المشورة لابنتي.

رحلة لم تكتمل (257)

(الجزء 257، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 4 أبريل 2015 05:52)

المشورة لابنتي.

ابني، وأنا لا يمكن أن نترك لإرث العديد من الكنوز، ولكن هذا هو مجرد شكل شهادة من النصائح التي لدي، بإذن الله، إذا كنت استيعاب هذه النصيحة، سيوفر لك، وسوف تعطيك السعادة الحقيقية في هذه الدنيا وفي الآخرة.

ابنتي، وأنا لا ينبغي أن تقلق عليك يا ابني، لأن ليس كل من كنت ابنتي، ولكن أيضا إيداع الله يجب أن تمثل إلى الله في وقت لاحق يوم الحساب (الآخرة).

أنا في حاجة الى الشعور بعدم الارتياح ابني، لأن النبي محمد، رسول الله، عند السفر من الأقصى (القدس) إلى Sidratul منتهى (سكاي لسبع) عندما تلقى مباشرة من أمر الله فيما يتعلق بالالتزام للصلاة خمس مرات في اليوم، ابني، النبي الله يعرض أيضا على حالة الجحيم .

وقال النبي محمد في الحديث، أن غالبية سكان الجحيم هم من النساء.

نسأل الاصدقاء، لماذا أصبحت هذه المرأة غالبية سكان الجحيم: أجاب النبي، فإنها تسكن الجحيم الأكثر طائعين لأزواجهن، وعدد كبير جدا من مطالب الزوج، أقل بالامتنان من الاعتماد الحالي.

قال النبي محمد، حتى لو كان ذلك ولكن الله نحن الركوع، ثم أنا أوصيك الزوجة أن تسجد لزوجها.

حتى ابني، ما دام زوجك هو رجل الإيمان الذين ينفذون أوامر الله وفقا القرآن والسنة (كما يمارسه النبي محمد) تكن أعبد الطريق العطاء آه، ثم طاعة له، بحيث أنت وزوجك أصبح في وقت لاحق سكان السماء.

هناك أكثر من شيء مهم، ابني، والحفاظ على الصلاة خمس مرات، لأن هذا هو سيحكم في القضية لأول مرة في يوم القيامة (القيامة)، والصلاة تبقي لك أيضا من الأفعال الدنيئة والشر، وسوف تعطيك الصراط المستقيم، والحفاظ على الصبر، خصوصا من حيث رعاية الأطفال وأيضا حفيدتي، لديك للحفاظ على الانضباط في رعاية الطفل، ولكن المقابلة النسبي كما تدرس من قبل النبي، وهذا لا يعني أن تربية الأطفال هي مسألة تافهة، وحتى لو كان ذلك لا توجد مشكلة ليس هذا هو المبدأ ومن ثم كنت تغضب لفترة طويلة قبل ضربهم مع العنف.

في الواقع، فإنه ليس من السهل لرعاية الأطفال، وخاصة رعاية الأسرة أعباء وخيمة، والتمريض، وغسل الملابس والأرز الطهي، والأعمال المنزلية الأخرى بحيث يمكنك mnderita ضغط شديد، مما أدى إلى أطفالك استهدافهم لكمة. كان المريض بلدي المريض دون الحد، وكانت المكافأة أيضا إلى أجل غير مسمى.

ابني، حتى ولو كنت قد تصبح أما، لا يعني، وكنت قد تتماشى مع موقف كل من الوالدين (الأب والأم)

وقال النبي محمد نتذكر يعتمد ريدو ريدو الله على والديك.

Berdarma baktilah على حد سواء، لا menhardiknya، الغدر وخاصة منه، لا أقول وقحا وبصوت عال له، تكريما له. تذكر قصة آل Qurni Uais من اليمن، لالتقاط في الحديث الشريف للنبي محمد.

قال النبي محمد لأصحابه: هل سيكون هناك أشخاص القادمين إلى مكة المكرمة لأداء أصل الحج اليمني، اسم Uais آل Qurni، لا أثر للزراعة شعره في الجذام السابقين المتضررين من الألم، ويسأل عن الصلاة عليه، diijabah صلاته (منح) الله، لأن من حياته أمضى لخدمة والدتي، حيث حيث كان دائما كان مشلولا ذراعيها والدته، وقال انه نادرا ما ترك والدته وحدها في المنزل.

عندما الخليفة أبو بكر Qurmi لا menemuksn Uais، ولكن خلال خلافة عمر بن الخطاب، وجدت Uais.

وقد درست كل من قبائل اليمن كان هناك مجموعة عضو واحد من المجموعة التي berugas بحثا عن الغذاء الجمل.

'' هل Uais آل Qurni، طلب عمر، بعد رجاله تجد الصفات كما diwasiatkan النبي،

نعم، قال Uais. ثم طلب عمر Uais الدعاء له والخلافة له. "ما أنا المعري الفقراء والعاديين من الناس الذين أصبح عداء من الخليفة عمر وصحابة النبي. بعد أن أعلنت عمر وجود إرادة للنبي، ثم Uais رفع يديه للصلاة من اجل شعب خلافة عمر وعمر.

المرأة هي أورات

بواسطة و

آل Ustadz يزيد بن عبد القادر Jawas حفظه الله تعالى

وقال النبي صلى الله عليه وسلم،

المرأة عورة، وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان، وإنها لاتكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها

الأعضاء التناسلية للمرأة، وعندما خرج من منزله ثم جاء الشيطان. وليس هو أقرب إلى الله (في الصلاة) ولكن في منزله

Takhrij الحديث الشريف:

هذا الحديث صحيح. رواه:

1. في-Thabrani في حي Mu'jamul-Ausâth، لا. 2911 من أصحاب ابن عمر راضي anhuma

2. في الترمذي، لا. 1173

3. ابن خزيمة، لا. 1685 و 1686

4. ابن حبان، لا. 5559، 5570-في-Ta'lîqâtul الحصن)، من أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه

5. في-Thabrani في حي Mu'jamul-Ausâth، لا. 8092

إمام الترمذي وقال رحمه الله: "هذا الحديث حسن صحيح غريب." الإمام Mundziri-Dishahihkanoleh، وقال: "وروى هذا الحديث من قبل المعرضين للThabrani ر في حي Mu'jamul-Ausâth والراوي-rawinya تتساوى في الحجية." انظر صحيح في-targhib وات tarhib (I / 260، رقم 344). وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة AL-آل Shahîhah-الأحاديث (رقم 2688) وصحيح في targhib-وات tarhib (رقم 344، 346).

شرح الحديث الشريف:

(المرأة عورة) والمقصود الأعضاء التناسلية البشري. كلما كان يشعر بالخجل منه (إذا المرئي المحتجز) ثم مسنود منه ويجب تغطية ذلك.

إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان

وهذا هو أصل القاعدة، isyrâf يضع النخيل فوق الحواجب في حين رفع رأسه حتى انه يمكن أن نرى. هذا هو رفع شيطان عينيه نحو امرأة لتضليل وخداع الآخرين معه، حتى أن واحد أو كلا سقوط في التشهير. ومن المحتمل أن يكون ما هو المقصود بكلمة سبق هو شيطان الحلقة الجنس البشري، وهي الشرير. لأنه إذا رأى رجل شرير امرأة تخرج وتظهر أنفسهم، ثم قال انه يتطلع على الفور في وجهها بشكل وثيق. يكون الشيطان كل مضل. إذا ظلت النساء في منزله، ثم سوف الشيطان لن تكون قادرة على تضليل وخداع البشر مع (وسيطة) عليه. ولكن عندما جاءت امرأة من منزلها، ثم سوف الشيطان تكون طموحة جدا (لتضليل وخداع الآخرين معه)، لأنه ينتمي إلى عقدة عقدة (الافخاخ والشراك) الشيطان. وهذا هو اقتراح للمرأة لدرجة أنه يبقى في منزله. [1]

سد عورة المسؤولية

يقول الله عز وجل:

يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون

يا بني آدم! في الواقع، لقد تم تقديم الملابس لتغطية عري الخاص وللمجوهرات بالنسبة لك. ولكن الملابس التقوى، وهذا أفضل. هذه هي بعض من آيات الله، ونأمل أنها تذكر "[سورة الأعراف / 7: 26].

قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية "وقال آل Libas في الآية يعني تغطية عري، في حين أن كلمة AR-AR-riyâsy rîsy أو يعني شيئا أن تستخدم لتزيين أنفسهم. وهكذا، الملابس هو أمر الابتدائي (رأس المال)، في حين المجوهرات تماما كما متكاملة ومكملة ". [2]

في هذه الآية الرجال والنساء أمر لباس اغلاق أعضائهن التناسلية. حدود الذكور عري من المعدة / السرة إلى الركبة، في حين أن الجسم كله هو الأعضاء التناسلية للإناث.

من Jarhad الأسلمي راضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر في حين انه كان في حالة من الفخذين المفتوحة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن الفخذ عورة

في الواقع الفخذ عورة. [3]

أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما anhuma قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال مرت شخص الفخذين ننظر:

غط فخذك، فإن فخذ الرجل من عورته

تغطية ساقيك، لأن الرجال الفخذ الحقيقي بما في ذلك الأعضاء التناسلية. [4]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:

لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة

وينبغي أن يكون الرجل لا تبدو في الأعضاء التناسلية الذكرية الأخرى، وينبغي على المرأة لا يرى عورة امرأة أخرى [5]

عندما سأل عليه وسلم عن عري، وقال انه صلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم أجاب:

احفظ عورتك إلا من زوجك أو ماملكت يمينك، فقيل: يا رسول الله، إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها، فقيل: يا رسول الله، إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس

حافظ على عري الخاص إلا من زوجتك أو عبدا الإناث أن لديك! ثم سأل: "يا رسول الله، ماذا لو اختلط الناس مع الآخرين؟" وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا كنت يمكن حتى أن واحدا لا يرى ذلك، ثم انه لا يجب أن نرى ذلك"، ثم سأل: "ما إذا كان شخص ما عاريا ولا أحد رأى ذلك؟ "فأجاب:" الله هو الأحق تخجل منه بدلا من الرجل ". [6]

في الحديث المذكور أعلاه، وقال عليه وسلم: "المرأة عورة" (المرأة عورة)، وهذا يعني أن الجسم كله من امرأة هو 'النبي صلى عورة إلا أطرافه لا diperkecualikan من قبل الشريعة. يجب أن تغطي المرأة جميع بدنها. المشكلة تكمن في وجه امرأة هو عري. الانحراف يحدث بين أهل العلم في هذه المسألة.

وبالفعل، فقد اتفق العلماء على أن المرأة مجبرة على تغطية جميع بدنها، والاختلافات mu'tabar (ينظر) تحدث فقط على وجهه ويديه.

ويقول معظم العلماء أن غطاء الوجه واليدين واجبة. أنها berhujjah مع بعض الاقتراح، منها:

1. كلمة الله سبحانه وتعالى:

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

إذا كنت تسأل عن شيء (الاحتياجات) لهم (زوجات النبي)، ثم يطلب من وراء الستار! [سورة الأحزاب / 33: 53]

العلماء الذين يقولون يجب تغطية جادل وجهه، "من المؤكد أن حجة تغطي جميع النساء لأن كل شيء يذهب الى أسباب غطاء الإلزامي الاستخدام (الحجاب)، الذي هو نقاء القلب."

2. كلمة الله سبحانه وتعالى:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

يا أيها النبي! أقول لأزواجك وبنات وزوجات المؤمنين بك، "دعهم اغلاق الملابس على أجسادهم. واضاف" هذا هو الحال أنها أسهل لا بد من الاعتراف، حتى لا ازعجت بها. . والله هو الغفور الرحيم "[سورة الأحزاب / 33: 59]

أنها تفسير yudnîna كلمة في الآية من خلال تغطية كامل الوجه وتكشف عين واحدة فقط لنرى.

بينما مجموعة أخرى من العلماء قد يجادل الحكم يفتح الوجه واليدين للمرأة، وأغلقت الواقع على حد سواء فقط المستحب (السنة). أنها berhujjah مع بعض الاقتراح، من بينها:

1. كلمة الله سبحانه وتعالى:

ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

"... ولا تكشف مجوهراتها (عري)، إلا أن (عادة) يبدو ..." [النور / 24: 31]

يقولون "الظاهر المعتاد" يعني أن وجهه ويديه.

2. الحديث عائشة راضي anhuma، أن أسماء بنت أبي بكر راضي anhuma جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم في النفاد، والنبي صلى الله عليه وسلم ارتد عنه بقوله:

يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه.

يا أسماء! في الواقع، إذا كانت المرأة قد وصلت الحيض، يجب ألا ينظر منه إلا هذا وهذا. ولمح وجهه ويديه. [7]

3. الحديث جابر بن عبدالله راضي الله عنه، بناء على نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم للنساء في المملكة. في ويعبر عن ذلك "... ثم امرأة تجلس في منتصف (النساء) الذين مسود كلا الخدين وقفت وقالت له:" لماذا فعل رسول الله؟ "[8]

قالوا: تحية جابر "ومسود على كلا الخدين" هو اقتراح انه يفتح وجهه بحيث يبدو كل من الخدين.

4.Hadits ابن عباس anhuma عن قصة النبي صلى الله عليه وسلم بوم الفضل بن عباس عندما الحج وادا "وامرأة طلب فتوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم. في kisaha ذكر، "بدا ثم الفضل بن عباس anhuma في وجهها، وقالت انها امرأة جميلة، ثم النبي صلى الله عليه وسلم عقد الذقن الفضل راضي الله عنه وتحول وجهه إلى الاتجاه الآخر". [9]

وقال ابن حزم رحمه الله: "إذا كان يجب تغطية عري وجهه، بينما كان صلى الله عليه وسلم ترك المجال مفتوحا أمام الناس، ومما لا شك فيه أنه صلى الله عليه وسلم أمر لوضع الحجاب من فوق رأسها. وإذا كان غطت وجهها، مما لا شك فيه ابن عباس anhuma لن يعرف ما إذا كانت جميلة أم لا ". [10]

5. الحديث "anhuma عائشة راضي، وقال:" بمجرد أن النساء Mukminah تقديم مع النبي صلى الله عليه وسلم أداء صلاة الفجر مع الملابس الصوفية التي تغطي كل من أجسادهم. ثم عادوا إلى منازلهم عندما الانتهاء من الصلاة، لا أحد يعترف لهم كما في نهاية مظلمة من الليل ". [11]

قالوا. "وغير مفهومة من الحديث أعلاه هو أنه إذا كان هناك أي الظلام، سيتم معروفة وعادة ما يمكن أن يعرف من مواجهة مفتوحة". [12]

قولي العلماء هي الأكثر القوية التي تواجهها النساء لا التناسلية. إذا كانت ارتداء الحجاب كان أفضل، ولكن القانون يستحب (السنة) ليست إلزامية. وهذا وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية للتخفيف من النساء المسلمات كامل في جميع أنحاء العالم. [13]

وتنفي أظهر WOMEN وجهه (لا يرتدي الحجاب)

الإمام أبو عبدالله بن مفلح المقدسي الشهير لابن مفلح رحمه الله (ال د. 762 م)، وقال [14]: "لا يمكن لأحد أن ينكر امرأة أظهر وجهه في الشوارع؟ بحجة wajibkah لتغطية المرأة وجهها، أو يقوم الذكور تحدق منه؟ أو هناك رأيين في هذه المسألة؟

عن جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة؟ فقال: اصرف بصرك

جرير بن عبدالله راضي الله عنه، أنه قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤية (أنثى-المكبوتة) فجأة (عن غير قصد، إد)، ثم قال صلى الله عليه وسلم قال:" Palingkanlah بصرك! "[15]

وقال القاضي "إياد رحمه الله عن الحديث، وقال العلماء جرير راضي الله عنه:" في الحديث هناك دليل على أنه لا يجب على المرأة أن تغطي وجهها في الشارع (عندما يكون خارج المنزل، المحتجز)، في واقع الأمر ليست سوى السنة التي يستحب لل السيدة. وإلزاميا للرجال لخفض بصره منه في مجموعة متنوعة من الظروف، إلا إذا كان لديه غرض مشروع وshar'ie ". [16]

قال الإمام الرماد Syaukani رحمه الله "، والاستنتاج هو أن المرأة قد تكشف عن الأماكن المعتادة زينت له إذا لزم الأمر عند تشغيل شيء ما، مثل التجارة والشهادة. ثم يصبح استثناء من عموم النهي عن الكشف عن أطرافه مزينة بشكل شائع. هذا هو لأنه لا يوجد تفسير المرفوعة ". [17]

النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المناقشة الواردة أعلاه:

... وإنها لاتكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها.

