By
Al-Yazid Ustadz bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله تعالى
DEFINICIJA džihada
U jeziku (etimologija), preuzet iz riječi džihad riječi:
جهد: الجهد, الجهد = الطاقة, المشقة, الوسع.
Što znači snagu, napora, teškoća, i sposobnosti. [1]
Prema Raghib al-Ashfahani rahimahullah (d th. 425 H), to znači nevolje i الجهد الجهد srednje sposobnosti. [2]. Džihad riječi (الجهاد) je preuzet iz riječi: جاهد - يجاهد - جهادا.
Prema uslovima (terminologiju), značenje džihada je:
الجهاد: محاربة الكفار وهو المغالبة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.
"Džihad se bori nevjernika, a to traži ozbiljno posvetiti snage i sposobnosti, bilo u riječ ili djelo". [3]
Također je rekao:
الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.
"Džihad znači posvetiti sve sposobnosti za borbu protiv neprijatelja."
Postoje tri vrste džihada
1. Džihad protiv Real protivnika.
2. džihad protiv đavola.
3. džihad protiv požude.
Tri vrste džihada sadržana je u Al-Qur-an, među njima:
Riječ Allah,
وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير
"A vi nastojati na putu Allahovom sa džihada u istini. On vas je izabrao, a on ne čini poteškoće za vas u vjeri. (Pratite) religija vašeg otaca Abrahama. On (Allah) je nazvao muslimanima od prve, i (tako je) u (Al-Qur-an) je, da je apostol (Muhammed) je svjedok nad vama i da možda sve biti svjedok svim ljudima. Zatim obavljati svoje molitve i dajite milostinju, i držite se Bogu Kako Firm. On je tvoj zaštitnik; . On je najbolji zaštitnici i najbolji pomagača "[Al-Hajj / 22: 78]
انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون
"Polazak vi dobro sa blagog okusa i osjećaj težine, i nastoje sa svojim bogatstvom i dušu na Allahovom putu. To je bolje za vas ako ste samo znali "[At-Tawbah / 9: 41].
Također njegove riječi.
إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير
"Oni koji vjeruju i isele i nastoje sa svojim bogatstvom i dušu na putu Allaha i one koji pružaju boravka i donijeti olakšanje (imigrantima), oni štite jedan drugog. I (da) oni koji vjeruju, ali nisu emigrirali, onda ne postoji obaveza na sve za vas da ih zaštiti, dok se ne isele. (Ali) ako pitaju za pomoć te u (poslove odbrane) religije, onda se traži da pruži pomoć osim protiv ljudi koji su bili vezani za ugovor između vas i njih. A Allah je onog što radite "[Al-Anfaal / 8: 72]. [4]
Prema al-Hafiz Ahmad ibn 'Ali ibn Hajar al-'Asqalani rahimahullah (d th. 852 H), "džihad prema Shar'ie posvećuje svim sposobnost da se bori protiv nevjernika". [5]
Izraz se koristi i za džihad protiv požude, protiv đavola, a protiv zla. Borba požuda je naučiti Islam (naučiti pravilno), a zatim prakticiraju, onda ga naučiti. Džihad protiv đavola odbijanjem svih sumnjivih i požuda su uvijek uređene od strane đavola. Džihad protiv nevjernika rukom, blago, oralni i jetre. Džihad protiv fasiq rukom, oralni i jetre. [6]
Riječi al-Hafiz Ibn Hajar rahimahullah skladu s riječima proroka sallallaahu alejhi ve sellem,
جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.
"Bori se protiv mušrika s blagom, dušu i govori o tebi". [7]
Prema Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah je, "Posvetite sve mogućnosti da ostvari ono što je voljena da Allah i odbaciti sve što je mrzio od Boga". [8]
Ova definicija pokriva sve vrste džihada koji su nosili musliman, koji uključuje poslušnost Allah da izvrši naredbe Boga i drže Njegove zabrane. Ozbiljnost pozvati (Preach) za implementaciju skladu drugima, u blizini i daleko, muslimani ili nevjernici i iskreno bori nevjernika radi izvršenja kazne od Boga [9].
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah (d th. 751 H) je rekao: "Čuo sam da je naš šejh (tj Šejh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah) je rekao:" Džihad protiv strasti je princip (temelj izgrađen na njemu) džihad protiv nevjernika i ljudi-licemjeri. Jer pravi neće biti u mogućnosti da džihad (protiv) nevjernicima i licemjeri, tako da je džihad protiv sebe i svoje želje prije nego borbama njih (nevjernika i licemjeri). '"[10]
Vrline džihada FI SABILILLAH
Allah kaže,
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
"Zar vi mislite da ste ući u raj, jer Bog nije stvarno za one među vama koji se trude, a ipak stvarni ljudi koji su strpljivi." [Ali 'Imran / 3: 142]
Postoji nekoliko hadisa koji ukazuju na vrline džihada FII sabiilillaah, od kojih je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem,
Od pratilaca Abu Hurayrah radi ra, rekao je on,
قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل? قال: «لا تستطيعونه». قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه». وقال في الثالثة: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ».
Rečeno je da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem: Practice što je ekvivalent za džihad FII sabiilillah? Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao: "Ne mogu (dobra djela ekvivalent džihad)." Drugovi ponovio pitanje dva ili tri puta, i ostaje Poslanik je odgovorio: "Ne mogu (dobra djela ekvivalent džihad) . "Onda je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je treći put:" Primjer onih koji nastoje na putu Allahovom je kao onaj koji posti, molitve i poniznosti 's (čitaj) ajeteAllahove. On se nije zaustavio posta i molitve za one koji se trude na Allahovom putu šanuhu ga vratiti ". [11]
... رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.
"... U svakom slučaju stvar je islam, njegov stub je na molitvu i njen vrh je džihad FII sabiilillaah". [12]
رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه, وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.
"Ljudi koji su stalno na granici [13] dan i noć bolje od posta i molitve noć za mjesec dana. A ako umre, a onda je tekla (nagrada) djela koje je radila, s obzirom na bogatstvo, a on je zaštićena od gnjeva (kazna) i fitnahnya grob. "[14]
عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-, فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة, يذهب الله به من الهم والغم.
"Obavezno na vas nastojati na putu Allah Tabaaraka, jer pravi džihad na Allahovom putu je jedna od vrata na vrata raja, Bog će ga ukloniti iz tuge i patnje." [15]
Drugovi 'Abdullah bin Omer anhuma, rekao je,
إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى.
"Zaista seutama-ključ u dobrotvorne svrhe nakon molitve je džihad na Allahovom putu šanuhu". [16]
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah je rekao: "Oni koji se trude na putu Allah, oni su vojska Boga. Uz njih, Allah da potvrdi svoju vjeru, protiv napada na svoje neprijatelje, da održi čast islama i zaštititi. Oni su ti koji se bore protiv neprijatelja Allaha da ova religija u potpunosti u ime Allaha, a samo Allah je najveća kazna. Oni su se žrtvovali kako bi se vole Svemogući Bože, religija ga branio, uzvisi svoju kaznu, a protiv svojih neprijatelja. Oni imaju obilje nagradu od bilo koje osobe štite sa svojim mačevima u svakom poslu koji rade, iako su i dalje u svojim domovima. Oni su dobili nagradu kao nagradu onih koji obožavaju Svemogućeg Boga, uzrok džihada i osvajanje njima, jer su oni izazivaju ljude da obožavaju Boga Svemogućeg.
Allah je pozicioniran nivoa razlog za igrača nagradu i grijeh. I zbog toga svaki od kojih poziva prave smjernice (će dobiti veliku nagradu) i pozvati na zabludu da dobije takve grijehe ljudi koji ih prate.
A ima jasne stihova Al-Kur'an i hadis tekstova mutawatir naredio za džihad. I Svaka čast onima koji se trude i dobra vijest za one na strani Gospodara svoga da postoje razne vrste slave i darove u izobilju. A dovoljno je argument bio je riječ Allah,
يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم
"O vi koji vjerujete! ? Želite li trgovine pokazuju da ne mogu spasiti od bolna "[Ash-Shaff / 61: 10]
Dakle, to je čežnja duše da se postigao ovaj unosan trgovinu pokazuju Gospod Bog nad Vojskama, sve zna i mudar, koji je rekao,
تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم
"(To) vjerujete u Allaha i Poslanika Njegovog i trude na Allahovom putu sa svoje bogatstvo i svoju dušu ..." [Ash-Shaff / 61: 11]
Kao da je duša biti škrti protiv života i opstanka, a onda Allah i dalje,
ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون
"... To je bolje za vas ako ste samo znali." [Ash-Shaff / 61: 11]
To znači da je džihad je bolje za vas od zadovoljstva te protiv života i zdravlja. Izgleda da duša, rekao je, "Šta ćemo dobiti od džihad?", Rekao je Allah,
يغفر لكم ذنوبكم
"On će ti oprostiti svoje grijehe ..." [Ash-Shaff / 61: 12]
Pored oprost od Njega, Allah kaže:
ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم
"... I priznajem da Nebo ispod teče rijeka, kao i mjesta za boravak, bilo na nebesima" Eternity. To je velika pobjeda "[Ash-Shaff: 12].
