جہاد سب سے اہم پریکٹس

جہاد سب سے اہم پریکٹس


کی طرف سے
امام Ustadz یزید بن عبدالقادر Jawas حفظه الله تعالى


جہاد کی تعریف
زبان (etymology) میں لفظ جہاد الفاظ سے لیا:

جهد: الجهد، الجهد = الطاقة، المشقة، الوسع.

جس طاقت، کوشش، مشکل، اور صلاحیت کا مطلب ہے. [1]

مصیبت اور الجهد الجهد مطلب کی صلاحیت کا مطلب ہے کہ Raghib اللہ تعالی Ashfahani rahimahullah (ڈی ویں. 425 H)، کے مطابق. [2]. لفظ جہاد (الجهاد) کلام سے لیا جاتا ہے: جاهد - يجاهد - جهادا.

شرائط (اصطلاح) کے مطابق، جہاد کے معنی کی ہے:

الجهاد: محاربة الكفار وهو المغالبة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"جہاد یعنی یا تو لفظ یا کام میں، طاقت اور صلاحیت وقف سکوئر کی کوشش کی.، کافروں کے خلاف جنگ ہے" [3]

یہ بھی کہا:

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"جہاد دشمن سے لڑنے کے لئے تمام صلاحیت وقف کرنے کا مطلب ہے."

جہاد کی تین اقسام ہیں
1. جہاد اصلی مخالفین کے خلاف.
شیطان کے خلاف جہاد 2..
ہوس کے خلاف 3. جہاد.

جہاد کی تین اقسام ان کے درمیان امام قرآن ایک، میں موجود ہے:
اللہ تعالی کا کلام،

وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير

"اور تم سچ میں جہاد کے ساتھ اللہ کی راہ میں جہاد. وہ آپ کو منتخب کیا ہے، اور انہوں نے دین میں مشقت آپ کے لئے نہیں ہے. آپ کے باپ دادا ابراہیم کا دین (کی پیروی). وہ (اللہ) سب سے پہلے کے بعد سے مسلمانوں کا نام ہے، اور (ایسا ہے) میں (امام قرآن کی ایک کے) ہے، رسول (محمد) تم پر اور آپ کے تمام کے تمام مردوں کو گواہ ہو سکتا ہے کہ ایک گواہ تھا. پھر آپ نماز اور غریب خیرات دینا، اور کس طرح فرم خدا کے لئے منعقد. وہ آپ کی حفاظت ہے؛ وہ محافظ کی بہترین اور اچھا مددگار ہے "[امام حج / 22: 78]

انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"ایک ہلکے ذائقہ کے ساتھ اور وزن کے احساس کے ساتھ اچھی طرح سے تم روانگی، اور اللہ کی راہ میں اپنے مال اور جان کے ساتھ جہاد. کہ تم صرف جانتے تھے تو آپ کے لئے بہتر ہے "[پر توبہ / 9: 41].
اس کے علاوہ اس کے لفظ.

إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير

"یقین، اور ہجرت کی اور اللہ کی راہ پر ان کے مال اور جان سے کوشش کرتے ہیں اور رہائش گاہ فراہم کرتے ہیں اور (تارکین وطن) کے امداد لے آئے وہ لوگ جو، وہ ایک دوسرے کی حفاظت. اور یقین ہے لیکن ہجرت نہیں ہے جو ان لوگوں (کے لئے)، پھر کوئی ذمہ داری آپ کو وہ ہجرت تک، ان کی حفاظت کرنے کے لئے نہیں ہے بالکل. (مگر) وہ (دفاع امور) دین میں آپ کی مدد کے لئے دعا گو ہیں، تو آپ کو آپ کے اور ان کے درمیان ایک معاہدے کے ساتھ بندھ گیا ہے جو لوگوں کے خلاف علاوہ مدد فراہم کرنے کی ضرورت ہے. اور اللہ جو تم کرتے ہو دیکھتا ہے "[امام علیہ وسلم / 8: 72]. [4]

