Jihad, Amalan Yang Paling Utama

Jihad, Amalan Yang Paling Utama


Oleh
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله تعالى


DEFINISI JIHAD
Secara bahasa (etimologi), lafaz jihad diambil dari kata:

جهد: الجهد, الجهد = الطاقة, المشقة, الوسع.

Yang bermaksud kekuatan, usaha, susah payah, dan kemampuan. [1]

Menurut ar-Raghib al-Ashfahani rahimahullah (wafat th. 425 H), bahawa الجهد bererti kesulitan dan الجهد bererti kemampuan. [2]. Kata jihad (الجهاد) diambil dari kata: جاهد - يجاهد - جهادا.

Menurut istilah (terminologi), arti jihad adalah:

الجهاد: محاربة الكفار وهو المغالبة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"Jihad adalah memerangi orang kafir, yaitu berusaha dengan sungguh-sungguh mencurahkan kekuatan dan kemampuan, baik berupa perkataan atau perbuatan." [3]

Dikatakan juga:

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"Jihad artinya mencurahkan segala kemampuan untuk memerangi musuh."

JIHAD ADA TIGA MACAM
1 Jihad melawan musuh yang nyata.
2 Jihad melawan syaitan.
3 Jihad melawan hawa nafsu.

Tiga macam jihad ini termaktub di dalam Al-Qur-an, di antaranya:
Firman Allah Azza wa Jalla,

وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير

"Dan berjihadlah kamu di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu, dan Dia tidak menjadikan kesukaran untukmu dalam agama. (Ikutilah) agama nenek moyang kamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamakan kamu orang-orang muslim sejak dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al-Qur-an) ini, agar Rasul (Muhammad) itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia. Maka laksanakanlah solat dan tunaikanlah zakat, dan berpegang teguhlah kepada Allah. Dia-lah Pelindungmu; Dia sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong. "[Al-Hajj / 22: 78]

انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"Berangkatlah kamu baik dengan rasa ringan mahupun dengan rasa berat, dan berjihadlah dengan harta dan jiwamu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. "[At-Taubah / 9: 41]
Juga firman-Nya.

إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya pada jalan Allah dan orang-orang yang memberikan tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada Muhajirin), mereka itu satu sama lain saling melindungi. Dan (terhadap) orang-orang yang beriman tetapi belum berhijrah, maka tidak ada kewajiban sedikit pun bagimu melindungi mereka, sampai mereka berhijrah. (Tetapi) jika mereka meminta pertolongan kepadamu dalam (urusan pembelaan) agama, maka kamu wajib memberikan pertolongan kecuali terhadap kaum yang telah terikat perjanjian antara kamu dengan mereka. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. "[Al-Anfaal / 8: 72] [4]

Menurut al-Hafizh Ahmad bin 'Ali bin Hajar al-' Asqalani rahimahullah (wafat th. 852 H), "Jihad menurut syar'i adalah mencurahkan seluruh kemampuan untuk memerangi orang-orang kafir." [5]

Istilah jihad digunakan juga untuk melawan hawa nafsu, melawan syaitan, dan melawan orang-orang fasik. Adapun melawan hawa nafsu iaitu dengan belajar agama Islam (belajar dengan benar), lalu mengamalkannya, kemudian mengajarkannya. Adapun jihad melawan setan dengan menolak segala syubhat dan syahwat yang selalu dihiasi oleh setan. Jihad melawan orang kafir dengan tangan, harta, lisan, dan hati. Adapun jihad melawan orang-orang fasiq dengan tangan, lisan, dan hati. [6]

Perkataan al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah tersebut sesuai dengan sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam,

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"Berjihadlah melawan orang-orang musyrikin dengan harta, jiwa, dan lisan kalian." [7]

Menurut Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah adalah, "Mencurahkan segenap kemampuan untuk mencapai apa yang dicintai Allah Azza wa Jalla dan menolak semua yang dibenci Allah." [8]

Definisi ini merangkumi seluruh macam jihad yang dilaksanakan seorang Muslim, yaitu meliputi ketaatannya kepada Allah Azza wa Jalla dengan melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhkan larangan-larangan-Nya. Kesungguhan mengajak (mendakwahkan) orang lain untuk melaksanakan ketaatan, yang dekat maupun jauh, Muslim atau orang kafir dan bersungguh-sungguh memerangi orang-orang kafir dalam rangka menegakkan kalimat Allah [9].

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah (wafat th. 751 H) berkata, "Aku mendengar Syaikh kami (yaitu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah) berkata, 'Jihad melawan hawa nafsu adalah prinsip (dasar yang dibina di atasnya) jihad melawan orang-orang kafir dan orang -orang munafik. Kerana sesungguhnya seseorang tidak akan mampu berjihad (melawan) orang kafir dan munafik, sehingga dia berjihad melawan dirinya dan hawa nafsunya lebih dahulu sebelum melawan mereka (orang kafir dan munafik). '"[10]

KEUTAMAAN JIHAD FI SABILILLAH
Allah Azza wa Jalla berfirman,

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

"Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk Syurga, padahal belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antara kamu, dan belum nyata orang-orang yang sabar." [Ali 'Imran / 3: 142]

Ada beberapa hadis yang menunjukkan tentang keutamaan jihad fii sabiilillaah, di antaranya sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam,

Dari Shahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata,

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل? قال: «لا تستطيعونه». قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه». وقال في الثالثة: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ».

Dikatakan kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: Amalan apa yang setara dengan jihad fii sabiilillah? Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Kalian tidak boleh (mengerjakan amalan yang setara dengan jihad)." Para sahabat mengulangi soalan tersebut dua kali atau tiga kali, dan Nabi tetap menjawab: "Kalian tidak boleh (mengerjakan amalan yang setara dengan jihad) . "Kemudian Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda pada kali yang ketiga:" Perumpamaan orang yang berjihad di jalan Allah itu seperti orang yang berpuasa, solat, dan khusyu' dengan (membaca) ayat-ayat Allah. Dia tidak berhenti dari puasa dan shalatnya sehingga orang yang berjihad di jalan Allah Ta'ala itu kembali. "[11]

... رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.

"... Bagaimanapun perkara adalah Islam, tiangnya adalah solat, dan kemuncaknya adalah jihad fii sabiilillaah." [12]

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه, وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.

"Orang yang menjaga di sempadan [13] sehari semalam lebih baik daripada puasa dan solat malam selama sebulan. Dan jika ia mati, maka mengalirlah (pahala) amal yang biasa ia kerjakan, diberikan rizkinya, dan dia dilindungi dari azab (siksa) kubur dan fitnahnya. "[14]

عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-, فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة, يذهب الله به من الهم والغم.

"Wajib atas kalian berjihad di jalan Allah Tabaaraka wa Ta'ala, kerana sesungguhnya jihad di jalan Allah itu merupakan salah satu pintu dari pintu-pintu Syurga, Allah akan menghapuskan dengannya dari kesedihan dan kesusahan." [15]

Sahabat 'Abdullah bin' Umar Radhiyallahu anhuma berkata,

إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى.

"Sesungguhnya seutama-utama amal sesudah shalat adalah jihad di jalan Allah Ta'ala." [16]

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, "Orang-orang yang berjihad di jalan Allah Azza wa Jalla, mereka adalah tentera Allah. Dengan mereka, Allah Azza wa Jalla menegakkan agama-Nya, melawan serangan musuh-musuh-Nya, menjaga kehormatan Islam dan melindungi-nya. Merekalah adalah orang-orang yang memerangi musuh-musuh Allah agar agama ini seluruhnya menjadi milik Allah semata dan hanya kalimat Allah yang tertinggi. Mereka telah mengorbankan diri mereka dalam rangka mencintai Allah Azza wa Jalla, membela agama-Nya, meninggikan kalimat-Nya serta melawan para musuh-Nya. Mereka mendapat limpahan pahala dari setiap orang yang mereka lindungi dengan pedang-pedang mereka dalam setiap perbuatan yang mereka kerjakan, walaupun mereka tetap tinggal di dalam rumah mereka. Mereka mendapat pahala seperti pahala orang yang beribadah kepada Allah Azza wa Jalla, dengan sebab jihad dan penaklukan mereka, kerana mereka yang menyebabkan orang boleh beribadah kepada Allah Azza wa Jalla.

Allah Azza wa Jalla telah meletakkan punca ke tingkatan pelaku dalam ganjaran dan dosa. Dan kerana inilah masing-masing yang mengajak kepada petunjuk yang benar (akan mendapat pahala yang besar) dan seorang yang mengajak kepada kesesatan mendapat dosa yang semisal dari orang yang mengikuti mereka.

Dan telah jelas ayat-ayat Al-Qur-an dan nas-nas hadis yang mutawatir yang memerintahkan untuk berjihad. Dan pujian bagi orang-orang yang berjihad juga kabar gembira bagi mereka bahawa di sisi Rabb mereka terdapat berbagai macam kemuliaan dan pemberian-pemberian yang banyak. Dan cukuplah dari dalil tersebut firman Allah Azza wa Jalla,

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

"Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah kamu Aku tunjukkan suatu perdagangan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? "[Ash-Shaff / 61: 10]

Sehingga jiwa-jiwa menjadi rindu untuk mencapai perniagaan yang menguntungkan ini yang ditunjukkan oleh Allah Rabb semesta alam Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana yang berfirman,

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم

"(Iaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu ..." [Ash-Shaff / 61: 11]

Seakan-akan jiwa bersifat kikir terhadap kehidupannya dan kelangsungan hidupnya, maka Allah Azza wa Jalla meneruskan,

ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"... Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui." [Ash-Shaff / 61: 11]

Ertinya bahawa jihad itu lebih baik bagi kalian dari pada kesenangan kalian terhadap kehidupan dan kesihatan. Sepertinya jiwa berkata, "Apa yang kami dapatkan dari jihad?" Allah Azza wa Jalla menjawab,

يغفر لكم ذنوبكم

"Nescaya Allah mengampuni dosa-dosa kamu ..." [Ash-Shaff / 61: 12]

Selain keampunan dari-Nya, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman,

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

"... Dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, dan ke tempat-tempat tinggal yang baik di dalam Syurga 'Adn. Itulah kemenangan yang agung. "[Ash-Shaff: 12]

Seolah-olah jiwa bertanya, "Itu balasan di akhirat, sedang di dunia apa balasan bagi kami?" Maka Allah Subhanahu wa Ta'ala menjawab dengan berfirman,

وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

"Dan (ada lagi) kurnia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang mukmin. "[Ash-Shaff / 61: 13]

Demi Allah, betapa manisnya untaian kata-kata di atas. Betapa lekatnya di hati. Betapa kuat daya tariknya bagi hati. Betapa halusnya masuk ke dalam hati seorang pecinta. Betapa agungnya kekayaan hati dan kehidupannya ketika ia bersentuhan dengan makna ayat-ayat di atas. Kita berdoa meminta kurnia dari Allah Ta'ala kerana Dia Maha Dermawan dan Maha Mulia. "[17]

TUJUAN disyariatkannya JIHAD
Jihad memerangi musuh Islam tujuannya agar agama Allah tegak di muka bumi, bukan sekadar membunuh mereka. Allah Azza wa Jalla berfirman,

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"Dan perangilah mereka itu sehingga tidak ada lagi fitnah, dan agama hanya bagi Allah semata. Jika mereka berhenti, maka tidak ada (lagi) permusuhan, kecuali terhadap orang-orang zalim. "[Al-Baqarah: 193]

Imam Ibnu Jarir ath-Thabari rahimahullah (wafat th. 310 H) berkata, "Perangilah mereka sehingga tidak terjadi lagi kesyirikan kepada Allah, tidak ada penyembahan kepada berhala, kemusyrikan dan ilah-ilah lain. Sehingga, ibadah dan ketaatan hanya ditujukan kepada Allah saja, tidak kepada yang lain. "[18]
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka bersaksi bahawa tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allah ..." [19]

Abu 'Abdillah al-Qurthubi rahimahullah (wafat th. 671 H) berkata, "Ayat dan hadis di atas menunjukkan bahawa sebab qital (perang) adalah kekufuran." [20]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (wafat th. 728 H) mengatakan, "Tujuan jihad adalah agar kalimat Allah tinggi, dan agar agama semuanya milik Allah, iaitu maksud tujuannya agar agama Allah tegak (di muka bumi)." [21]

Beliau rahimahullah juga berkata, "Tujuan disyari'atkannya jihad agar (manusia dan jin meyakini bahawa) tidak ada yang disembah dengan benar kecuali hanya Allah, tidak berdo'a kepada selain Allah, tidak solat kepada selain Allah, tidak sujud kepada selain Allah, tidak puasa kepada selain-Nya, tidak 'umrah dan haji kecuali ke Baitullah, tidak boleh ada penyembelihan (Qurban) melainkan hanya kerana Allah, tidak bernadzar melainkan kerana Allah, tidak bersumpah melainkan dengan nama Allah saja, tidak bertawakkal melainkan hanya kepada-Nya, tidah takut melainkan hanya kepada-Nya, tidak bertakwa melainkan hanya kepada-Nya, tidak ada yang mendatangkan semua kebaikan melainkan hanya Allah, tidak ada yang boleh menolak semua kejelekan melainkan hanya Allah, tidak ada yang memberi petunjuk (ke jalan lurus) melainkan hanya Allah, tidak ada yang menolong mereka kecuali hanya Allah, tidak ada yang memberikan rezeki kepada mereka kecuali hanya Allah, tidak ada yang memberi kecukupan kepada mereka kecuali hanya Allah dan tidak ada yang mengampuni dosa-dosa mereka kecuali hanya Allah. "[22]

Syaikh 'Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di rahimahullah mengatakan, "Maksud dan tujuan dari perang di jalan Allah bukanlah sekadar menumpahkan darah orang kafir dan mengambil harta mereka, akan tetapi tujuannya agar agama Islam ini tegak karena Allah di atas seluruh agama dan menghilangkan ( mengenyahkan) semua bentuk kemusyrikan yang menghalang tegaknya agama ini, dan itu yang dimaksudkan dengan fitnah (syirik). Apabila fitnah (kesyirikan) itu sudah hilang, tercapailah maksud tersebut, maka tidak ada lagi pembunuhan dan perang. "[23]

Jadi, jihad disyari'atkan agar agama Allah tegak di muka bumi. Kerana itu, sebelum bermula peperangan diperintahkan untuk berdakwah kepada orang-orang kafir agar mereka masuk Islam. [24]

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.

"Janganlah engkau perangi suatu kaum sampai engkau mendakwahkan mereka (untuk masuk ke dalam Islam)." [25]

HUKUM JIHAD
Hukum jihad adalah fardhu (wajib) dengan dasar firman Allah Azza wa Jalla dalam surat Al-Baqarah ayat ke 216.

Hukum jihad memerangi orang kafir adalah fardhu kifayah [26] berdasarkan dalil-dalil dari Al-Qur-an dan al-Hadis yang sahih serta penjelasan ulama Ahlus Sunnah. Apabila sebahagian kaum Muslimin melaksanakannya, maka gugur kewajiban atas yang lain. Kalau tidak ada yang melaksanakannya, maka berdosa semuanya.

Para ulama menyebutkan bahawa jihad menjadi fardhu 'ain pada tiga keadaan:
Pertama: Apabila pasukan Muslimin dan pasukan orang-orang kafir bertemu dan sudah saling berhadapan di medan perang, maka tidak boleh seseorang mundur atau berbalik. Dalilnya adalah surat Al-Anfaala ayat ke 16.

Kedua: Apabila musuh menyerang dan mengepung suatu negeri kaum Muslimin yang aman, maka wajib bagi penduduk negeri tersebut untuk keluar memerangi musuh (dalam rangka mempertahankan tanah air), kecuali wanita dan anak-anak.

Ketiga: Apabila Imam meminta suatu kaum atau menentukan beberapa orang untuk berangkat perang, maka wajib berangkat. Lihat, At-Taubah ayat ke 38-39. [27]

KAIDAH-KAIDAH JIHAD
1 Jihad harus dibina di atas dua syarat yang merupakan asas dari setiap amal soleh yang diterima, iaitu ikhlas dan mutaba'ah.

2 Jihad harus sesuai dengan maksud dan tujuan disyari'atkannya jihad, iaitu seorang muslim berjihad agar agama Islam ini tegak dan agar kalimat Allah menjadi yang paling tinggi, seperti dalam hadis bahawa dikatakan kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam,

يا رسول الله, الرجل يقاتل شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء, فأي ذلك في سبيل الله? فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

"Wahai Rasulullah, seseorang berperang (kerana ingin dikatakan) berani, seorang (lagi) berperang (kerana ingin dikatakan) gagah, seorang (lagi) berperang kerana riya '(ingin dilihat orang), maka yang mana yang termasuk jihad di jalan Allah?" kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallamberkata, "Sesiapa yang berperang (dengan tujuan) untuk menjadikan kalimat Allah yang paling tinggi, maka ia (berada) fii sabiilillaah (di jalan Allah)." [28]

3 Jihad harus dengan ilmu dan pemahaman tentang agama, kerana jihad ini termasuk ibadah yang paling agung dan ketaatan yang paling mulia.

4 Jihad harus dengan keadilan dan menjauhi permusuhan.

5 Jihad harus bersama Imam kaum muslimin atau dengan izinnya, yang baik maupun yang jahat.
Ini termasuk kaidah yang paling penting yang harus ada dalam jihad fii sabiilillaah. Kerana jihad -terutama jihad melawan musuh dengan jiwa- tidak sempurna kecuali dengan kekuatan, dan kekuatan tidak ada kecuali dengan perkumpulan, dan perkumpulan tidak dapat direalisasikan kecuali dengan adanya kepemimpinan, dan kepemimpinan tidak benar kecuali dengan patuh dan taat. Semua perkara yang disebutkan ini wajib, tidak sempurna dan tidak tegak sebahagiannya tanpa sebahagian yang lain, bahkan tidak tegak agama dan dunia kecuali dengannya. [29]

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به, فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا, وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا.

"Sesungguhnya imam itu adalah perisai, ia akan diperangi dari belakangnya [30] dan dia menjadi perisai (dari depan) [31]. Jika imam itu menyuruh untuk bertakwa kepada Allah dan berbuat adil, maka dia mendapat pahala. Tetapi jika dia menyuruh kepada selain itu, maka dia mendapat dosa. "[32]

Imam Al-Barbahari rahimahullah berkata, "Sesiapa yang berkata: Solat itu boleh di belakang setiap orang yang baik maupun yang jahat, jihad bersama semua khalifah (pemimpin yang baik maupun jahat), tidak membangkang kepada penguasa dengan pedang, dan mendo'akan mereka dengan kebaikan, maka dia telah keluar dari perkataan Khawarij yang pertama dan yang terakhir. "[33]

Imam Abu Ja'far at-Thahawi rahimahullah berkata,

... والحج والجهاد مع أولى الأمر من المسلمين, برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة, لا يبطلها شيء ولا ينقضهما.

"Haji dan jihad tetap berlaku bersama ulil amri (penguasa) kaum Muslimin, baik maupun jahat. Tidak ada yang dapat membatalkan dan merosakkannya. "[34]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata, "Wajib diketahui bahawa mentaati ulil amri termasuk kewajiban agama yang paling besar. Bahkan tidak tegak agama dan dunia kecuali dengannya. Kerana sesungguhnya tidak sempurna maslahat manusia kecuali dengan bermasyarakat untuk keperluan sebahagian mereka kepada sebahagian yang lain. Dan wajib bagi mereka ketika bermasyarakat ada ketua / pemimpin ... kerana Allah Taala mewajibkan amar makruf nahi mungkar, dan itu tidak sempurna kecuali dengan kekuatan dan kepemimpinan. Begitu juga semua yang Allah wajibkan berupa jihad, keadilan, pelaksanaan haji, solat Jumaat, solat 'ied, menolong orang yang terzhalimi, menegakkan hukuman hadd, semuanya tidak sempurna kecuali dengan kekuatan dan kepemimpinan. Kerana inilah diriwayatkan bahawa penguasa itu naungan Allah di muka bumi. Dan dikatakan: enam puluh tahun bersama imam yang zalim lebih baik dari pada sehari tidak ada penguasa. Kajian telah membuktikannya ... Maka yang wajib adalah menjadikan kepemimpinan (atas dasar) agama dan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah, kerana pendekatan diri kepada-Nya dengan ketaatan kepada-Nya dan taat kepada rasul-Nya termasuk mendekatkan diri (kepada Allah) yang paling utama , kerana sesungguhnya kepimpinan itu merosakkan keadaan kebanyakan manusia dengan menginginkan kuasa atau harta. "[35]

6 Jihad fii sabiilillaah dilakukan sesuai dengan keadaan mereka, sedang lemah atau kuat.
Kerana keadaan itu berubah-ubah sesuai waktu dan tempat. Saat keadaan ummat Islam lemah sebagaimana saat ini, maka wajib bersabar, sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya ketika di Makkah.

7 Jihad itu harus menghasilkan kebaikan yang jelas, agar tidak ada kerosakan yang lebih besar.
Kerana jihad itu disyariatkan untuk menghasilkan kebaikan-kebaikan dan mencegah kerosakan didalam Islam dan kaum Muslimin, baik bagi individu maupun masyarakat. Dan jihad itu senantiasa disyari'atkan jika kaum Muslimin mengetahui dengan yakin atau bahawa dengan diadakannya jihad akan menghasilkan kebaikan-kebaikan sesuai dengan tujuan syari'at. Tetapi jika diyakini atau dikira bahawa dengan dilakukannya jihad akan berlaku kerosakan yang lebih besar, maka ketika itu jihad tidak disyari'atkan dan tidak diperintahkan.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengatakan, "Jihad dan amal soleh yang paling utama adalah yang paling taat kepada Rabb dan paling bermanfaat bagi manusia. Tetapi jika (jihad dan amal soleh) itu menghasilkan mudharat dan mencegah untuk mendapatkan yang lebih bermanfaat, maka itu tidak menjadi amal soleh. "[36]

Kesimpulannya, wajib berhukum kepada al-Qur-an dan Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam setiap perkara yang kecil maupun besar, dan itu merangkumi empat hal, yakni keyakinan yang sahih, niat yang ikhlas, tawakkal yang benar, dan mengikuti contoh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan baik. [37]

KESIMPULAN
1 Jihad adalah seutama-utama amalan.
2 Di dalam jihad terdapat kebaikan dunia dan akhirat, dan meninggalkannya merupakan kerugian dunia dan akhirat.
3 Jihad di jalan Allah mengantarkan seseorang kepada petunjuk jalan kepadanya, dan ditambah petunjuk. [38]
4 Dalam jihad terdapat kesempurnaan manfaat bagi manusia.
5 Jihad mengangkat kezaliman dari diri sendiri dan orang lain.
6 Jihad merangkumi semua macam ibadah yang zhahir maupun yang bathin.
7 Orang yang berjihad dimuliakan di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala.
8 menghidupkan kembali cara beragama yang benar dan usaha itu harus tegak di atas jihad di jalan Allah.
9 Dalam jihad terdapat pengampunan dosa-dosa.
10 Jihad merupakan sebab tersingkirnya fanatisme golongan, kumpulan, parti, nasionalisme. Bahkan jihad menjadikan ummat berusaha untuk mewujudkan tujuan yang satu, iaitu agar kalimat Allah tinggi.
11 Jihad merupakan puncak amal, dan terkumpul di dalamnya amal-amal yang mulia.
12 Dalam jihad terdapat kemuncaknya tawakkal kepada Allah Ta'ala dan kemuncaknya sabar.
13 Dalam jihad terdapat hakikat zuhud dalam kehidupan dunia.
14 Dan faedah-faedah lain. [39]

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 12 / Tahun XV / 1433H / 2012M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]