Ulah alus pikeun kadua kolotna (indung)

Nu naek teu jadi (331)

 (Bagian tilu ratus tilu puluh hiji), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 4 Agustus 2015, 00:05 pm).

Ulah alus pikeun kadua kolotna (indung)

Dina film hemat wasta Ryan dijieun di Hollywood ka hiji carita hiji indung di Amérika Sarikat sakuliah opat nya barudak porsi di tentara di Perang Dunya II, sarta lamun tilu barudak geus tiwas di sagala rupa medan perang, antara séjén ditelasan dina Papua New Gini ngalawan tentara Jepang ,

Dina ieu carita tuluy dilaporkeun ka Présidén Rosevelt, nu saterusna ngaliwatan Departemen Pertahanan maréntahkeun pikeun ngirimkeun grup gaya prajurit husus dina film anu dibéntangan Tom Hanks salaku Kapten John Miller mingpin lalaki ka nyalametkeun anak ti indungna opat salamet (kénca) nyaéta lamun nu tengah tarung ngalawan tentara Jerman di Éropa. Ahirna komo di ongkos kahirupan John Miller jeung lalaki nya maranéhanana junun manggihan tur nyimpen wasta James Ryan, dina raraga tetep hirup jeung mulang ka bosom indungna di Amérika Sarikat.

Carita ieu illustrates kumaha nu cinta indung ka barudak nya kaancam ku perang depleted greatly ngaapresiasi ku sakabeh pihak, kitu oge di Islam kumaha sayang kadua kolotna, utamana ibu ka barudak nya jeung ladenan hiji basa anu geus ngagugahkeun barudak nya bentangannana breastfeeding pikeun ngangkat teu bisa diganjar jeung harta ngan loba pisan, tapi jeung pengabdian Dharma pinuh anak ka kadua kolotna, utamana basa.

Ku alatan éta Allah di Surah An-Nisa ayat 36 Kami ngabejaan sanggeus malire Allah, utusan jeung dutiful ka kolot Na.

Al Qur'an Surah an-Nisa ayat 36

بسم الله الرحمن الرحيم

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا (36)

"Ibadah Allah jeung teu ngahubungkeun manéhna jeung nganggur. Jeung ulah hade ka dua indung-bapana, hiji deukeut-baraya, yatim, miskin, tatanggana nu deukeut jeung jauh tatanggana, jeung peers, ibn sabil, jeung sahayamu budak. Allah teu cinta jalma anu sombong jeung ngomongna sombong pisan diri "(an-Nisa ': 36)

Alloh swt dina ayat ieu, maréntahkeun pikeun ibadah ngan ka Alloh swt, jeung teu associating mitra jeung Anjeunna. Sabab nyata Alloh swt, nyaéta Panggih tina Jokowi Rizki, ni'mat, sarta lobana ka mahluk-Na di unggal tempat jeung Kaayaan. Mangka katuhu TUHAN Maha Kawasa, ti saban budak ibadah ka Anjeunna jeung teu ngahubungkeun manéhna jeung nanaon. [1]

Muhammad ceuk dina hadits a:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "أتدري ما حق الله على العباد" قال: الله ورسوله أعلم. قال: "أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا", ثم قال: "أتدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم"

 Muhammad SAW, cenah nepi ka Mu'adh "sugan aya nu apal naon hak Alloh swt, pikeun hamba-Na?" Dijawab Mu'adh "TUHAN jeung Nabi-Na nyaho leuwih hadé" Rosullah ceuk "maranéhanana kudu ibadah ka Anjeunna jeung teu associating mitra jeung Anjeunna jeung nanaon "engke Muhammad SAW, nanya deui" teu nyaho, hak naon hamba di luhur Alloh swt, lamun maranehna ulah? Nyaéta Anjeuna (Allah) teu siksaan "

Dina panjelasan of al-Qurthubi dikandung katerangan nu shirk dibagi kana tilu tingkatan, sakabéh nu dilarang, kieu:

1. Shirk percaya No god but God Maha Esa. Ieu kategori Shirk Shirk nyaéta a'dzom (shirk pangbadagna) shirk shirk jahiliyah ieu anu dimaksud dina kecap Alloh swt:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

"Verily Allah moal ngahampura dosa shirk, jeung Manéhna forgives sagala dosa eta ti (shirk), pikeun saha Anjeunna Wills" (an-Nisa ': 48)

2. Nu kadua nyaeta Shirk Shirk percaya yen taya hiji dijieun tanpa ayana intervénsi Alloh swt, kapercayaan ieu téh kapercayaan yén grup imam Qodariyah Qurthubi disebut majusinya Ummah ieu.

