(Pjesa 331), Depok, West Java, Indonezi, 4 gusht, 2015 12:05).
Në filmin Saving Private Ryan bërë në Hollywood tregoi një histori e një nënë në Shtetet e Bashkuara në të gjithë katër fëmijët e tij që shërbejnë në ushtri në Luftën e Dytë Botërore, dhe kur tre fëmijë janë vrarë në fushëbetejë të ndryshme, ndër të tjera, u vranë në Papua New Gini kundër ushtrisë japoneze ,
Në këtë histori, atëherë raportuar më të Presidentit Rosevelt, e cila më pas nëpërmjet Ministria e Mbrojtjes urdhëroi për të dërguar një grup të forcave ushtarëve të veçanta në film starring Tom Hanks si Captain John Miller për të udhëhequr njerëzit e tij për të shpëtuar fëmijën nga nëna e katër të mbijetuar (majtas) është kur kjo është në mes të luftimeve kundër ushtrisë gjermane në Evropë. Së fundi edhe në kurriz të jetëve John Miller dhe njerëzit e tij kanë arritur të gjejnë dhe për të shpëtuar Privat James Ryan, në mënyrë për të qëndruar gjallë dhe të kthehet në gjirin e nënës së tij në Shtetet e Bashkuara.
Kjo histori ilustron se si dashuria e nënës për fëmijët e saj kërcënuar nga lufta varfëruar vlerësuar në masë të madhe nga të gjitha palët, si dhe në Islam si dashuri e të dy prindërve, veçanërisht nënës për fëmijët e saj dhe shërbimet e një nëne që ka ngritur fëmijët e saj duke filluar nga gji për të rritur nuk mund të shpërblehet me thesari vetëm të bollshme, por me përkushtim Dharma fëmijë plotësisht për të dy prindërit, sidomos nënën.
Prandaj Allahu në suren En-Nisa ajeti 36 na tregon pas bindjes ndaj All-llahun, të dërguarin e Tij dhe i sjellshëm ndaj prindërve.
Al Kur'an Sure an-Nisa vargun 36
بسم الله الرحمن الرحيم
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا (36)
"Adhuronie All-llahun dhe mos u shoqëro atë me asgjë. Dhe bëj të mira për të dy nënës-babait të tij, ishte një fotografi të afërmit, jetimët, të varfërit, fqinjët e afërt dhe fqinjëve të largët, dhe kolegët, Ibn sabil, dhe një rob sahayamu. All-llahu nuk i do ata që janë arrogant dhe të mburremi e vetë "(en-Nisa ': 36)
Perëndia i plotfuqishëm në këtë paragraf, Urdhërohet për të adhuruar vetëm me Zotin e Plotfuqishëm, dhe jo i bërë shokë Atij. Për shkak të vërtetë, Perëndia i ushtrive, është thelbi i Dhënia Rizki, ni'mat, dhe teprime në krijesat e Tij në çdo vend dhe rrethanë. Atëherë kjo është e drejtë, Zoti i Plotfuqishëm, nga çdo skllav për ta adhuruar Atë dhe nuk e lidhin atë me ndonjë gjë. [1]
Muhamedi ka thënë në një hadith:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "? أتدري ما حق الله على العباد" قال: الله ورسوله أعلم. قال: "أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا", ثم قال: "? أتدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم"
Muhammad Saw, i tha Muadhit "ju e dini se çfarë të drejta të Zotit të Plotfuqishëm, për robërit e Tij?" Muadh përgjigjur "Zoti dhe Pejgamberi i Tij e dinë më mirë" Rosullah tha se "ata duhet të adhurojnë Atë dhe të mos i bërë shokë Atij me asgjë "më vonë Muhamed Saw, pyet përsëri" di ti, çfarë të drejtash shërbëtori mbi Perëndi i plotfuqishëm, nëse ata e bëjnë këtë? Dmth Ai (Zoti) nuk Tortura "
Në komentin e al-Qurthubi përmban shpjegimin se shirku është i ndarë në tre nivele, të cilat janë të ndaluara, si më poshtë:
1. Shirk të besojmë se nuk ka zot tjetër përveç Zotit të Plotfuqishëm. Kjo kategori e Shirkut Shirku është a'dzom (shirk i madh) Shirku Shirku injorancën dhe kjo është përmendur në fjalën e Zotit të Plotfuqishëm:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
"All-llahu nuk do ta fale mëkatin e shirkut, dhe Ai fal të gjitha mëkatet përveç (shirk), për të cilin të dojë" (en-Nisa ': 48)
2. E dyta është Shirku Shirku beson se askush nuk e bëri pa ndërhyrjen e Zotit të Plotfuqishëm, ky besim është besimi se grupi Qodariyah Qurthubi prifti i quajtur majusinya këtë Umet.
3. Ky Shirku i tretë është Riya (dukur në adhurim) është seesorang janë duke punuar në diçka që është e sunduar nga Zoti i Plotfuqishëm, por këta njerëz nuk shkak, Zoti i Plotfuqishëm. [2] Njerëzit të cilët si kjo nuk do të marrë një shpërblim për veprat e tij si një shpërblim bamirësisë zëvendësohet nga lavdërimi ai pret.
në një hadith transmetuar nga Imam et-Tirmidhi përmendur:
عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أتخوف على أمتي الاشراك بالله أما إني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية) خرجه الترمذي الحكيم.
Nga Shaddad bin Aus ai tha: Muhammedi Saw, tha: "Unë jam në të vërtetë më frikë në ummetin tim është shoqëruar Zoti. Unë nuk e them adhurim Dielli dhe hëna adhurimi nuk ka thënë dhe nuk thonë idhujt adhurim, por punës për tjetër pos Perëndisë dhe epshit paqartë "(HR. Tirmidhiu)
Pas komandën për të adhuruar dhe nuk më shoqërojnë Zotit të Plotfuqishëm. Pastaj Perëndia i plotfuqishëm dashur për të bërë mirë për të dy prindërit, për shkak të vërtetë Zoti i Plotfuqishëm, duke e bërë të dy prej tyre, sepse fëmijën e tyre. Dhe një shumë e Zotit të Plotfuqishëm, duke përfshirë të bëjë mirë për të dy prindërit pas urdhërit për të adhuruar Zotin e Plotfuqishëm, si një shembull i Sure Lukman vargun 14
أن اشكر لي ولوالديك
"Jini mirënjohës tek unë dhe babai dy nënave" (Lukman: 14)
Atëherë fjala e Zotit të Plotfuqishëm:
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
"Zoti yt ka dhënë urdhër të prerë që të mos adhuroni ju pos Tij, dhe le nëna të bëni mirë me babain më të mirë" (el-ISRO: 23)
Pas komanda për të bërë mirë për të dy prindërit, Perëndi i plotfuqishëm, Urdhërohet të bëni mirë për të وبذي القربى interpretuar në librin e tefsirit el-Khozin për të "bërë mirë që të afërmit që ende kanë lidhje familjare lidhjes si nga babai dhe nëna" në lidhje me Ky ajet ka një hadith transmetuar nga Enes bin Malik:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه
Kam dëgjuar Muhamed Saw, tha se "kushdo që do të jenë të Dilated rizkinya dhe zgjasin jetën e saj, atëherë ai duhet të bersilaturrahim"
Në një hadith tjetër të transmetuar nga Imam Ahmedi në Musnedin e librat e tij janë:
"الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم صدقة وصلة"
"Shodaqoh për të varfërit është shodaqoh (vetëm), dhe shodaqoh të afërmit është shodaqoh dhe silaturrahim"
Në ajetin e mësipërm u përmend edhe për jetimët që ne bëjmë mirë ndaj tyre. Në një hadith Muhamedi Saw, duke i dhënë lajmin e mirë për t'i dhënë gji jetimët:
"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا, واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا"
"Unë dhe infermiere (dado) jetimëve në parajsë si ky" Muhamed Saw, bënte me gishtin e tij tregues dhe gishtin e mesëm dhe një anëtar i një distancë në mes të dy. (HR. Buhariu)
Në hadithin e mësipërm Muhammad Saw, raportoi se në qiell, njerëzit të cilët kujdesen për jetimët do të jetë pranë tij me shëmbëlltyrën e gishtit tregues dhe gishtin e mesëm, kur shtrirë. Kujdesi për jetimët është me të vërtetë një vepër fisnike, por për kufirin infermiere dhënë duhet të mbahen për shembull në lidhje me pronën e një jetim. Infermieret jetimët nuk duhet të jetë i pamatur në përdorimin e pasurisë së jetimit.
Në ajetin e mësipërm ka edhe njerëz për të varfër që ne duhet të bëni të mirë atyre. Në librin e komenteve Ibn Abdissalam shpjegoi se të varfërit janë:
والمسكين: الذي ركبه ذل الفاقة حتى سكن لذلك
"Njeriu i varfër është ai që mungon në disa nevoja që plotësojnë mungesën e saj"
Përfundimi i të varfërve janë ata që kanë një punë, por ajo që ai prodhon nuk është e mjaftueshme për koston e nevojave themelore që duhet të lëshuara.
والجار الجنب:. Maksdunya adalh fqinj i largët ose fqinjët që nuk ka marrëdhënie nasab [3] Ndërkaq, sipas al-Shami Nauf është një الجار ذي القربى është musliman dhe është الجار الجنب është Nashrani dhe çifutët [4].
Pra, ka disa mendime në lidhje me fqinjët këtu. Detajuar si më sipër, por mbani në mend është Islami si lil rohmatan 'Alamin kurrë terrorizmi mësuar apo dhunë, nuk mëson detyrimin, Islami është një fe që është e lehtë, e bukur dhe tolerant. Edhe aq lehtë nuk do të thotë merret lehtë, dhe Islami është një fe tolerante, por tolerante të Islamit nuk duhet të jetë e lidhur me besimin, siç thuhet në fund el-kafiruun.
Në një hadith Muhamedi savs, ka thënë:
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجيران ثلاثة: جار له حق واحد, وهو أدنى الجيران حقا, وجار له حقان, وجار له ثلاثة حقوق, وهو أفضل الجيران حقا, فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له, له حق الجوار. وأما الذي له حقان فجار مسلم, له حق الإسلام وحق الجوار, وأما الذي له ثلاثة حقوق, فجار مسلم ذو رحم له حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم ".
Nga Xhabir bin Abdullah shahaba ai tha se Muhammad Saw, tha se "fqinjët janë tre: (dmth) fqinjët të cilët kanë të drejtë, ai është një fqinj i cili ka të drejtën e më të ulët, (të dyja) një fqinj i cili ka dy të drejta, dhe fqinjët të cilët kanë tre e drejtë, ky fqinj është tengga fundit. Sa për fqinjët të cilët kanë një të drejtë është fqinjët idhujtar që nuk ka lidhje familiare atij. Fqinjët kanë dy të drejtat e fqinjëve të saj myslimanë kanë të drejtë si muslimanë dhe si fqinjët. Fqinji që ka tre të drejta janë fqinjët muslimanë të cilët kishin një aleancë, ai ka të drejtë si një fqinj, si musliman, dhe si të afërmit "(hadith i transmetuar nga el-Bazzar, siç thuhet në Tefsirin e Ibn Kethirit, seksionin 5 p. 474)
والصاحب بالجنب: disa thonë se është menduar këtu është një mik në favor të tij, si një mik në të mësuarit, në biznes, në punë apo në rrugë. Ekziston edhe një duke thënë se çfarë nënkuptohet është gruaja. [5]
ابن السبيل = sipas Ibn Abbasit dhe të klasës së dijetarëve, është menduar këtu jeton. [6] Ndërkohë, sipas Imam Muxhahid, Ebu Xhafer el-Baqir, el-Hasan, el-Dlohhak, dhe Muqotil, Ibn sabil janë njerëz të cilët janë në udhëtuar dhe melwatimu. Dhe ka nga ata që argumentojnë se çfarë nënkuptohet është një udhëtar, sepse ai nderojmë rrugën. [7]
إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا = siç përshkruhet në Tefsirin e Ibn Kethirit se Zoti i Plotfuqishëm, jo simpati njerëzit krenarë, krenaria arrogant veten përsëri, mburrja e shoqërisë dhe e konsideron veten më të mirë se ata. Ai mengaggap vetë madh ndërsa sipas Perëndi i plotfuqishëm, personi në mënyrë të keqe, dhe nga njerëzit që ai urrente.
والله اعلم
,
[1] Tafsir Ibn Kethiri, Neni 5 është 473
Siç është përmendur tashmë në postet e mëparshme që i shoqëruar Zoti i Plotfuqishëm, duke mos u kufizuar vetëm në adhurimin e statujat, varret, pemët, dhe kështu me radhë. Por, nëse dikush mendon se ka një përfitim ose mudlorot (rrezik) pos All-llahut të Plotfuqishëm, atëherë kjo gjithashtu përfshin shirkun, për shembull, është si njerëzit që veshin Amulets, parashikon, dhe më shumë. Nëse ata besojnë se kjo i bën ata të mbijetuarit janë të veshur amulet, një magji që lexojnë, ose detyrojnë xhind e shaman ndaj tij, pa ndërhyrjen e Zotit të Plotfuqishëm, atëherë kjo është definitivisht shirk. Ndërsa në qoftë se ata vetëm veshin Amulets, apo hedhur një magji dhe pastaj ka përfitime pozitive, por beson se është nga Zoti i Plotfuqishëm, atëherë në këtë rast nuk bën asgjë. Gjërat nuk janë shumë të ndryshme nga dikush që shkon te mjeku ose të blerë drogë dhe piu ilaçet ai i shëroi, në qoftë se ai është i bindur se kurë është ilaç ose mjeku, sepse ajo ka arritur për të diagnostikuar sëmundjen dhe të përshkruajnë se ushtron kështu që ai mund shirk. Ndërsa përdorimi i Mantra duhet të jenë të kujdesshëm për të mos për të marrë një magji që e lexoi fjalët që përmbajnë elemente të shirkut dhe edhe më mirë në qoftë se ju nuk e lexoni, ose përdorin magjitë, që do të thotë se nuk është e qartë në mënyrë që të mos bien në grackën e djallit.
Edhe kur në kohën e Profetit Muhamed shumë prej sahabëve të kërkuar për të shkuar për xhihad në Allahun (Bedrit, Uhudit dhe të tjerët), por Profeti Muhamed i parë pyetur nëse në mesin e miqtë që ende kanë të dy prindërit, atëherë në qoftë se atje u tha që të kthehen për të parë dy burra Prindërit, thotë filial të dy prindërve të njerëzve me më shumë rëndësi sesa xhihadin në fushën e betejës. Megjithatë filial të prindërve që të gjithë prindërit të ftuar për të adhuruar vetëm All-llahu, e hapur për të tjerët. Ashtu si Abrahami, ku prindërit e tij e mori Ibrahim adhuronin idhuj (statuja) dhe më pas hodhi poshtë Ibrahimin, derisa Ibrahim u dëbua, por ende Ibrahim nder dhe të luten për të mirën e të dy prindërve. Për shkak të punëve të të dy prindërve Hidayah Ibrahim vetëm e drejtë i takon Perëndisë, Abrahami ishte i kufizuar për t'u lutur, ndërsa besimi dhe udhëzimi i vetëm Perëndia është në gjendje të japë atë.
Ibrahimit Babai më në fund vdiq në një gjendje e jo-besimtarëve, dhe kjo është përtej aftësisë dhe dëshirës së Profetit Ibrahim, i cili është po aq profet dhe shërbëtor i Perëndisë. Ne duhet t'i kushtojë vëmendje për mami dhe Dad ne sidomos kur ata janë ende gjallë dhe të vjetër mund të bëjë më jetesën dhe neveritshëm. Sepse Perëndia është i varur Ridho Ridho Prindërit tanë na tha. Doni ata sebagimana ata kanë mengkasihi dhe të na ruajë nga fillimi në mitër nëntë muaj dhe dhjetë ditë, lindjes është e dhimbshme dhe të durojnë dhimbjen, gji deri në dy vjet, për të na dërgoni për veten tonë. Prandaj budilah përgjigjeni dyja kur i gjallë, dhe të luten për të dy prej tyre, kur ata janë të vdekur dhe pelegrinazhi kanlah ata kur ju keni pelegrinazhi dhe të aftë (mos harroni menghajikan) të dy prindërit janë të vdekur nuk mund të përfaqësohet nga dikush tjetër përveç nëse ju ose një i afërm lindja e djalit të tij i cili kishte haxhin në Mekë natyrisht.
No comments:
Post a Comment