اللہ تعالی حافظ احمد بن علی ابن حجر رحمہ اللہ نے 'Asqalani rahimahullah کے مطابق (ڈی ویں. 852 H)، "جہاد Shar'ie کافروں کے خلاف جنگ کرنے کی صلاحیت devoting مطابق." [5]

اصطلاح شیطان کے خلاف، ہوس کے خلاف جہاد کے لئے بھی استعمال کیا جاتا ہے، اور دج کے خلاف ہے. جنگ ہوس تو یہ سکھانے، اس پر عمل تو، (باقاعدہ سیکھنے) اسلام سیکھنے کے لئے ہے. تمام مشکوک اور ہوس انکار کر شیطان کے خلاف جہاد ہمیشہ شیطان کی طرف سے سجایا جاتا ہے. ہاتھ، ھجانے، زبانی، اور جگر کی طرف سے کافروں کے خلاف جہاد. ہاتھ، زبانی، اور جگر کی طرف سے Fasiq کے خلاف جہاد. [6]

نبی کے الفاظ کے ساتھ اللہ تعالی حافظ ابن حجر rahimahullah مطابق sallallaahu کے الفاظ 'alaihi و sallam،

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"خزانہ، روح کے ساتھ مشرکوں کے خلاف جہاد، اور آپ کی بات." [7]

شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah کے مطابق، "اللہ تعالی کو محبوب ہے کیا حاصل اور یہ سب خدا کی طرف سے نفرت کرتا تھا کیا جاتا ہے کو مسترد کرنے کی صلاحیت کو وقف." ہے [8]

یہ تعریف خدا کے حکم سے باہر لے جانے اور اس کے نواہی رکھنے کے لئے اللہ تعالی کی اطاعت بھی شامل ہے جو ایک مسلمان، کیا جاتا ہے کہ جہاد کے تمام قسم کا احاطہ کرتا ہے. سنجیدگی خدا [9] کی سزا کے نفاذ کے لئے میں قریب اور دور،، تعمیل دوسروں لاگو کرنے کے لئے مسلمانوں یا کافروں اور سکوئر لڑائی کافروں (تبلیغ) کی دعوت دیتے ہیں.

امام ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah (ڈی ویں. 751 H) جذبات کے خلاف جہاد کافروں کے خلاف اصول (بنیاد اس پر تعمیر) جہاد ہے "میں ہمارے شیخ (یعنی شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah)، انہوں نے کہا کہ سنا ہے"، انہوں نے کہا کہ لوگ منافق. حقیقی کافروں اور منافقوں کے خلاف جہاد کرنے کے قابل ہو، تو نہیں کرے گا کیونکہ وہ خود اور ان کی اپنی خواہشات کے خلاف جہاد سب سے پہلے ان (کافروں اور منافقوں) کے خلاف جنگ سے پہلے. '"[10]

جہاد FI sabilillah کے فضائل
اللہ تعالی کا کہنا ہے کہ

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

"خدا نے ابھی تک مریض ہیں جو حقیقی لوگوں کی کوشش، اور جو تم میں سے ان لوگوں کے لئے حقیقی نہیں ہے کے بعد سے، تم تم جنت میں داخل ہے کہ لگتا ہے کہ." ['علی عمران / 3: 142]

جہاد یفآئآئ sabiilillaah کے فضائل ظاہر ہے کہ کئی احادیث موجود ہیں، جن میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam،

ابو کرتے رضی عنہ کے اصحاب میں سے، انہوں نے کہا کہ

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ قال: «لا تستطيعونه». قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه». وقال في الثالثة: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ».

جہاد یفآئآئ sabiilillah کے برابر ہے کیا مشق: یہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کرنے کے لئے کہا گیا تھا؟ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا: "تم (جہاد کے برابر اعمال) نہیں کر سکتے ہیں." ​​صحابہ سوال دو بار یا تین بار، اور نبی نے جواب دیا ہے: "تم (جہاد کے برابر اعمال) نہیں کر سکتے ہیں "صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد نبی صلی اللہ علیہ 'alaihi و sallam تیسری بار کہا:" اللہ کی راہ میں جہاد ان لوگوں کو جو کی مثال روزے جو، نماز، اور عاجزی کی طرح ہے' اللہ کی آیات (پڑھنے). انہوں نے کہا کہ اللہ Ta'ala اسے واپس کی راہ میں جہاد کرنے والے ان لوگوں کو روزے اور نماز کے بند نہیں کیا. "[11]

... رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.

"... ویسے بھی کوئی فرق اسلام اس کے ستون نماز ہے اور اس کی سب سے اوپر جہاد یفآئآئ sabiilillaah ہے، ہے." [12]

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.

"کی حد [13] دن اور ایک ماہ کے لئے روزے اور نماز رات سے بہتر رات رکھنے والے لوگ. وہ مر جائے، تو وہ، دی قسمت کیا کرتے تھے جس (کے ثواب) اعمال بہہ، اور وہ غضب (سزا) اور fitnahnya قبر سے محفوظ ہے. "[14]

عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-، فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة، يذهب الله به من الهم والغم.

"اللہ کی راہ میں حقیقی جہاد جنت کے دروازے کے دروازے میں سے ایک، خدا دکھ اور تکلیف سے اسے ہٹا دیں ہے کیونکہ تم پر فرض، اللہ تعالی Tabaaraka کی راہ میں جہاد." [15]

صحابہ عبداللہ بن 'عمر anhuma، انہوں نے کہا کہ

إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى.

"نماز کے بعد درحقیقت seutama اہم صدقہ اللہ Ta'ala کی راہ میں جہاد ہے." [16]

امام ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے اللہ تعالی کی راہ میں جہاد کیا وہ لوگ جو، وہ خدا کی فوج ہیں "، انہوں نے کہا کہ. ان کے ساتھ، اللہ تعالی نے اسلام کے اعزاز کو برقرار رکھنے اور اس کی حفاظت کے لئے، اس کے دشمن کے حملوں کے خلاف، ان کے مذہب کی بالادستی کے لئے. انہوں نے اللہ کے لئے مکمل طور پر اس دین کو اللہ کے دشمنوں سے لڑنے والے ہیں اور صرف اللہ سے سب سے زیادہ سزا ہے. وہ، دین نے اس کا دفاع کیا، خدا تعالی سے محبت کرنے کے لئے خود کو قربان اس کی سزا کی تعریف اور اس کے دشمنوں کے خلاف ہے. وہ اپنے گھروں میں رہیں اگرچہ وہ، وہ ہے کہ ہر کام میں ان کی تلواروں کے ساتھ کی حفاظت کسی بھی شخص کی طرف سے ثواب کی کثرت ہے. وہ خدا تعالی کی عبادت کرنے کے لئے لوگوں کی وجہ سے ہیں کیونکہ وہ، خدا تعالی، جہاد کی وجہ سے عبادت اور ان کے فتح ان لوگوں کا جو اجر طرح اجروثواب حاصل.

اللہ تعالی اجر اور گناہ میں کھلاڑیوں کی وجہ سے سطح پوزیشن میں ہے. اور اس کی وجہ سے ہر ایک ہدایت کی دعوت دیتا ہے جس کے (ایک اجر عظیم ملے گا) اور ایک ان کی پیروی کرنے والے لوگوں کی طرح کے گناہوں ہو جاتا ہے کہ ہیتواباس کی دعوت دیتے ہیں.

اور امام قران کی واضح آیات اور جہاد کا حکم دیا Mutawatir حدیث نصوص ہے. اور بھی عما اور تحائف ورزش کے مختلف قسم کے ہیں کہ ان کے رب کی طرف سے ان لوگوں کے لئے اچھی خبر وہ لوگ جنہوں نے پر Kudos. اور دلیل کے کافی اللہ تعالی کا کلام، تھا

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

"اے ایمان والو! کیا آپ نے ایک دردناک عذاب سے بچا سکتا ہے کہ ایک تجارتی شو چاہوں گا "[راھ Shaff کے / 61: 10]

تو روح خداوند لشکروں کے خدا کی طرف سے دکھایا اس منافع بخش تجارت تک پہنچنے کے لئے کی خواہش ہے کہ، سب کچھ جاننے والا اور بڑی حکمت والا، جنہوں نے کہا کہ

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم

"(یہ) تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے اور ان کے مال اور آپ کی روح کے ساتھ اللہ کی راہ میں جہاد ..." [راھ Shaff کے / 61: 11]

روح کی زندگی اور بقا کے خلاف کمجوس ہو کے طور پر اگر، تو اللہ تعالی جاری،

ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"... یہ تم صرف جانتے تھے تو آپ کے لئے بہتر ہے." [راھ Shaff کے / 61: 11]

یہ جہاد زندگی اور صحت کے خلاف خوشی تم سے بہتر آپ کے لئے کا مطلب ہے کہ. روح، انہوں نے کہا کہ لگتا ہے "ہم جہاد سے حاصل کیا؟" اللہ تعالی، انہوں نے کہا کہ

يغفر لكم ذنوبكم

"انہوں نے تمہارے گناہ معاف کر دیں گے ..." [راھ Shaff کے / 61: 12]

اس سے معافی کے علاوہ میں، اللہ تعالی کا کہنا ہے کہ

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

"... اور بہہ دریاؤں کے نیچے جنت میں داخل، اور مقامات جنت اننت کال میں یا تو رہنے کے لئے. یہ عظیم فتح ہے "[راھ Shaff کے: 12].

لوگوں سے دعا گو ہیں، کے طور پر "یہ اگلے میں جواب ہے، ہمارے بچوں کے لئے دنیا میں کیا ہے؟" اللہ کہہ کر جواب دیا تو،

وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

"اور آپ کی طرح کہ دوسرے تحائف (یعنی) اللہ کی مدد اور فتح قریب (وقت) ہے (زیادہ ہیں). پھر مومنوں کو خوشخبری دے "[راھ Shaff کے / 61: 13].

خدا، مندرجہ بالا الفاظ میں کس طرح میٹھی strands کے کی طرف سے. کس طرح جگر میں آسنجن. دل کے لئے کس طرح مضبوط اپیل. کس طرح ہموار ایک پریمی کے دل میں اندراج. کس طرح عظیم سخاوت اور ان کی زندگی کے وہ مندرجہ بالا آیات کے معنی کے ساتھ رابطے میں تھا جب. ہم نے سب سے زیادہ کریم اور سب سے زیادہ آدرنیی ہے کیونکہ خدا تعالی کا تحفہ کے لئے دعا. "[17]

جہاد ہے disyariatkannya کے مقاصد
اسلامی جہاد صرف ان کو قتل نہیں، زمین پر اللہ براہ راست مذہب کے دشمن سے لڑنے کے لئے کا مقصد. اللہ تعالی کا کہنا ہے کہ

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"اور کوئی فتنہ نہیں ہے جب تک ان کے خلاف جنگ، اور دین اللہ کے لئے ہے. وہ بند کرو، نہیں تو (اب) دشمنی ظالموں کے خلاف سوائے ہے، "[امام فرمان: 193]

امام ابن جریر طبری rahimahullah (ڈی ویں. 310 H) کہ دوبارہ اللہ سے، کوئی بت پرستی، شرک اور دیگر معبودوں کی ہے شرک نہیں ہے تو ان سے لڑو '، انہوں نے کہا کہ. اس طرح، عبادت اور عمل صرف خدا کے لئے، دوسروں کے لئے کرنا ہے. "[18]
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"میں وہ کوئی بھی صحیح معبود ہے لیکن اللہ ... صحیح طریقے diibadahi ہے گواہی دیتے ہیں کہ جب تک لوگوں سے لڑنے کے لئے حکم دیا گیا تھا" [19]

ابو عبد اللہ قرطبی rahimahullah (ڈی ویں. 671 H) "مندرجہ بالا آیت اور حدیث کی وجہ لوازمات (جنگ) کفر ہے کہ ظاہر کرتا ہے." [20]

شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah (ڈی ویں. 728 H) "جہاد کا مقصد زیادہ خدا کی سزا کے لئے ہے، اور تمام دین اللہ کے لئے ہے، کہ (زمین پر) براہ راست اللہ کے دین کے لئے اس کا مقصد ہے. نے کہا،" [21]

انہوں نے کہا کہ جہاد کی disyari'atkannya حکم (بنی نوع انسان اور جنوں کا خیال ہے کہ) کچھ نہیں، اللہ کے سوا دوسرے سے نماز ادا نہیں کرتے اللہ کے سوا دوسرے سے نماز ادا نہیں کرتے، درست طریقے سے اللہ کے سوا عبادت کرنے کے لئے ہے کا مقصد،، اللہ کے سوا نہ جھک نہیں "، نے rahimahullah نے کہا اس سے روزہ، ہاؤس کو چھوڑ نہیں عمرہ اور حج، کوئی ذبح (قربانی) نہیں ہونا چاہئے لیکن صرف اس وجہ سے خدا کی، نہیں bernadzar نہیں لیکن خدا کی وجہ سے، قسم نہیں ہے لیکن اللہ کی طرف سے اکیلے، لیکن صرف اس میں، tidah توکل نہیں ہے بلکہ صرف اس سے ڈرتے ہیں، لیکن نہ صرف اس کے لئے محتاط ہو، صرف خدا کے تمام نیکی لانے کے سوا کچھ نہیں، کوئی نہیں تمام بدسورتی کو مسترد کر سکتے ہیں، لیکن صرف خدا، کچھ بھی نہیں (سیدھی راہ سے) کہ Leadeth ہے، لیکن صرف خدا، نہیں اللہ کے سوا ان کی مدد کرنے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے، کوئی بھی اللہ کے سوا ان کو رزق دیتا ہے، کوئی ان کو اللہ کے سوا کافی دیتا ہے اور کوئی بھی ان کے گناہوں کو معاف کر دے لیکن خدا صرف. "[22]

شیخ Abdurrahman بن ناصر سعدی rahimahullah کے طور پر مقصد اور اللہ کی راہ میں جنگ کے مقاصد صرف (کافروں کے خون بہانے اور ان کی جائداد لے، لیکن اسلام اس مقصد تمام مذاہب کے اوپر خدا کے لئے براہ راست ہے اور ختم نہیں ہے "، انہوں نے کہا کہ اس دین کے قیام رکاوٹ ہے کہ بت پرستی کی تمام اقسام) کے چھٹکارا حاصل، اور یہ ایک بہتان (شرک) ہے. فتنہ (شرک) چلا گیا ہے جب، مقصد یہ اب کوئی قتل اور جنگ ہے، تک پہنچ جاتا ہے. "[23]

اس طرح، جہاد کے زمین پر اللہ کے دین کے لئے براہ راست disyari'atkan ہے. لہذا، جنگ شروع کرنے سے پہلے وہ اسلام قبول کہ کافروں کے لئے تبلیغ کا حکم. [24]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،

لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.

"آپ ان کے (اسلام میں داخل کرنے کی) تبلیغ تک لوگوں کے خلاف جنگ نہ کریں." [25]

قانونی جہاد
قانونی جہاد البقرہ آیت 216 میں اللہ تعالی کے کلام کی بنیاد پر فرض (واجب) ہے.

قانونی جنگ جہاد امام قران اور امام حدیث کے دلائل کی بنیاد پر [26] صحیح ہے کے ساتھ ساتھ Ahlus سنت کے علماء کرام کی وضاحت فرض kifayah کافروں ہے. کچھ مسلمانوں کو اس سے باہر لے جانے کے لئے، تو، ذمہ داریوں کو دوسرے پر گر. کچھ بھی نہیں یہ کیا ہے، تو تمام گناہ.

علماء جہاد میں تین شروط پر 'فرض ayn بن جاتا ہے نے کہا کہ:
پہلا: مسلم افواج اور کافروں کی فورسز سے ملاقات کی اور میدان جنگ میں ایک دوسرے کی طرف اشارہ تو، پھر اس شخص کو واپس لینے نہیں کیا جانا چاہئے یا ارد گرد کی باری. ثبوت امام Anfaala آیت 16 کے ایک خط ہے.

دوسرا: اگر دشمن پر حملہ کیا اور محفوظ ہے کہ ایک مسلمان ملک کو گھیر لیا ہے، تو یہ عورتوں اور بچوں کے علاوہ، (وطن برقرار رکھنے کے لئے) دشمن کے خلاف جنگ سے باہر آنے کے لئے ملک کے باشندوں کے لئے لازمی ہے.

تیسری: امام، جنگ کرنے کے لئے جانے کے لئے ایک لوگوں سے پوچھا یا کچھ لوگوں کی وضاحت تو یہ چھوڑ دینا چاہیے. 38-39 آیت پر توبہ، ملاحظہ کریں. [27]

جہاد کی کاروائی کے قوانین
1. جہاد قبول کر رہے ہیں کسی بھی اچھے اعمال کی بنیاد ہیں کہ دو شرائط پر تعمیر کی جائے ضروری ہے، کہ مخلص اور mutaba'ah ہے.

2. جہاد کے ارادے اور مقصد کی disyari'atkannya جہاد کے مطابق میں ہونا ضروری ہے، جہاد کے ایک مسلمان براہ راست اسلام ہے اور نبی کا کہنا ہے کہ حدیث میں ہے سب سے زیادہ ہائی خدا، کیا جا رہا ہے اس کی سزا اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam،

يا رسول الله، الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

"بولڈ، ریا کے لئے ایک (اب) لڑائی (کا کہنا ہے کہ کے طور پر) (دیکھا جا کرنا چاہتے ہیں) ایک (دوسرے) جنگ، بولڈ (تم کیا کہنا چاہتے کیونکہ) اے اللہ کے رسول، ایک جنگ، اللہ کی راہ میں جہاد بھی شامل ہے؟" اس کے بعد نبی صلی اللہ علیہ 'sallallaahu alaihi و sallamberkata، "(مقصد کے ساتھ) جو لڑنے کے، تو وہ (تھا) (اللہ کی راہ میں) یفآئآئ sabiilillaah. اللہ سب سے زیادہ ہائی کے لفظ بنانے کے لئے" [28]

یہ سب سے بڑی اور سب سے زیادہ عظیم اطاعت مذہبی جہاد بھی شامل ہے کیونکہ 3. جہاد، دین کا علم اور افہام و تفہیم کے ساتھ ہونا ضروری ہے.

4. جہاد کو انصاف کے ساتھ ہو جائے اور دور دشمنی سے ضروری ہے.

5. جہاد اچھے اور برے دونوں، اس کی اجازت کے مسلمانوں کے ساتھ یا امام اشتراک کیا جانا چاہئے.
یہ جہاد یفآئآئ sabiilillaah میں موجود ہونا ضروری ہے کہ سب سے اہم قوانین شامل ہیں. کے خلاف جہاد جہاد دشمن خاص طور پر نامکمل طاقت کی طرف سے سوائے روح، اور ایسوسی ایشن کے ساتھ کے علاوہ کوئی طاقت، اور ایسوسی ایشن کے ساتھ قیادت کی کمی کے ساتھ جب تک کہ کا احساس نہیں، اور قیادت سچ نہیں ہے کر رہے ہیں کیونکہ مطیع اور فرمانبردار جب تک. بالا تمام چیزیں، دوسروں کے بغیر حصہ میں، لازمی کامل نہیں اور نہ براہ راست نہیں ہے، یہاں تک کہ براہ راست دین اور اس کے سوا دنیا کے. [29]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،

إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا، وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا.

"یقینا پادری ایک ڈھال ہے، اس [31] [30] کے پیچھے سے لڑے اور انہوں نے (سامنے سے) ڈھال بن جائے گا. پادری اللہ کا ڈر اور انصاف کرنے کے لئے کہا گیا تھا، تو وہ ایک اجر ملتا ہے. وہ اس کے مقابلے میں دوسرے کو بھیجا جاتا ہے تو وہ گناہ ہو جاتا ہے. "[32]

امام رحمہ اللہ تعالی Barbahari rahimahullah نے نماز تمام خلفاء کے ساتھ سب کے اچھے اور برے، جہاد کی پیٹھ میں ہو کا کہنا ہے کہ وہ لوگ جو تلوار سے حکمران کے خلاف، نہیں باغی (دونوں اچھے اور برے کے رہنماؤں)، اور اس کے ساتھ ان کے لئے دعا نے کہا کہ " نیکی، تو وہ خوارج کے پہلے الفاظ اور آخری کیا گیا تھا. "[33]

rahimahullah نے کہا کہ پر Thahawi امام ابو جعفر،

... والحج والجهاد مع أولى الأمر من المسلمين، برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة، لا يبطلها شيء ولا ينقضهما.

"حج اور جہاد ulil amri (حکمران) مسلمانوں کے، اچھے اور برے دونوں کے ساتھ ساتھ اثر میں رہتا ہے. کوئی بھی توڑنا اور اسے تباہ کر سکتا ہے. "[34]

شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah "لازمی سب سے بڑی مذہبی ذمہ داری بھی شامل ہے اس کی اطاعت سے ulil amri جانا جاتا ہے، نے کہا کہ. براہ راست دین اور اس کے علاوہ دنیا بھی نہیں. کی وجہ سے کچھ دوسروں کے لئے ان کے سب سے زیادہ کے مقصد کے لئے معاشرے کے علاوہ لوگوں کے لئے نامکمل حقیقی فائدہ کے لئے. اللہ Ta'ala برے حکم کی ضرورت ہے، اور یہ کامل لیکن طاقت اور قیادت کے ساتھ نہیں ہے ... اور ایک ایسے معاشرے کے چیئرمین / رہنما ان کے لئے لازمی ہے جب. تو خدا جہاد، انصاف، حج، نماز جمعہ، نماز، terzhalimi جو لوگوں کی مدد کی شکل فرض ہے کہ تمام ہے، حد نافذ کرنے، سب کچھ کامل لیکن طاقت اور قیادت کے ساتھ نہیں ہے. اس کی وجہ سے اس کی اطلاع ہے زمین پر خدا کے حکام سایہ ہے کہ. اور کہتے ہیں: ایک دن کوئی حکمران سے ایک دوسرے کے ساتھ ساٹھ سال ایک پادری جو zhalim بہتر. تحقیق کہ دین کی (بنیاد پر) کی قیادت کرنا ضروری ہے اور اس کا مطلب خدا کے قریب متوجہ کرنے کے لئے تو قریب (اللہ سے) سمیت اس کے رسولوں کو اس کی اطاعت کے ساتھ اس نقطہ نظر اور اطاعت سب سے اہم ہیں کیونکہ یہ ہے ... ثابت ہوا ہے ، سب سے زیادہ انسانوں کے نقصان ریاست کی حقیقی قیادت طاقت یا مال چاہتے ہیں کے لئے کی وجہ سے. "[35]

جہاد ان کے حالات کے مطابق کئے sabiilillaah 6. یفآئآئ، کمزور یا مضبوط ہیں.
وقت اور جگہ کے مطابق مختلف ہوتی ہیں کہ حالات کی وجہ سے. اس وقت کے طور پر مسلمانوں کے کمزور حالت، پھر اس کے بعد جب مکہ میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اور ان کے اصحاب کی طرف سے کیا گیا تھا کے طور پر، مریض ہونا ضروری ہے.

کوئی زیادہ نقصان تاکہ 7 جہاد نیکی یہ واضح پیدا کرنا ضروری ہے.
جہاد افراد اور معاشرے کے لئے دونوں، نیکی کی پیداوار اور اسلام اور مسلمانوں میں نقصان کو روکنے کے disyari'atkan ہے. مسلمان اس بات کا یقین کے لئے جانتے تھے یا شریعت کے مقصد کے مطابق امتیازات وخصوصیات پیدا کرے گا جہاد کے انعقاد کے ساتھ دیکھو تو اور جہاد ہمیشہ disyari'atkan ہے. لیکن یہ خیال یا جہاد یہ disyari'atkan نہیں جہاد کرتا ہے اور حکم نہیں، پھر جب، زیادہ نقصان کریں گے سوچا ہے کہ اگر.

شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah جہاد اور سب سے اہم کے اچھے اعمال میں سب سے زیادہ رب کی اطاعت اور انسان کے لئے سب سے زیادہ فائدہ مند ہے "، انہوں نے کہا کہ. نقصان کے نتیجے میں اور روکنے کے کہ (جہاد اور اعمال صالحہ) کے زیادہ مفید حاصل کرنے کے لئے تو اس کے اچھے اعمال نہیں ہو جاتا. "[36]

آخر میں، امام قران اور چھوٹے یا بڑے کسی بھی صورت میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی سنت کے لئے ثالثی، اور یہ چار چیزیں، یعنی عقیدہ بھی شامل کرنا ضروری ہے کہ مستند، مخلص ارادے، نبی صلی اللہ علیہ کی مثال مندرجہ ذیل سچ استعفی اور 'alaihi و sallam کے ساتھ ساتھ. [37]

اختتام
1. seutama جہاد اہم عمل ہے.
2 جہاد میں وہاں نیکی دنیا اور آخرت ہے، اور دنیا اور آخرت کے نقصانات کو چھوڑ کر.
اللہ کی راہ میں جہاد 3. اس کے راستے، اور اس کے علاوہ ہدایات رہنمائی کے لئے کسی کی طرف جاتا ہے. [38]
4 جہاد میں انسانی کمال فوائد ہیں.
اپنے آپ کو اور دوسروں سے 5. جہاد لفٹ kezhaliman کی.
6. جہاد عبادت اور روحانی ظاہر کے تمام قسم کے بھی شامل ہے.
عما اللہ Subhanahu و Ta'ala کی کوشش کرنے والے 7 لوگوں کو.
8 مذہبی صحیح طریقے Relive اور ان کوششوں کو اللہ کی راہ میں جہاد کرنے کے لئے عمودی ہونا چاہئے.
9 جہاد میں گناہوں کی معافی ہے.
10 جہاد جنون کلاس، گروپ، پارٹی، قوم پرستی کے خاتمے کے لئے ہے. جہاد بھی امت، ایک مقصد کو حاصل کرنے کی کوشش کر، یعنی اعلی اللہ کا کلام کرتا ہے.
11. جہاد صدقہ کی چوٹی ہے، اور ان کے عظیم اعمال میں جمع.
12. جہاد میں خدا تعالی کی چوٹی اور چوٹی کے مریض کو استعفی ہے.
13. جوہر میں دنیا کے تپسوی کی زندگی میں جہاد ہے.
14.-اور فائدہ دیگر فوائد. [39]

[سنت میگزین کا شمارہ 12 / سال XV / 1433H / 2012M سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن قائمہ کمیٹی Istiqomah Surakarta نے، Jl کی. سولو کے سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 فون. 0271-858197 0271-858196 فیکس]