Nga
Al-Yazid Ustadz bin Abdul Kadir Jawas حفظه الله تعالى
PËRKUFIZIMI I Xhihadi
Në gjuhën (etimologji), marrë nga formulimi fjala xhihadit:
جهد: الجهد, الجهد = الطاقة, المشقة, الوسع.
Që do të thotë forcë, përpjekje, vështirësi, dhe aftësinë. [1]
Sipas Raghib el-Ashfahani rrahimullah (d th. 425 H), që do të thotë probleme dhe الجهد الجهد të thotë aftësinë. [2]. Xhihadi Fjala (الجهاد) është marrë nga fjala: جاهد - يجاهد - جهادا.
Sipas kushteve (terminologji), kuptimi i xhihadit është:
الجهاد: محاربة الكفار وهو المغالبة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.
"Xhihadi është lufta kundër të pafeve, dmth kërkon me zell të kushtojnë fuqinë dhe aftësinë, qoftë me fjalë a me vepër". [3]
Ai gjithashtu ka thënë:
الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.
"Xhihadi do të thotë të kushtojnë gjithë aftësinë për të luftuar armikun."
Ka tre llojet e xhihadit
1. Xhihadi kundër kundërshtarëve reale.
2. Xhihadi kundër djallit.
3. Xhihadi kundër epshit.
Tre llojet e xhihadit është e përmbajtura në el-Kur'anit-Një, në mesin e tyre:
Fjala e Allahut të Plotfuqishëm,
وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير
"Dhe luftoni në rrugën e All-llahut me xhihadin në të vërtetë. Ai ka zgjedhur juve, dhe Ai nuk e bën vështirësi për ju në fe. (Ndiqni) fenë e etërve tuaj, Ibrahimit. Ai (All-llahu) ju quajti myslimanë që nga e para, dhe (kështu është) në (El-Qur-an) është, se i Dërguari (Muhamedi) ishte dëshmitar mbi ju dhe që ju të mund të gjithë të jenë dëshmitar për të gjithë njerëzit. Pastaj kryejnë namazin tuaj dhe të paguajnë zeqatin të varfër, dhe të mbajë për të Perëndisë Sa i Fortë. Ai është mbrojtës tuaj; . Ai është më i miri e mbrojtës dhe më të mirë të ndihmës "[El-Haxh / 22: 78]
انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون
"Largohu ju edhe me një aromë të butë dhe me një ndjenjë të peshës, dhe luftuan me pasurinë e me shpirt në rrugën e Allahut. Kjo është më mirë për ju, nëse jeni që e dini "[et-Teube / 9: 41].
Gjithashtu fjala e tij.
إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير
"Ata që besojnë, dhe emigrojnë dhe përpiqen me pasurinë dhe me shpirt në rrugën e Allahut dhe ata që sigurojnë vendbanim dhe për të sjellë lehtësim (emigrantëve), ata e mbrojnë njëri-tjetrin. Dhe (të) atyre që besuan, por nuk kanë emigruar, atëherë nuk ka asnjë detyrim në të gjitha për ju për të mbrojtur ata, derisa ata të emigrojnë. (Por) nëse kërkojnë t'ju ndihmojnë në të (punëve të mbrojtjes) fe, atëherë ju janë të nevojshme për të ofruar ndihmë, përveç kundër njerëzve të cilët janë të lidhura me një marrëveshje mes jush dhe tyre. Dhe All-llahu sheh atë që ju bëni "[Al-Anfaal / 8: 72]. [4]
Sipas al-Hafiz Ahmed ibn 'Ali ibn Haxher el-'Asqalani rrahimullah (d-të. 852 H), "Xhihadi sipas Shar'ie është kushtuar gjithë aftësinë për të luftuar të pafeve". [5]
Termi është përdorur edhe për xhihad kundër epshit, kundër djallit, dhe kundër të pabesit. Lufta epshi është për të mësuar Islamin (mësojnë si duhet), pastaj praktikojnë atë, pastaj të mësojnë atë. Xhihadi kundër djallit duke refuzuar të gjitha të dyshimta dhe epshi janë dekoruar gjithmonë nga djalli. Xhihadi kundër të pafeve me dorë, thesar, me gojë, dhe të mëlçisë. Xhihadi kundër fasiq me dorë, me gojë, dhe të mëlçisë. [6]
Fjalët e el-Hafiz Ibn Haxher rrahimullah përputhje me fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam,
جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.
