(Pjesa 335), Depok, West Java, Indonezi, 7 gusht 2015, 11:47).
Çdo qenie njerëzore (fëmijë Adami) do të kanë përjetuar vdekjen, dhe kur vdekja do të marr popullin, sekonda, minuta dhe data (viti) është themeluar nga Zoti në librin: "Leuhi Mahfudh".
Në librin që është përcaktuar për 50.000 vjet më parë Perëndia krijoi qiejt dhe tokën dhe gjithë universin.
Vetëm Zoti e di se çështja e padukshme kjo (vdekja) është Profeti, Profeti dhe engjëjt nuk e di se kur njerëzit do të përjetojnë vdekjen.
Perëndia ka vendosur fatin e tre, fatit të parë të përbashkët, që Perëndia shkroi librin
"Leuhi Mahfudh".
Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Allahu i ka vendosur të gjithë fatin e të gjitha krijesat nga pesëdhjetë mijë vjet para se të Perëndia krijoi qiejt dhe tokën". (HR. Jo mysliman. 2653).
"Asgjë një fatkeqësi e godet në tokë dhe (as) në veten tuaj, por kjo është e shkruar në Leuhi Mahfudh Librit () para se të ngjajë ajo. Vërtet ajo është e lehtë për All-llahun ". (. QS El-Hadid: 22).
Pastaj i dyti, Perëndia vendos një jetë për fatin e njeriut në fuqi që nga Perëndia fryu frymën në fetusin e njeriut kur fetusi është 4 muaj e vjetër 10 ditë, dhe shpallja e treta e Perëndisë vendosur natë Nata e el Kadr Fate ra çdo natë të Ramazanit në 10 ditët e fundit të Ramazanit, se kur ne lutemi drejtë në natën e Nata e Kadrit është shpërblim ekuivalent i adhurimit për 83 vjet.
Kjo është arsyeja pse dijetarët e Ehli Sunetit Waljamaah (Selef) në të kaluarën e kanë lutur gjithmonë për gjashtë muaj rresht në mënyrë që ata mund të ribashkohen me natën Nata e el Kadr Allahut.
Për shkak se arriti shumë njerëz para natës Nata e el Kadr, tashmë vijnë marr vdekjen e saj. Prandaj, ne duhet të vazhdojmë t'i lutet Perëndisë dhe të drejtuar vazhdimisht shtyllat e Islamit, të sinqertë dhe khusu dhe vepra shumë të mira si përgatitje tonë drejt vdekjes, sepse në qoftë se ne jemi të vdekur (i vdekur), pastaj terputuslah personi bamirëse, me përjashtim të tre, lutjen e parë të fëmijëve të drejtë , si bamirëse (lëmoshë e dhënë anëtarët e familjes shpërblimi jepet për të vdekurit), njohuri të tretë të dobishme për njerëzit (shkenca që kemi trashëguar, kur ne jetojmë dhe ajrit për të mirën e jetës njerëzore dhe krijesat e tjera të gjalla). Së shpejti do të pendohemi (kërkoni falje Zotit për të gjitha mëkatet që kanë bërë), ndërsa fryma (jetën), ne jemi ende në fyt (ezofag).
Një mijë e një shkaqet e vdekjes njeriut
Nga
Ustadz Ismailin Ebu Muslim el-Atsari
Jeta e njeriut në këtë botë ka përcaktuar vdekjen e tij, e ka racionuar jetë të gjatë. Me kalimin e ditëve, muaj pas muaji shkoi nga, dhe në ndërrimin e viteve, atëherë me siguri ai të sjellë njerëzit më afër vdekjes. Për ironi, shumica e njerëzve nuk i kushtoj vëmendje për atë, madje edhe më të zënë dhe të zënë veten me punët e botës së vdekshme dhe lënë pas dore jetën e përtejme të përjetshme përgjithmonë.
Allahu i Plotfuqishëm thotë:
بل تؤثرون الحياة الدنيا) 16 (والآخرة خير وأبقى
Por ju (jobesimtarët) të zgjedhin jetën e kësaj bote, ndërsa në botën tjetër është më i mirë dhe më të qëndrueshme. [El-A'la / 87: 16-17].
Nëse njerëzit duan të vëzhguar njerëzit që jetojnë në afërsi, shumë njerëz e njihnin ai e kishte paraprirë atë në jetën e përtejme. Ndër ne kemi qenë lënë për të vdekur nga gjyshi ose gjyshja, babai apo nëna, vëllai ose motra, burri apo gruaja, fëmijët ose edhe nipër e mbesa. Gjithashtu, fqinji, miku shkollë, një shok lojë, apo mik punon. Shumica kanë paraprirë shkuar.
Mik i Ali bin Ebi Talibi radi anhu ka ofruar këshilla të paçmueshme, siç është përmendur nga Imam el-Buhariut në librin e tij Sahih:
ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل
Bota ka ecur larg, ndërsa në botën tjetër është ecur gjatë. Dhe në botën tjetër të ketë njerëz (të cilët ishin gjueti atë), atëherë le të jenë ata (që gjueti) ju tash e tutje do të jenë ata (gjueti) botërore. Sepse në fakt sot (në botë) ka bamirëse, dhe nuk ka llogari (bamirësia llogaritjen), ndërsa nesër (Ahireti) nuk hisah dhe jo bamirësie. [Buhariu].
Ky mik fisnik, Ali ibn Ebi Talibi radiallahu anhu, ishte thënë të vërtetën, ka ofruar këshilla për njerëzit, atëherë kush djalë me fat që do të marrë këshilla e tij?
Mijë për VDEKJA
Shumë nga faktorët që shkaktojnë vdekjen e qenieve njerëzore përballet. Njëri prej tyre duhet të ketë ndodhur atij, nuk ka zgjedhje. Profeti salallahu alejhi ue selem ka raportuar këtë fakt në hadith shumë, duke përfshirë:
عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم
Nga Mutharrif bin Abdilah bin esh-Syikhkhir, nga babai i tij, ai tha: Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Ajo është krijuar në pranë bijve të Ademit nëntëdhjetë e nëntë tragjedi (shkaku i vdekjes) Në qoftë se ai nuk e goditi të gjitha aksident të, ai duhet të ketë përjetuar. vjetërsinë. [Tirmidhi, nr 2456;.. Ebu Nu'aim në el-Hilyah, 2/211 Imam Tirmidhiu ka thënë: "Ky hadith është hasen garib Sahih" Shejh el-Albani tha: "Hasan"..]
Përmbajtja e "nëntëdhjetë e nëntat" në këtë hadith ka një pamje shumë të madhe, në vend të kufizuar numrin e vetëm nëntëdhjetenëntë. Ndërsa "maniyyah", do të thotë se është për të ardhur keq ose vdekja, Allahu e di më së miri. [1]
Ka dy kuptime përmendur Ulematë në lidhje me këtë hadith.
1. Shumë shumë faktorë që shkaktojnë vdekjen e njeriut. Kishte njeri në mënyrë të përsëritur mbijetuar shkaqet e vdekjes, në formën e sëmundjes, urisë, mbytjes, djegiet, dhe të tjera, me siguri ajo duhet t'i nënshtrohen plakjes me vdekje.
2. Fillimisht krijimi i njeriut është i pandashëm nga tragjedia, fatkeqësi dhe sëmundje. Siç u tha nga një shprehje:
البرايا أهداف البلايا
Të gjitha qeniet janë target për të ardhur keq
Ose si Ibn Atha rrahimullah:
ما دمت في هذه الدار لا تستغرب وقوع الأكدار
(Për sa kohë që ju jeni në këtë botë, nuk do të jetë dukuri e befasuar nga problemet).
Nëse dikush nuk e goditi të gjitha muisbah atë, dhe kjo është shumë e rrallë, patjetër do të jetë overwritten sëmundje më të egër që nuk ka kurë, edhe vjetërsinë. Në thelb, bota është një besimtar dhe një jobesimtarë burgut parajsë. Pra, është e përshtatshme që një besimtar të vënë me vendimin e Allahut, për kënaqësinë e All-llahut, e destinuar dhe të vendosur. [2]
Profeti salallahu alejhi ue selam predikojnë, nuk ka shërim të gjitha sëmundjet përveç plakjes që të çon në vdekje.
عن أسامة بن شريك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تداووا عباد الله فإن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل معه شفاء إلا الموت والهرم
Nga Osama bin Syarik, se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Jini të kërkojnë trajtim, O robët e All-llahut, All-llahu nuk do të zvogëlojë sëmundje, përveç uljes drogë me vete, me përjashtim të vdekjes dhe plakjes". [Transmetuar nga Ahmedi, nr. 18 478; Shoaib klasifikuar si sahih nga el-Arnauth]
Në një hadith tjetër përmendet:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لم ينزل داء أو لم يخلق داء إلا أنزل أو خلق له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام قالوا: يا رسول الله و ما السام? قال: الموت
Nga Ebu Seid el-Hudri radi anhu, se Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë: "Vërtet, Allahu nuk të zvogëlojë sëmundjen apo nuk krijojnë ose të shpikin sëmundjet përveç uljes drogë për të. Njerëzit të cilët tashmë e njohin atë e di, njerëzit nuk e dinë se ai nuk e di, përveç si-SAAM ". Sahabët pyetën: "A si-SAAM atë?" Ai salallahu alejhi ve sel-lem u përgjigj: "Vdekja". [HR el-Hakim; Shejh el-Albani deklaroi: ". Syawahidihi Sahih bi" (sahih nga të gjithë përforcues] [3]
Më afër se NJERËZORE vdes mendjen e saj
Njerëzit kanë një shumëllojshmëri të menduarit i dëshiruar në përputhje me besimin e tij, apo njerëzit rreth asaj ndikim, apo të tjera. Shumë njerëz që kanë mendim i dëshiruar për botën dhe luksoze; Punë e lehtë, shtëpi dhe makina luksoze, dhe rast tjetër wah. Por shumica nuk e kuptojnë se vdekja e vërtetë është më afër se sa mendim i dëshiruar.
Prandaj Profeti salallahu alejhi ue selem shumë për të kujtuar njerëzit e tij në lidhje me këtë çështje. Profeti salallahu alejhi ue selem kurrë nuk e shpjegojnë këtë problem duke krijuar një imazh që është shkruar, kështu që e bën atë më të gjallë dhe të prekur zemrat e atyre që i kushtoj vëmendje. Kjo është, siç u përmend në hadithin e mëposhtme:
عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا
Abdullah radiallahu anhu, ai tha: "Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem për të nxjerrë një shesh dhe të bëjë një linjë që vjen nga ajo në mes. Ai gjithashtu bëri linjat e vogla në drejtim të vijës në mes të drejtimit anësor. Ai tha, "Ky është njeriu, dhe (drejtkëndëshe) vdesin, rrethojnë ose e ka rrethuar atë. Ndërsa (linja), që doli nga kjo ishte mendjen e saj. Dhe linjat e vogla janë fatkeqësitë. Nëse ai nuk është prekur nga ky (një lloj fatkeqësie, Pen), ai duhet të jetë i ekspozuar në këtë (një lloj fatkeqësie, Pen). Nëse ai nuk është prekur nga kjo, ai duhet të jetë i ekspozuar për këtë "." [HR. el-Buhari, nr. 6054].
Po, qeniet njerëzore nuk do të jetë i shpëtuar nga vdekja, dhe vdekja e tij ishte më afër se mendjen e saj.
عن أنس رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب
Nga Enes radi anhu, ai tha: "Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem duke nënvizuar disa linjë, dhe pastaj tha:" Ky është mendim i dëshiruar (njerëzor), dhe është vdekja. Kur ai ishte në rrethana të tilla (ndjekje të ëndrrave të tij), papritmas erdhi tek ai më i afërt linjë (vdekja). "[HR. el-Buhari, nr. 6055].
Në një transmetim tjetër:
عن أنس رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنامله فنكتهن في الأرض فقال هذا ابن آدم وقال بيده خلف ذلك وقال هذا أجله قال وأومأ بين يديه قال وثم أمله ثلاث مرار
Nga Enes radi anhu, tha ai, "i-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem të mbledhë gishtat e tij, pastaj e uli atë në tokë, atëherë ai salallahu alejhi ue selem ka thënë:" Ky biri i Ademit, "dhe pastaj ai shkoi dorën e tij pas tij siç tha ai, "Kjo është vdekja," dhe pastaj ai salallahu alejhi ue selam la të kuptohet drejt përpara siç tha ai, "dhe ka ëndrrat e tij," tri herë ". [Transmetuar nga Ahmedi, nr. 12.410; Shoaib Shejh el-Arnauth tha: "sanadnya Sahih Muslim me kusht Imam].
Edhe Profeti salallahu alejhi ue selem gjithashtu shpjegoi se afërsia e vdekjes në njerëz me cues me gjymtyrë ai salallahu alejhi ve sel-lem:
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابن آدم وهذا أجله ووضع يده عند قفاه ثم بسطها فقال وثم أمله وثم أمله وثم أمله
Nga Enes bin Malikut, ai ka thënë: "Pejgamberi salallahu alejhi ue selem ka thënë:" Ky është biri i Ademit, dhe kjo është vdekja ", ai salallahu alejhi ue selem vuri dorën në qafën e tij, dhe ai pastaj u përhap ajo thotë:" Dhe nuk ka ëndrrat e tij, dhe nuk ka mendjen e saj "." [Tirmidhi, nr. 2334; Ibn Maxhe, nr. 4232; Ibn Hibbani, nr. 2998. klasifikuar si sahih nga el-Albani dhe Shoaib el-Arnauth].
Të tilla për këtë, o vëllezërit e mi PERSIAPKANNLAH!
Shpresojmë se disa nga këto të dhëna na kujton rëndësinë e përgatitjes për vdekjen, një problem i madh me të cilat përballen çdo qenie njerëzore. Kështu më të rëndësishme, si e urdhëroi Profeti salallahu alejhi ue selem:
عن البراء قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال يا إخواني لمثل هذا فأعدوا
Nga el-Bara ', duke thënë: "Ne ndanë të lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem në një kufomë, dhe ai u ul në buzë të varrit, atëherë ai bërtiste në mënyrë që toka bëhet e lagësht, pastaj ai tha:" O vëllezërit e mi! Për të tilla si këto, atëherë përgatitur! '. "[Transmetuar nga Ibn Maxhe, nr. 4190, dihasankan nga shejh el-Albani].
E fundit ne themi: "O vëllezërit e mi! Përgatisë veten për të përballuar vdekjen! "
Allahu al-Musta'an.
[Kopjuar nga edicioni i revistës së As-Sunetit 10 / Viti XVI / 1433H / 2012M. Botuesit Fondacioni Komiteti i Përhershëm Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment