائر Syar'i haramnya

مقدمات نقدية

عن أبي Rukayya تميم بن أوس الإعلان داري شيء عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الدين النصيحة"، قلنا: "لمن يا رسول الله" قال: على الله، وكتابه، ولرسوله، ل إمام المسلمين، وتلك من العامة. "(HR. مسلم. انظر الإمام والنووي، رياض الصالحين، الفصل فاي إن Nashihah، ص 72، حديث رقم 181. Maktabatul الإيمان، المنصورة، بدون سنة انظر الأربعين أيضا Nawawiyah، الحديث رقم 7، وانظر أيضا الإمام ابن حجر آل Asqalany، بلوغ المرام من أدلة الأحكام، الفصل في targhib فاي Makarimil الأخلاق، ص 287، الحديث. رقم 1339. دار القطب آل الاسلامية 1425 / 2004M)

وهنا نصيحتي لنفسي، وأخي المسلمين، فضلا عن الدعاة، أو مسجد الإمام، الذي لا يزال مكبلا التدخين الأفيون ... .. لأولئك الذين يسعون الهدوء مع الدخان، عندما مؤمن يسعى السلام من خلال ذكرى والصلاة ... بالنسبة لأولئك الذين يبحثون عن الوضوح والحقيقة .... لهذا اطروحة عرضوا ...

السجائر، الذين لم تكن مألوفة مع هذا الكائن واحد. وقد تم دمجه في حياة بعض الناس. كل من العلمانيين، أو الفكر، غنيا أو فقيرا، في الريف أو المدينة، والرجال وحتى النساء، priyai أو kiayi. حياتهم كما تسيطر عليها السجائر. وهم قادرون على عدم تناول الطعام لساعات، ولكن 'بالدوار "إذا كانت ساعات لا يدخن. اعترف لا يوجد مال لدفع ثمن المدرسة، ولكن الندبة هو دائما لا مال لشراء السجائر. ومن المدهش!

ويستمد هذا الورق من أجل إنقاذ البشرية، وخاصة المسلمين، من مخاطر التدخين، فضلا عن خطر الدعاية (المدافعين) مع جهلهم حول النصوص Shar'ie (النصوص الدينية) وqawaidusy syar'iyyah (قواعد الشريعة). أو بسبب شهوة، قرروا القانون الديني لأن المشاعر والعادات، وليس لأن الحجج من القرآن والسنة، وaqwal (عرض) من علماء أهل السنة mu'tabar (والتي يمكن استخدامها كمرجع). بسببهم، لا يزال الناس أن المترنح على هذه العادة الخاطئة من هذا، ومحاكاة سلوك خاطئ، لأن لتجد معظم الدعاة هواية بالسجائر. على الرغم من أن واعظ هو مصباح، ثم، ما إذا كان مصباح ليست قادرة على إلقاء الضوء نفسه؟ Wallahul Musta'an!

ففكروا "أنا لا أجد في القرآن والحديث التي تحظر التدخين." في الواقع، هو الكلمات التي تحتوي على السموم الضارة للشخص العادي، ويظهر pengucapnya شيوع، أو عدم وجود الحافز لاستكشاف الاقتراح. لأن الكثير من أمور محرمة في الإسلام دون أن جاء في manthuq (نصية / مكتوبة بشكل واضح) في القرآن والسنة. عبارة 'سيجارة' بشكل واضح غير موجود في القرآن والسنة حرفيا، لأنه ليس العربية، يبدو طفل صغير يعرف ذلك. على ما يبدو، والناس الذين يقولون هذا لا يفهمون الفقه، أن الحظر الوارد في القرآن يمكن lafaz (نص تمنع صراحة) أو حرام لأن معنى / فهم / القصد. حسنا، انها lafaz لا وجود لها على السجائر غير المشروعة، ولكن في معنى / فهم / نية، ومن الواضح أن كثيرا الحجة. الناس الذين تحدثت الكلمات كما أن هناك عدة احتمالات، أولا، أنه حقا لم أكن أعرف اسم مستعار تقع على عاتق شؤون القانون، إذا كان الأمر كذلك ثم يقول "أنا لا أجد ... الخ" التي يمكن السكوت عليها. وثانيا، كان على بينة من الآية أو الحديث أن يمنع أي المعنى الذي يمكن أن يفسد نفسك والآخرين بما في ذلك السجائر، ولكن فهمه لتذوق ورغبات المرء الخاصة، وليس في اشارة الى وجهات نظر أئمة وعلماء عميق. ثالثا، لأنه يعلم بالفعل حجة لكنه يخفي عن الناس، أو كان يتظاهر بعدم معرفة، ثم وهذا هو كذب وkitmanul الحق موقف (الحقيقة يخفي) وقد انتقد في الدين.

منذ أيام من الأصدقاء، والناس لديهم الإجماع (توافق) أن الكلب ممنوع لتناول الطعام، ولكن هناك آية أو حديث ينص بوضوح الكلاب محرم في تناول الطعام؟ لا شيء! ولكن لماذا حرم الإسلام؟ لأننا qawaid الفقهية فاي في التحريم (أصول الفقه في يستر)، maqashid الشريعة (القانون جوهر) الذين يفهمون ضمنا، وqarinah (ارتباط / تلميح تلميح) حول طبيعة غير المشروعة من شيء وإن لم يكن يشير صراحة إلى اسم البضاعة أو الإجراءات. حسنا، وهنا القواعد التي يبدو للهروب منها في هذه الحالة السجائر.

Dikhawatiri نظر معظم الدعاة هم النصية للغاية وهذا جامدة، تنتظر لترى هناك أناس يقولون أن احتكار البضائع مشروعة، لأنه لا يوجد آية أو حديث في ضوء "الاحتكار"، على غرار Joget الحفر Inul أيضا موافق للشريعة اليهودية، لأنه لا هناك آية أو الحديث أن يتحدث عن هزاز Inul! وا LAA LAA حولا quwwata إلا الله بالله.

هناك ما هو أكثر ليقول "أليس kiayi أيضا الدخان؟ ليسوا هم الدين خبير؟ "

وجوابنا: فقط رسول أن Ma'shum (المحفوظة من الخطأ)، في حين أن البعض الآخر (على الرغم من أن العلماء أو kiayi) يمكن أن تكون خاطئة. لا ينظر الحقيقة من شخص، ولكن ننظر في الأمر من سلوكه، إلى أي مدى الامتثال للقرآن والسنة. ونحن مقتنعون جدا والفكر الرقيقة، وkiayi كان الدخان فعلا أكره ما أصبح عادتهم، فقط لأنه كان الأفيون، فهي من الصعب ترك. وأخيرا، وليس الأقل بين أولئك الذين يبحثون عن ذرائع لتبرير التدخين. في الواقع، أهل السنة هم أولئك الذين يجرؤون على الصدقة بعد اقتراح، وليس جمعية خيرية أولا، ثم البحث في اقتراح والعقل.

شيء عن عمر قال الإمام مالك: "إن كلام كله إنسان يمكن قبول أو رفض، إلا أن كلمات هذا المحتل القبر (أي النبي) والتي يجب أن تكون مقبولة (وليس محروما)".

وقال رحمه الله الإمام حسن البنا: "يمكن أن تؤخذ كل إنسان أو خلفها كلماتهم، ولا أي شيء أن يأتي من الصالحين قبلنا وفقا للقرآن والسنة، باستثناء فقط رسول الله عليه وسلم ( التي يجب أن لا ينبغي أن نفى perkatannya قبلت، من ركلة جزاء) ... .. "(الإمام الرماد الشهيد حسن البنا، Majmu'ah عار Rasail، hal.306. Maktabah في Taufiqiyah، القاهرة، فبدون السنة)

وهو مثالي الحاضر فقط في النبي صلى الله آلائه وسلم.

وعلى الدعاة حذار، لأن الله تعالى يقول:

"وقل لا للما ورد على لسان هو كذب" هذا قانوني وهذا حرام "، أن يخترع كذبة ضد الله. في الواقع، الذين يفترون على الله كذبا، ولن تزدهر "(QS [النحل (16): 116).

عن عبد الله بن عمرو بن الرماد شيء عن عمر أن النبي Shallallah الله عليه وسلم قال:

"إن الله لا إلغاء العلم هو تماما مثل في البشر، ولكن إلغاء العلم من خلال موت العلماء. حتى الناس ليسوا على دراية اليسار، ثم جعل البشر الحمقى معالجة شؤونهم. ثم طلب منهم الإجابة بلا علم. وأخيرا، فهي مضللة ومضللة. "(HR. رواه البخاري، الشيخ فؤاد عبد الباقي ترى، آل ؤلؤ وول مرجان، Kitabul" ilmi، ص 457، الحديث رقم 1712. دار فكري، بيروت. 1423H / 2002M)

"ومن علامات نهاية العالم يؤخذ العلم (الدين) من ashaghir." (HR. عبد الله بن المبارك، في كتاب الزهد من الألف إلى الياء، بسند حسن)

الذين Ashaghir؟ وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله، وهذا هو، أولئك الذين ilmi Qillatul "(القليل من المعرفة). نعم، قليلا المعرفة ولكن الكثير من الاسلوب! تجاوزت المعرفة لغتها.

جابر بن عبد الله شيء عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "في الواقع أقرب أحب وشركته في يوم القيامة هو النوع الأكثر ئيم منك. وبالفعل معظم حياتي الكراهية والأبعد عن لي هو أن الكثير من الرياح (ATS tsartsarun)، فم كبير (آل mutasyaddiqun)، و آل mutafaihiqun "طلبت الصحابة:" يا رسول الله، ونحن نعلم بالفعل tsartsarun ATS و آل mutasyaddiqun، ولكن ما إذا آل mutafaihiqun؟ فأجاب: "أن شركة Mutakabbirun (الناس الذين يشعرون بقدر كبير، شبه دراية). (. HR الإمام، وقال الترمذي قال:... وهذا الحديث "حسن" إمام النووي، Riyadhush الصالحين، الفصل الحصن آل Khuluq، ص 187، الحديث رقم 629. Maktabatul الإيمان، المنصورة)

هنا سوف صفنا adillatusy syar'iyyah (حجج الشخصية ') من القرآن والسنة من السجائر غير المشروعة، التي لا شك في ذلك، جنبا إلى جنب مع القواعد الفقهية أن العلماء mujtahidin المتفق عليها، وصفنا وبالمثل العلماء ينظرون للعالم عن السجائر. Wallahul Musta'an!

1.Dalil من القرآن

يقول الله عز وجل:

"ويجب أن لا يغرق نفسك باستخدام يديك في هاوية الدمار." (QS سورة البقرة (2): 195)

"ويجب أن لا تقتل نفسك .." (QS سورة النساء (4): 29)

النظر في هاتين الآيتين، أي جريمة (مجانا) مرة أخرى، والتدخين هو إجراءات التدمير الذاتي من الجناة، وحتى الانتحار. وقد أنشأت خبراء الصحة وجود مواد سامة خطيرة 3000، و 200 خطرون جدا، وحتى أكثر خطورة من الماريجوانا (Canabis ساتيفا). وتنص أنه بمجرد نفخة سيجارة يمكن أن تقلل من عمر يصل إلى بضع دقائق. والله أعلم sowab الحافلة. بالتأكيد، والشؤون الله تعالى لحياة الإنسان، ولكن خبراء البحث هي النظرة العلمية التجريبية التي لا يمكن الاستهانة بها. محمد عبد الغفار tipis آل Hasyimi يذكر في كتابه Mashaibud دخان (التدخين الكوارث) أن السجائر يمكن أن تلد 99 أنواع من الأمراض. انسيت، وهي مجلة طبية بريطانية تفيد بأن التدخين هو مرض في حد ذاته، وليس عادة. هذا السلوك هو كارثة التي يعاني منها معظم أعضاء الأسرة، ويمكن أيضا أن يقلل كرامة الشخص. تضاعف عدد القتلى بسبب السجائر. وخلصت المجلة، ودخان السجائر يزيد من مخاطر دخان السيارات.

ملاحظة اثنين من الفقرات أعلاه، وقال انه يستخدم sighat لين لين nahyi وا nafyi (يتوتر لإنكار / حظر) يصرف فعل التدمير الذاتي أو ذات مغزى تؤدي إلى الانتحار. في قواعد أصول الفقه من آل المذكورة في nahyi Ashlu فاي الليل الحرم (ممنوع القانون الأصلي للحظر). كما عبارة وا LAA taqrabuz الزنا .. (هل نقترب الزنا) وسائل غير قانونية للتعامل فقط ماذا تفعل ذلك. وهذا هو، وهناك نوعان محرمة في هذه الفقرة وهي 1. يزنون، و2. سلوك أو وسائل الزنا. هذا هو وفقا لقواعد أصول فقه، "ما لم اتحاد كرة القدم هوا العلل حرام حرام" (الأمر الذي يؤدي إلى محظور، ثم أنه ممنوع أيضا).

وبالمثل، فإن الآية "لا أنت تقتل نفسك"، وهذا هو، وغير قانوني وهي 1. الانتحار، و2. السلوك أو بأي وسيلة يمكن أن تقتل نفسك.

يقول الإمام الرماد Syaukani في التعليق، الدهون HUL القادر، عن قصد سورة النساء الآية 29 أعلاه:

معنى: "كلماته تعني 'لا هل تقتل نفسك" هو يا مسلم، أنت لا تقتل بعضها البعض، لا لسبب إلا التي يحددها القانون. أو، لا تقتل نفسك مع الفحشاء والفجور، أو معنى هذه الفقرة ممنوع لقتل نفسك هو ضروري (في الواقع). ليس ممنوعا لتحقيق القصد من هذه الفقرة لمعاني أكثر شيوعا. والدليل على ذلك عمرو بن الرماد berhujjah (المفترضة) مع الآية، وعندما ليست ملزمة حمام (حمام جنب) مع الماء البارد في زمن الحرب Dzatul Salasil. ومع ذلك، فإن النبي Shaliallahu الله عليه وسلم إسكات (موافقة) برهان (العقل) التي تستخدم olenya. هو في مسند أحمد، سنن أبي داود، وغيرها. "وهكذا الإمام الرماد Syaukani رحمه الله. (انظر أيضا الإمام ابن كثير، تفسير القرآن الكريم سورة آل 'Azhim، المجلد 1، ص 480. ابن توحه سيمارانج، مع الكتابة العربية تكييفها البرنامج النصي من دار الكتب المصرية آل Mishriyah)

في آية أخرى يقول الله سبحانه وتعالى أيضا:

"في الواقع، هو منفق-المنفقين إخوة الشيطان والشيطان هو منشق جدا لربه" (QS سورة الإسراء (17): 27)

مما لا شك فيه أيضا، مثل الدخان المدخن العمل tabdzir (النفايات) ومضيعة للممتلكات. أنهم لا يحصلون على أي شيء من السجائر إلا لحظة الهدوء، ومرض يهدد الخطر، وإهدار المال من دون جدوى. في الواقع، أشار الله تعالى لهم كإخوة وأخوات الشيطان.

قال الإمام الرماد Syaukany حول تفسير هذه الآية:

"... وهذا الشعب الذين لا mubadzir (المنفقين) بدلا مثل الشيطان، وكل ما تتم مقارنة مع الشيطان، والشيطان محكوم له، ويتم تقسيم كل شيطان (على الله، من ركلة جزاء)، ثم الناس الذين mubadzir هم الكافرون". (الإمام الرماد Syaukany، في الدهون HUL القادر لها)

معظم العلماء الإمام الرماد مثل هذا- Syaukany ليس من المبالغة القول أنه في berinfak يشمل أيضا tabdzir (النفايات) [1]، فمن أقل مبالغ فيها كثيرا في الدخان! أعتقد البشرية!

وهكذا، رماد السجائر غير المشروع هو muwafaqah BIL maqashid الشريعة (وفقا للغرض من القانون) الذي يتطلب الحفاظ على الأشياء الأساسية الخمسة (الأساسية)، وهي الدين والأرواح والممتلكات، والفكر، والذرية. وأضاف الإمام Qarafi المالكي إلى ستة، وهي تكريم.

الله أذكر أيضا عن خصائص الناس الذين يعتقدون أن الشخص الذي:

"وأولئك الذين يحافظون على تعهداتهم (التي تحملت) وعدها" (QS.Al المؤمنون (23): 8)

الصحة هي هبة من الله يجب الحفاظ عليها، بل هو تكليف من الله سبحانه وتعالى لا ينبغي للخيانة. في رأيهم في الحديث، "اإله LAA imanan amanata اهو ليمان (لا إيمان بالنسبة للأشخاص الذين لا الحفاظ على الثقة). ويفترض ان تكون مسلم جيد حذرا مع هذه الحالة ولاية، لأن من شأنه أن تسقطها في فئة النفاق. وول "Iyadzubillah!

قال الإمام ابن كثير رحمه الله عن هذه الآية: "وهذا إذا ما أتيحت لها ولاية وقال انه لم يسلمه، حتى انه الوفاء لهم لصالح الحزب الذي أعطاه" (الإمام ابن كثير، تفسير آل القرآن آل 'Azhim، المجلد 3، ص 239)

هذا هو المؤمن، وقال انه الحفاظ على الثقة. وماذا عن الناس الذين لا يحافظون الثقة؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه شيئا عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "علامات المنافق ثلاث:. عندما تحدث كذب، وإذا كان كسر الوعد، إذا ما أتيحت لها ولاية كان خيانة" (HR البخاري ومسلم، مشاهدة الإمام. النووي، رياض الصالحين، باب عمرو-ثنائية Ada'I آل أمانة، ص 77، الحديث رقم 199، وكذلك باب وفاء 'BIL' عهدي وا BIL Wa'di إنجاز، ص 201، الحديث رقم 687. Maktabatul الإيمان، المنصورة. انظر أيضا كتابه الشيخ فؤاد عبد الباقي، آل ؤلؤ مرجان وول المراؤون باب Khishal البيان، الحديث رقم 38. دار الفكر، بيروت. انظر أيضا الإمام ابن حجر آل Asqalany، بلوغ المرام من أدلة الأحكام، الفصل في الترهيب دقيقة Masawi آل الأخلاق، ص 279، الحديث رقم 1296. CET 1، دار القطب آل الإسلامية 1425 / 2004M)

وهكذا فإن الحجج الكريم Qur'anul حازمة جدا وواضحة بشأن حظر التدمير الذاتي والقيام mubadzir، بخيانة ثقة الصحية، والتي هي كل ما تم تصويره من قبل النشاط التدخين. هذا القسم ونحن تصف أيضا بعض الأحاديث النبوية، وأقوال العلماء السابقة لدينا. الحمد لله ...

2. حجج السنة آل Muthahharah

بالإضافة إلى بعض من الحديث أعلاه، هناك مرة أخرى بعض التقاليد الأخرى التي تعزز حظر التدخين للمسلم. سوف نستخدم فقط الأحاديث maqbul (periwayatannya مقبول) هو صحيح أو حسن، لا يوجد الحديث أن mardud (رفض / عدم استخدامها، خصوصا في مسائل المعتقدات والقوانين) أن الحديث ضعيف، فإننا لن استخدامها. Nas'alullaha كما سلمة وول "Afiyah ...

عن أبي هريرة رضي الله عنه شيئا عن عمر أن رسول الله عليه والسلامي قال:

"من بين خير الإسلام كان الشخص غادر الأشياء التي ليست مفيدة." (HR الإمام، وقال الترمذي "حسن". بلوغ المرام من أدلة الأحكام، الزهد الفصل من الألف إلى الياء وول ورا "، ص 277، الحديث رقم 1287. دار القطب آل الإسلامية)

نعم، علامة على نوعية جيدة من الإسلام الشخص هو أنه غادر الأفعال التي ليست مفيدة. السجائر لا تجلب أي فائدة، إلا خطرا على الصحة والحياة والنفايات. كان هناك هدوء وتركيز بعد التدخين، انها مجرد اقتراح. ينبغي للمسلم لتكون على علم وفهم الدين التفكير في هذا الحديث الشريف.

عن أبي Shirmah شيء عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من memudharatkan (الضار) والآخر مسلم، والله memudharatkannya، كائنا من تعقيد آخرين فإن الله سيجعل من الصعب بالنسبة له." (HR. أبو داود والترمذي، وقال انه menghasankan. بلوغ المرام من أدلة الأحكام، ص 282، الحديث رقم 1311)

هناك مصطلح المدخنين السلبيين من الناس الذين لا يدخنون ولكن عن غير قصد (إضافة إلى أنه خجول أو لا) كما انه يستنشق دخان السجائر. في الواقع، وفقا للدراسة، وآثار التدخين السلبي الحصول على أكثر خطورة، لأنه بالإضافة أن يحصل السموم من دخان السجائر، ويحصل أيضا هو في مهب السموم من الهواء لالمدخن الذي تم مزجه مع الدخان. هذا هو الضرر (تلف) التي تم إنشاؤها من قبل المدخنين نشط للآخرين. من الواضح أن النبي معاذ جدا، حتى أنه صلى الله سبحانه وتعالى أن يسدد الشخص المتضرر.

قال الإمام ابن حزم في كتابه، آل المحلى: "من تسبب ضررا لنفسه وللآخرين أنه لا فعل الخير، ومن لا يفعل YNG الجيد يعني ضد أمر الله لفعل الخير في كل شيء." (آل المحلى ، المجلد 7، ص. 504-505)

عن ابن عمر شيئا عن عمر أن رسول الله alaihis Shalatu كان قال السلامي: "من تشبه بقوم، ثم أصبح هو جزء من الشعب". (HR أبو داود وأحمد، وابن حبان menshahihkannya بلوغ المرام من أدلة الأحكام، ص 277 ، الحديث رقم 1283. ويصنف هذا الحديث أيضا الخبراء حديث صحيح مثل الشيخ شعيب Arnauth، شيخ ألباني، والشيخ أحمد شاكر رحمهم الله)

تاريخيا، كان أداء التدخين لأول مرة من قبل الهنود في حين أن العبادة الشعائرية من آلهتهم. ونحن نعتقد المدخنين الحاليين لا تعني مثل قبائل الهنود، ولكن سلوكهم واضح من tasyabbuh شكل BIL الكفار (penyerupaan مع الكافرين) يمنع منعا باتا الإسلام. ونضع في اعتبارنا، أن الفقه الإسلامي الحكم شخص من مرئية (مرئية)، في حين أن الكبد أو نيته، ونحن تقديم إلى الله تعالى.

الله سبحانه وتعالى يقول:

واضاف "لا تتبع ما لم يكن لديك معرفة ذلك. حقا السمع والأبصار والأفئدة، سيتم استجواب كل هذه الأشياء "(QS سورة الإسراء (17): 36).

وبالتالي، فإننا طرفي نجتمع لأول مرة حجج الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. في الواقع وصف كامل فوق تقريبية، ونحن كافية، ولكن من المفيد أن أضيف بعض الأشياء لتكون أكثر إقناعا.

3. Qawaid الفقهية (القواعد الفقهية)

في الفقه هناك قواعد استخدام العلماء المجتهد (الاجتهاد خبير) للمساعدة في إبرام وتقرر قانون، سواء بالنسبة للحرام حلالا قرار أو بعض وجوه أو العمل.

في تحديد السجائر غير المشروعة هي بعض القواعد التي تعزز، من بينها:

لا العلل كرة القدم أماه هوا حرام حرام أو ممنوع كرة القدم آل Washilah العلل هي حرام (شيء أو وسيلة التي أدت إلى حظر، فإنه حرام). دلل نفسك مع الأفعال التي يمكن أن تهدد صحة وحياة، يحظر بشكل واضح في القانون، دون شك. وهكذا، والتدخين أو أي سلوك يمكن أن يؤدي إلى تلف النفس ومهددة للحياة، إما عاجلا أو آجلا، ممنوع، لأن السلوك من المكونات.

وا اإله اإله ضرارا ضرار (لا تلف (لا ضرار) أو إتلاف شخص آخر). في الواقع، هذه القاعدة هي حديث سليم الذي رواه الإمام أحمد وابن ماجه. التدخين بالإضافة إلى التدمير الذاتي، كما تضر بصحة الآخرين من حولهم (التدخين السلبي). على حد سواء (أي ومدمرة الآخرين التدمير الذاتي) يحظر على قدم المساواة بموجب القانون. وهناك أيضا الجاني كان يعاني ضرار مالي (أضرار في الممتلكات، لأنه يضيع عليه)، jasady ضرار (ضرر للجسم، ويمكن أن يكون ضارا وحتى الحياة)، ضرار نفسي من (شخصية مدمرة الصورة الذاتية). إذا الضارة بالصحة وحده يكفي لمعاذ، لا سيما إذا كان يتضمن مضيعة للمال وخفضت احترام الذات. من pengharamannya أقوى.

Dar'ul mafasid muqaddamun علاء jalbil mashalih (الضرر تجنب، ينبغي أن تأخذ الأولوية على المنفعة). ونحن نعلم أن المدخنين -katanya- يشعر بالهدوء والتركيز عند المدخن. حسنا، وطرح فوائد القائمة، ولكن اتضح وثبت أن mudharatnya أكبر بكثير جدا، ثم وفقا لهذه القاعدة على الرغم من التدخين له فوائد، فإنه لا يزال مضطرا إلى التخلي، من أجل تجنب الأضرار الناجمة. في الواقع، وفوائد لا وجود لها، فقط الاقتراحات والخرافات.

4. الأسباب التي والحرمان

ففكروا أن "الأصل القانوني لجميع الأشياء (الشؤون العالم) جائز (مايو) ما لم يكن هناك قانون لا سمح الاقتراح. حسنا، لم نجد اقتراح pengharamannya ".

وقد أجاب السبب هذا بدقة وبالتفصيل من الوصف أعلاه. اكتشفنا بعض الآيات، وبعض التقاليد، الأمر الذي يؤدي إلى السجائر غير المشروعة (أو ما يمثل الضرر والصحة العقلية، وmubadzir)، جنبا إلى جنب مع وجهات نظر إمام المسلمين. وقال "اننا لا تجد حجج pengharamannya" لا يعني عدم وجود حجة. ل، لا تجد لا يعني لا. الوعي هذه، اعتمادا على بصيرة، والاستعداد، والأهم البشرية. والواقع أن مشكلة المعرفة والحقيقة، ليس هو مكان للعواطف والمشاعر كسول والمقلدين.

ففكروا أن، "نحن بالدوار إذا كنت لا تدخن، إذا كنت تدخن، ونحن هدأت والتركيز."

والسبب هو لا يستحق الخروج من فم مسلم جيد، دعونا الدعاة وحدها. هذه الملاحظة تم بالفعل غير المقنعة، أن الشخص لديه إدمان السجائر، مما يعزز في الواقع keharamannya. حتى وفقا للبروفيسور الدكتور قريش شهاب، أصبحت السجائر الأصنام لهذا الرجل، لذلك فهو لا يستحق أن يكون في الصلاة. وهذا وفقا للبروفيسور الدكتور قريش شهاب. بالنسبة لنا، فإنه لا يزال قد تكون رائدة الصلاة، عبد الله بن عمر لأن شيئا عن عمر لم تصبح الجماعة الصلاة خلف الخبير غير أخلاقي، أي الظالمين حاكم في المدينة المنورة، الحجاج بن يوسف المنشطات Tsaqafy.

نعم، معجزة حقا. إذا، هي في الواقع المسلمين (ناهيك إذا كان مؤمنا الثقيل)، فإنه يجب أن الذكر من الله تعالى أن تهدئة العقل والتواضع القلب "والتركيز، وعدم التدخين! فقط لأن بتذكر الله يكون القلب هادئ. Wallahul Musta'an!

الله سبحانه وتعالى يقول:

"(هم) الذين آمنوا والذين تجد الارتياح في ذكر الله القلوب. نتذكر، فقط مع ذكر الله تطمئن القلوب "(QS آل Ra'du (13): 28).

وهناك سبب آخر هو: "بالنسبة لنا التدخين هو بالطبع مكروه، makruh'kan الأبرياء."

هذا الجواب هو خارج للتو من الناس الذين wahnun ااا الدين (ضعف في الدين)، وليس ورا "، ولعب الفقه، وmutasahil (menggampang-gampangkan). إذا كان هذا صحيحا فإنه مكروه، ثم تعرف ما هو عليه مكروه؟ يؤخذ من كلمة كراها (الكراهية)، مكروه يعني شيئا يكره، الذي يكره؟ الله سبحانه وتعالى! مسلم جيد، الذي يدعي هو الله سبحانه وتعالى صديقته، وقال انه ترك صديقته يكره الشيء. نماذج محبي هواية ما تفعل شيئا يكره إذا كان الحبيب؟

في الماضي، كنا السجائر فقط memakruhkan، ورأي الإمام حسن البنا والشيخ سعيد حوا Rahimahumallah. ومع ذلك، ما نعتقد فيه، وما ورد من قبل اثنين من العلماء هي نظرة طويلة عندما لم تطور العلوم والاكتشافات حول مخاطر التدخين ليست شديدة كما تتكشف الآن. ونحن نعتقد، إذا هؤلاء العلماء اثنين طويلا منذ فترة طويلة وتعطى الفرصة لرؤية تطور مخاطر التدخين، وأنها سوف تتغير وجهة نظرهم. لأنهم على حد سواء هم العلماء الشهير عقل منفتح (مفتوح العقل)، وليس من الطراز القديم (ثابتة / ثابتة في مكانها)، فإنها لا تزال دائما على البحث عن الحقيقة.

في الواقع، تسببت الرأي أو الاجتهاد التغيرات التغيرات في الظروف والأماكن والأحداث في تاريخ الكنوز الفقهية الإسلامية ليست غير عادية. [2] إمام أهل السنة، الرماد الشافعي شيئا من عمر عندما كان لا يزال يعيش في بغداد ديك qaul القديم ( الرأي القديم)، ولكن عندما انتقل إلى مصر وتوفي هناك، وبسبب التغيرات في الظروف، والمكان، وكذلك سن ونضج العلم، وقال انه تغييره إلى qaul الجديد (جديد للرأي). مثال آخر هو إلى حد كبير هنا وليس في مكان.

ومن المؤكد أن لدينا لمراجعة ما نعتقد أن تكون أولا. لوأكد الخبراء السجائر مدى خطورة شفط والناس من حوله، إن عاجلا أو آجلا. سابقا مع محدودية المعرفة القائمة، ويقول خبراء مخاطر التدخين وانها فقط. ولكن الآن عندما تقدمت العلوم، سرا مغلقا سابقا لفتح، والتي كانت مخبأة سابقا السم المعروف الآن. لذا، لا شك، أن هذا الوقت ليس صحيحا تماما إذا أدين مكروه السجائر، ولكن ممنوع. المشكلة هي، هناك وعي فينا لتغيير العادات التي أصبحت تقليدا؟

في الواقع، يبادر إلى الحقيقة هي أكثر أهمية من العالقة في الخطأ.

5. وجهة نظر علماء العالم عن التدخين

قال الشيخ محمد بن إبراهيم بن علي الرماد الشيخ، "لم أكن لأسأل عنه هو كثيرا ما تستغل القانون التبغ من قبل الناس الذين لا يفهمون عن السجائر غير المشروعة. لذلك نحن الإجابة، وأننا بين العلماء وsyaikhSyaikh كنا أولا، والعلماء والكهنة التبشير، وخبراء نجد (المنطقة الواقعة بين مكة المكرمة والمدينة المنورة)، أول حتى الآن menghukumi ممنوع أن التدخين، تقوم على ما هو أصيل، و عقل عاقل، فضلا عن الأطباء البحوث في يشيد ". ثم يذكر الشيخ الحجج، وقال أيضا أنه تم ذكر التبغ غير المشروع عن طريق عدد من العلماء من بين المذاهب الأربعة.

وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي (علماء التفسير الشهير)، "المدخنون، والبائع، والناس الذين ساعدوه، كل شيء نجس. لا يحل للمسلمين للحصول عليها، إما لالاستنشاق أو للبيع. أي شخص الحصول عليه، فإنه يجب أن يتوبوا مع Nasuha التوبة من جميع الذنوب. لأن هذه السجائر تأتي في أن يطالب النصوص عمومية (نص القرآن) مما يدل إما صيغة أو makna..dst غير قانوني ".

الشيخ مصطفى حمامي في bekata Nahdhatu آل Ishlahiyah حول خصوصيات المدخنين، "التبغ والسجائر هي نفس الحالة تقريبا. ديهما نداء قويا والنفوذ لpecandunya، لدرجة مذهلة، كما لو لم الاستئناف التي تتجاوز السجائر. شاهدنا معا، وكيف يهدأ السجائر المستغلين إذا أرادت أن تدخن، في حين انه ليس لديه المال. ثم انه سوف تبحث عن صديقه الذين يدخنون على التسول حتى الجذعية واحدة. هذا نقول، لأننا نرى أنه لنفسك. مضحك، جعلت كبار الشخصيات متسول السجائر، ولكن بسبب رغبة قوية لدخان له بيع اعتزازه للتسول السجائر على الرغم من أن جذع! "

hafizhahullah ثنائية في كتاب AL-الحلال وول نقدي الهرم، قال الشيخ صالح بن عبد الله بن فوزان فوزان I'lam بعد أن أوضح السجائر غير المشروعة، واضاف "هذا هو جوهر المشورة من الأطباء حول مخاطر التدخين، الذي طرحناه بعد فتاوى أهل العلم حول مخاطر التدخين. هو مناسبة لأولئك الذين يفهمون بالفعل مجموعة واسعة من العلماء فتوى وآراء المتخصصين، وأنها لا تزال في شك حول السجائر غير المشروع ويترددون في ترك؟ وليست هذه هي الطريقة التي كان عليها ولكن ketakabburan دون سبب ".

وقال الشيخ يوسف Qaradhawy hafizhahullah في آل الحلال وول الحرم فيل الإسلام "، ونحن نقول ان السجائر، ما دام قد أعلن أنه خطير وحرام. وأكثر من ذلك إذا كان المتخصصين تعيين بالفعل لشخص معين.

حتى لو أنها ليست خطرا واضحا على الصحة، ولكن من الواضح أن ذلك يشمل على اهدار المال لا طائل منه، إما عن الدين أو العالم الشؤون.