"Përpiquni kundër idhujtarëve me thesar, shpirti, dhe folur prej jush". [7]
Sipas Sheikh el-Islam Ibn Tejmije rrahimullah është, "Kushtojnë gjithë aftësinë për të arritur atë që është e dashur për Allahun e Gjithëfuqishëm dhe të refuzojë të gjitha që është e urryer nga Zoti". [8]
Ky përkufizim mbulon të gjitha llojet e xhihadit që parashikon një musliman, i cili përfshin bindje ndaj Allahut të Plotfuqishëm për të kryer urdhërat e Perëndisë dhe për të mbajtur ndalesave të Tij. Serioziteti ftojë (predikojnë) për të zbatuar të tjerët pajtueshmërisë, afër dhe larg, muslimanët apo pafeve dhe luftën me zell pafeve me qëllim zbatimin e dënimit të Zotit [9].
Imam Ibn el-Kajjim rrahimullah (d th. 751 H) ka thënë: "E kam dëgjuar tonë Shejh (dmth rrahimullah Sheikh el-Islam Ibn Tejmije) ka thënë:" Xhihadi kundër pasioneve është parimi (themeli i ndërtuar mbi të) xhihadi kundër të pafeve dhe njerëz-hipokritët. Për shkak se një e vërtetë nuk do të jetë në gjendje të xhihadit (kundër) jobesimtarët dhe hipokritët, kështu që ajo xhihadi kundër vetes dhe dëshirat e tij të parë para se të luftuar ata (jobesimtarët e hipokritët). '"[10]
Virtytet e xhihadit FI SABILILLAH
Allahu i Plotfuqishëm thotë,
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
"A mos menduat ju se do të hyni në Xhennet, pasi Perëndia nuk është i vërtetë për ata mes jush që përpiqen, por njerëz të vërtetë të cilët janë të durueshëm." [Ali 'Imran / 3: 142]
Ka disa hadithe që tregojnë virtytet e xhihadit sabiilillaah FII, nga të cilët Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem,
Prej shoqëruesve të Ebu Hurejra radiallahu anhu, tha ai,
قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل? قال: «لا تستطيعونه». قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه». وقال في الثالثة: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ».
Ajo u tha Profetit salallahu alejhi ue selam: Praktikë atë që është e barabartë me xhihadit sabiilillah FII? Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Ju nuk mund (të bëni vepra të barasvlershme me xhihad)." Sahabët e përsëriti pyetjen dy herë apo tri herë, dhe mbetet Profeti u përgjigj: "Ti nuk mund të (bëni vepra ekuivalente me xhihadin) . "Pastaj Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë të tretën herë:" Shembulli i atyre që përpiqen në rrugën e Allahut është si ai që agjëron, lutje dhe përulje' me (lexo) ajetet e All-llahut. Ai nuk u ndal e agjërimit dhe lutjes për ata që përpiqen në rrugën e Allahut atë ". [11]
... رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.
"... Gjithsesi çështje është Islami, shtylla e tij është namazi dhe maja e tij është xhihadi sabiilillaah FII". [12]
رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه, وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.
"Njerëzit të cilët mbajnë në kufirin [13] ditë e natë më të mirë se agjërimi dhe lutja natë për një muaj. Dhe në qoftë se ai vdes, atëherë rrodhi (shpërblimin e) veprat të cilat ai përdoret për të bërë, fatin e dhëna, dhe ai është i mbrojtur nga zemërimi (dënimit) dhe varrin fitnahnya ". [14]
عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-, فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة, يذهب الله به من الهم والغم.
"I detyrueshëm mbi ju të përpiqet në rrugën e Allahut të Plotfuqishëm Tabaaraka, sepse xhihadi i vërtetë në rrugën e Allahut është një nga dyert e portat e Qiellit, Perëndia do ta heqë atë nga pikëllimi dhe ankthi". [15]
Sahabët 'Abdullah bin' Umar anhu ka thënë:
إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى.
"Në të vërtetë bamirësie seutama-kyç pas lutjes është xhihadi në rrugën e Allahut". [16]
Imam Ibn el-Kajjim rahimahullah ka thënë: "Ata të cilët përpiqen në rrugën e Allahut Plotfuqishëm, ata janë ushtria e Perëndisë. Me ta, Allahu i Plotfuqishëm për të përkrahur fenë e tij, kundër sulmeve të armiqve të tij, për të ruajtur nderin e Islamit dhe të mbrojtur të saj. Ata janë ata që luftojnë armiqtë e Allahut në këtë fe tërësisht për hir të Allahut dhe vetëm Allahu është dënimi më i lartë. Ata kanë sakrifikuar veten e tyre në mënyrë që të duan Perëndinë e Plotfuqishëm, feja e mbrojti atë, ngrini dënimin e tij dhe kundër armiqve të tij. Ata kanë një bollëk të shpërblim nga çdo person që ata të mbrohen me shpatat e tyre në çdo punë që ata e bëjnë, edhe pse ato mbeten në shtëpitë e tyre. Ata marrin një shpërblim si shpërblimin e atyre që adhurojnë Zotin e Plotfuqishëm, çështjen e xhihadit dhe pushtimin e tyre, sepse ata janë duke shkaktuar njerëzit për të adhuruar Perëndinë Plotfuqishëm.
Allahu i Plotfuqishëm ka pozicionuar nivele shkaktojnë për lojtarët në shpërblim dhe mëkatit. Dhe për shkak të kësaj secila prej tyre fton udhëzimin e vërtetë (do të marrë një shpërblim të madh) dhe një ftoj në ide e gabuar që merr mëkatet e tilla të njerëzve që ndiqnin ato.
Dhe ka ajete të qarta të Al-Kur'an dhe tekste hadithit mutawatir urdhëruar për xhihad. Dhe Kudos to ata që përpiqen edhe lajme të mira për ata në anën e Zotit të tyre se ka lloje të ndryshme të lavdisë dhe dhurata bollëk. Dhe mjaft e argumentit ishte fjala e Allahut të Plotfuqishëm,
يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم
"O ju që besuat! ? Doni një shfaqje tregtare që unë mund të ju shpëton prej një dënimi të dhembshëm "[Esh-Shaff / 61: 10]
Në mënyrë që shpirtrat të jetë dëshirë e madhe për të arritur këtë tregti fitimprurëse e treguar nga Zoti, Perëndia i ushtrive, i Gjithëdijshmi dhe i urtë i cili tha,
تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم
"(Kjo) që besoni All-llahut dhe të dërguarit të Tij dhe të përpiqet në rrugën e Allahut me pasurinë dhe shpirtin tuaj ..." [Esh-Shaff / 61: 11]
Ndërsa në qoftë se shpirti të jetë koprac kundër jetës dhe mbijetesës, pastaj Allahu i Plotfuqishëm të vazhdojë,
ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون
"... Është më mirë për ju, nëse jeni që e dini." [Esh-Shaff / 61: 11]
Kjo do të thotë se xhihadi është më mirë për ju se sa kënaqësi ju kundër jetës dhe shëndetit. Duket si shpirti i tha: "Ajo që nuk kemi marrë nga xhihadi?" Tha Allahu i Plotfuqishëm,
يغفر لكم ذنوبكم
"Ai do t'ju falë mëkatet tuaja ..." [Esh-Shaff / 61: 12]
Përveç falje prej Tij, Allahu thotë,
ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم
"... Dhe të ju pranoj në qiell nën lumenjtë rrjedhin, dhe vende për të qëndruar ose në Qiell 'Adnit. Kjo është fitore e madhe "[Esh-Shaff: 12].
Ndërsa në qoftë se njerëzit pyesin, "Kjo është përgjigje në tjetër, ajo që është në botë për fëmijët tanë?" Kështu që Allahu iu përgjigj duke thënë,
وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين
"Dhe (ka shumë) dhurata të tjera që ju pëlqen (dmth) ndihma e Allahut dhe fitorja është afër (koha). Pastaj japin lajmin e mirë për besimtarët "[Esh-Shaff / 61: 13].
Pasha Zotin, fillesa se si e ëmbla të fjalëve të mësipërme. Si aderimin në mëlçi. Si fortë apel për zemër. Si qetë hyrja në zemër të një dashnor. Sa e madhe bujaria dhe jeta e tij, kur ai ishte në kontakt me kuptimin e vargjeve të mësipërme. Ne lutemi për dhuratën e Zotit të Plotfuqishëm, sepse Ai është më Bujari dhe më të nderuar ". [17]
OBJEKTIVAT E xhihadi disyariatkannya
Xhihadi Islamik për qëllim për të luftuar armikun e Allahut fesë drejtë në tokë, jo vetëm të vrasin ata. Allahu i Plotfuqishëm thotë,
وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين
"Luftoni ata derisa të mos ketë më fitne, dhe feja është vetëm për All-llahun. . Nëse ata të ndaluar, atëherë nuk ka (më) armiqësi, përveç kundër keqbërësve "[El-Bekare: 193]
Imam Ibn Xheriri Tabari rrahimullah (d th. 310 H) ka thënë: "Luftoni ata në mënyrë që të mos ndodhë më shirk All-llahut, nuk ka adhurimi i idhujve, politeizmi dhe perëndive të tjera. Kështu, adhurimi dhe respektimi ka për qëllim vetëm të Perëndisë, jo për të tjerët ". [18]
Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë,
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...
"Unë kam qenë i urdhëruar për të luftuar njerëzit derisa të dëshmojnë se askush nuk ka të drejtë zot përveç Allahut diibadahi si duhet ..." [19]
Ebu Abdullah el-Kurtubi rrahimullah (d th. 671 H) ka thënë: "Ajeti dhe hadithi i mësipërm tregon se shkaku qital (lufta) është kufr." [20]
Sheikh el-Islam Ibn Tejmije rrahimullah (d th. 728 H) ka thënë: "Qëllimi i xhihadit është që të dënojë Perëndinë të lartë, dhe se të gjithë feja i takon All-llahut, që është qëllimi i tij në fenë e All-llahut i drejtë (në tokë)." [21]
Ai rrahimullah tha gjithashtu, "Qëllimi i rendit xhihadi disyari'atkannya (njerëzimi dhe xhinët besoj se) asgjë nuk është që të adhurohet përveç Allahut të saktë, nuk luten për të pos All-llahut, nuk luten për të pos All-llahut, nuk do të përkulet poshtë për të pos All-llahut, nuk agjërimi pos Tij, nuk 'Umre dhe Haxh, përveç në Shtëpinë e, duhet të ketë asnjë therjen (sakrificës), por vetëm për shkak të Zotit, nuk bernadzar por sepse Perëndia, nuk betohen, por nga vetëm Allahut, por thjesht nuk e vënë besimin e tyre tek Ai, tidah kini frikë më tepër Atij vetëm, por të jenë të kujdesshëm, jo vetëm për të, asgjë por vetëm të sjellë të gjithë mirësinë e Perëndisë, askush nuk mund të hedhë poshtë të gjithë shëmtinë e, por vetëm Perëndia, asgjë nuk është i prin (në rrugën e drejtë), por vetëm Perëndia, nuk Nuk ka asgjë për t'i ndihmuar ata, përveç All-llahut, askush nuk i jep ushqim për ta, përveç All-llahut, askush nuk u jep atyre të mjaftueshme përveç Allahut dhe askush nuk i fal mëkatet, veç Perëndisë vetë ". [22]
Shejh Abdurrahman ibn Nasir es-Sa'di rahimahullah ka thënë: "Qëllimi dhe objektivat e luftës në rrugën e Allahut nuk është vetëm derdhur gjakun e të pafeve dhe të marrin pronat e tyre, por qëllimi që Islami është i drejtë për Zotin mbi të gjitha fetë dhe për të eleminuar ( të shpëtoj i) të gjitha format e idhujtarisë që pengon krijimin e kësaj feje, dhe kjo është një shpifje (shirk). Kur fitne (shirk) është zhdukur, qëllimi është arritur, kjo është vrasje nuk është më dhe luftë ". [23]
Kështu, xhihadi disyari'atkan drejtë për fenë e Allahut në tokë. Prandaj, para se të fillonte betejën urdhëroi t'i predikojmë jobesimtarëve se ata konvertuar në Islam. [24]
Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë,
لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.
"Mos luftoni një popull deri sa ju predikoni atyre (për të hyrë në Islam)." [25]
Xhihadi LIGJORE
Xhihadi ligjore është farz (obligim) në bazë të fjalës së Allahut të Plotfuqishëm në el-Bekare ajeti 216.
Xhihadi lufta ligjore është jobesimtarë farz kifayah [26] duke u bazuar në argumentet e Al-Kur'an dhe el-Hadithi është sahih, si dhe dijetarët e Ehli Sunetit shpjegim. Nëse disa muslimanë për të kryer atë, obligimet bien mbi tjetrin. Nëse asgjë nuk është bërë, atëherë mëkatoni gjithë.
Dijetarët thanë se xhihadi bëhet farz ajn 'në tri kushte:
Së pari: Nëse forcat muslimane dhe forcat e jobesimtarëve u takuan dhe duke vënë në njëri-tjetrin në fushën e betejës, atëherë personi nuk duhet të tërhiqet apo të kthehet rreth. Dëshmia është një letër të Al-Anfaala vargu 16.
Së dyti: Nëse armiku sulmoi dhe e rrethoi një vend mysliman që është e sigurt, është e detyrueshme për banorët e vendit që të dalin të luftuar me armikun (në mënyrë për të ruajtur atdheun), me përjashtim të grave dhe fëmijëve.
E treta: Nëse Imami kërkoi një popull ose të specifikojë disa njerëz për të shkuar në luftë, atëherë ajo duhet të largohen. Shih, At-Teube-pendim Ajeti 38-39. [27]
RREGULLAT-RREGULLAT E xhihadit
1. Xhihadi duhet të ndërtohet në dy kushte të cilat janë themeli i çdo veprat e mira janë të pranuara, që është i sinqertë dhe mutaba'ah.
2. Xhihadi duhet të jenë në përputhje me synimet dhe xhihadit qëllim disyari'atkannya, xhihadi është një mysliman që Islami është i drejtë dhe se dënimi i të qenit e Perëndisë shumë të lartë, si në hadithin që thotë për të lem selam e sallallahu alejhi selam,
يا رسول الله, الرجل يقاتل شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء, فأي ذلك في سبيل الله? فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.
"O i Dërguari i All-llahut, e lufta (për shkak se ju doni të thoni) bold, një (tjetër) luftë (si për të thënë) i shëndoshë, një (më të gjatë) luftën për Riya '(duan të jenë të parë), e cila përfshinte të xhihadit në rrugën e Allahut?" Pastaj Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sallamberkata, "Ata që luftojnë (me qëllim) për të bërë fjalën e Allahut më të lartë, atëherë ai (ishte) sabiilillaah FII (në rrugën e Allahut)." [28]
3. Xhihadi duhet të jetë me njohuri dhe të kuptuarit e fesë, sepse ajo përfshin xhihadin fetar më i madh dhe më fisnike bindje.
4. Xhihadi duhet të jetë me drejtësi dhe larg nga armiqësia.
5. Xhihadi duhet të ndahet imamin e muslimanëve ose me lejen e tij, të mirën dhe të keqen.
Kjo përfshin rregullat më të rëndësishme që duhet të jenë të pranishëm në të xhihadit sabiilillaah FII. Sepse xhihadi xhihadi kundër armikut-sidomos me shpirt të papërsosur përveç me forcë, dhe asnjë forcë përveç me shoqatat, dhe shoqatat nuk janë realizuar nëse me mungesën e lidershipit, dhe udhëheqja nuk është e vërtetë nëse i nënshtruar dhe i bindur. Të gjitha gjërat e përmendura është e detyrueshme, jo të përsosur dhe jo i drejtë në pjesën e pa të tjerët, madje as feja drejtë dhe bota përveç tij. [29]
Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë,
إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به, فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا, وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا.
"S'ka dyshim se prifti është një mburojë, ajo do të luftohet nga prapa [30] dhe ai u bë një mburojë (nga e para) [31]. Në qoftë se prifti u tha që të kenë frikë Allahun dhe të bëjë drejtësi, atëherë ai merr një shpërblim. Por në qoftë se ai është dërguar për të përveç kësaj, atëherë ai merr mëkat ". [32]
Imam Al-Barbahari rahimahullah ka thënë: "Ata të cilët thonë se lutja të jetë në pjesën e prapme të mirës dhe të keqes, xhihadit të gjithëve me të gjithë halifëve (udhëheqësit e të dy të mirë dhe të keqe), nuk ngrini krye kundër sundimtarit me shpatë, dhe lutuni për ata me mirësi, atëherë ai ishte nga Havarixhët ishin fjalët e para dhe e fundit ". [33]
Imam Ebu Xha'fer et-Thahawi rahimahullah ka thënë:
... والحج والجهاد مع أولى الأمر من المسلمين, برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة, لا يبطلها شيء ولا ينقضهما.
"Haxhi dhe Xhihadi mbetet në fuqi përgjatë Amri ulil (sundimtarit) e muslimanëve, të dyja të mira dhe të keqes. Askush nuk mund të prish dhe e rrënojnë atë. "[34]
Sheikh el-Islam Ibn Tejmije rrahimullah tha, "i detyrueshëm i njohur se Amri i bindeni ulil përfshirë detyrimin më të madh fetar. Jo edhe feja i drejtë dhe botë përveç atij. Për shkak të mirën e vërtetë të papërsosur për njerëzimin përveç të shoqërisë me qëllim të shumica e tyre ndaj disa të tjerëve. Dhe e detyrueshme për ta, kur ka një kryetar shoqëri / udhëheqës ... sepse Allahu i Lartësuar kërkon urdhërimit të keqen, dhe kjo nuk është e përkryer, por me forcë dhe udhëheqje. Pra, është e gjitha që Perëndia urdhëruar formën e xhihadit, drejtësisë, haxhit, namazin e xhumasë, namaz, duke ndihmuar njerëzit që terzhalimi, të zbatuar dënimin hadd, çdo gjë nuk është e përsosur, por me forcë dhe udhëheqje. Për shkak të kësaj ajo është raportuar se hijen autoritetet e Perëndisë në tokë. Dhe thonë: gjashtëdhjetë vjet a zhalim prifti së bashku më të mirë se një ditë jo sundimtarit. Hulumtimet kanë vërtetuar se është ... Kështu që duhet të bëjë lidership (në bazë) të fesë dhe mjetet për të nxjerrë më afër Zotit, sepse qasja ndaj Tij me bindje ndaj Tij dhe bindja ndaj apostujt e Tij, duke përfshirë më afër (Allahut) janë më të rëndësishme , sepse lidershipi i vërtetë i shtetit të dëmeve të shumtën e njerëzve që duan pushtet apo pasuri ". [35]