Kao da ljudi pitaju: "To je odgovor u narednih, ono što je u svijetu za našu djecu?" Tako Allah odgovorio rekavši,
وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين
"A (postoji više) ostalih poklona koje želite (tj) Allahovu pomoć i pobjeda je u blizini (vrijeme). Zatim dati radosnu vijest vjernicima "[Ash-Shaff / 61: 13].
Bože, kako je slatka niti riječi gore. Kako prianjanje u jetri. Kako jake žalbu u srce. Kako glatka ulazak u srcu ljubavnika. Kako velike velikodušnost i njegov život, kada je bio u kontaktu sa značenjem stihova iznad. Mi se molimo za dar od Boga Svemogućeg, jer On je Najplemenitiji i većina poštovani ". [17]
CILJEVI džihada disyariatkannya
Islamski džihad imaju za cilj da se bori protiv neprijatelja Allaha uspravno religije na Zemlji, a ne samo ih ubiti. Allah kaže,
وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين
"I borite se protiv njih sve dok više nema fitnah, i religija je samo za Allaha. . Ako prestanu, onda nema (više) neprijateljstvo, osim protiv krivci "[Al-Bekare: 193]
Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (d th. 310 H) je rekao, "boriti protiv njih, tako da se to ne ponovi Zapostavljaš Allahu, nema obožavanja idola, politeizam i drugih bogova. Stoga, obožavanje i poštovanje je namijenjena samo Bogu, a ne drugima. "[18]
Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je,
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...
"Ja sam naredio da se bori protiv ljudi dok ne svjedoče da ni ima pravo boga osim Allaha diibadahi ispravno ..." [19]
Abu 'Abd Allah al-Kurtubi rahimahullah (d th. 671 H) je rekao, "stih i hadis iznad pokazuje da je uzrok qital (rat) je kufr". [20]
Šejh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah (d th. 728 H) je rekao: "Svrha džihada je da se osudi visoke Bogu, i da su sve religije pripada Allahu, to je njegova svrha u vjeru Allaha uspravno (na zemlji)". [21]
On rahimahullah je također rekao: "Svrha džihada disyari'atkannya reda (čovječanstva i džinna vjeruju da) ništa se klanjali, osim Allaha pravilno, ne moli se, osim Allaha, ne moli se, osim Allaha, ne klanjam se, osim Allaha, a ne posta od Njega, a ne 'Umru i Hajj, osim u Domu, ne bi trebalo biti klanja (Sacrifice), ali samo zbog Boga, ne bernadzar nego zato što je Bog, ne kunem ali Allah sam, ali jednostavno ne stavi svoje povjerenje u Njega, tidah ali ga prilično strah, već biti oprezan, ne samo da ga, ništa nego samo donijeti sve dobrotu Boga, niko ne može odbaciti sve ružnoću, ali samo Bog, ništa nije Leadeth (na pravi put), ali samo Bog, a ne Ne postoji ništa da im pomogne, osim Allaha, ni jedan daje opskrbu im, osim Allaha, niko ih ne daje dovoljno, osim Allaha i niko ne oprašta njihove grijehe, ali samo Bog ". [22]
Šejh 'Abdurrahman ibn Nasir as-Sa'di rahimahullah je rekao: "Svrha i ciljevi rata na Allahovom putu ne samo prolio krv nevjernika i uzeti njihove imovine, ali je cilj da je islam uspravno Bog iznad svih religija i eliminirati ( otarasiti) svih oblika idolatrije koji ometa uspostavljanje ove vjere, i to je za klevetu (širk). Kada fitnah (širk) je nestao, svrha je postignut, to više nije ubistvo i rat ". [23]
Dakle, džihad disyari'atkan uspravno vjeru Allaha na Zemlji. Stoga, prije početka borbe zapovjedio da se propovijeda da ne vjeruju da su prešli na islam. [24]
Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je,
لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.
"Nemojte se boriti protiv ljudi dok ih (da uđe u islam) propovedate". [25]
PRAVNI JIHAD
Pravna Džihad je farz (obavezno), na osnovu riječi Allah u suri Al-Bekare 216 stiha.
Pravna borba džihad je fard kifayah nevjernicima [26] na osnovu argumenata Al-Kur'ana i al-Hadis je Saheeh kao i učenjaci Sunneta Ahlus objašnjenje. Ako neki muslimani da ga izvrši, obaveze pasti na druge. Ako se ništa ne uradi, onda sin sve.
Alimi je rekao da je džihad postaje fard 'Ayn na tri uvjeta:
Prvo: Ako muslimanskih snaga i snaga nevjernika sastali i okrenuti jedni druge na bojnom polju, onda osoba ne bi trebalo da se povuče ili okreneš. Dokaz je pismo Al-Anfaala stih 16.
Drugo: Ako je neprijatelj napao i pod opsadom muslimanska zemlja koja je sigurno, to je obavezno za stanovnike zemlje da izađu borbi protiv neprijatelja (u cilju održavanja domovina), osim žena i djece.
Treće: Ako imama pitao ljude ili navedite neke ljude da idu u rat, onda mora napustiti. Vidi, At-Tauba stih 38-39. [27]
PRAVILA-PRAVILA džihada
1. Džihad mora biti izgrađen na dva uslova koji su temelj svakog dobrog djela su prihvaćeni, da je iskren i mutaba'ah.
2. džihad moraju biti u skladu s namjerom i svrhom disyari'atkannya džihad, džihad je musliman da je islam u uspravnom položaju i da kazna bude najviše visoke Boga, kao što je hadis koji kaže da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem,
يا رسول الله, الرجل يقاتل شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء, فأي ذلك في سبيل الله? فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.
"O Allahov Poslanik, jedna borba (jer želite reći) podebljano, a (još jedan) rat (kao da kaže) Stout, a (više) borba za Rija '(žele da se vidi), koji je uključivao džihada na Allahovom putu?" Zatim je Poslanik sallallaahu alejhi sallamberkata, "Oni koji se bore (sa ciljem) da je riječ Allaha Svevišnjega, onda je (bio) FII sabiilillaah (na Allahovom putu)." [28]
3. Jihad mora biti sa znanjem i razumijevanje religije, jer uključuje vjerske džihad najveće i najplemenitije poslušnosti.
4. Džihad mora biti pravedno i dalje od neprijateljstva.
5. Jihad treba dijeliti imama muslimana ili uz njegovo odobrenje, i dobro i zlo.
To uključuje najvažnije pravila koja moraju biti prisutni u džihad FII sabiilillaah. Jer džihad džihad protiv neprijatelja pogotovo s nesavršenim dušu, osim silom, i nema snage osim uz udruženja i udruženja nisu shvatili, osim uz nedostatak liderstva, i liderstva nije istina, osim ako pokorni i poslušni. Sve stvari navedenih je obavezno, nije savršen, a ne u uspravnom položaju u dijelu bez drugih, čak ni uspravno religije i svijeta, osim njega. [29]
Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je,
إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به, فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا, وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا.
"Sigurno je sveštenik je štit, to će se boriti s leđa [30], a on je postao štit (s prednje strane) [31]. Ako je rečeno sveštenik da se boji Allaha i pravdu, onda on dobije nagradu. Ali, ako on šalje se, osim toga, onda se dobije greh ". [32]
Imam Al-Barbahari rahimahullah je rekao: "Oni koji kažu da je molitva u pozadini svačijeg dobra i zla, džihad sa svim kalifa (vođe oba dobra i zla), a ne bune protiv vladara mačem, i molite se za njih dobrotu, onda je iz Khawarij su prve riječi i poslednji ". [33]
Imam Abu Ja'far at-Thahawi rahimahullah rekao,
... والحج والجهاد مع أولى الأمر من المسلمين, برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة, لا يبطلها شيء ولا ينقضهما.
"Hajj i džihad ostaje na snazi zajedno ulil Amri (vladar) muslimana, i dobro i zlo. Niko ne može poništiti i uništiti ga. "[34]
Šejh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah je rekao: "Obavezno je poznato da se pokorava ulil Amri, uključujući i najveće vjerske obaveze. Ni uspravno religiji i svijetu, osim njega. Zbog nesavršene stvarne koristi čovječanstvu, osim u društvu u svrhu većina njih na neke druge. I obavezno za njih kada postoji predsjednik / lidera društva ... zato što je Allah šanuhu zahtijeva uživanje zlo, a to nije savršen, ali sa snagom i liderstva. Tako je sve što je Bog naredio oblik džihada, pravde, hadžu, molitvi petkom, Salaah, pomažući ljudima koji terzhalimi, sprovode Hadd kazna, nije sve savršeno, ali sa snagom i liderstva. Zbog toga je zabilježeno da su vlasti sjeni Boga na Zemlji. I reci: šezdeset godina sveštenik zhalim zajedno bolje nego jedan dan bez vladara. Istraživanja su dokazala da je ... Dakle, to mora da rukovodstvo (na bazi) religije i sredstva za crtanje bliže Bogu, jer je pristup Ga poslušnosti Njemu i poslušnosti Njegovim apostolima uključujući i bliže (Allahu) su najvažniji , jer je Real rukovodstvo štetu države većine ljudi da žele moć ili imovine ". [35]
6. FII sabiilillaah Jihad vrši u skladu sa svojim okolnostima, su slabe ili jake.
S obzirom na okolnosti koje se razlikuju prema vremenu i mjestu. Kada se muslimani slabo stanje kao u ovom trenutku, onda mora biti strpljiv, kao što je učinjeno od strane Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem i njegovi drugovi kada je u Mekki.
7 Jihad dobrota mora proizvesti jasan, tako da nema veće štete.
Jer džihad je disyari'atkan proizvoditi dobrotu i spriječiti oštećenja u islamu i muslimanima, kako za pojedince i društvo. A Jihad je uvijek disyari'atkan ako muslimani znali za sigurno i gle sa Holding džihada će proizvesti zasluge u skladu sa svrhom šerijata. Ali, ako se vjeruje, ili su mislili da će džihad učiniti veće štete, a kada to ne disyari'atkan džihada, a ne zapovjedio.
Šejh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah je rekao: "Džihad i dobra djela od najvažnijih je da je većina slušaju Gospodina i najkorisniji za ljude. Ali ako (džihad i dobra djela) koja je rezultirala štete i spriječiti da se više koristi, onda to ne postane dobra djela ". [36]
U zaključku, da arbitrira u al-Kur'ana i Sunneta Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem u svakom slučaju, male ili velike, a uključuje četiri stvari, a to je uvjerenje da autentično, iskreno namjere, istina ostavku, a po uzoru na Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem dobro. [37]
ZAKLJUČAK
1.-seutama Jihad je glavni praksi.
2 U džihadu postoji dobrota svijeta i dalje u tekstu, i ostavite svijeta i gubitaka u daljem tekstu.
3. Džihad na Allahovom putu dovodi nekoga da vodi svoj put, i plus uputstva. [38]
4. U džihad postoje prednosti za ljudsko savršenstva.
5. Jihad lift kezhaliman od sebe i druge.
6. Jihad uključuje sve vrste obožavanja i duhovnog Zahir.
7 Ljudi koji nastoje proslavljen Allah subhanahu wa-šanuhu.
Obnovite 8 vjerske pravi način i ti napori trebaju biti vertikalno na džihad u Alahovom putu.
9 U džihad postoji oprost grijeha.
10 džihad je za uklanjanje fanatizma klase, grupa, partija, nacionalizam. Čak džihad čini ummet pokušava ostvariti jedan cilj, a to je da je riječ Allaha visoka.
11. Džihad je vrhunac u dobrotvorne svrhe, a prikupljeni u njima plemenita djela.
12. U džihad je ostavku Bog Svemogući vrha i pacijenta vrhunac.
13. U suštini postoji džihada u asketski život svijeta.
14.-I uzalud druge pogodnosti. [39]
[Kopirani sa Sunnah časopisa broj 12 / Godina XV / 1433H / 2012M. Izdavači Foundation Stalnog komiteta Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment