زکوة: دنیا کی خاطر اور آخرت کے لئے

فارغ نہیں کیا گیا تھا کی طرف سے سفر (298)

(حصہ دو سو نوے آٹھ)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 2015 29 جون، 14:05 PM)

زکوة: دنیا کی خاطر اور آخرت کے لئے

اسلام کے ارکان میں سے ایک زکوة ادا کرنے کی ذمہ داری عائد ہے. پھر، ٹیکس کے قوانین اور انسان ساختہ اور ایک ملک یا ریاست میں ایک اصول ہے جس کی ذمہ داریوں کو ادا زکوة ادا کرنے کے برعکس قرآن اور امام الحکمہ (سنت / حدیث) میں ذکر خدا کا ایک حکم ہے.
ادائیگی زکوة کے طور پر بھی نماز اور روزے واجب ہے اور حاصل کیا ہے تو میرٹ حاصل لے اور جنت میں ہمیشہ کے لئے ایک خوشحال اور خوش رہنے کے لئے وعدہ کیا جائے گا کہ. جہنم میں خدا کے عذاب میں ہوں گے زکوة ادا کرنے سے انکار کر دیا ان کے لیے جو.
دنیا میں اپنے شہریوں کی فلاح و بہبود کے ٹیکس ادا کرنے والے اثرات کا تعلق ہے.
زکوة کے طور پر بھی ٹیکس کے حقیقی نتائج بھی دارالحکومت بھی، اس طرح ایک کانٹا اور ماہی گیر کشتی کو خریدنے کے لئے کوشش کرنے کے لئے قرض گیروں، کی مدد کے کھیتوں یا باغات گندم کاشت میں ہل چلا کے لئے ایک ٹریکٹر خرید کر سکتے ہیں کے طور پر بھی، دنیا میں مختلف مقاصد کے لئے استعمال کیا جا سکتا، قرض کے نظام syarie زکوة کے درمیان فرق، نظام کو اشتراک کرنے کے سوا، قرض گیروں کی دلچسپی چارج کے بغیر.
خدا گناہ سمجھا جاتا ہے مجرم سے دوسرے sistm سود (سود)، منع، پیسے کے برابر ان کے لے سود سمجھا سود نظام ایک ملک کی معیشت کے جوڑوں کو تباہ کر سکتے، 36 افراد کے ساتھ بدکاری اور ان لوگوں کو پہلے ہی غریب کو پیچھے رکھنے کی وضاحت کرتا ہے کہ ایک حدیث ہے.

عہدوں زکوة میں اسلام

سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi



زکوة اسلام کے ارکان میں سے ایک ہے اور اس کی ذمہ داریوں میں سے ایک ہے. ابن سے alaihi و sallam نے کہا کہ 'عمر رضی anhuma، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ':

بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام رمضان.

"اسلام کوئی معبود درست طریقے سے لیکن اللہ اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم diibadahi ہے حق ہے گواہ رہیں کہ جس میں پانچ اصولوں، پر قائم ہے،، رمضان میں ایوان کے لئے حج، اور روزے بھیک جاری کیا." [1]

اور بیاسی آیات میں نماز کے ساتھ tandem میں ذکر کیا گیا ہے.

زکوة نکالنا پر اشارہ
اللہ عزوجل کہتا ہے:

خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم

"ان سے صفائی پیش کریں اور ان کو پاک، اور berdo'alah اس کے لئے میں ان کے مال میں سے زکوة لے لو. بے شک یہ ان کی روح کے لئے امن (بڑھنے کے) do'amu. اللہ خوب سننے والا، جاننے والا ہے "[کم توبہ: 103].

اور بھی اس کے کلام والا:

وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون

"اور تم انسانی دولت کو بڑھاتا ہے، تاکہ خدا کی نظر میں نہیں اگتے ہیں کہ دینا کہ کچھ سود (اختیاری). . اور کیا آپ واقعی اللہ کی رضا حاصل کرنے کے لئے کا ارادہ رکھتے ہیں کہ صدقہ کی شکل میں دے، اس کے بعد کہ ضرب جو لوگوں (اجر) ہے. "[آر-رم: 39]

ابو کرتے رضی عنہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل.

"ایک حلال ذریعہ سے ایک کھجور کے بیجوں کے سائز کو عطیہ دے، اور خدا اچھا ذرائع سے سوائے قبول نہیں کرتا جو لوگ، تو اللہ اس کے دائیں ہاتھ سے بھیک قبول کرتے ہیں، اور پھر KA-ایان ترقی پذیر بچے ایک کے طور پر خدا کا صدقہ کرنے کے لئے اسے تیار ، یہاں تک کہ آخر (اجر) ایک پہاڑ کی طرح بننا. "[2]

زکوة نکالنا نہیں پانے والوں کے لئے خطرہ
اللہ عزوجل کہتا ہے:

ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير

"اور خدا اپنے فضل سے دے رکھا ہے کہ خزانے کے ساتھ ان لوگوں مکھیچوس یہ ان کے بخل کے لئے اچھا لگتا ہے کہ نہ کرے. دراصل یہ ان کے لئے برا ہے بخل. Bakhilkan ھجانے وہ بعد میں قیامت کے دن گلے میں پہنا جائے گی. اور اللہ نے آسمانوں اور زمین میں (موجود) تمام میراث سے تعلق رکھتے ہیں. اور اللہ تمہارے کاموں کو جانتا ہے "['علی عمران: 180].

یہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ، ابو کرتے رضی عنہ سے روایت کیا ہے:

من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته، مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه -يعنى شدقيه- ثم يقول: أنا كنزك، أنا مالك، ثم تلا هذه الآية: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله

"اللہ کی طرف سے جائیداد کا تحفہ دیا جاتا ہے اور اس کے بعد وہ مستقبل میں اس کا مال اس کے بعد اس کے گلے میں پہنا سکتا ہے دو ہے کہ ایک سانپ کی شکل میں ہو جائے گا، قیامت کے دن پر، زکوة کو پورا نہیں کرتا، تو سانپ، کہہ، دو نچلے جبڑے کی ہڈیوں کو کاٹ لے ، لگتا ہے کہ خدا ان کو اپنے فضل سے دے رکھا ہے کہ خزانے کے ساتھ نہیں ان لوگوں مکھیچوس "، پھر نبی صلی آیت پڑھ" 'میں. مالکن ھجانا ہوں' اور دو ... "[3]

اور یہ بھی خدا کا وعدہ:

والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون

"... اور، اللہ کی راہ میں menafkahkannya سونے اور چاندی جمع کرتے ہیں اور نہ وہ لوگ جو اس کے بعد ان انتہائی دردناک عذاب سے کہو. سونے کے دن مجھے ان سے جہنم میں گرم کیا PE-شیلف اسے، اور سوختنی کا محض پیشانی، پیٹ اور ان کی پیٹھ (اور کہا کہ) ہے، 'یہ آپ کی وجہ سے (اپنے لئے رکھنے کے، تو اب چکھو کہ تمہارا خزانہ ہے ) آپ کو کیا رکھنا '"[کم توبہ: 34-35].

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ Anhua، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ نے کہا کہ:

ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا إذا
كان يوم القيامة، صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت له، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. قيل: يا رسول الله! فالإبل؟ قال: ولا صاحب إبل لايؤدى منها حقها، ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ماكانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها، كلما مرعليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار.

"یہ سونے اور چاندی کے ذخائر ہے کہ ایک ایسا خزانہ ہے، اور اس کے بعد وہ قیامت کے دن اس کو جہنم میں گرم کیا گیا ہے کہ جہنم سے دھات کی پلیٹیں رکھی جائے گی ان کی زکوة،، پیٹ، پیشانی اور پیٹھ میں پھر سلیب disetrikakan پورا نہ کیا. سرد تھا جب، سلیب دوبارہ گرم کیا جاتا ہے. یہ چاہے جنت یا جہنم کو کرنے کی، وہ اس کے راستے نظر آئے گا جس کے بعد بندوں کے درمیان قیامت کے دن تک، پچاس ہزار سال کی لمبائی کے طور پر ایک ہی دن ہوا. اس وقت، ایک اونٹ ہے اور اس کی ذمہ داریوں کو پورا نہ کرنے والوں کے ساتھ ہے، اور جاری کرنے کی ذمہ داریوں کی بھی شامل ہے جبکہ دہنا دور میں دوہا جاتا ہے کہ دودھ ہے تو کوئی نہیں '، انہوں نے جواب دیا' اونٹوں ہے جو ان لوگوں کے بارے میں؟ کیا اے اللہ کے رسول، '، پوچھا ان لوگوں کو میدان پھر تمام جانوروں پاؤں مارتے اور پہلی اگلے تجربے کی فہرست کی طرف سے منظور کیا گیا ہے جب، اسے کاٹ لے، وہ، جانوروں سے تھا جن میں سے سب کے دودھ چھڑانے کے لئے اس نے جمع کو قیامت کے دن بعد میں پھیل. یہ، پچاس ہزار سال کی لمبائی کے طور پر ایک ہی دن ہوا وقت تک جب جنت میں ہیں یا جہنم میں وہ اس کے راستے نظر آئے گا جس کے بعد بندوں کے درمیان قیامت کے دن،. "[4]

زکوة نکالنا نہیں کرتے جو لوگ کا قانون
زکوة تمام لوگوں کی طرف سے جانا جاتا ہے علماء کرام کی طرف سے اتفاق ہے اور کیا گیا ہے کہ ذمہ داریوں میں سے ایک ہے، لہذا وہ ان کی ذمہ داری سے انکار کرتے ہیں جو مسلمانوں میں سے کسی ایک تو وہ اسلام سے باہر آ کر ہلاک کر دیا گیا ہے جس دین میں بنیادی چیزیں، میں سے ایک تھا یہ اسلام کے لئے نئی ہے جب تک کہ کافر میں، تو وہ dimaaf-کان کی وجہ سے قانون کی جہالت کی.

اب بھی ان کی ڈیوٹی کا خیال ہے کہ کے ساتھ اس کو دور کرنے کے لئے نہیں کرنا چاہتے ہیں جو ان لوگوں کے لئے ہے، تو وہ اپنے رویہ کی بے قصور ہے، لیکن اس کو اسلام سے خارج نہیں کرتا ہے اور ایک جج (حکمران) زبردستی لے لوں چاہئے زکوة [5] اور ان کے اعمال کے لئے ایک سزا کے طور پر ان کی جائیداد میں سے نصف. یہ حدیث Bahz بن حکیم پر مبنی ہے، اپنے دادا سے ان کے والد، سے، انہوں نے کہا رضی اللہ عنہ sulullah صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے سنا ہے "، نے کہا کہ:

في كل إبل سائمة، في كل أربعين ابنة لبون، لا يفرق إبل عن حسابها، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى، ولا يحل لآل محمد منها شئ.

"ہر 40 اونٹوں خود کو کھلانے کے لئے چھوڑ دیا گیا ہے پر، زکوة ایک bintu labun (اس کے تیسرے سال میں بچوں کی عمر کے اونٹ) ہے. یہ زکوة کے حساب کتاب کو کم کرنے کے اونٹوں کے ریوڑ سے الگ نہیں کیا جانا چاہئے. جو شخص ثواب کی امید کے ساتھ اسے لے، تو وہ ایک اجر ملے گا، اور یہ االله کی ذمہ داریوں میں سے ایک ہے کیونکہ اسے ختم کرنے سے انکار کر دیا ہے جو کوئی، تو ہم اسے اور نصف اس کی خاصیت کو لے جائے گا. اور زکوة تھوڑی سی بھی میں محمد کے خاندان کی طرف سے کھایا جائے کے لئے کوشر نہیں ہے. "[6]

کسی قوم وہ اب بھی ان کی ذمہ داریوں ایمان لائے جب اسے ختم کرنے سے انکار اور وہ ان میں سے پک ممانعت کرنے کی طاقت ہے، تو وہ مقابلہ ضروری ہے کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ کے الفاظ کی بنیاد، اسے لے جب تک اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam:

أمرت أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله.

"میں وہ کوئی معبود تیار حقدار diibadahi ہے درست طریقے سے ہے لیکن اللہ اور محمد اللہ کے رسول گواہی دیتا ہے کہ جب تک عوام کے خلاف لڑنے کا حکم دیا گیا، نماز قائم، اور زکوة ادا کرتے ہیں. وہ اس نے کیا تھا، تو وہ کیا جا رہا ہے واپس انکو خدا کے حساب، اسلام کے خون اور ایک حق (قانون) کے سوا مجھ سے اس کی خاصیت کی حفاظت ہے. "[7]

اور ابو کرتے رضی عنہ، انہوں نے نبی مر گیا تھا، تو ابو بکر کی خلافت کے دوران، کچھ عرب ممالک سے ہیں (یہ اس وقت ہوا جب ابوبکر ان سے لڑنے کے لئے چاہتا تھا)، تو حضرت عمر نے اس سے کہا، 'کافر ہے "، انہوں نے کہا تم کس طرح کریں گے جنگی سے انسانی؟ اگرچہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے،' میں انہوں نے اللہ کے سوا صحیح طریقے diibadahi ہے جس کا عنوان ہے جو کوئی خدا نہیں ہے کا کہنا ہے کہ جب تک لوگوں سے لڑنے کا حکم دیا گیا. اور جو شخص اسے، اس کے بعد وہ اسلامی حقوق کے لئے اور واپس انکو خدا کے حساب کے علاوہ مجھ سے ھجانے اور اس کی جان کی حفاظت کے لئے نہیں ہے. "اس کے بعد ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا، 'اللہ کی قسم میں نے نماز اور صدقہ کے درمیان فرق ہے جو کوئی بھی مقابلہ کریں گے، سچ صدقہ ہے حقوق جائیداد سے لیا. اللہ کی قسم وہ سب سے پہلے نبی صلی اللہ علیہ کے حوالے کیا گیا جب ایک نوجوان بکریوں لینے سے روک رہے ہیں تو 'alaihi و sallam ان کا رویہ ہے کیونکہ ضرور میں ان کا مقابلہ کریں گے،.' اس کے بعد حضرت عمر نے کہا، 'اللہ کی قسم، اللہ ابوبکر کے دل بڑا کرنے کے بعد ان کے خلاف لڑنے کے لئے، پھر میں نے اس معاملے کی حقیقت پر یقین. "[8]

زکوة واجب کون اخراج؟
ہر مسلمان پر واجب زکوة nisabnya ہے اور زکوة پلانٹ سوائے، ایک سال (فاصلے) گزر چکے ہیں کہ ایک ایسا خزانہ ہے جس میں، خود مختار ہے، تو وہ اسے اللہ تعالی کہتے ہیں کے طور پر، nishabnya لئے ہے تو فصل کے وقت جاری کیا ہے:

أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين

"اور وہی ہے جو باغات کرتا ہے اور berjunjung berjunjung، کھجور کے درختوں نہیں ہیں وہ ہے، پودوں کو ایک اسی طرح کے پھل، زیتون اور انار (شکل اور رنگ) کی قسم، اور (لگتا ہے) پر ہی نہیں تھے. (dikeluar-کان میں زکوة کے ساتھ) صحیح فصل دن میں وہ نتیجہ خیز تھا جب پھل (اس کی ایک قسم)، اور ٹو naikanlah کھاؤ؛ اور مبالغہ آرائی نہیں ہے. . اس بیشک اللہ ان لوگوں کو جو بڑھا چڑھا کر پیش نہیں محبت کرتا ہے "[امام An'am: 141]

[امام سنت وال Wajiiz یفآئآئ Fiqhis Kitaabil Aziiz، کے مصنف شیخ عبد Azhim بن Badawai اللہ تعالی Khalafi، انڈونیشیا گائیڈ الفقه مکمل ایڈیشن، مترجم ٹیم Tashfiyah LIPIA نے کی کتاب سے کاپی - رمضان المبارک میں چھپی جکارتہ، ابن کثیر ریڈر پبلشرز، 1428 - ستمبر 2007M]
_______