!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Sunday, August 2, 2015

علامات مجيء يوم القيامة.

ركوب لم تكتمل (329)

 (الجزء 329)، ديبوك، جاوة الغربية، إندونيسيا، 2 أغسطس 2015، 19:31 مساء)

علامات مجيء يوم القيامة.

ان فيلم هرمجدون، وبطولة بروس Wllis نجوم السينما في هوليوود تحكي قصة عن ذبابة (إطلاق) والسماوية الجسم (النيزك) نحو الأرض.
في الفيلم وذلك بفضل التكنولوجيا والقدرات البشرية، يمكن رصد (memonotor) سوف يكون وصول الأجسام الفضائية إلى الأرض.
ثم dikirimlah المركبات الفضائية التي سوف تبادل لاطلاق النار النيزك الأسلحة النووية قبل أن تصل إلى الأرض. ولكنه كان مجرد خرافة (الخيال) الهندسة البشرية ما حدث أبدا.
ولكن في الواقع الفضاء الخارجي المليارات من الأجرام السماوية (آخر نيزك أنتا) التي تدير المدار المناسب.
في المصحف الشريف الحاج الآية 65 الله مع العلم لديهم (sunatullah) التي تنظم وابقائه الأجسام الفضائية في المدار الثابت، بحيث الدورية ومرورا بانتظام، مع الله الدرع أيضا علوم الأرض المغلفة (الغلاف الجوي للأرض ) بحيث أن أي كائن خارج anggkasa عدم الدخول عبر الأرض.
ومع ذلك، إذا كان الله لا حفظ، وبالتأكيد النيزك الذي سيدمر الأرض، ومحتويات الأرض، بما في ذلك الجبل سوف تنهار إلى غبار، وعندما أمر الله تدمير الأرض أو أن يسمى القرآن كما مجيء يوم القيامة.
انها مجرد أن الله وحده يعلم متى يحين الوقت كان يقترب منه. وقال النبي محمد فقط عن طريق الملاك جبرائيل علامات فقط، لأنه لم يكن وقال غابرييل الله متى يأتي يوم القيامة.
قال النبي محمد مرة واحدة أن يوم القيامة كان بالقرب بإظهار اثنين من اصابعه. ولكن إذا كان لنا أن نفسر اثنين من الأصابع أن يوم واحد على مرأى من الله هو من ألف سنة بالنسبة للبشر، وهذا يعني 2000 سنوات بعد أن أظهر محمد إصبعين. ولكن من المؤكد فقط الله وحده يعلم، بشكل واضح يوم القيامة أنه عندما يتعلق الأمر باب التوبة (استغفر الله) مغلق، ثم نتوب فورا، باستمرار تنفيذ أركان الإسلام وkhusu، العديد من ذكرى والاستغفار (استغفر الله) ،

سورة القرآن سورة الحج الآية 65:
الم تر ان الله سخر لكم ما فى الارض والفلك تجرى فى البحر بامره ويمسك السمآء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم) 22: 65 (

(22:65) ألم تر كيف سخر الله لك كل ما هو في الأرض، والسفن التي تبحر في البحر من قبل صاحب الأوامر، 113 وكان الذين يحملون (الكائنات) أن السماء هي التي لا تقع على الأرض إلا مع إذنه؟ في الواقع، إن الله رحيم، ورحيم للبشرية.

علامات مجيء يوم القيامة
بواسطة
د. عبدالله بن يوسف بن يوسف الوابل-


توقع تسلسل KIAMAT
نحن لم الحصول على الاقتراح الذي يفسر بوضوح على أمر من علامات القيامة كبير بحكم الظروف. يتم التعبير عن كل شيء إلا في مختلف الحديث دون النظام، لأن النظام بالذكر في ذلك على الإطلاق لا يعني تسلسل في الحادث. عبارة في ذلك باستخدام مخطوطة Wawu، في حين أن الرسالة لم تتضمن معنى النظام.

وهناك العديد من النصوص أن النظام انتهك النظام المذكور في نصوص أخرى.

لهذا ليكون أكثر وضوحا، فإننا سوف أذكر بعض الأمثلة من خلال الكشف عن بعض الأحاديث التي تذكر آيات عظيمة القيامة كليا أو جزئيا.

1. الإمام مسلم رحمه الله رواه حذيفة بن الغفاري حمض راضي الله عنه، قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى الولايات المتحدة. بينما كنا نتحدث، ثم سأل:

ما تذاكرون؟

'ما الذي تتحدث عنه؟'

وقال فأجابت: "نحن نتحدث عن يوم القيامة. ':

إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات.

"في الواقع، وقال انه (يوم القيامة) لن يحدث حتى ترى علامات عشر من قبل."

ثم ذكر والدخان، والدجال، والوحش، وطلوع الشمس من مغربها، وانخفاض النبي عيسى بن مريم، Ya'-JUJ وMa'-JUJ، وثلاثة khasf (الغرق في الأرض)؛ khasf في الشرق، khasf في الغرب، وkhasf في شبه الجزيرة العربية، والأخير هو حريق اليمنية التي تدفع الناس إلى أين جاءوا معا ". [1]

روى الإمام مسلم رحمه الله هذا حديث Hudzaifah بن حمض مع صيغة أخرى، وهي:

إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدخان، والدجال، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس.

"في الواقع يوم القيامة لم يحدث حتى هناك عشرة علامات (قبل): khasf في الشرق، khasf في الغرب، khasf في شبه الجزيرة العربية، والدخان، والدجال، وحشا من الأرض، Ya'-JUJ وMa'-JUJ، طلوع الشمس من مغربها، و ألسنة اللهب تتصاعد من الهاوية "عدن التي تؤدي الرجال".

وفي رواية أخرى:

والعاشرة: نزول عيسى بن مريم.

"وتراجع العاشر في عيسى بن مريم". [2]

وهو حديث مروي عن رفيق مع اثنين من صيغة (التحرير) تختلف بناء على أمر من آيات عظيمة القيامة.

2. رحمه الله الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال، أو الدابة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة.

"التسرع لك في المحبة (قبل مجيئه) ستة أشياء: شروق الشمس من مغربها، والدخان، والدجال، والوحش، شيئا خاصا ليا رفاق (وفاة)، أو مشكلة شائعة (يوم القيامة)" [3]

روى الإمام مسلم رحمه الله هذا الحديث من أبي هريرة الله عنه مع صيغة أخرى:

بادروا بالأعمال ستا: الدجال، والدخان، ودابة الأرض، وطلوع الشمس من مغربها، وأمر العامة، وخويصة أحدكم.

"التسرع لك في المحبة (قبل مجيئه) ستة أشياء: المسيح الدجال، والدخان، وحيوانات الأرض، تشرق الشمس من مغربها، وهو مشكلة شائعة (يوم القيامة)، وشيء خصيصا لك (الموت)" [4]

كان واحدا حديث مروي عن رفيق مع اثنين من المحررين مختلفة في ترتيب معظم العلامات الكبرى ليوم القيامة أيضا في استخدام الحروف athaf، حيث تاريخ أول استخدام (أو)، بينما يستخدم آخرون (و)، والاثنان لم يكن يظهر التسلسل.

أنه ربما نعرفه هو جزء تسلسل علامة من حيث ظهور في جزء تلو الآخر، كما أن هناك في بعض التاريخ، كما هو موضح في حديث لنواس بن سمعان رضي الله عنه، كما سيتم شرحه لاحقا insyaa الله تعالى. ذكر فيه أكثر من علامة في تسلسل القائمة على الحدث. في ذلك الإشارة إلى الإفراج عن الدجال للناس أولا، ثم تراجع النبي عيسى Alaihissallam لقتله، بعد الإفراج عن Ya'-JUJ وMa'-JUJ في عهد النبي عيسى Alaihissallam، ويذكر صلاته أن يتم تدميرها.

وبالمثل، هناك على الأكثر التاريخ الذي هو أول بادرة من هذا، في حين آخر واحد هو هذا. ومع ذلك، له الحق هناك اختلاف في الرأي بين العلماء حول علامة ظهرت للمرة الأولى، وكان هذا النقاش حولها منذ أيام الصحابة anhum راضي. وقال الإمام أحمد ومسلم عن أبي رحمهما الله [5] زرعة، وقال "هناك ثلاثة أشخاص من بين المسلمين الذين يجلسون مع مروان بن الحكم في المدينة المنورة، يسمعون أنه روى الحديث عن علامات (القيامة) أن أول يكون علامة هو تصريف المسيح الدجال. ثم عبد الله بن عمرو [6] رحمه الله قال: "لم مروان لم يقل شيئا (الذي سيعقد)، لقد حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي لم أكن نسيت بعد ذلك، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم هو قال:

إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى، وأيهما ما كانت قبل صاحبتها، فالأخرى على إثرها قريبا.

"في الواقع علامة (القيامة) الذي خرج أول كان يرتفع شمسها من الغرب، ثم خروج الحيوان (الأرض) على البشر في وقت الضحى. وفي أي مكان في بين من الأول، ثم غيرها من الجهات التي تتبع في المستقبل القريب ".

فمن المحررين في التاريخ الإسلامي.

"وقال عبد الله ان، وعندما قرأ العديد من الكتب من 'أعتقد أن أول مرة خارج هو شروق الشمس من الغرب". في حين الإمام أحمد رحمه الله توفير إضافي في مذكراته [7]

، وقال: صحيح، الحافظ ابن حجر رحمه الله الجمع بين (وهو ما يفسر التاريخ) أن الدجال هو أول الافراج عن الوقت و(التاريخ وهو ما يفسر) أن الشمس تشرق من كان الغرب أول مرة "إن رأي أقوى من التاريخ كله من ذلك الافراج عن الدجال هو أول علامة كبرى على وجود تغير في الوضع العام في مواجهة الأرض، وانها انتهت مع وفاة النبي عيسى Alaihissallam. حين تشرق الشمس من مغربها هو علامة على ان لمح أول التغييرات الطبيعية الكبرى في (تكوين النظام الشمسي)، وينتهي مع وصول يوم القيامة، وأعتقد وقع الافراج عن الحيوانات الكبيرة (الأرض) في ذلك اليوم الذي تشرق الشمس من مغربها. "

ثم قال: "الحكمة في ذلك أنه عندما تشرق الشمس من مغربها، وباب التوبة مغلقة، والحيوانات الكبيرة بها. فإن هذه الحيوانات الكبيرة يميز بين المؤمن والكافر، كعنصر مكمل للهدف يغلق باب التوبة، وأول علامة ذلك إيذانا بإنشاء القيامة هو الحريق الذي يجمع البشرية ". [8]

أما بالنسبة الحافظ ابن كثير وجدت غريبا الإفراج عن الحيوانات الكبيرة هو علامة على يوم القيامة أول رائد يحدث على الأرض (اللاوعي)، لان الحيوانات لا يتحدث إلى الناس ويميز بين المؤمن والكافر هو الشيء الذي menyelisihi العادات.

في حين شروق الشمس من الغرب، فإنه من الواضح جدا وعلامة القيامة المركز الأول في السماء.

أما بالنسبة لظهور الدجال، وانخفاض النبي عيسى Alaihissallam من السماء، والإفراج عن Ya'-JUJ وMa'-JUJ، على الرغم من أنها كانت من قبل تشرق الشمس من مغربها قبل ظهور الحيوانات لأنهم جميعا بشر، فإنها شهدت أيضا مثل معهم، وليس أشياء غريبة. في المقابل الى الافراج عن الحيوانات وطلوع الشمس من مغربها، ثم كل هذا أمر غريب. [9]

يبدو أن رأي يمكن الاعتماد عليها عن رأي عقد لابن حجر، وذلك لأن الإفراج عن الدجال الوضع كإنسان وليس دليلا على يوم القيامة، مما يجعله دليلا على يوم القيامة هو الوضع كإنسان، مع القدرة على قيادة السماء لاسقاط المطر، ونزل المطر ، وأمر الأرض من أجل أن تنمو النباتات، وكانت الأرض النباتات لي-زراعة. لديه العديد من القدرات المتميزة، كما سيتم توضيحه في مناقشة الدجال.

ثم الدجال هو في الأساس أول علامة كبرى من يوم القيامة التي تحدث في الأرض التي هي خارج عن المألوف.

وقال ATH-Thaibi رحمه الله [10]، "إن الأحداث غير العادية التي هي علامات يوم القيامة، كعلامة على يوم القيامة قريب، أو علامة على الحكم وشيكة الوقوع. الأول هو الدجال، وانخفاض النبي عيسى، Ya'-JUJ Ma'-JUJ، والغرق في الأرض. الجزء الثاني هو الدخان، شروق الشمس في الفترة من الغرب، وخروج الحيوان والإنسان بجمع النار ". [11]

وهذا هو الترتيب من بين مجموعة واحدة من علامات يوم القيامة مع مجموعات أخرى من دون أي علامة على محاولة لفرز تلك تحت مجموعتين، على الرغم من أنه يبدو لنا أن ATH-Thaibi دافع عن تسلسل الحكم التي تنص على أنه ذكر في كل مجموعة، بسبب الانقسام هذا -الذي كان pegang- هو تقسيم جيد مرة أخرى بعناية. لأنه إذا جاء الجزء الأول الذي يظهر القيامة قريب خارجا، فلا يمكن أن توقظ كل إنسان بحيث التوبة والعودة إلى ربهم، الذي كان في السابق لا يوجد فرق بين مؤمن وكافر. الآيات التي ذكر في دوري الدرجة الاولى ذكرنا أن كل من النظام وفقا للحالة، إلى جانب حوادث الغرق في الأرض، فمن المناسب بالنسبة له.

كما لو برز الجزء الثاني -وهو يشير إلى وصول Kiamat-، فمن المؤكد الناس وقد تميز بين المؤمنين والكافرين، كما سيتم شرحه لاحقا أنه عندما صعود الدخان الذي ضرب كل مؤمن، ثم هم في حالة مثل نزلات البرد، في حين أن غير المؤمنين تضخم عن طريق استنشاق الأدخنة. ثم تشرق الشمس من مغربها، ثم أغلق باب التوبة، حتى أن الشخص الذي كان الإيمان وثنية سابقا لم يكن في كلها مفيدة، وكذلك شخص التوبة. بعد ذلك تأتي الحيوانات الكبيرة التي من شأنها أن تنطوي على تمييز ضد البشر، حتى أن غير اليهود يمكن تمييزها عن مؤمن، لأن هذا الحيوان يعطي إشارة للمؤمنين أيضا تعطي مؤشرا (أخرى) للكافرين، كما سيتم توضيحه. ونهاية كل ذلك هو ظهور النار التي أدت إلى البشر.

نذكر عمدا آيات عظيمة القيامة في الطلب من قبل على ATH-Thaibi أعلاه؛ منذ أن الرأي فقا لشخصية أوس- إنقاذ أقرب إلى الحقيقة، الله أعلم.

وقبل ذكر علامات كبيرة أن هذه العشر، وسوف نتحدث في وقت مبكر عن المهدي، حيث ظهر قبل نزول هذه الآيات. وينضم إليه المؤمنين لقتل الدجال، ثم نزل النبي عيسى Alaihissallam، وصلى وراء ظهرها، كما سيتم توضيحه، إن شاء الله.

BERANGKAINYA علامات ظهور لليوم الأخير
إذا كانت القيامة هو أول علامة كبرى ظهرت، ثم يأتي علامات أخرى في تسلسل مثل لؤلؤة في سلسلة، واحدة بعد أخرى.

ATH-Thabrani رحمه الله يروي في كتاب الله Ausath-أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

خروج الآيات بعضها على إثر بعض، يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام.

"ظهور علامات (القيامة) جزئيا يتبع الآخر، اتبع بعضها البعض مثل اللؤلؤ في سلسلة." [12]

وقال وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو راضي anhuma "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

الآيات خرزات منظومات في سلك، فإن يقطع السلك، يتبع بعضها بعضا.

'علامات وموتر (يوم القيامة) لآلئ على الموضوع، إذا تم قطع الخيط، ثم جزئيا يحذو الآخرون ". [13]

لدينا إنقاذ -wallaahu a'lam- هو المقصود من علامات هنا آيات عظيمة من يوم القيامة، لأن الظاهر من الأحاديث تشير إلى ملعب المتبادل وظهور هذه العلامات مع مسافة قريبة جدا.

هذا ما أكده المعلومات التي تم تمرير بناء على أمر من آيات عظيمة القيامة، حيث ان معظم الحديث يذكر أن علامة SE-جزء منه يظهر في الأوقات التي تكون قريبة من بعضها البعض. أول علامة كبرى من يوم القيامة بعد ظهور المهدي هو الافراج عن المسيح الدجال، ثم تراجع عيسى Alaihissallam لقتله، ثم وصول Ya'-JUJ Ma'-JUJ، وصلاة النبي عيسى Alaihissallam لتدميرها، والله تدمر في نهاية المطاف لهم، قال النبي القادم عيسى Alaihissallam:

ففيما عهد إلي ربي أن ذلك إذا كان كذلك، فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا أو نهارا.

"حتى في بين أن كشفت عنها ربي لي، وأنه (يوم القيامة) تأخذ مكان إذا كان الأمر كذلك. الحق القيامة هو مثل المرأة الحامل الذي كان الكمال (الحوامل)، في حين عائلته لا تعرف عندما فوجئوا الولادة، وأيام عديدة ليلا أو نهارا؟ "[14]

وهو قريب جدا يوم القيامة الاقتراح، منذ وفاة النبي عيسى Alaihissallam ونهاية العالم هناك بعض علامات يوم القيامة الكبرى، مثل طلوع الشمس من مغربها، وظهور الحيوانات الكبيرة، والدخان والنار والافراج عن تجمع بشري. علامات يوم القيامة يحدث في وقت قصير جدا قبل قيام القيامة. الصور مثل السندات قطع من الدوائر، والله أعلم.

ونحن لدينا للحصول على شيء يؤكد ما ذكرناه. وقال رحمه الله الحافظ ابن حجر: "لقد تم إصلاح أن آيات عظيمة القيامة مثل الخيط، إذا كسر، ثم اللؤلؤ في ذلك ستسقط. هذا الحديث وصف أحمد في التاريخ ". [15]


[نسخ من كتاب Asyraathus أشراط الساعة، مؤلف عبدالله بن يوسف بن يوسف الوابل،، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا العدد يوم القيامة قد اقترب، بني المترجمين Sarbeni، قارئ الناشرون ابن كثير]

No comments:

Post a Comment