6. FII sabiilillaah Xhihadi kryera në përputhje me rrethanat e tyre, janë të dobëta ose të forta.
Për shkak të rrethanave që ndryshojnë sipas kohës dhe vendit. Kur gjendja muslimanët e dobët si për momentin, atëherë ajo duhet të jetë i durueshëm, siç është bërë nga lem selam e sallallahu alejhi selam dhe shokët e tij, kur në Meke.
7 Xhihadi mirësi ajo duhet të prodhojnë të qarta, në mënyrë që asnjë dëmin më të madh.
Sepse xhihadi është disyari'atkan për të prodhuar të mirat dhe për të parandaluar dëmtimin në Islamin dhe muslimanët, si për individët dhe shoqërinë. Dhe xhihadi është gjithmonë disyari'atkan nëse muslimanët e dinte me siguri ose ja me mbajtjen e xhihadit do të prodhojë meritat në përputhje me qëllimin e sheriatit. Por nëse besohet apo menduar se xhihadi do të bëjë dëm më të madh, atëherë kur e bën xhihad nuk disyari'atkan dhe nuk urdhëruar.
Sheikh el-Islam Ibn Tejmije rrahimullah ka thënë: "Xhihadi dhe veprat e mira e më e rëndësishme është se më binden Zotit dhe më e dobishme për njerëzit. Por në qoftë se (xhihadi dhe veprat e mira) që rezultoi në dëm dhe për të parandaluar që të merrni më shumë të dobishme, atëherë ajo nuk do të bëhet vepra të mira ". [36]
Në përfundim, duhet të arbitrojë të al-Kur'an dhe Sunetin e lem selam e sallallahu alejhi selam në çdo rast të vogël apo të madhe, dhe kjo përfshin katër gjëra, e konkretisht besimin se, qëllimet autentike të sinqertë, dorëheqja e vërtetë, dhe duke ndjekur shembullin e lem selam alejhi ue sel-lem mirë. [37]
PËRFUNDIM
1.-seutama Xhihadi është praktika kryesore.
2 Në xhihad nuk botën mirësia dhe në botën e përtejme, dhe e lë botën dhe botën tjetër humbje.
3. Xhihadi në rrugën e Allahut të çon dikë për të udhëhequr rrugën e saj, dhe plus udhëzime. [38]
4 Në xhihadit ka përfitime për të përsosjes njerëzore.
5. Xhihadi ashensor kezhaliman nga të veten dhe të tjerët.
6. Xhihadi përfshin të gjitha llojet e adhurimit dhe Zahir shpirtërore.
7 Njerëzit që përpiqen të përlëvduar Allahut subhanehu ue.
Relive 8 rrugën e drejtë fetare dhe këto përpjekje duhet të jenë vertikale të xhihadit në rrugën e Allahut.
9 Në xhihad ka falje të mëkateve.
10 Xhihadi është për heqjen e klasës fanatizmi, grup, parti, nacionalizmit. Edhe xhihadi bën umeti duke u përpjekur për të arritur një qëllim, pra që fjala e Allahut të lartë.
11. Xhihadi është kulmi i bamirësisë, dhe të mbledhura në to vepra fisnike.
12. Në xhihad ka dorëheqja në kulmin e Zotit të Plotfuqishëm dhe pacientit pikut.
13 Në thelb nuk ka xhihad në jetën asketik të botës.
14.-dhe përfitime të tjera dobi. [39]
[Kopjuar nga revista çështjen Sunetit 12 / Viti XV / 1433H / 2012M. Botuesit Fondacioni Komiteti i Përhershëm Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment