أعظم تفضل مسلم

رحلة لم تكتمل (264)

(الجزء 264، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 13 أبريل 2015 14:29 مساء)

أعظم تفضل مسلم

أو تفضل ثروة العالم الإسلامي هو دين الإسلام والسنة.

السنة يعني آل الحكمة، أو أننا تشغيل أوامر الله وفقا تدرس وتمارس من قبل النبي محمد من خلال الحديث الصحيح.

لذلك، مسلحة مع قيم وتعاليم القرآن والسنة من خلال الإسلامية، والله يقول الناس أنهم أكثر مشهد المجيدة الله هو الحذر، وليس الأقوى أو الأكثر ثراء، أو لها ذرية أي شخص، بما في ذلك أولئك الذين يدعون النسب للنبي محمد ( حبيب حبيب). لأنه لا يوجد آية واحدة من القرآن الكريم والحديث يذكر من أثمن هو واحد من سلالة النبي محمد، ولكن الأكثر حذرا، والحفاظ على وصايا الله وفقا القرآن والحديث والسنة أن يتمثل ويمارسه النبي محمد.

النبي محمد في قوله من أي وقت مضى فقط أذكر كانت الأفضل والمثالية أصحابه، من بين أمور أخرى، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب.

Ma'rifatullah، البوابة الرئيسية إلى الإيمان الكمال في الله عز وجل (1)

بواسطة

Ustadz عبد الله بن Buthoni-Taslim، MA

قد لا يكون من الخطأ أن نقول أن ma'rifatullah المدى، التي تعني حرفيا لمعرفة الله عز وجل، بما في ذلك المدى الذي يتمتع بشعبية كبيرة بين المسلمين. لأن جميع المؤمنين يتفق يعتقد أن معرفة الله سبحانه وتعالى ومحبته هو واجب ومطالب أهمها في الإسلام. حتى ma'rifatullah المدى التي تم تحديدها دائما من قبل علماء أهل السنة مع كمال الإيمان والتقوى إلى الله سبحانه وتعالى.

يقول الله عز وجل:

إنما يخشى الله من عباده العلماء

والواقع أن الخوف من الله بين عباده، فقط أولئك الذين لديهم المعرفة (معرفة الله سبحانه وتعالى) "[سورة فاطر / 35: 28].

وقال رحمه الله الإمام ابن القيم رحمه الله: "إن المعرفة المتزايدة لعبد الله سبحانه وتعالى، ثم على نحو متزايد أيضا يخشى وتمجيد العبد له ...، والتي بعد ذلك سوف ترث هذه المعرفة الخجل، تمجيد، pemuliaaan، وكان يشرف دائما، الحب، ثقة، يعودون دائما، فضلا عن المتعة ويقدم وصاياه ". [1]

الشيخ عبد الرحمن السعدي كما قال رحمه الله: "إن المزيد من المعرفة شخص من الله، ثم الخوف الله إلى أكبر من ذلك، وهو بعد ذلك يجعل خوفها (دائما) بعيدا عن أعمال المنافية للآداب و(دائما) يستعدون ل لقاء مع الشخص الذي يخشى (أي الله تعالى) ". [2]

ولكن من المفارقات، وغالبا ما يساء فهمها هذا المصطلح ma'rifatullah كبير ويساء استخدامها من قبل بعض المسلمين. والأسوأ من ذلك، فإن بعض الناس يجلب تفاهم لفهم هذا المصطلح غير مشوهة للغاية ويتعارض مع الشريعة الإسلامية المستمدة الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم.

الناس خبير الصوفية الذين يدعون أن طريقة فهم هم الأقرب وسهلة للوصول إلى ma'rifatullah. ومع ذلك، إذا نظرنا بعناية، واتضح أنهم لا يعني ma'rifatullah معرفة سبيل الله سبحانه وتعالى من خلال صاحب الوحي في آيات آل القرآن والأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه و سلم. Ma'rifatullah معروفة من بينها هو الطريق إلى معرفة الله سبحانه وتعالى المستمدة من المنطق والمشاعر، أو إنشاء قادة جماعتهم، حتى من قبل الخيال أو الحلم الذي يسمونه ثم mukassyafah (كشف الحجاب) [3].

حتى بعض أتباع هذا الادعاء المضللة التي تتبع الأسلوب في تحقيق ma'rifatullah أفضل وأسهل من الطريقة في آل القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو بالتأكيد الخداع الرجيم الشيطان لتضليل الناس عن طريق الله سبحانه تعالى.

يقول الله عز وجل:

أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء

ما الناس زينت السيئات (الشيطان)، ويرى انه الحسنات، (نفس كما هو الحال مع أولئك الذين ليسوا الشياطين مخدوع؟)، ثم إن الله هو تضليل من يشاء ويعطي توجيهات إلى من يشاء [سورة فاطر / 35: 8].

وقال رحمه الله الإمام ابن القيم رحمه الله "، بما في ذلك مكر الشيطان هو ما النائية للشعب جاهل خبير الصوفية، في شكل الرماد syathahât (أقوال كرها / هذيان) والانحرافات الكبيرة، والتي صورت لهم باعتبارها شكلا من أشكال mukâsyafah (كشف الحجاب الطبيعة) من الأوهام. Setanpun ثم يغرق لهم في أنواع مختلفة من الضرر والأكاذيب، وكذلك لقبولها مفتوح باب (كذبة) التي هي كبيرة جدا. همس الشيطان لهم أن الواقع وراء العلم (القانون المستمدة من آل القرآن والسنة) وهناك طريقة (أخرى) أنهم إذا أعتبر الطريقة التي سوف تقديمهم إلى كشف (جوهر كل شيء قدير) بشكل واضح وجعل أنها لا تحتاج بعد الآن إلى أن تكون ملزمة من قبل (القانوني) آل القرآن والسنة (؟ !!) ... ثم عندما (أخذوا واحد) بعيدا عن توجيهات من العلم الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم، ظهرت setanpun لهم أنواع مختلفة ضلال في ظروفها، وهمست الأوهام إلى (في) نفوسهم، ثم جعل الخيال بأنها حقيقية تماما كما الإفصاح (جوهر كل شيء) واضح ... (؟ !!). "[4]

Ma'rifatullah تفهم THE RIGHT

أهل السنة والجماعة آمنوا وإثبات أن ma'rifatullah صحيح هو معرفة الله سبحانه وتعالى أن أسمائه هي مثالية في الجمال، صفاته هي غير نهائية مثالية والأفعال صاحب جبار يستحق الثناء، كما ووصف في الآيات من آل القرآن والأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، دون المعرضين للTahrif (يشوه المعنى الحقيقي)، في-ta'thîl (رفض / رفض)، في-takyîf (membagaimanakannya) والمعرضة للtamtsîl (menyerupakannya مع مخلوقات). [5]

وقال رحمه الله الإمام أحمد بن حنبل، "علينا ان لا يكون توصيف الله سبحانه وتعالى إلا مع الخصائص التي وضعها لنفسه سبحانه وتعالى (في آل القرآن) والتي وضعتها رسوله صلى الله عليه و سلم (في الأحاديث هي أصيلة)، لا ينبغي لنا أن نتجاوز القرآن والحديث ". [6]

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: "حقا ma'rifatullah (اليمين) هو على دراية ماله، لمعرفة أسماء وصفاته، وكذلك التعرف على أفعاله". [7]

وبالمثل، والانتباه إلى وتعكس عن حالة الكون وجميع المخلوقات من الله سبحانه وتعالى في ذلك الذي هو علامة على قدرته الكلية، وصاحب الخلق الكمالي برهان [8]. يقول الله عز وجل:

وفي الأرض آيات للموقنين) 20 (وفي أنفسكم أفلا تبصرون

وفي الأرض هناك مؤشرات (القوة الله عز وجل) للذين آمنوا، و(أيضا) على نفسك، ثم هل لا تلاحظ "[الذاريات-Dzâriyât / 51: 20-21]؟ [9 ]

لذلك فهم أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى هو الباب الوحيد بشكل صحيح للتعرف على الله (ma'rifatullah) مع مقدمة من الحق، الذي هو الأساس لعبادة الله سبحانه وتعالى. لأن واحدا من المدرج الرئيسي هو عبادة الله المحبة (الحب) إلى الله سبحانه وتعالى، أن هذا لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال معرفة الله سبحانه وتعالى [10] مع الاعتراف الصحيح من خلال فهم الأسماء والصفات لصاحب . من الناس الذين ليس لديهم ma'rifatullah (معرفة الله) صحيحا، قد لا تكون قادرة على حسن عبادته. [11]

قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله: "من يعرف الله سبحانه وتعالى مع أسماء والصفات وأفعاله ثم لكان قد أحبه". [12]

ولذلك، يصف الله تعالى العلاقة بين العبادة له وفهم الأسماء والصفات له في آيتين من آل القرآن. الآية الأولى:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

وليس وما خلقت الجن والإنس إلا أنها قد تخدم لي [ADH-Dzâriyât / 51: 56].

الآية الثانية:

الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما

هو الله الذي خلق السماوات السبع والأرض عدد مماثل. أوامر الله لهم، حتى يتسنى لك معرفة (فهم) أن الله على كل شيء قدير، وأن الله، علمه يغطي كل شيء حقا [ATH-Thalaq / 65: 12].

كل من هذه الآيات تدل على أن عبادة الله سبحانه وتعالى لن mugkin يمكن أن تتحقق عن طريق موظف بشكل صحيح ولكن بعد أن عرف أسماء وصفات الله مع الفهم الحقيقي. [13]

هنا أيضا بحاجة الى التذكير بأن هناك نوعين ma'rifatullah.

أولا: لمعرفة الله سبحانه وتعالى مع نظيره فقط إثبات وجود وصفات سيادته. هذا ma'rifatullah نوع يشترك فيها جميع البشر، الذين يعتقدون أو كفروا والطاعة أو العصيان له.

ثانيا: يعلم الله سبحانه وتعالى أن سببت الحرج، والحب، والشوق، والاعتماد القلب، والخوف، وتأتي دائما الى الوراء، سعيدة ودائما تميل نحوه [14]. هذا هو ma'rifatullah الكمال، وتمت مناقشتها في هذه الورقة.

THE MOST SCIENCE كبيرة في الإسلام

فهم أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى بشكل صحيح لتحقيق ma'rifatullah هو أعظم العلوم والمطلق هو قبل كل شيء، لأنه يتعامل مباشرة مع الله سبحانه وتعالى، واحد الذي هو الأكثر مثالية.

وقال رحمه الله الإمام ابن القيم رحمه الله: "حقا فضيلة العلم لمتابعة درس الأجسام الفضيلة، لأن الثقة الروح والحجج والأدلة من وجودها، فضلا عن حجم الحاجة والمنفعة لفهم. لذلك لا شك، أن معرفة الله، وأسماء والصفات وأفعاله هي أعظم العلم وقبل كل شيء. المقارنة بين هذا العلم مع العلوم الأخرى مثل مقارنة (kemahasempurnaan) الله سبحانه وتعالى مع كل الكائنات درس (في) علوم أخرى ". [15]

لذلك العبد لا من المرجح أن يحقق الخير أساسي في الدين إلا بعد أن يفهم هذا العلم النبيل. تعرف إلى الله سبحانه وتعالى لفهم الأسماء والصفات لصاحب هو الأساس الرئيسي للدين الإسلامي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حتى كل دين جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم [16]. قال الإمام ابن القيم رحمه الله رحمه الله: "إن الدعاية الرئيسية (جميع الأديان) مستمدة من الله سبحانه وتعالى هي ma'rifatullah (معرفة الله سبحانه وتعالى لفهم الأسماء والصفات لصاحب). [17]

لذلك، في القرآن الكريم، الذي هو خير الهدي للحياة البشرية، أكبر وأهم فكرة هي شرح أسماء الله الحسنى، وأجمل وصفاته هي مثالية لانهائية.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "في القرآن الكريم هناك تفسيرا (من) الأسماء والصفات والأفعال الله أكثر من تفسير (من) المواد الغذائية والمشروبات والزواج في السماء. الآيات التي تحتوي على أسماء تفسيرات وصفات الله سبحانه تعالى هو موقف الرئيسي من الآيات في وقت لاحق (حول) يوما. ثم أعظم آية في آل القرآن هي الفقرة مقعد يحتوي على أسماء تفسيرات وصفات الله. كما ذكر في التاريخ الحديث للإمام مسلم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، أنه قال لن أبي بن كعب رضي الله عنه، "هل تعرف ما أعظم آية في كتاب الله (سورة القرآن)؟ "أبي قال راضي الله عنه: (كلمة الله):

الله لا إله إلا هو الحي القيوم

الله الذي لا إله الحقيقية دونه في معظم الحياة مرة أخرى تقف وحدها والتمسك مخلوقاته [البقرة / 2: 255]

ثم النبي صلى الله عليه وسلم بات راضي الله عنه أبي الصدر بيده وقال: "سوف يكون من دواعي سروري علوم لك يا أبو المنذر (أبي بن كعب رضي الله عنه)" [18].

وبالمثل، فإن الرسالة الأكثر أهمية (في القرآن) هي أم القرآن (سورة الفاتحة)، كما ذكر في الحديث، عن أبي سعيد بن المعلى راضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وقال وسلم له (عن فضائل سورة الفاتحة): "حقا لم يحدث من قبل كشف في (الكتاب) التوراة، والإنجيل، والزبور وسورة القرآن مثل سورة الفاتحة). هنا سبع آيات (قراءة) القرآن المتكرر ومجيد منح (الله عز وجل) بالنسبة لي ". [19]

في هذه الرسالة هو هناك تفسير أسماء وصفات الله الذي هو أكبر من التفسير (من) في وقت لاحق اليوم في ذلك.

وجاء في حديث مسارات مختلفة من السرد تلك الرسالة:

قل هو الله أحد

قل هو الله سبحانه وتعالى [سورة الإخلاص / 112: 1]

هذه الرسالة غير قابلة للمقارنة (مع) ثلث القرآن. [20]

في الحديث (آخر)، والنبي صلى الله عليه وسلم أعطى الخبر السار للصحابة راضي الله عنه الذي دائما قراءة الرسالة آل الإخلاص هذا وقال: "أنا أحب هذه الرسالة لأن هذه الرسالة (شرح) طبيعة الرحمن ( "وقال عليه وسلم):" حقا يحب الله. "[21] (في هذا الحديث)، والنبي صلى الله الله سبحانه وتعالى)، (النبي صلى الله عليه وسلم وأوضح أن الله يحب الذين هم سعداء للاتصال ممتلكاته سبحانه وتعالى، وهذا هو موضوع واسع "[22].

كل ما سبق يبين بوضوح موقف أولوية وعظمة هذا العلم النبيل. هذا العلم هو الأساس الرئيسي للإيمان في آن واحد هو مبني على أساس الإسلام على رأس كل ذلك الموقف النبيل ودرجة عالية في الدين. ولن يكون من الممكن للخادم لتحقيق الخير أساسيا في الحياة دون معرفة الله سبحانه وتعالى الذي خلق ومنحت لها تفضل طائفة واسعة، على حد سواء داخليا وخارجيا.

لن يكون عبدا لنسجد له مع الحب، ويتوقع رحمته والخوف من عقابه بدون علمه kemahaindahan أسمائه وصفاته kemahasempurnaan له أن كل هذا يدل على مدى الله سبحانه وتعالى وبالجميع عالية. انه هو الوحيد يحق له dibadahi ولا الآلهة الحقيقية من دونه سبحانه وتعالى. [23]

واحد من السلف العلماء التعبير عن هذا المعنى في الكلمات، "آسف حقا للأشخاص الذين يحبون العالم، انهم (النهاية) سوف أترك هذا العالم، لكنهم لم يشعروا أعظم متعة في هذا العالم". ثم سألك أحدهم: "هل أعظم متعة في هذا العالم "أجاب رجل الدين"؟ الحب لله، ويشعر بالهدوء عندما التقرب إليه، والشوق للقاء معه، وشعرت بالسعادة عندما ذكرى وممارسة الطاعة له ". [24]

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و02 / السنة XVI / 1433H / 2012M. اللجنة الدائمة مؤسسة الناشر Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 فاكس 0271-858196]

Ma'rifatullah، البوابة الرئيسية إلى الإيمان الكمال في الله عز وجل (2)

بواسطة

Ustadz عبد الله بن Buthoni-Taslim، MA

Ma'rifatullah RIGHT TO تحقيق الكمال MAIN ROAD

الله سبحانه تعالى يقول:

إنما يخشى الله من عباده العلماء

والواقع أن الخوف من الله بين عباده، فقط أولئك الذين لديهم المعرفة (معرفة الله سبحانه وتعالى) "[سورة فاطر / 35: 28]

في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حقا أنا هو الذي معظم الخوف من الله، وصاحب أكثر دراية بينكم جميعا". [25]

وقال رحمه الله الإمام ابن كثير: "إن معنى (الفقرة أعلاه)،" فقط الناس الذين هم على دراية ومعرفة الله هو الذي له الحق في اتقوا الله. كما فهم أكثر كمالا وpenegetahuan (الرقيق) إلى الله أحد الذين كان كل المجيدة، وكلها قوية وكل معرفة، والتي لديها خصائص كل الكمال والأسماء هي مثالية في الجمال، ثم الخوف (العبد) له الحصول على كبير على أي حال. "[26]

هذا هو الطريق الرئيسي حتى اختصارات لتعزيز الإيمان والعبودية نفسه مؤمنا إلى الله سبحانه وتعالى.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله رحمه الله يعبر عن هذا في خطابه، "الرحلة إلى الله من خلال (فهم) أسماء وصفات وضعه (حقا) يتم فتح مذهلة للغاية و(التوجيه الباب) (من خلال هذا) كبيرة جدا. العبد (الذين يأخذون هذا المسار) حقا جلبت له السعادة الحقيقية (كمال الإيمان) عندما كان الاستلقاء على السرير، من دون الشعور بالتعب ويكافح ... "[27]

فإنه ليس من المستغرب، وخاصة إذا فهمنا أن كل موقف نبيل وعظيم في الإسلام لن يتحقق إلا من خلال تحسين فهمنا وتقديرنا لمحتوى أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى.

لأن كل من أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى له تأثير قوي في الإيمان التسميد والعبودية له في مجملها. أو بعبارة أخرى، عبودية النفس الكمال لله سبحانه وتعالى في جميع أشكاله يعود إلى الفهم والتقدير لمعنى الواردة في أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى [28].

على سبيل المثال، muraqabatullah الطبيعة (أشعر دائما في السيطرة على الله عز وجل). ومن فضيلة ومرتبة عالية جدا في الإسلام، حتى بما في ذلك المراحل الرئيسية في الرحلة إلى حسن سرور الله سبحانه وتعالى.

Muraqabatullah نفسها هي خادمة أشعر دائما ويؤمنون بالله سبحانه وتعالى المراقبة ضد (جميع الظروف) والغيب. وقال إنه يرى إشرافه عند التعامل مع وصاياه، لثم تنفيذه وكذلك ممكن، وعند التعامل مع الحظر له، لثم حاول جاهدا الابتعاد وتجنب ذلك. [29]

ويتجلى هذا من قبل النبي صلى الله عليه وسلم كأعلى مستوى في الإسلام، وهما موقف الإحسان. في حديث جبريل المشهور Alaihissallam، والنبي وقال صلى الله عليه وسلم:

أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك

(الاحسان هو) كنت تعبد الله كأنك تراه، إذا كنت لا تستطيع رؤية له فمن المؤكد انه رأيتك "[30]

وسوف يتحقق هذا المنصب الرفيع فقط من قبل خادمة مع توفيق الله سبحانه وتعالى، ثم مع الفهم الصحيح والتقدير للأسماء وصفات الله عز وجل، ولا سيما فيما يتعلق الإشراف وشهادة، والرؤية، والسمع والمعرفة له الكمال سبحانه وتعالى. على سبيل المثال، اسم الله تعالى آل الرقيب (وإدراكا)، ورماد الشهيد (الذي يرى كل شيء)، البشير (الرائي) و آل العليم (والعليم) [31].

الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله كما هو وشرح هذه المناقشة الهامة في خطابه، "بما في ذلك muraqabatullah أفعال الكبد أعلى (الفضيلة في الإسلام)، والتي تكرس نفسها لمع الله (فهم وممارسة المعنى الوارد في) اسمه AR -Raqîb (وإدراكا) والرماد الشهيد (الذي يرى كل شيء). لذلك عندما يعرف العبد أو يعتقد أن كل حركة (النشاط) ذلك، لا (لا يوجد) التي تهرب من pengatahuan له، وانه (دائما) جلب هذا الاعتقاد في جميع الظروف، هو (كل) سيجعل من (يسعى دائما ل) الحفاظ العقل (القلب) من (كل) العقل (سيئة) والوهم أن يكره الله، وكذلك حفظ الولادة (أطرافه) من (كل) الأقوال والأفعال من غضب الله، وانه سوف العبادة أو أقرب (إلى الله ) مع موقف الإحسان، ثم انه عبادة الله كما لو رآه، إذا كان لا يمكن رؤيته فمن المؤكد رأى الله ذلك ". [32]

وبالمثل، فإن طبيعة استقالة (دائما الهزيل والاستسلام) إلى الله سبحانه وتعالى. هذا هو طبيعة العظيمة، ولها مكانة عالية جدا في الإسلام. لن يتحقق حتى كمال الإيمان والتوحيد في كل نوع إلا مع استقالة الكمال لله سبحانه وتعالى. قال تعالى:

رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا

(وهو) رب الشرقية (المنطقة الشرقية)، والمغرب (المنطقة الغربية)، وليس هناك الإله (بعنوان diibadahi) إلا إياه، حتى تأخذ له باعتباره حامي [المزمل / 73: 9] [33].

تحقيق استقالة صحيح هو أهم سبب المساعدات دعوة الله سبحانه وتعالى لعباده. يقول الله عز وجل:

ومن يتق الله يجعل له مخرجا) 2 (ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه

من الذين يخشون الله، وسوف تعطي له مخرجا (لجميع شؤونه). ومنحه الرزق من غير متوقعة الاتجاهات، ولكن يعتقد tidada. وأيا كان توكلت على الله، إن الله لن يكون كافيا (جميع الأغراض) في [ATH-Thalaq / 65: 2-3]

آل حسيب (في معظم إعطاء الكفاية)، AL-Qawiyyu: أن تكون أيضا يتحقق إلا من خلال توفيق من الله سبحانه وتعالى ثم مع الفهم الصحيح والتقدير للأسماء وصفات الله سبحانه وتعالى، على سبيل المثال هذا الموقف النبيل (في معظم قوي)، AL-ماتان (الأكثر قوي)، والألف إلى الياء العزيز (والعزيز) [34]، وأيضا له خصوصية في خصائص rububiyah، مثل إنشاء، وتشغيل، إيقاف، وإعطاء القوت، وإعطاء فوائد ومنع الشر. [35]

موقف Mahabbatullah (أحب الله سبحانه وتعالى) وجعله أغلى من كل شيء موجود في هذا العالم. هذه هي السمة الرئيسية من الناس الذين يشعرون بحلاوة الإيمان والكمال، حيث أن قول النبي صلى الله عليه وسلم، وقال "هناك ثلاث صفات، كل من يملك ذلك، ثم قال انه سوف تشعر بحلاوة الإيمان (كمال الإيمان): جعل الله ورسوله أكثر المحبوب من ( أيا كان) بالإضافة إلى اثنين، ومحبة الآخرين لمجرد الله، وشعر الكراهية (مترددة) للعودة إلى الكفر بعد أن ينقذه الله مترددة في أن يلقى في النار "[36].

وسيتم تحقيق أعلى منصب في الإسلام فقط مع توفيق الله سبحانه وتعالى ثم مع الفهم الصحيح والتقدير للأسماء وصفات الله سبحانه وتعالى.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله رحمه الله، "أولئك الذين يعرفون الله مع أسماء والصفات وأفعاله ثم انه سوف الحب بالتأكيد له" [37]

تحقيقها أيضا رضا billahi الربان (دواعي سروري أن الله ربا)، وهو ما يعني متعة لجميع أوامره ونواهيه، وأحكام واختياره، وكذلك إلى ما يعطى وما لم تعط له. [38] وهذا هو الموقف الذي عالية جدا في الإسلام، وهذا هو السمة الرئيسية من الناس الذين ذاقوا حلاوة وكمال الإيمان، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "هل شعرت حساسية أو حلاوة الإيمان (أن) الناس سعداء مع الله سبحانه وتعالى كما ربه والإسلام كدين و(النبي) محمد صلى الله عليه وسلم كما الرسل "[39]

وسيتم تحقيق هذا التعادل كبير إلا عن طريق توفيق الله سبحانه تعالى ثم مع الفهم الصحيح والتقدير للrububiyah طبيعة وانه هو الوحيد الذي هو الأقدر على القيام كل ذلك، مثل إنشاء، وتشغيل، إيقاف، وإعطاء القوت، التي تحكم الكون، والفوائد ومنع الشر. [40]

وهكذا، يمكن تحقيق جميع الممتلكات ومكانة رفيعة في الإسلام فقط مع الكمال من خلال فهم عميق وتقدير الجمال من أسماء الله سبحانه وتعالى وكمال صفاته. لذا عبيد الأكثر مثالية في الإيمان والعبودية النفس إلى الله سبحانه وتعالى أنه هو الأكثر دراية محتوى الأسماء والصفات لصاحب.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله رحمه الله، "إن معظم الكمال في العبودية أنفسهم (إلى الله سبحانه وتعالى) هو الشخص الذي تكرس نفسها (له) مع (فهم المحتوى) جميع أسمائه وصفاته أن (قد) يكون معروفا من قبل الرجل. "[41]

كيفية الحصول على ma'rifatullah RIGHT

أفضل طريقة أولا وقبل كل شيء أن تصلى إلى الله عز وجل، لأنه في يد صاحب هو كل شيء جيد وانه وحده قادر على منح كل الصفات العظيمة لعبده.

ولذلك، قال الكاهن Mutharrif بن عبد الله بن الرماد Syikhkhîr رحمه الله، "أتذكر (الحضنة إد) إذا كان ذلك يمكن أن جمع كل خير؟ لأن الخير كثيرا. الصوم والصلاة (وغيرها). كل الخير هو في يد الله سبحانه وتعالى، ثم إذا لم تكن قادرا على (يكون) ما هو في يد الله سبحانه وتعالى إلا بالصلاة له حتى انه يعطي كل شيء لك، وهذا يعني يمكنك جمع (جميع) هو جيد صلاة (إلى الله عز وجل) "[42]

ثم نحاول أن نفهم ونقدر آيات القرآن أن غالبية محتويات أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى، وكذلك ترجمة كل ذلك.

وباختصار، الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله كما هو وشرح كيفية تحقيق هذا العلم العظيم من خلال ارتفاع قيمة المحتوى من آيات القرآن الكريم، من خلال تقديم معنى الواردة في أسماء الله الحسنى، والأكثر جمالا وسعى منتشرة في القلب، لذلك أن القلب يمكن أن يشعر آثار جيدة من محتوى هذه الأسماء واجتمع مع أعظم معرفة هذا. كمثال:

1. أسماء الله سبحانه وتعالى الذي يحتوي على خصائص سبحانه وتعالى، سبحانه وتعالى، وجميع مجيد وتعالى. محتوى هذه الصفات سوف تملأ قلب الإنسان بشعور من تمجيد وتمجيد الله.

2. أسمائه التي تحتوي على خصائص في الجمال، كل جيدة، كل المحبة وكل الرحمن. فإن محتوى هذه الخصائص يرضي قلب الإنسان مع الحب والشوق، ودائما الثناء والشكر له.

3. أسمائه التي تحتوي على خصائص نبيلة الأقوياء، لها عظيم الحكمة أو الحكمة، والكل يعرف والكل قوية على كل شيء. محتوى هذه الصفات سوف تملأ قلب الإنسان بشعور من الموضوع، tawaddhu "ويعترف دوما عن نقاط الضعف أمامه.

4. أسمائه التي تحتوي على خصائص كل معرفة كل شيء بالتفصيل، كل غطاء، مها مها الإشراف ووتش. ومضمون هذه الصفات تجلب على مشاعر قلب الإنسان هو دائما في السيطرة على الله سبحانه وتعالى في جميع الحركات والصمت، وحفظ دائما لها همسا من كل الأفكار السيئة والرغبات التالفة.

5. أسمائه التي تحتوي على خصائص مها مها الأغنياء وناعمة. محتوى هذه الصفات سوف تملأ قلوب الرجال أن يشعر دائما بالحاجة، اعتمادا على ويعرض نفسه له في جميع الأوقات وفي جميع الظروف.

هذا العلم العظيم عندما تتسرب إلى قلوب قضية التفاهم (عمق) من أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى ثم العبودية له مع المحتوى من الأسماء والصفات، ثم يصبح قضية أنبل والشرفاء لموظف في العالم. في الواقع هذا هو أعظم هدية أن الله سبحانه وتعالى قد أنعم على عباده، وهذا هو جوهر وروح التوحيد. أي شخص قد فتحت الباب له هذا عظيم ثم في الواقع كان قد فتح الباب (نحو) والتوحيد الخالص والإيمان الكمال ". [44]

من الاقفال

لذلك، ونأمل هذه المادة مفيدة ودافعا لنا لمحاولة التوصل إلى موقف أكثر تعالى في الإسلام هي عن طريق توفيق وقيادته.

وأخيرا نستنتج هذه الورقة مع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم:

يا الله، أطلب اليك متعة النظر إلى وجهك (في الآخرة)، وأطلب اليك رغبة للقاء خاصتك (كما هو الحال في العالم)، من دون أي خطر إلحاق الأذى والافتراء والتضليل. [45]

(يا الله) وأنا ألتمس اليك لمحبتك، والحب من أولئك الذين يحبونك والحب (جميع) الأفعال التي تجلب نفسي أحب أن مو [46].

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و02 / السنة XVI / 1433H / 2012M. اللجنة الدائمة مؤسسة الناشر Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 فاكس 0271-858196]