জরুর প্রতি মানুষের মৃত্যুর (মৃত্যু) অভিজ্ঞতা হবে.

সমাপ্ত করা হয় নি যাত্রায় (335)

 (পার্ট তিনশো পঁয়ত্রিশ), Depok, পশ্চিম জাভা, ইন্দোনেশিয়া, আগস্ট 7, 2015, 11:47 অপরাহ্ন).

জরুর প্রতি মানুষের মৃত্যুর (মৃত্যু) অভিজ্ঞতা হবে.

প্রতিটি মানুষের (আদম সন্তানের) মৃত্যুর অভিজ্ঞতা আছে হবে, এবং যখন মৃত্যুর মানুষ নিতে হবে, সেকেন্ড, মিনিট এবং তারিখ (বছর) বই ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে: "lawh মাহফুজ".
আল্লাহ যথার্থরূপে নভোমন্ডল ও ভূমন্ডল সৃষ্টি করেছেন এবং পুরো মহাবিশ্ব সৃষ্টি আগে 50,000 বছর ঘোষণা করা হয়েছে যে বই.
একমাত্র ঈশ্বরই অদেখা ব্যাপার এই (মৃত্যু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানে এবং মানুষ মৃত্যুর অভিজ্ঞতা হবে যখন এঞ্জেলস জানেন না.
ঈশ্বর বই লেখেন যে, তিন, প্রথম সাধারণ ভাগ্য ভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে
"Lawh মাহফুজ".

নবী sallallaahu alaihi WA sallam বলেন: "আল্লাহ নভোমন্ডল ও ভূ-মন্ডল সৃষ্টি আগে আল্লাহ পঞ্চাশ হাজার বছর থেকে সকল প্রাণীকে সব ভাগ্য নির্ধারণ করেছে". (এইচআর. মুসলিম কোন. 2653).

"আমি তা উপস্থিত আগে কিছুই কোন বিপদ তোমাদের মধ্যে পৃথিবী ও (না) উপর পতিত কিন্তু এটি বইয়ের (lawh মাহফুজ) লিপিবদ্ধ হয়ে গেছে. নিশ্চয় এটা "আল্লাহর পক্ষে সহজ. (. QS আল-হাদিদ: 22).

তারপর ঈশ্বর মানুষের ভ্রূণ মধ্যে আত্মা নিঃশ্বাস থেকে ভ্রূণ 10 দিন 4 মাস বয়স যখন দ্বিতীয়, ঈশ্বর বহাল মানুষের ভাগ্য জন্য একটি জীবনকাল সেট করে, এবং ঈশ্বরের তৃতীয় উদ্ঘাটন লাইলাতুল কদর ভাগ্য রমজানের শেষ 10 দিনের মধ্যে রমজানের প্রতি রাতে হিংস্র রাতে সেট, আমরা লাইলাতুল কদর রাতে অধিকার প্রার্থনা যখন যে 83 বছর ধরে পূজা সমতুল্য পুরস্কার ছিল.
যে তারা রাতে লাইলাতুল কদর আল্লাহর সাথে পুনরায় একত্রিত হন যেতে পারে, যাতে অতীতে আহলে সুন্নাহ Waljamaah (Salaf) সবসময় পণ্ডিতদের ছয় মাস পরপর জন্য প্রার্থনা করছি কেন.
রাতে লাইলাতুল কদর আগে অনেক মানুষ এসেছে কিভাবে কারণ, ইতিমধ্যে তার মৃত্যুর কারণ পছন্দ আসা. অতএব, আমরা মৃত (মৃত) কারণ যদি, তিন ছাড়া, ন্যায়নিষ্ঠ শিশু প্রথম প্রার্থনা তারপর terputuslah দাতব্য ব্যক্তি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা এবং ধারাবাহিকভাবে ইসলাম, আন্তরিক এবং khusu এবং মৃত্যুর দিকে আমাদের প্রস্তুতি অনেক ভাল কাজের স্তম্ভ চালনা চলতে হবে উভয় দাতব্য (মৃত ব্যক্তির নিকট প্রাপ্য দেওয়া পরিবারের সদস্যদের পুরস্কার দেওয়া ভিক্ষা), মানুষের জন্য তৃতীয় দরকারী জ্ঞান (মানুষের জীবন এবং অন্যান্য জীবন্ত প্রাণীর সুবিধার জন্য আমরা বাস যখন আমরা উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত যে বিজ্ঞান এবং বিমানে যাত্রা সংক্রান্ত). শীঘ্রই আমরা শ্বাস (জীবন) আমরা গলা (অন্ননালী) এখনও যখন (আমরা যে সব কাজ করেছি পাপের জন্য ঈশ্বর কাছেই মাগফেরাত কামনা কর) অনুতাপ করবে.

মানুষের মৃত্যুর এক হাজার এক কারণ

দ্বারা
Ustadz ইসমাইল আবু মুসলিম আল-Atsari



এই বিশ্বের মানুষের জীবন মৃত্যুর নির্ধারিত হয়েছে, দীর্ঘ জীবন rationed হয়েছে. দিনের উত্তরণ, মাসের পর মাস দ্বারা গিয়েছিলাম, এবং বছর আবর্তনে, তাহলে নিশ্চয় এটা মৃত্যুর কাছাকাছি লোকজন. হাস্যকর ভাবে, মানুষ সংখ্যাগরিষ্ঠ এমনকি, এটা সবচেয়ে ব্যস্ত অবধান এবং সব সময় প্রবেশ করুন মর বিশ্বের এবং অবহেলা শাশ্বত পরকাল বিষয়াবলীর সহিত নিজেদের ব্যাপৃত না.

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

بل تؤثرون الحياة الدنيا) 16 (والآخرة خير وأبقى

অথচ পরকালের জীবন উৎকৃষ্ট ও অধিক স্থায়ী কিন্তু যখন আপনি (কাফেরদের), পার্থিব জীবন চয়ন. [আল-আ'লা / 87: 16-17].

মানুষ সান্নিধ্যের মধ্যে যারা বাস মানুষ পালন করতে চান, সে জানত অনেক মানুষ পরকাল মধ্যে তাকে পূর্বে ছিল. আমরা দাদা বা দাদীর, পিতা বা মাতা, ভাই অথবা বোন, স্বামী বা স্ত্রী, শিশু বা এমনকি নাতি দ্বারা মৃত জন্য করেছি রেখে দেওয়া হয়েছে মধ্যে. অনুরূপভাবে, প্রতিবেশী, স্কুল বন্ধু, একটি খেলার সাথী, বা বন্ধু কাজ করে. সর্বাধিক যান পূর্বে আছে.

তার সহীহ গ্রন্থে ইমাম আল-বুখারী দ্বারা হিসাবে উল্লেখ করেছে আলী বিন ABI Talib radi anhu এর বন্ধু, অমূল্য উপদেশ প্রদান করেনি:

ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل

অত: পর গিয়েছিলাম হয়েছে যখন বিশ্বের দূরে পাড়ি দিতে হয়েছে. বিশ্বের এবং অত: পর মানুষ (তাকে শিকার হয়েছে যারা), তারপর আপনি বেশী তোমরা বেশী হইবে (হান্ট যারা) (শিকার) বিশ্বের হস্তক্ষেপ না করা আছে. আসলে আজ (বিশ্বের) দাতব্য আছে, এবং কোন হিসাব (হিসাব দাতব্য) আছে, আগামীকাল যখন (পরকালে) সেখানে hisah এবং কোন দাতব্য কারণ. [বুখারী].

এই উচ্চবংশজাত বন্ধু, আলী ইবনে আবি তালিব radi anhu, মানুষের পরামর্শ প্রদান করা হয়েছে, সত্যবাদী হয়েছে, তবে কে তোমাদেরকে সরবরাহ তার পরামর্শ নিতে হবে যারা ভাগ্যবান লোক?

হাজার মৃত্যু
মানুষের মোকাবিলা মৃত্যুর কারণ যে বিষয়গুলি অনেক. তাদের মধ্যে একজন তাকে ঘটে থাকতে হবে, কোন উপায় নেই. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সহ অনেক হাদিস, এই সত্য থেকে বর্ণিত হয়েছে:

عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم

Mutharrif বিন Abdillah বিন ছাই-Syikhkhir থেকে, তার পিতার কাছ থেকে, তিনি বলেন:. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনি সব দুর্ঘটনার আঘাত না হয়, তাহলে তিনি অভিজ্ঞতা আছে নয় আদম নিরানব্বুই বিয়োগান্ত নাটক (মৃত্যুর কারণ) এর কাছাকাছি সন্তান-সন্ততির অধিকারীও তৈরি করা হয়েছে ", বলেন প্রাচীনতা. [তিরমিযী, কোন 2456;... আল-Hilyah আবু Nu'aim, 2/211 ইমাম তিরমিযী Shaykh আল আলবানী বলেন, "এই হাদিস হাসান সহীহ গারিব বলেন," "হাসান".]

এই হাদিস "নিরানব্বুই" কন্টেন্ট পরিবর্তে শুধুমাত্র নিরানব্বই সংখ্যা সীমিত, খুব একটা দৃশ্য আছে. "Maniyyah", যার অর্থ দু: খজনক বা মৃত্যু যদিও, তা আল্লাহই ভাল জানেন. [1]

এই হাদিস সম্পর্কে উলামা উল্লেখ দু'টি অর্থ আছে.

মানুষের মৃত্যুর কারণ যে 1. অত্যন্ত অনেক কারণের. মানুষ বারবার নিশ্চয় তিনি মৃত্যুর সুপরিণতি সহ্য করা আবশ্যক, রোগ, অনাহার, ডুবে যাওয়া, পোড়া, এবং অন্যান্য আকারে মৃত্যুর কারণ বেঁচে ছিল.

2. মূলত মানব সৃষ্টির ট্রাজেডি, দুর্যোগ এবং রোগ থেকে অবিচ্ছেদ্য হয়. একটি অভিব্যক্তি দ্বারা বলেন:

البرايا أهداف البلايا

সব মানুষ দু: খজনক টার্গেট

অথবা ইবনে 'Atha rahimahullah হিসাবে:

ما دمت في هذه الدار لا تستغرب وقوع الأكدار

(যতদিন আপনি এই বিশ্বের হিসাবে, যন্ত্রণার বিস্মিত সংঘটন হতে না).

কেউ আঘাত না হয়, তাহলে সব muisbah, এবং এই হ 'ল কোন প্রতিকারও, প্রাচীনতা আছে যে সবচেয়ে পঙ্কিল রোগ মুছে ফেলা হতে হবে, খুব বিরল. মৌলিকভাবে বলতে গেলে, বিশ্বের একটি বিশ্বাসী এবং একটি স্বর্গোদ্যান কারাগার কাফেরদের হয়. সুতরাং আল্লাহর পরিতোষ জন্য আল্লাহর সিদ্ধান্ত নিয়ে করা একটি বিশ্বাসী পূর্বনির্দিষ্ট এবং স্থির করে রেখেছেন উপযুক্ত. [2]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রচার, কোন প্রতিকারও মৃত্যু যে বাড়ে পক্বতা ছাড়া সব রোগ আছে.

عن أسامة بن شريك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تداووا عباد الله فإن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل معه شفاء إلا الموت والهرم

ওসামা বিন Syarik থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন যে, "তোমরা চিকিত্সা, হে আল্লাহর বান্দাগণ চাইতে হবে, নিশ্চয় আল্লাহ মৃত্যু ও পক্বতা ব্যতীত সকলেই তার পথ সঙ্গে ওষুধের কমিয়ে ছাড়া রোগ কমায় না". [কোন, আহমদ দ্বারা প্রতিবেদিত. 18 478; শোয়েব আল-Arnauth দ্বারা saheeh হিসাবে দলেই]

অন্য হাদিস উল্লেখ:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لم ينزل داء أو لم يخلق داء إلا أنزل أو خلق له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام قالوا: يا رسول الله و ما السام? قال: الموت

আবু সাইদ আল-খুদরী radi anhu থেকে, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "সত্যই আল্লাহ রোগ কমায় না বা তৈরি বা তার জন্য ওষুধের কমিয়ে ছাড়া রোগ উদ্ভাবিত হয়নি. ইতিমধ্যে হিসাবে Saam ছাড়া, মানুষ সে জানে না জানি না, তাকে জানতে জানেন তাঁরা ". ২ "এটা হিসাবে Saam না?", জিজ্ঞাসা তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam, "মৃত্যু" উত্তর. [এইচআর আল-হাকিম; Shaykh আল আলবানী ঘোষণা:. সম্পূর্ণ পরিবর্ধক দ্বারা সহীহ "সহীহ দ্বি syawahidihi" (] [3]

মানুষের চেয়ে কাছাকাছি তার মন মৃতু্য
মানুষের যে প্রভাব, বা অপরের কাছাকাছি তার বিশ্বাস, বা মানুষ অনুযায়ী ইচ্ছামত চিন্তা বিভিন্ন আছে. বিশ্বের এবং বিলাসিতা সম্পর্কে ইচ্ছামত চিন্তা আছে যারা অনেক মানুষ; সহজ কাজ নয়, বাড়িতে এবং বিলাসবহুল গাড়ি, এবং অন্যান্য Wah ক্ষেত্রে. কিন্তু সবচেয়ে বাস্তব মৃত্যুর ইচ্ছামত চিন্তা তুলনায় কাছাকাছি বুঝতে পারছি না.

তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনেক এই বিষয় সম্পর্কে তার মানুষকে মনে করানোর জন্য. এটা আরো প্রাণবন্ত এবং অবধান যারা অন্তরে স্পর্শ করে তোলে তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, লেখা আছে যে একটি ইমেজ তৈরি করে এই সমস্যা ব্যাখ্যা না. নীচের hadeeth হিসেবে উল্লিখিত এটা হয়:

عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا

Radi anhu আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি বর্গক্ষেত্র আঁকতে এবং মাঝখানে এটা থেকে বেরিয়ে আসে যে একটি লাইন না টেনে আনুন. তিনি রেখার গতিপথে অবস্থিত ছোট লাইন দিকে দিক মাঝখানে তৈরি. ইনি, এবং (আয়তক্ষেত্রাকার) মৃতু্য হয়, পারিপার্শ্বিক বা এটা বেষ্টিত হয়েছে ', বলেন. যদিও এই এসেছেন যে (লাইন) তার মন ছিল. এবং ছোট লাইন দুর্যোগ হয়. তিনি (দুর্যোগ একটি টাইপ, পেন) এই দ্বারা প্রভাবিত হয় না, তিনি এই উন্মুক্ত করা হবে (দুর্যোগ একটি টাইপ, পেন). তিনি এই দ্বারা প্রভাবিত হয় না, তিনি এই 'উন্মুক্ত করা হবে. "[এইচআর. আল-বুখারী, কোন. 6054].

হ্যাঁ, মানুষের মৃত্যু থেকে সংরক্ষিত হবে না, এবং তার মৃত্যুর তার মন চেয়ে কাছাকাছি ছিল.

عن أنس رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কিছু লাইন outlining, এবং তারপর বলেন,' "এই ইচ্ছামত চিন্তা (মানুষের), এবং মৃত্যু: আনাস radi anhu থেকে, তিনি বলেন. তিনি (তার স্বপ্ন সাধনা) এই ধরনের পরিস্থিতিতে ছিল, হঠাৎ নিকটস্থ লাইন (মৃত্যু) তাকে. '"[এইচআর আসেন. আল-বুখারী, কোন. 6055].

অন্য এক বর্ণনায় আছে:

عن أنس رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنامله فنكتهن في الأرض فقال هذا ابن آدم وقال بيده خلف ذلك وقال هذا أجله قال وأومأ بين يديه قال وثم أمله ثلاث مرار

আনাস radi anhu থেকে, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi তারপর তিনি sallallaahu, স্থল এটা নত, তার আঙ্গুলের সংগ্রহ ওয়া সাল্লাম' তিনি বলেন 'আদম এই ছেলে,' এবং তারপর তিনি ওর পেছন পেছন ওর হাত সরানো, alaihi WA sallam বলেন, 'এই, মৃত্যু' এবং তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনি বলেন সামনের দিকে ইঙ্গিত,' সেখানে তার স্বপ্ন, 'তিনবার ". [কোন, আহমদ দ্বারা প্রতিবেদিত. 12410; শোয়েব শেখ আল-Arnauth sanadnya সহীহ মুসলিম ইমাম শর্ত দ্বারা] ", বলেন.

এমনকি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও ব্যাখ্যা করেছেন যে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাহায্যে cues সঙ্গে মানুষ মৃত্যুর নৈকট্য তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam:

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابن آدم وهذا أجله ووضع يده عند قفاه ثم بسطها فقال وثم أمله وثم أمله وثم أمله

আনাস বিন মালিক থেকে, তিনি বলেন: তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তার ঘাড় উপর হাত রেখে, এবং তারপর তিনি এটা বলছেন ছড়িয়ে "নবী sallallaahu এই হল আদমের পুত্র, এবং এই মৃত্যু,' alaihi WA sallam বলেন, '" "এবং আছে তার স্বপ্ন, এবং তার মন 'আছে. "[তিরমিযী, কোন. 2334; ইবনে মাজা, কোন. 4232; ইবনে Hibbaan, কোন. 2998. আল Albani এবং শোয়েব আল-Arnauth] দ্বারা হিসাবে ছহীহ দলেই.

এই জন্য যেমন, হে আমার ভাই PERSIAPKANNLAH!
আশা করছি এই তথ্য কিছু মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি, প্রত্যেক মানুষের দ্বারা সম্মুখীন একটি প্রধান সমস্যা গুরুত্ব আমাদের মনে করিয়ে দেয়. আদেশ হিসাবে সুতরাং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam:

عن البراء قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال يا إخواني لمثل هذا فأعدوا

আল-বারা থেকে: ওয়া সাল্লাম একটি মৃতদেহ উপর, এবং তারপর তিনি তাই মাটি ভেজা হয়ে যে cried, কবরের প্রান্ত উপর SAT, তারপর তিনি বলেন, 'হে আমার ভাই' alaihi, বলার অপেক্ষা রাখে না "আমরা নবী sallallaahu ভাগ '! যেমন এই জন্য, তারপর প্রস্তুত! '. "[ইবনে মাজাহ দ্বারা রিপোর্ট, কোন. 4190, Shaykh আল আলবানী দ্বারা Dihasankan].

শেষ আমরা বলতে: "হে আমার ভাই! মৃত্যুর সম্মুখীন নিজেকে প্রস্তুত করুন! "

আল্লাহ আল-Musta'an.

[আস-সুন্নাহ 10 / বছর XVI / 1433H / 2012M পত্রিকা সংস্করণ থেকে কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন স্থায়ী কমিটির Istiqomah Surakarta, জেএল. একক-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]