Apa apik kanggo loro tuwane (ibu)

Kulo iki ora rampung (331)

 (Part telung atus telung puluh siji), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 4 Agustus, 2015, 00:05 pm).

Apa apik kanggo loro tuwane (ibu)

Ing film Saving Private Ryan digawe ing Hollywood marang crita saka ibune ing Amerika Serikat saindhenging papat anak porsi ing tentara ing Perang Donya II, lan nalika anak telu wis matèni ing macem-macem perang, antara liya, padha matèni ing Papua New Gini marang tentara Jepang ,

Ing crita iki banjur dilapurake kanggo Presiden Rosevelt, kang banjur liwat Kementrian Pertahanan dhawuh kanggo ngirim klompok pasukan prajurit khusus ing film starring Tom Hanks minangka Kapten John Miller kanggo mimpin wong kang kanggo ngluwari anak saka ibune kang papat tahan (kiwa) punika nalika iku ing tengah gelut marang tentara Jerman ing Eropah. Akhire malah ing beyo gesang John Miller lan wong kang padha ngatur kanggo nggoleki lan nyimpen siswa James Ryan, supaya tetep urip lan bali menyang pangkone ibune ing Amerika Serikat.

Crita iki nggambaraké carane katresnan saka ibune kanggo anak dheweke kaancam bakal punah, dening perang kurang nemen ngormati dening kabeh pihak, uga ing Islam carane tresno loro tuwane, utamané ibune kanggo anak-anake lan layanan ibune sing wis wungu anak dheweke kiro-kiro saka nyusoni kanggo mundhakaken ora bisa diganjar karo bandha mung KALUBÈRAN, nanging karo pengabdian Dharma kebak anak loro tuwane, utamané ibu.

Mulane Allah ing Surah An-Nisa ayat 36 ngandhani kita sawise ngestokake Allah, utusan lan dutiful kanggo tuwané.

Al Qur'an Surah an-Nisa ayat 36

بسم الله الرحمن الرحيم

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا (36)

"Sembah Allah lan ora srawung karo wong apa-apa. Lan apa sing apik kanggo loro ibu-rama, cedhak-sederek, bocah lola, wong miskin, tanggi cedhak lan adoh tanggi, lan ora pati cetho, bin sabil, lan sahayamu budhak. Allah ora tresna marang wong sing sombong boast saka poto "(an-Nisa ': 36)

Allah Kang Mahakwasa ing paragraf, dikon nyembah mung Allah Mahakwasa, lan ora associating partners karo Panjenengane. Amarga nyata Allah Kang Mahakwasa, punika pet saka Menehi Rizki, ni'mat, lan keluwihan kanggo jalmo kang ing saben panggonan lan kahanan. Banjur iku tengen Allah Kang Mahakwasa, saka saben abdi nyembah Panjenenganipun lan ora digandhengake wong karo apa-apa. [1]

Muhammad ngandika ing sawijining hadis:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "? أتدري ما حق الله على العباد" قال: الله ورسوله أعلم. قال: "أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا", ثم قال: "? أتدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم"

 Muhammad Saw, ngandika Mu'adh "Kowé kok ngerti apa hak Allah Kang Mahakwasa, kanggo abdi?" Paring wangsulane Mu'adh "Allah lan nabi ngerti luwih apik" Rosullah ngandika: "padha ngirim nyembah Panjenenganipun lan ora associating partners karo Gusti karo apa "mengko Muhammad Saw, takon maneh" Kowé kok ngerti, hak apa abdi ndhuwur Allah Kang Mahakwasa, yen padha nglakoni apa? IE Panjenenganipun (Allah) ora Dhuwur "

Ing pangandikan al-Qurthubi sing panjelasan sing shirk dipérang dadi telung tingkat, kabeh kang dilarang, minangka nderek:

1. shirk pracaya sing ora Bethara nanging Allah Kang Mahakwasa. Iki kategori shirk shirk punika a'dzom (shirk paling gedhé) shirk shirk nggatekke lan iki diarani ing tembung Allah SWT:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

"Satemené Allah ora bakal ngapura dosané shirk, lan Panjenenganipun ngapura kabeh dosa loro saka (shirk), kanggo kang soho ingkang katah" (an-Nisa ': 48)

2. Kapindho iku shirk shirk pracaya sing ora siji digawe tanpa melu-melu Allah Kang Mahakwasa, yakin iki yakin yen grup Imam Qodariyah Qurthubi disebut majusinya Ummah iki.

3. shirk katelu iki riya (nuduhake mati ing pangibadah) wis seesorang sing nggarap soko sing dipimpin déning Allah Kang Mahakwasa, nanging wong iki apa ora amarga Allah SWT [2] Wong sing kaya iki ora njaluk ganjaran kanggo tumindak kang minangka ganjaran lumo diganti dening. memuji kang samesthine.

ing hadits Imam ing-Syafi'i kasebut:

عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أتخوف على أمتي الاشراك بالله أما إني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية) خرجه الترمذي الحكيم.

Saka Shaddad bin Aus ngandika: Muhammad Saw, ngandika: "Aku bener paling wedi ing ummah kawula associating Allah. Aku ora ngomong sembahyang pangibadah srengenge lan rembulan ora ngomong lan ora ngomong brahala pangibadah, nanging pegawe kanggo liyane saka Allah lan nepsu samar "(HR. Syafi'i)

Sawise printah kanggo nyembah lan ora associating Allah Kang Mahakwasa. Banjur Allah SWT willed apa apik kanggo loro tuwane, amarga nyata Allah Kang Mahakwasa, nggawe loro mau amarga anak. Lan akèh Allah Kang Mahakwasa, Including apa apik kanggo loro tuwane sawise printah kanggo nyembah Allah SWT, minangka conto surat Luqman ayat 14

أن اشكر لي ولوالديك

"Aja ngucapke matur nuwun kanggo Aku lan bapak loro ibu" (Luqman: 14)

Lan tembung Allah SWT:

وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا

"Lan Gusti wis nemtokake sing ora nyembah kajaba Panjenengane, lan supaya ibune apa uga karo rama apik" (al-Isro: 23)

Sawise printah kanggo nindakake apik kanggo loro tuwane, Allah Kang Mahakwasa, dikon apa apik kanggo وبذي القربى Juru ing kitab Tafsir al-Khozin kanggo "apa apik kanggo sederek sing isih duwe hubungan kulawarga iketan loro saka bapak lan ibune" karo gati kanggo ayat iki ana hadits Anas bin Malik:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه

Aku krungu Muhammad Saw, ngandika "sapa kepengin supaya dilated rizkinya lan ndawakake urip, banjur dheweke ngirim bersilaturrahim"

Ing hadits liyane sing diriwayataké déning Imam Ahmad ing buku Musnad ana:

"الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم صدقة وصلة"

"Shodaqoh ing miskin shodaqoh (mung), lan shodaqoh kanggo sederek punika shodaqoh lan silaturrahim"

Ing ayat ndhuwur uga kasebut bab bocah lola sing kita apa apik kanggo wong-wong mau. Ing sawijining hadis Muhammad Saw, menehi warta apik kanggo condhong dhateng lare lola:

"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا, واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا"

"Aku lan perawat (mbok emban) bocah lola ana ing Pirdus kaya iki" Muhammad Saw, gesturing karo driji indeks lan driji tengah lan anggota saka kadohan antarane loro. (HR. Bukhari)

Ing hadits ndhuwur Muhammad Saw, kacarita sing ing swarga, wong sing Care kanggo bocah lola bakal near wong karo pasemon saka driji indeks lan driji tengah nalika digawe dowo. Ngrawat bocah lola memang Deed Noble, nanging kanggo watesan perawat diwenehi kudu maintained contone karo gati kanggo properti saka bocah lola. Perawat lola ngirim ora sembrono ing nggunakake properti yatim-piatu.

Ing ayat ndhuwur ana uga wong bab miskin sing kita ngirim uga apa sing apik kanggo wong-wong mau. Ing kitab Ibnu Abdissalam pangandikan diterangno yen mlarat:

والمسكين: الذي ركبه ذل الفاقة حتى سكن لذلك

"Wong miskin kang lack ing sawetara kabutuhan sing nepaki lack saka iku"

Kesimpulan saka miskin sing sing duwe proyek nanging apa mrodhuksi ora cukup kanggo biaya kabutuhan dhasar sing kudu ditanggepi.

والجار الجنب: maksdunya adalh pepadhamu tebih utawa tanggi sing ora ana gandhéngané nasab [3] Kangge, miturut al-Shami Nauf iki الجار ذي القربى iku Muslim lan ing الجار الجنب punika Nashrani lan Yahudi [4]..

Supaya ana sawetara panemu babagan tanggi kene. Minangka rinci ndhuwur, nanging mbudidaya Islam minangka lil rohmatan 'Alamin tau memulang terrorism utawa panganiaya, ora mulang coercion, Islam agama sing gampang, ayu lan sabar. Malah dadi gampang ora ateges dijupuk entheng, lan Islam agama sabar nanging sabar Islam ngirim ora bakal magepokan karo yakin, minangka nyatakake ing surat al-kafiruun mburi.

Ing hadits Muhammad Saw, ngandika:

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجيران ثلاثة: جار له حق واحد, وهو أدنى الجيران حقا, وجار له حقان, وجار له ثلاثة حقوق, وهو أفضل الجيران حقا, فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له, له حق الجوار. وأما الذي له حقان فجار مسلم, له حق الإسلام وحق الجوار, وأما الذي له ثلاثة حقوق, فجار مسلم ذو رحم له حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم ".

Saka Jabir bin Abdullah shahaba ngandika yen Muhammad Saw, ngandika "tanggi ana telu: (IE) tanggi sing duwe hak, iku pepadhane sing nduweni hak kanggo paling, (loro) pepadhane sing wis rong hak, lan tanggi sing duwe telung tengen, pepadhamu iki tengga pokok. Minangka kanggo tanggi kang duwe hak punika tanggi idolatrous sing ana kinship marang. Tanggi duwe loro hak tanggi Muslim dheweke duwe hak minangka Muslim lan minangka tanggi. Pepadhamu sing wis telung hak sing tanggi Muslim sing wis aliansi, kang nduweni hak minangka pepadhamu, minangka Muslim, lan minangka sederek "(hadits sing diriwayataké déning al-Bazzar, minangka nyatakake ing Tafsir Ibnu Kathir, bagéyan 5 p. 474)

 والصاحب بالجنب: sawetara ngomong Wedjangane punika kanca ing sih, minangka kanca ing learning, ing bisnis, ing karya utawa ing cara. Ana uga matur sing apa temenan iku garwane. [5]

ابن السبيل = miturut Ibnu Abbas lan kelas sarjana, Wedjangane kene urip. [6] Sauntara iku, miturut Imam Mujahid, Abu Ja'far al-Baqir, al-Hasan al-Dlohhak, lan Muqotil, Ibnu sabil wong sing ana ing lelungan lan melwatimu. Lan ana sing sing argue sing apa temenan iki lelungan amarga ngurmati cara. [7]

إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا = minangka diterangake ing Tafsir Ibnu Kathir sing Allah SWT, ora dikarepake wong bangga, bangga arrogant piyambak maneh, pandongaku masyarakat lan tetimbangan piyambak luwih saka wong-wong mau. Panjenenganipun mengaggap piyambak amba déné miturut Allah Kang Mahakwasa, wong supaya vile, lan wong kang sengit.

والله اعلم

,

[1] Ibnu Kathir Tafsir, bagéyan 5 iku 473

Minangka wis kasebut ing postingan sadurunge sing associating Allah Kang Mahakwasa, ora mung winates kanggo ibadah patung, pakuburan, wit-witan, lan sanesipun. Nanging yen siji pracaya sing ana entuk manfaat utawa mudlorot (bebaya) Kejabi Allah Kang Mahakwasa, banjur iki uga kalebu shirk, contone, kaya wong-wong sing nyandhang amulets, disebutake, lan liyane. Yen padha pracaya sing ndadekake wong slamet sing ngagem amulet, Nulis sing maca, utawa meksa genie saka dhukun kanggo wong tanpa melu-melu Allah Kang Mahakwasa, banjur iki temtunipun shirk. Déné yen padha mung nyandhang amulets, utawa matak Nulis lan banjur ana keuntungan positif, nanging pracaya iku saka Allah Kang Mahakwasa, banjur ing kasus iki ora apa-apa. Iku ora akeh beda saka wong sing dadi menyang dhokter utawa tuku obatan lan ngunjuk ing medicine Panjenengané banjur marasaké, yen wis nggawe percoyo sing tamba punika lolohnya utawa dhokter amarga wis ngatur kanggo diagnosa penyakit lan ukuman sing exerts supaya bisa shirk. Nalika nggunakake mantra kudu ati-ati ora kanggo njaluk Nulis sing maca kono tembung sing ngemot unsur shirk lan sing luwih apik yen ora bisa maca utawa nggunakake disebutake, kang tegese iku ora cetha supaya ora tiba dadi kalajiret tumrap Iblis.

Malah nalika ing wektu Nabi Muhammad akeh sagrombol wanted kanggo pindhah kanggo jihad ing Allah (Badr, Uhud lan liya-liyane) nanging Nabi Muhammad kawitan takon apa antarane kanca sing isih duwe loro tuwane, banjur yen ana padha marang bali kanggo ndeleng wong loro tuwane, meaning Filial kanggo loro tuwane wong karo luwih penting saka jihad kanggo paprangan. Nanging Filial kanggo tuwane sing kabeh tuwane diundang kanggo nyembah mung Allah, mbukak kanggo wong. Kaya Abraham ngendi tuwané njupuk Ibrahim nyembah brahala (reco) lan banjur ditolak Ibrahim, nganti Ibrahim iki expelled, nanging isih Ibrahim pakurmatan lan ndedonga kanggo apik loro tuwane. Amarga urusane loro tuwane Hidayah Ibrahim mung tengen belongs kanggo Gusti Allah, Abraham iki diwatesi kanggo ndedonga, nalika iman lan panuntun dhumateng mung Gusti Allah iku bisa kanggo menehi iku.

Rama Ibrahim kang pungkasanipun tilar donya ing negara non-pracaya, lan iki ngluwihi kemampuan lan pejah Nabi Ibrahim, sing mung minangka nabi lan abdiné Allah. Kita ngirim mbayar manungsa waé kanggo ibu lan bapak kita utamané nalika lagi isih urip lan lawas bisa maneh nggawe urip lan sickly. Amarga Gusti Allah iku gumantung Ridho Ridho tuwane Kita marang kita. Tresna mau sebagimana padha duwe mengkasihi lan ngreksa kita saka wiwitan ing garba sangang sasi sepuluh dina, manak punika nglarani lan keno pain, nyusoni nganti rong taun, kanggo ngirim kita kanggo poto kita. Mulane budilah reply kanggo loro nalika urip, lan ndedonga kanggo loro mau nalika padha mati lan ziarah kanlah wong Yen wis ziarah lan saged (elinga menghajikan) loro tuwane sing almarhum ora bisa dituduhake dening wong liya kajaba sing utawa relatif lair saka anake dhewe sing wis kaji Course Mekkah.