... وليس هو أقرب إلى الله (في الصلاة) ولكن (في الصلاة) في منزله ".

وهذا يعني أن يصلي امرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد. لأنه في المنزل الذي كان أقرب إلى الله وإلى تجنب التشهير. هناك بعض التقاليد التي تشجع النساء للصلاة في منزله، فيما بينها؛

عن ابن عمر راضي anhuma أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن

يجب أن لا تمنع النساء الذين يريدون القدوم إلى المسجد، وبيوتهن خير لهن. [18]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

لا تمنعوا إماء الله مساجدا الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات.

هل لا سمح عبيد الله أن تأتي النساء إلى المسجد من الله. فقط، والسماح لهم الخروج في حالة عدم ارتداء العطور. [19]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

أيما امرأة أصابت بخورا، فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة.

من هم النساء اللاتي يرتدين العطور فلا وجه للصلاة Isya` معنا. [20]

أفضل شيء بالنسبة للمرأة هو للصلاة في منازلهم. في الأساس ذلك حديث ابن عمر راضي anhuma أعلاه:

... وبيوتهن خير لهن.

... وبيوتهن خير لهن

، والنبي صلى الله عليه وسلم، قال: عن عبد الله بن مسعود راضي anhuma:

صلاة المرأة فى بيتها أفضل من صلاتها فى حجرتها، وصلاتها فى مخدعها أفضل من صلاتها فىبيتها.

صلاة لامرأة في غرفته أكبر من صلاته في غرفة معيشته. والصلاة في مساحة شخصية له [21] هو أفضل من صلاة في منزله [22].

FAWA-ID

1. الجسم كله من امرأة عورة باستثناء تلك المستثناة بموجب الشريعة.

وينبغي أن تشمل 2. المرأة فرجه تماما.

3. المرأة عند الخروج من المنزل، والكمال لارتداء الحجاب والمناسبة Shar'ie التوجيه.

4. الحرم للمرأة أن ارتداء الملابس الضيقة، رقيقة، والخفي لأنها يمكن أن تصف وتكشف عورة شكل الجسم.

5. الملابس مسلم مع وسائل صارمة، رقيقة، شفافة، لا shar'ie الموضة.

6. وهي التشهير خطير جدا بالنسبة للرجال.

7. فخ الشيطان لتدمير الرجل هو امرأة، لأن افتتاح الأعضاء التناسلية للإناث، سوف تتضرر النساء والرجال.

ويتم تشجيع 8. النساء على البقاء في منازلهم من قبل آية في سورة القرآن سورة الأحزاب الآية 33.

9. عندما جاءت امرأة من منزله، ثم يصبح فخ الحلقة.

10. الشيطان تزين امرأة، كل من الأمام والخلف

11. المرأة هي أقرب إلى الله سبحانه وتعالى عندما تكون في منزله.

12. امرأة الصلاة في بيتها أفضل من في المسجد.

13. إذا كانت المرأة تريد المسجد، ثم لا ينبغي أن التطيب، تهيئ، وغيرها، ولكن وطنهم هو أفضل بالنسبة لهم.

MARAAJI "

1. الكريم Qur'ûnul.

2. تفسير ابن كثير، بتوقيت وسط أوروبا. دار Thaybah.

3. Kutubussittah.

4. آل Mu'jamul-Ausâth، الطبراني.

5. صحيح ابني خزيمة.

6. صحيح ابني حبان (في-Ta'lîqâtul الحصن "على صحيح ابني حبان).

7. Syarhus السنة، الإمام البغوي.

8. الدهون HUL باري، بتوقيت وسط أوروبا. Daarul الفكر.

9. آل الأدب الرماد Syar'iyyah، ابن مفلح. Tahqiq: شعيب آل آرنا-UTH وعمر Qayyam، مو assasah AR-الرسالة

10. المعرضين للتنوير Jâmi'ish الشرح الصغير، وعمل الإمام San'ani. Tahqiq: DR. محمد إسحاق محمد إبراهيم.

11. Nailul Authar، الإمام الرماد Syaukani.

12. إرواء الغليل المجاهدين Ghalîl

13. Jilbâbul مارس أتيل المسلمه

14. AR-Raddul Mufhim علاء رجل Khâlafal "Ulamaa` Ta'ashshaba وا وا وا Tasyaddada Alzama آل مارس-آتا وTastura Wajhaha Kaffaiha وا وا وا لام Aujaba Yaqna" Biqaulihim Innahu Sunnatun، الشيخ الألباني، بتوقيت وسط أوروبا. Maktabah آل الإسلامية.

15. النسب AL-أحاديث آل Shahîhah.

16. صحيح في targhib-وات tarhib.

17. Fiqhus السنة لين سورة النساء ".

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و09 / السنة السابعة عشرة / 1435H / 2014M. اللجنة الدائمة مؤسسة الناشر Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 فاكس 0271-858196]

التبرج، ماكياج علاء الجهل المرأة العصرية

بواسطة و

Ustadz عبد الله بن Buthoni Taslim، MA

مصطلح "عامية الحجاب"، "الحجاب الموضة" أو "الحجاب بارد" ... بالتأكيد يست غريبة على آذاننا، لأن هذه الأسماء هي شعبية جدا وngetrend بين امرأة مسلمة. في الواقع معظمهم يشعر بالفخر لارتداء الحجاب وأعتقد أن هذا النموذج هو أكثر ملاءمة لظروف اليوم. ومن المفارقات، وبعضها يعتبر في الواقع الحجاب وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية هو فقا الطراز القديم، قاسية وليس في مع متطلبات الوقت.

في الواقع، وليس الله الذي وصف أي قوانين في الإسلام هو معرفة كل ما فيه خير عباده، وقال انه من mensyariatkan لقوانينها الدينية هي مناسبة جدا لحالتهم في كل عصر ومكان ؟ يقول الله عز وجل:

ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

"أليس الله الذي خلق (الكون ومحتوياته) كلي العلم (كل شيء)؟ وإنه خفية العليم "[سورة الملك: 14]

وليس هو الله سبحانه وتعالى الجلاء Jalaaluh علمه مثالية حتى لا يكون هناك أي الخير الذي هرب من علمه وليس هناك واحد المقررة keutamaanpun الذين ينسون له في دينه؟

أقدس من الله الذي قال:

لا يضل ربي ولا ينسى

"سوف بلدي رب (الله عز وجل) لن يكون من الخطأ وليس (أيضا) أن ينسى" [Thaahaa: 52].

في آية أخرى، يقول انه الجلاء Jalaaluh:

وما كان ربك نسيا

"وربك (الله) من المستحيل أن ننسى" [مريم: 64].

والصالحين الله الذي قال:

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

"أمر الله (لكم) أن تكون عادلة وفعل الخير، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء الله، منكر والعداء. وأعطى تعليمات للك بحيث قد يأخذوا حذرهم "[النحل: 90].

هذه الآية الكريمة تبين أن جميع الحالات ممنوعة من قبل الله سبحانه وتعالى في الإسلام جلبت بالتأكيد لتشويه سمعة والضرر، وكذلك جميع المسائل التي اوصى جلب بالتأكيد الخير والرفاه [1]

نأمل رحمه الله الكهنة عز الدين عبد العزيز بن Abdis سلام الذي يعرض جمال الإسلام في كلمته: "... ثم أمر الله سبحانه وتعالى عباده من خلال رسوله صلى الفم الله عليه وسلم مع كل الخير والرفاه، وكذلك منعهم من كل خطيئة والعداء ...

وبالمثل الجلاء Jalaaluh وقال لهم لانتزاع كل الخير (إلى) تلبية (أوامر) وطاعة الله، والابتعاد عن كل شر (مع) الخاطئ ويعصي له، والخير والنعمة (من سلم) لهم، لأنه هو كل الأثرياء (ولا حاجة) إلى الطاعة والعبادة لهم.

ثم قيل له سبحانه وتعالى لهم (في الإسلام) الأشياء التي تجلب كل العطف والتوجيه لهم أن يفعلوا، والأشياء التي تجلب كل قبح وفساد لهم أن يبقوا بعيدا.

وقيل له سبحانه تعالى لهم أن syaithan هو عدو لهم بحيث تكون عدائية ولم تطيع. ثم يجعل له Jalaaluh الجلاء الخير في العالم، ويتحقق الآخرة إلا بإطاعة الأوامر (صاحب) وبعيدا عن الأفعال غير الأخلاقية (إلى) له "[2]

بين Syar'i والحجاب الجلباب فرنسي

بناء على ما سبق، ثم كل مسلم يؤمن بالله ويعمل صاحب دين الحق التأكد من أن جميع قواعد الله في الإسلام الجلاء Jalaaluh مجموعة من الملابس والمجوهرات للمرأة المسلمة هو صالح / العطف والرعاية لحرمة أنفسهم وشرفهم.

ننظر على سبيل المثال pensyariatan الحجاب (الملابس التي تغطي كل الأعضاء التناسلية تماما [3]) للنساء عندما تكون خارج المنزل، والحجاب / الحجاب لحماية المرأة من وجهة نظر الرجال الذين لا محرم. كلاهما الأهداف النبيلة للغاية، وهي إلى الخير والحفاظ على حرمة النساء.

يقول الجلاء Jalaaluh الله:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"يا أيها النبي قل لديك زوجات وبنات وزوجات والمؤمنين للسماح لهم تمتد على الحجاب الحجاب في جميع أنحاء أجسادهم. هذا هو بحيث تكون أسهل أن تكون معروفة، ولذلك فإنهم لا ازعجت / يصب بأذى. والله هو الغفور الرحيم "[سورة Ahzaab: 59]

في هذه الآية يوضح الله واجب من ارتداء الحجاب للنساء والحكمة من هذه الشريعة، وهي: "حتى أنها أسهل أن تكون معروفة، ولذلك فإنهم لا ازعجت / يصب".

الشيخ عبد الرحمن السعدي كما قال: "وهذا يشير إلى أن الخلل (لامرأة من الناس الذين هم لئيم) سوف تنشأ إذا كانت المرأة لم يكن يرتدي الحجاب (التي وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية). هذا هو لأنه إذا كان امرأة لا ترتدي الحجاب، وربما سوف يظن الناس أنه ليس امرأة 'عفيفة (شرف مستيقظا)، حتى أن الناس الذين هم المرض (العجز الجنسي) في hatiya سوف يزعج ويؤذي امرأة، أو حتى مهينة / استغلال ذلك ... وهكذا لارتداء الحجاب (التي وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية) سيمنع (بداية) الرغبات (سيئة) في تقرير المصير المرأة من الناس الذين لديهم نوايا سيئة "[4]

في آية أخرى، يقول الله عز وجل:

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

واضاف "وعندما كنت أسأل عن شيء (الاحتياجات) لهم (زوجات النبي)، ثم يطلب من وراء حجاب. مثل هذه الطريقة أنه من أنقى لقلوبكم وقلوبهم "[سورة Ahzaab: 53]

قال الشيخ محمد بن إبراهيم الرماد الشيخ ألو: "(في هذه الآية) الله يؤهل الحجاب / الحجاب كما قدسية في قلوب المؤمنين، والرجال والنساء، وذلك لأن العين البشرية إذا كنت لا ترى (وهو ما تدعو شهوة، لأن الحجاب دون عائق / الحجاب) ثم سوف قلبه لا رغبة (السيئة). لذلك، في هذه الحالة سيكون أكثر مقدسة قلب الإنسان، وبهذا (فرصة) هو ظهور الفتن (الضرر) كان أكبر، لأن الحجاب / الحجاب منعت تماما (بداية) يرغب (سيئة) من الناس الذين هم هناك مرض (في) قلبه "[5]

كما يجب علينا أن نؤمن أن جميع أحكام القانون menyelisihi الله سوف يسبب العديد من الأضرار وسيئة للنساء وحتى المسلمين ككل.

ولذلك فإن الله سبحانه تعالى يحظر بصرامة أفعال التبرج (الكشف عن الجمال والمجوهرات عندما تكون خارج المنزل [6]) للنساء وmenyerupakannya السيدات أثناء فعل الجهل. يقول الله عز وجل:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"وتتيح لك (يا زوجات النبي) استقر في بيوتكم ولا لك bertabarruj (غالبا ما تكون خارج المنزل مع المزخرفة والفعل) مثل (العرف) الجهل النساء اللواتي مرة واحدة" [سورة Ahzaab: 33].

معنى التبرج وشرح

في اللغة التبرج يعني أن تظهر المجوهرات للغرباء (الأجانب). [7]

قال الإمام الشوكاني الرماد: "في-التبرج هو مع امرأة تكشف بعضا من المجوهرات والجمال الذي هو (المفترض) المطلوبة لتغطية ذلك، أنه يمكن أن يثير شهوة (رغبة) من الرجال" [8]

الشيخ عبد الرحمن، وقال عند تفسير الآية كما السعدي: "معنى هذه الآية: هل (يا معشر النساء) غالبا ما تكون خارج المنزل مع المزخرفة أو ارتداء العطر، كما كانت تجري العادة من النساء اللواتي الجهل سابقا، فإنها لا لديهم معرفة (الدين) والإيمان. كل هذا من أجل منع الشر (للنساء) وأسبابها ". [9]

وقال الشيخ بكر أبو زيد: "عندما أمر الله سبحانه وتعالى النساء على البقاء في منازلهم ثم نهى الله سبحانه وتعالى لهم من (الأفعال) التبرج النساء الجهل، (وهي) في كثير من الأحيان للخروج من المنزل أو خارج المنزل مع المزخرفة، وارتداء العطور، وكشف الوجه من الجمال والمجوهرات وكذلك تبين أن الله أمرهم للاختباء.

التبرج (في اللغة) هو مأخوذ من (كلمة) البرج (نجمة، شيء مشرق ومرئية)، وبين (معنى) أنه لا لزوم لها في عرض المجوهرات والجمال، مثل الرأس والوجه والرقبة والصدر والذراعين والساقين و هيئة أخرى، أو تكشف المجوهرات إضافية.

وذلك لأن كثير من الأحيان (النساء) للخروج من المنزل أو الخروج إلى المعرض (المجوهرات والجمال هم) سوف يسبب الفساد والفتنة عظيم (لأنفسهم والمجتمع) "[10]

مما سبق يمكننا أن نستنتج أن ترجمة معنى التبرج وتشمل أمرين، وهما:

1. غالبا ما يكون امرأة خارج المنزل، لأنه هو سبب التشهير والأضرار. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حقا، والمرأة هي عري، ثم عندما خرج و(المنزل) syaithan متابعة (menghiasainya أن تكون محاكمة للرجال)، وكان شرط الأقرب إلى ربه (الله عز وجل) هو عندما كان في منزله ". [11]

الإمام القرطبي، وقال عند تفسير الآية قال: "معنى هذه الآية هو الأمر (للنساء) للوفاء منازلهم. على الرغم من أن (الأصل) وموجهة إلى زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولكنه يعني (النساء) من تلك (أيضا) المدرجة في النظام. هذا الغياب من دليل على أن الخاصة (يشمل) جميع النساء. في الواقع (في الحجج) كامل للشريعة الإسلامية (الأمر) للنساء للوفاء منازلهم وعدم الخروج من البيت إلا لحالات الطوارئ (القسري) "[12]

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: "أمر الله سبحانه وتعالى للمرأة أن يستقر في منزله ولم يترك البيت إلا لشرط أن يجوز (preformance الإسلام يسمح) للوفاء المقررة الأدب الأدب (في الإسلام). في الواقع لقد دعا الله (الفعل) تسوية امرأة في منزلها مع "qaraar" (دائمة ومستقرة وهادئة)، وهذا يعني عالية جدا والنبيل. بسبب هذه الروح سيكون هادئا، فإن قلبه الصدر السلمية وفسيح. وذلك مع الخروج من المنزل سوف يسبب الاضطراب من روحه، له الاضطراب القلب وضيق صدره، وانها جلبت الى الظروف التي من شأنها أن تؤدي إلى القبح له "[13]

، قال في موضع آخر: "أمر الله سبحانه وتعالى النساء على الوفاء منازلهم، بسبب مغادرتهم المنزل وغالبا ما يكون السبب (بداية) القذف. والواقع حجج الشريعة وتبين bolehnya لهم للخروج من المنزل إذا كانت هناك حاجة (والتي وفقا الشريعة)، من خلال ارتداء الحجاب (يمين) وتجنب ارتداء المجوهرات، ولكن استمرارها في المنزل هو (القانوني) المنزل وأنه من الأفضل بالنسبة لهم أيضا مزيد من التشهير "[14]

قال الشيخ محمد ناصر الألباني: "(القانون) في الأصل ينبغي على المرأة ألا يكون الخروج من المنزل إلا إذا كان هناك حاجة (والتي وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية)، كما ذكر في الإمام حديث (التاريخ) البخاري (رقم 4517) عندما أسفل كلمة الله سبحانه وتعالى:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"وتتيح لك (يا زوجات النبي) استقر في بيوتكم ولا لك bertabarruj (غالبا ما تكون خارج المنزل مع المزخرفة والفعل) مثل (العرف) الجهل النساء اللواتي مرة واحدة" [سورة Ahzaab: 33]

النبي صلى الله عليه وسلم قال: "في الواقع أحل الله لك (النساء) للخروج (المنزل) إذا (أي) لك الغرض (وهو جائز في الشريعة)" [15]

حتى استمرار المرأة في البيت هو 'syar'iyyah aziimatun (الأصل القانوني تؤكده في الشريعة الإسلامية)، بحيث مهارة للخروج من المنزل هو rukhshah (التنازلات) ويسمح فقط في حالات الطوارئ أو إذا كان هناك حاجة. ولذلك فإن الله سبحانه تعالى في ثلاث آيات من القرآن الكريم [16] سمة / قفص الاتهام يضم النساء، عندما يكون من الواضح أن المنازل التي يعيشون فيها وهي مملوكة من قبل الزوج أو ولي الأمر، وهذا كل العروض التي استقرت دائما ويجري في الداخل هي الدولة التي هي مناسبة وملائمة بالنسبة لهم. [17]

2. الخروج من المنزل للكشف عن الجمال والمجوهرات التي يجب أن تكون مخفية في وجود الرجال الذين يست محرما ..

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: "إن الله سبحانه تعالى أمر النساء على الوفاء منازلهم ومنعتها من القيام التبرج (علاء) الجاهلية، والتي ظهرت المجوهرات والجمال، مثل الرأس والوجه والرقبة والصدر والذراعين والساقين، والمجوهرات (امرأة جميلة) أكثر من ذلك، لأنه سوف (الرصاص ل) القذف وضررا كبيرا، ويدعو الرجال أن يتصرفوا الأسباب (الأمر الذي يؤدي إلى) فعل الزنا ... ". [18]

أمر الله سبحانه وتعالى النساء لإخفاء المجوهرات والجمال في كلماته:

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

واضاف "لا انهم (النساء) خبطت أقدامهم حتى أن الناس يعرفون أنهم إخفاء المجوهرات". [سورة النور: 31]

.

ممنوع المجوهرات لعرضها في هذه الفقرة تشمل جميع أنواع المجوهرات، سواء في شكل أطرافهم والمجوهرات الإضافية التي تزين قدراتهم البدنية.

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: "ووتش إن النساء ويحظر أن يظهر هو كل ما يفضله الرجال من امرأة ودعتها لرؤيته، سواء كان ذلك المجوهرات / جمال المنشأ (أطرافهم) أو المجوهرات التي يمكن تسويقها (جواهر الإضافية التي تزين قدراتهم البدنية)، والتي كل وأضاف لتجميل البدني المرأة وتزين نفسها "[19].

التهديدات بصوت عال والقبح التبرج

عن عبد الله بن عمرو بن ومحمد `As-راضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون هناك في نهاية أمتي (لاحقا) يرتدون النساء (ولكن) المجردة، وعلى رأس من رؤوسهم (أي مجوهرات). كما سنام الجمل، laknatlah لهم ل(في الواقع) والرجيم انهم (أبقى بعيدا عن نعمة من الله سبحانه تعالى) ".

في حديث آخر هناك إضافي: "إنهم لن يذهب الى الجنة، ولا يمكن رائحة (العطر)، ولكن حقا العطر يمكن أن يكون قبلة من مسافة كذا وكذا" [20]

في هذا الحديث هناك تهديد قوي مما يدل على أن التبرج عمل بما في ذلك كبائر الذنوب، لأن الخطيئة الكبرى هي كل خطيئة يعاقب عليها الله إلى الجحيم، غضب، لعنة له، له العذاب، أو إيقاف من السماء. لذلك، كل المسلمين توافق أعلن التبرج غير شرعي، والإمام San'ani-تفسير [21].

الإمام القاضي "اياد Yahshubi-إدراج الإجراءات التبرج إلى الكبائر استنادا إلى الحديث المذكور أعلاه، في كتابه" آل Mu'lim-shahiihi syarhu مسلم "(1/243).

التهديدات والرذائل التبرج الأخرى المذكورة في الحجج الصحيحة هي كما يلي [22]:

1. التبرج هو السنة من الجهل، كما في كلام الله:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"وتتيح لك (يا زوجات النبي) استقر في بيوتكم ولا لك bertabarruj (غالبا ما تكون خارج المنزل مع المزخرفة والفعل) مثل (العرف) الجهل النساء اللواتي مرة واحدة" [سورة Ahzaab: 33].

2. التبرج digandengakan مع الشرك، والزنا والسرقة وغيرها من الكبائر، وبالتالي فإن النبي صلى الله عليه وسلم جعل أحد المتطلبات لامرأة مسلمة أدخلت من خلال ترك التبرج. "وقال عمرو بن `As-راضي الله عنه: جاء اميمة بينتو Ruqaiqah إلى النبي صلى الله عن عبد الله بن عليه وسلم إلى membai'at أنه صلى الله عليه وسلم على الإسلام. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا membai'at لكم (الأساسية) التي لم يتم ربط الله بشيء، لا تسرق، لا تزن، لا تقتل أطفالك، لا تستلقي هناك بين اثنين باليد و القدمين، لا يتبرمون من الجثة، وفعل التبرج (غالبا ما تكون خارج المنزل مع المزخرفة والفعل) مثل (العرف) الجهل النساء اللواتي مرة واحدة "[23]

3. التهديدات الصعب kebinasan للنساء الذين لا التبرج. النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هناك ثلاث فئات من البشر الذين لا تسأل عنهم (لأنها ستدمر كبير): الشخص الذي ترك الجماعة (المسلمين) والمتمرد على كاهن له (الحاكم / الحكومة) ثم ماتت في حالة ذلك، الجواري أو الرجال الذين يديرون (من صاحب العمل) ومن ثم وفاته (في تلك الدولة)، وامرأة (متى) كان زوجها ليس في المنزل (في الدولة) وتسديدها أغراض عالمه (حياته)، ثم فعله التبرج بعد ذلك، ثم لا تسأل عنهم هو "[24]

4. الذهبي جعل التبرج الأفعال التي يقوم بها كثير من النساء بما في ذلك الأسباب التي تجعل الغالبية منهم بما في ذلك سكان الجحيم [25]، na'uudzu billahi دقيقة dzaalik. خطاب Nukil وقال انه سيكون في كامل في هذه الورقة، إن شاء الله.

فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم الرماد الشيخ ألو [26] تحديد شرور الأفعال دالي التبرج الحجج التي تستند في القرآن والسنة من النبي صلى الله عليه وسلم، بما في ذلك ما يلي:

- التبرج غير أخلاقي إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والحجج التي ذكرناها.

- التبرج سيجلب الادانة وأبقى بعيدا عن نعمة من الله، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سيكون هناك في نهاية أمتي (لاحقا) يرتدون النساء (ولكن) المجردة، وعلى رأس من رؤوسهم (أي مجوهرات) مثل سنام الجمل في ، laknatlah لهم ل(في الواقع) والرجيم انهم (أبقى بعيدا عن رحمة الله) "[27].

- التبرج بما في ذلك طبيعة السكان الإناث من جهنم، وأنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "هناك مجموعتان، بما في ذلك سكان الجحيم أنني لم أر منهم: (أولا) أولئك الذين يحملون السوط مثل الماشية، (المستخدمة) لضرب / تعذيب البشر، (الثاني) المرأة الذين يرتدون (ولكن) عارية ... "[28]

- التبرج هو الكآبة وظلمات يوم القيامة. فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم الرماد الشيخ ألو مسلمة هنا مع حديث ضعيف لكن معناه صحيح.

- التبرج هو fahisyah الفعل (حقير). لأن المرأة هي عري، ثم كشف عورة بما في ذلك الفحشاء وأثارت غضب الله، الذي يقول لهم Syaithanlah لا تعمل. الله سبحانه تعالى يقول:

إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

"في الواقع syaithan فقط قلت لك أن تفعل سيئة (جميع الخطاة) والمعاملة القاسية، ويقول عن الله ما لا تعلمون" [البقرة: 169].

- التبرج هو السنة من الشيطان. لأنه يحاول جاهدا لفتح وكشف عورة الحجاب الخاصة بهم، ثم التبرج هي الهدف الرئيسي (الخداع) الشيطان. يقول الجلاء Jalaaluh الله:

يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما

"يا ابن آدم، لا من أي وقت مضى أن خدع الشيطان كما أصدرت كل من الأم أن والدك (آدم وحواء) من السماء، تم تجريده من كل من ملابسه لإظهار كل من" أجزاء خاصة "[سورة الأعراف: 27]

- التبرج هو وسيلة لخداع اليهود. لأن لديهم دورا كبيرا في الجهود الرامية إلى تدمير الحياة البشرية عن طريق التشهير وإظهار جمال المرأة، وأنهم هم من ذوي الخبرة جدا في هذا المجال. النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اتقوا لك (القذف) من العالم، والخوف إلى (التشهير) النساء، لأن الواقع التشهير الأول الذي ضرب بني إسرائيل هو عن امرأة" [29].

[9]

.