نماز کی اہمیت.

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (337)

 (حصہ سو تیس سات تین)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 8 اگست، 2015، 1:58 بجے).

نماز کی اہمیت.

نماز خدا، Laillahaillaulah کی وحدانیت کو تسلیم کرنے کے بعد خدا جنت میں جانے والے گروپ سمیت بچ جائے گا کہ ہماری نماز کے ساتھ، (اللہ کے سوا عبادت کی جائے ضروری ہے کہ کوئی معبود نہیں)، اسلام کے ستون کے دوسرے سب سے اہم ہے. ہم قیامت کے دن (قیامت / آخرت) پر خدا کی طرف سے (جوابدہ منعقد) حساب میں پہلا تھا جو مردہ (میت) ہو تو نماز کے بارے میں ہے کیونکہ نماز اچھا ہے، تو پھر اچھا بھی ایک اور مشق.

اسلام میں نماز پوزیشن


سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi


پانچ فرض نمازوں ہیں: نون، عصر، مغرب، عشاء اور فجر.

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے اسراء کی رات کہا کہ، "'(جب نبی sallallaahu' alaihi و sallam آسمان پر اٹھایا گیا تھا) پچاس مرتبہ نماز نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے لئے ضروری ہیں. اس کے بعد پانچ گنا کم ہے. پھر اس نے کہا اے محمد، میری طرف حقیقی فیصلہ تبدیل نہیں کیا جا سکتا، پکارا. اور بیشک پانچ سال کی آپ (اجر) (ثواب) اور پچاس 'کی طرح ہے. "[1]

طلحہ بن کے 'عبید اللہ رضی عنہ، اس نے ہمیں بتاتا ہے کہ ایک اعرابی عرب straggly بال نبی صلی اللہ علیہ کے پاس آئے ایک بار' alaihi و sallam اور "اے اللہ کے رسول، مجھے خدا نے مجھ سے طلب کیا نماز ادا."، نے کہا اس نے جواب دیا:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.

"نماز دن میں پانچ مرتبہ، آپ (سنت نماز سے) شامل کرنے کے لئے چاہتے ہیں جب تک." [2]

اسلام میں نماز پوزیشن
'عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے کہا کہ نے کہا کہ:

بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وحج البيت، وصوم رمضان.

": صحیح diibadahi ہے لیکن اللہ اور محمد، نماز اللہ کے رسول کو قائم کیا ہے ہے جو کوئی خدا نہیں ہے کہ گواہی، ہاؤس، حج بھیک جاری کئے، اور روزے دار رمضان اسلام پانچ (مقدمات) پر بنایا گیا ہے." [3]

صلاح کیا A. قانونی شخص جو
پوری امت اسلامیہ نماز کی ضرورت سے انکار کرتے ہیں کہ ان پر اتفاق کیا، تو وہ کافر اور اسلام سے باہر ہے. لیکن وہ اب بھی اپنی قانونی ذمہ داریوں کے ساتھ نماز کو چھوڑ کر میں یقین رکھتے ہیں جو لوگوں کے بارے اختلاف. کیونکہ ان کے تنازعہ کے نبی کی حدیث کی ایک بڑی تعداد کی موجودگی ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے جھٹلانے والوں اور ایسا کرنے سست درمیان فرق کے بغیر، دیگر اقوام کے طور پر نمازوں کو چھوڑ دیا جو لوگوں کو جو.

جابر رضی عنہ سے، انہوں نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ نے کہا کہ:

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.

"شرک اور چھوڑ دیا جاتا ہے نماز کے ساتھ کسی کو کفر کے درمیان یقینا (حد)." [4]

بریدہ سے، وہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ سنا "، نے کہا کہ:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات، فمن تركها فقد كفر.

'ہمارے اور ان کے درمیان معاہدہ نماز ہے. جو شخص اس کے بعد وہ کافر ہے، چھوڑ دیتا ہے. "[5]

لیکن علماء کرام 'کی رائے کے rajih، کہ یہاں کفر کفر چھوٹے مذہب باہر ڈال دیا ہے، ہے. یہ کچھ دوسری روایات، بشمول کے ساتھ ان احادیث کے درمیان ایک معاہدے کا نتیجہ ہے:

سے عبادہ بن صامت رضی عنہ راھ، وہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ سنا نے کہا، "'alaihi و sallam نے کہا کہ:

خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
'بندوں پر اللہ کے پانچ نمازیں ضروری ہیں. یہ کرتے ہیں اور ہلکے سے تھوڑا سا کسی بھی وجہ سے سلسلے ضائع نہیں جس نے بھی، تو وہ ایک معاہدے ڈی کے ساتھ خدا کی جنت میں ڈال کرنے کے لئے ہے. اور ایسا نہیں کرتا، تو وہ خدا کے ساتھ ایک عہد نہیں ہے. وہ چاہے تو وہ mengadzabnya. یا اگر چاہے، وہ معاف کر دے "[6]

ہم قانون کی نماز کو کفر اور شرک کی ڈگری کے نیچے اب بھی ہے چھوڑ دیا ہے کہ نتیجہ اخذ. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam خدا کی مرضی پوری کرنے والے لوگوں کے مقدمات پیش نہیں کیا کیونکہ.

اللہ Subhanahu و Ta'ala کا کہنا ہے:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

"وہ جس کے لئے چاہے، بے شک اللہ تعالی شرک کے گناہ معاف نہیں کرے گا، اور وہ (شرک) کے علاوہ تمام گناہ معاف. . جو شخص اللہ کے لئے، تو بے شک وہ ایک عظیم گناہ ہے "[ایک النساء: 48]

ابو کرتے رضی عنہ، انہوں نے کہا کہ سے، "میں نے نبی sallallaahu واجب نماز ہے قیامت کے دن پر مسلمانوں کی ایک نوکر سے اکاؤنٹ میں لایا پہلی بار دیکھو 'alaihi و sallam نے کہا کہ،' سنا. وہ کمال کرتے ہیں تو (وہ بچ). اگر نہیں، تو کہتے ہیں: وہ ایک سنت نماز ہے تو، دیکھو؟ وہ سنت ہے، تو نماز نماز کی طرف سے بہتر کیا گیا تھا سنت نماز ادا کرنا واجب ہے. پھر فرض نماز کے پورے پریکٹس کے ساتھ ساتھ اکاؤنٹ میں لایا گیا تھا. "[7]

حذیفہ بن یمان سے، انہوں نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے اسلام کی چمک کم کپڑوں میں رنگ کی گمشدگی کے طور پر ختم ہو جائے گا "، انہوں نے کہا کہ کہا. یہ اب کوئی کیا روزے، نماز، قربانیاں، اور صدقہ جانا جاتا ہے جب تک. زمین میں ایک آیت کے لئے چھوڑ دیا نہیں کیا جا رہا ہے جب تک قرآن مجید، ایک رات میں اٹھا لیا جائے گا. بوڑھے اور کمزور کے انسان کی کلاس رہو. وہ کہنے لگے کہ ہم نے اپنے باپ دادا باتیں جائے.: لا الہ الا اللہ illallaah اور ہم اس کا کہنا ہے کہ 'نے کہا، "Shilah اس سے کہا،" ان سے کوئی فائدہ اللہ illallaah کے جملہ لا الہ الا نہیں ہے، وہ یہ کہ نماز، روزہ، قربانیوں کیا ہے پتہ نہیں ہے تو، اور صدقہ؟ "

پھر حذیفہ دور کر دیا. Shilah سوال تین بار دہرایا. یہ بھی حذیفہ ہے ہر بار دور کر دیا. تیسری بار پر، حذیفہ، "، جہنم سے بچا لے گا کہ ایک جملے O shilah مڑا اور کہا. وہی ہے جس نے تین بار دہرایا. "[8]

B. مطلوب ہے کس سے؟
صلاح baligh اور سمجھدار ہے جو ہر مسلمان کے لئے لازمی تھا
سے 'رضی عنہ علی، نبی صلی اللہ علیہ' sallallaahu alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ:

رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل.

"Pena کی (صدقہ ریکارڈرز) تین افراد سے اٹھا ہے:. بچوں سے جاگتے ہیں جب تک سو وہ لوگ جو، baligh کرنے سے، اور پاگل سے واپس بے ہوش آنے کے لئے" [9]

والدین پر لازمی یہ اس کی نماز سے واقف ہے کہ، اس کی ضرورت نہیں تھی، اگرچہ نماز کے لئے اپنے بچوں کو بھیجنے کے لئے.

سے alaihi و sallam نے کہا کہ عمرو بن شعیب، اپنے دادا سے ان کے والد، سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ ':

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع.

"سات سال کی عمر میں نماز ادا کرنے کے لئے اپنے بچوں کو ہدایت. اور دس سال کی عمر میں اسے چھوڑنے کے لئے ان کو شکست دی. اس کے ساتھ ساتھ ان کے الگ الگ بستروں کے طور پر. "[10]

نماز کے اوقات

سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi


جابر بن 'Abdillah میں رضی عنہ، کہ نبی sallallaahu' alaihi و sallam Alaihissallam جبرائیل کا دورہ کیا تھا اور پھر اس نے نبی سے کہا اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، "اٹھو اور درخواست کرو!" پھر وہ Zhuhur نماز سورج فسل گیا ہے جب. عصر اور کہا، "اٹھو اور درخواست کرو!" پھر نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'دوبارہ پھر جب جبرائیل اس کے پاس آیا alaihi و sallam عصر نماز ادا کی جب سائے اصل شے کے طور پر سب ایک ہی لمبائی. پھر جبرائیل مغرب کے طور پر دوبارہ اس کے پاس آئے اور کہا، "اٹھو اور درخواست کرو." اس کے بعد نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam دعا مغرب سورج غروب ہوا تو. پھر جبرائیل عشاء میں آیا اور "اٹھو اور درخواست کرو!"، نے کہا کہ لال گودھولی غایب ہو گئی ہے تو وہ عشاء نماز ادا. پھر جبرائیل نے پھر جب Shubuh سے اس کے پاس آئے اور کہا، "اٹھو اور درخواست کرو!" اس کے بعد یہ فجر کی نماز نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam Shubuh سے شائع ہوا جب، یا جابر نے کہا کہ، "جب طلوع فجر."

اگلے دن جبرائیل نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کو واپس جب Zhuhur اور کہا، "اٹھو اور درخواست کرو!" پھر اس نے Zhuhur نماز جب سائے اصل شے کے طور پر سب ایک ہی لمبائی. عصر اور کہا، "اٹھو اور درخواست کرو!" پھر اس نے نماز ادا 'پھر جب وہ اس کے پاس آیا عصر جب دو بار تمام اشیاء کی طویل سائے ان کے اصل لمبائی. مغرب ایک ہی وقت میں کل اور تبدیل نہیں کیا پھر جب وہ اس کے پاس آئے. رات کے وسط یا گزر چکا ہے جبریل، ایک تہائی رات کہا تو وہ عشاء میں آیا - اور پھر وہ نماز عشاء نماز ادا. پھر جبرائیل نبی sallallaahu 'alaihi و sallam دن بہت روشن ہے اور "اٹھو اور درخواست کرو!" پھر اس نے Shubuh سے تو نے کہا نماز ادا،، نے کہا کہ جب' دونوں کے درمیان وقت میں نماز ادا کرنے کا وقت ہے. '"کے لئے آئے تھے. [1]

ترمذی محمد (یعنی ابن اسمائیل بخاری) نے کہا کہ، انہوں نے کہا کہ "نماز کے وقت کے سب سے زیادہ مستند تاریخ جابر کی حدیث ہے."

1. Zhuhur
سورج کی فسل کے وقت اصل شے کے طور پر سب ایک ہی لمبائی کو شیڈو کرنے کے لئے.

2. عصر
تمام چیزوں کے سائے غروب آفتاب تک اصل لمبائی کے برابر جب کے وقت.

3. مغرب
گودھولی کے لال رنگ کے نقصان پر غروب آفتاب کے وقت.

نبی کے الفاظ کی بنیاد صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: "مغرب کی نماز کے لئے وقت شام میں رنگ دور نہیں گیا ہے لال" [2]

4.'Isya '
وسط شام کے لئے سرخ شام کے نقصان کے وقت.
نبی صلی اللہ علیہ a'alaihi و sallam کے الفاظ کی بنیاد پر: "نماز عشاء کے وسط رات تک."

5. فجر
طلوع آفتاب سے طلوع آفتاب کے لئے وقت.
نبی کے الفاظ کی بنیاد اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam:

وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.

"نماز صبح کے وقت طلوع آفتاب سے پہلے کی Shubuh." [4]

A. ایک راھ صلاح رحمہ اللہ تعالی Wustha (وسط) کیا ہے؟
اللہ عزوجل کہتا ہے:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

"سب کی نماز (MU) رکھیں، اور (گارڈ) نماز Wusthaa. عاجزی کے ساتھ (آپ نماز میں) خدا کے لئے کھڑے ہو جاؤ [امام فرمان: 238] '.'.

سے alaihi و sallam نے کہا کہ علی رضی عنہ، انہوں نے احزاب نبی sallallaahu کی جنگ کے دن کہا کہ ':

شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.

"وہ اللہ تعالی Wustha (یعنی) عصر نماز ادا نماز سے ہماری قبضہ کر لیا ہے. اللہ کے گھروں اور آگ کے ساتھ اپنی قبروں کو پورا فرمائے." [5]

B. دن بہت گرم نہیں ہے جب کا وقت آغاز میں نماز Zhuhur آگے بڑھنا disunnahkan.
جابر بن سمرہ، انہوں نے کہا:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.

"نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu ایک بار 'alaihi و sallam سورج فسل (مغرب کی طرف جھکاؤ رکھنے) ہے جب Zhuhur کی نماز." [6]

موسم دوپہر تک بہت، شہوت انگیز disunnahkan میں تاخیر نماز ہے تو C.، (ٹائم ایڈ میں سے ختم نہیں ہوا.) سرد موسم تھوڑا سا
ابو کرتے رضی عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم.

"موسم بلکہ ٹھنڈی بن گیا کے لئے ایک بہت گرم دن ہے، تو یہ دعا نہیں ہے. بے شک ایک بہت گرم یہ Jahannam کے ابلنا کا حصہ ہے." [7]

D. نماز عصر جلدی disunnahkan
انس رضی عنہ سے:

J أن رسول الله كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.

"یہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کبھی نہیں دعا کریں' سورج اب بھی اعلی اور روشن ہے، جبکہ عصر. پھر کسی گیا اور سورج اب بھی زیادہ ہے جبکہ (مدینہ کے کونے پر جگہ) امام'Awali دورہ کیا." [8]

E. اچٹیں گناہ لوگ نماز عصر.
ابن سے 'عمر رضی anhuma، نبی sallallaahu' alaihi و sallam "ایک کم خاندان اور ان کی جائداد کی طرح 'نماز عصر کو چھوڑ دیں جو لوگ ہیں."

بریدہ رضی عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.

"جو شخص عصر، پھر terhapuslah اعمال نماز ادا چھوڑ دیتا ہے." [10]

F. گناہ کے mengakhirkannya لوگ جب تک شام کی طرف (سورج قائم کرے گا جب)
انس رضی عنہ سے وہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ سنا "، نے کہا کہ:


تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.

'کہ نماز منافقوں. اسی نے سورج کو دیکھ کر بیٹھ گیا. سورج شیطان کے دو سینگوں کے درمیان ہے جب (بڑھتا ہوا اور سورج ڈوبنے کی) جب تک وہ اٹھی اور جلدی سے چار رکعت نماز ادا. وہ اللہ لیکن ایک چھوٹا سا یاد نہیں ہے. "[11]

G. نماز مغرب و Dimakruhkan کے mengakhirkannya جلدی disunnahkan
رضی عنہ 'Uqbah بن' امیر، نبی سے امن اور a'alaihi و sallam نے کہا کہ:

لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.

"میری برادری اچھا میں ہمیشہ ہے یا بہت سے ستاروں کے ظاہر ہوتے ہیں جب تک حالت میں وہ مغرب کی نماز کے دوران ایک fithrah ختم نہیں کرتے." [12]

سلمہ بن اکوع 'رضی عنہ: "سابق میں نبی sallallaahu' سے. سورج پردے (نہیں دکھائے) کے پیچھے چھپ قائم اور تھا جب مغرب دعا کی alaihi و sallam" [13]

H. شرعی نہیں سے زیادہ ایک نماز عشاء ختم disunnahkan
میں سے ایک نماز عشاء ختم، رات اور مسجد کے مکینوں کے سب سے زیادہ سو رہا تھا منظور کرنے کے alaihi و sallam 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu کی رات کہا کہ، "'. پھر وہ باہر آئے اور، تو یقینا یہ صرف اس صورت میں اپنی قوم کا بوجھ نہیں چاہتا تھا، وقت آ گیا ہے نے کہا، 'دعا. [14]

I. نیند Dimakruhkan پچھلا اور بعد میں گفتگو مفید نہیں ہے.
ابو Barzah رضی عنہ سے: ". نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے اس سے پہلے نیند سے نفرت کرتا عشاء اور بعد میں بات کر" [15]

انس رضی عنہ سے، انہوں نے ایک رات ہم رات کے وسط تک نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے لئے انتظار کر رہے تھے نے کہا ". پھر وہ آیا اور ہمارے ساتھ نماز ادا، تو ہم مشورہ دیتے. انہوں نے کہا کہ:

ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا، وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.
'
جانتے، بے شک لوگوں پھر نماز اور بستر ہے. تم نماز کا انتظار کر کے طور پر اور یقینا آپ جب تک نماز میں جاری رہے. "[16]

J. ابتدائی وقت میں نماز فجر جلدی disunnahkan (جب پھر بھی گہرا)
کے ان کے کپڑے کے ساتھ alaihi و sallam لپیٹ 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے عورتوں کو ایک دوسرے کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ نماز فجر میں شرکت mukminat ماضی میں نے کہا،' '. اگر نماز مکمل کر لیا ہے پھر جب اپنے گھروں کو واپس. کوئی بھی نہیں، کیونکہ تاریکی کے ان کو تسلیم کرنے لگ رہا تھا. "[17]

K. جب کوئی نماز حاصل کرنے کا وقت اب بھی سمجھا جاتا ہے؟
ابو کرتے رضی عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.

"جو ایک رکعت نماز Shubuh کے طلوع آفتاب سے پہلے، اس کے بعد وہ مل گیا ہے نماز ادا پایا Shubuh سے. اور جو شخص عصر غروب آفتاب سے پہلے، وہ نماز مل گیا ہے عصر ایک رکعت نماز مل گیا." [18]

یہ قانون عصر مہارت اور Shubuh نماز میں نہیں ہے، بلکہ پورے نماز کے لئے.

ابو کرتے رضی عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.

[19] "پھر وہ اسے مل گیا ہے نماز ادا، ایک رکعت نماز مل گیا"

L. فوت شدہ نماز کی قضاء
Radhiyiallahu انس عنہ، وہ اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے رسول اللہ نے فرمایا:

من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.

"بھول گئے یا اس سے نماز پر سو جو کوئی بھی، پھر kaffarat (تاوان) یہ وہ ذہن میں تھا تو اس نے دعا کی کہ ہے." [20]

لازمی جب تک وقت کے جان بوجھ کر بائیں باہر کے ساتھ M.Apakah والوں کو نماز نماز اس طرح اپ بنانے کے لئے؟
ابن حزم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah بے شک، اللہ Ta'ala ہر فرضی نماز کے لئے، ایک مخصوص وقت، شروع اور آخر بنا دیا ہے "، امام Muhallaa (II / 235) میں کہا ہے کہ. ایک خاص وقت میں ایک مخصوص وقت میں داخلی اور خارجی. لوگ ہیں جو نماز اور وقت سے پہلے نماز کے وقت کے بعد والوں کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے. دونوں کیونکہ نماز کے وقت کے علاوہ میں ہیں. قضا دین کی ذمہ داری ہے. جبکہ مذہب زبانی طور پر اس کے رسولوں کے ذریعے خدا کے سوا نہیں ہونا چاہئے. تو بیشک اللہ اور اس کے رسول، جان بوجھ کر باہر نکلیں جانے کے وقت تک نماز چھوڑ والوں کے لئے قضا لازمی نہیں غفلت اور اس کے بارے میں بھول جائیں گے تو. اور نہ ہی جان بوجھ کر اس کے بارے میں ایک وضاحت نہ دے کر اسے مشکل بنا دے. "اور نہ تمہارا پروردگار بھولنے." (مریم: 64). اللہ تعالی نے قرآن اور سنت جھوٹے طرف سے ہیں اور شریعت میں سے ہر ایک میں نہیں ہے. "

[امام سنت وال Wajiiz یفآئآئ Fiqhis Kitaabil Aziiz، کے مصنف شیخ عبد Azhim بن Badawai اللہ تعالی Khalafi، انڈونیشیا گائیڈ الفقه مکمل ایڈیشن، مترجم ٹیم Tashfiyah LIPIA نے کی کتاب سے کاپی - رمضان المبارک میں چھپی جکارتہ، ابن کثیر ریڈر پبلشرز، 1428 - ستمبر 2007M]