3. Shirk katilu Ieu riya (némbongkeun off dina ibadah) téh seesorang anu digawé dina hiji hal anu maréntah ku Allah SWT, tapi ieu urang teu sabab Alloh swt [2] Jalma nu kawas kieu teu meunang ganjaran keur amal minangka pahala amal diganti ku. pujian manéhna diharepkeun.

dina hadits diriwayatkan ku Imam di-Tirmidzi disebutkeun:

عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أتخوف على أمتي الاشراك بالله أما إني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية) خرجه الترمذي الحكيم.

Ti Shaddad bin Aus cenah: Muhammad saw, ceuk "Kuring sabenerna paling sieun di ummah mah associating TUHAN. Teu ngomong ibadah ibadah panonpoe jeung bulan teu ngomong jeung teu ngomong berhala ibadah, tapi tanaga gawé pikeun lian ti TUHAN jeung nafsu kabur "(HR. Tirmidzi)

Sanggeus paréntah pikeun ibadah jeung teu associating Alloh swt. Saterusna Alloh swt willed ulah alus pikeun kadua kolotna, sabab nyata Alloh swt, nyieun duanana sabab anak maranéhanana. Jeung loba Alloh swt, kaasup ulah alus pikeun kadua kolotna sanggeus paréntah pikeun ibadah ka Allah swt, sakumaha conto QS Luqman ayat 14

أن اشكر لي ولوالديك

"Bisa jadi bersyukur Kuring jeung bapa dua ibu ibu" (Luqman: 14)

Jeung kecap Alloh swt:

وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا

"Jeung Pangéran anjeun geus decreed nu teu ibadah kajaba Anjeunna, hayu indungna ulah oge jeung bapa pangalusna" (al-Isro: 23)

Sanggeus paréntah ulah alus pikeun kadua kolotna, Alloh swt, maréntahkeun ulah alus pikeun وبذي القربى diinterpretasi dina kitab tafsir al-Khozin ka "ulah alus pikeun baraya anu masih boga hubungan kulawarga beungkeutan boh ti bapa jeung indung" jeung hal ka Ayat ieu aya hiji hadits diriwayatkan ku Anas bin Malik:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه

I kadéngé Muhammad saw, ceuk "saha anu hayang jadi dilated rizkinya jeung ngamanjangkeun hirupna, mangka manéhna kudu bersilaturrahim"

Dina hadits séjén diriwayatkan ku Imam Ahmad dina buku Musnad nya éta:

"الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم صدقة وصلة"

"Shodaqoh dina miskin téh shodaqoh (wungkul), jeung shodaqoh ka baraya anu shodaqoh jeung silaturrahim"

Dina ayat di luhur oge disebutkeun ngeunaan yatim urang ulah alus pikeun maranehna. Dina hadits a Muhammad SAW, mere beja nu sae pikeun ngarawat nu yatim:

"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا, واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا"

"Kuring jeung si Eneng (nanjung) yatim di paradise kawas kieu" Muhammad saw, gesturing sareng jari indéks sarta jari tengah jeung anggota jarak antara dua. (HR. Bukhari)

Dina hadits di luhur Muhammad saw, ngalaporkeun yén di sawarga, jelema anu miara yatim bakal deukeut manéhna jeung misil tina ramo indéks jeung jari tengah lamun stretched. Miara pikeun yatim nyaéta mang akta mulya, tapi keur wates sorang dibikeun kudu dijaga contona jeung hal ka milik anak yatim. Perawat yatim kudu jadi teu gagabah dina ngagunakeun harta yatim urang.

Dina ayat di luhur aya ogé jalma ngeunaan goréng urang ogé kudu ngalakonan nu hade ka aranjeunna. Dina kitab Ibnu Abdissalam panjelasan ngécéskeun yén miskin nyaéta:

والمسكين: الذي ركبه ذل الفاقة حتى سكن لذلك

"Manusa goréng nyaéta manéhna anu kakurangan dina sababaraha kaperluan nu minuhan kurangna nu eta"

Kacindekan tina miskin anu jalma anu boga pakasaban tapi naon anu ngahasilkeun teu cukup keur biaya kaperluan dasar anu kudu dikaluarkeun.

والجار الجنب: maksdunya adalh tatangga jauh atawa tatanggana nu aya hubungan nasab [3] Samentara éta, nurutkeun al-Shami Nauf nyaéta الجار ذي القربى nyaéta Muslim sarta mangrupa الجار الجنب nyaéta Nashrani jeung Yahudi [4]..

Jadi aya sababaraha pendapat ngeunaan tatanggana di dieu. As wincikan luhur, tapi tetep dina pikiran téh Islam salaku Lil rohmatan 'Alamin kungsi diajar térorisme atawa kekerasan, teu ngajarkeun paksaan, Islam téh agama nu gampang, geulis sarta toleran. Komo jadi gampang teu mean enteng, jeung Islam nyaeta agama toleran tapi toleran Islam teu matak patali jeung kapercayaan, sakumaha nganyatakeun dina QS al-kafiruun ahir.

Dina hiji hadits Muhammad SAW, ngadawuh:

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجيران ثلاثة: جار له حق واحد, وهو أدنى الجيران حقا, وجار له حقان, وجار له ثلاثة حقوق, وهو أفضل الجيران حقا, فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له, له حق الجوار. وأما الذي له حقان فجار مسلم, له حق الإسلام وحق الجوار, وأما الذي له ثلاثة حقوق, فجار مسلم ذو رحم له حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم ".

Ti Jabir bin Abdullah shahaba cenah eta Muhammad saw, ceuk "pangdeukeutna aya tilu: (ie) pangdeukeutna anu boga hak, manéhna téh tatangga anu miboga hak pikeun ka sahandapeun, (duanana) tatangga anu ngabogaan dua hak, jeung tatanggana nu gaduh tilu katuhu, tatangga ieu téh tengga pamungkas. Sedengkeun pikeun pangdeukeutna anu boga hak anu pangdeukeutna idolatrous yén teu aya kekerabatan ka manehna. Pangdeukeutna boga dua hak tatanggana Muslim nya boga hak salaku umat Islam jeung jadi tatanggana. Nu tatangga anu ngabogaan tilu hak nu pangdeukeutna Muslim nu kungsi satru, anjeunna boga hak salaku tatangga a, minangka Muslim, sarta minangka baraya "(hadits diriwayatkan ku al-Bazzar, sakumaha nganyatakeun dina Tafsir Ibnu Kathir, nu Bagian 5 p. 474)

 والصاحب بالجنب: sababaraha sebutkeun anu dimaksud di dieu nya babaturan dina kahadean-Na, kawas babaturan dina pangajaran, dina bisnis, dina pagawean atawa dina jalan. Aya ogé nu nyebutkeun yen naon anu dimaksud nyaéta pamajikan. [5]

ابن السبيل = nurutkeun Ibnu Abbas jeung kelas ulama, anu dimaksud di dieu nyaeta hirup. [6] Samentara éta, nurutkeun Imam Mujahid, Abu Ja'far al-Baqir, al-Hasan, al-Dlohhak, sarta Muqotil, Ibnu sabil jelema anu aya di ngarambat jeung melwatimu. Jeung moal aya jalma anu ngajawab yén naon anu dimaksud nyaeta jelema nu pelesir alatan manéhna ngahargaan ka jalan. [7]

إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا = saperti nu dijelaskeun di Tafsir Ibnu Kathir yen Allah SWT, teu Liking urang reueus, kebanggaan takabur sorangan deui, boasting masarakat jeung ngemutan dirina leuwih hade tinimbang maranehna. Manéhna mengaggap dirina badag sedengkeun nurutkeun Alloh swt, jalmi jadi vile, sarta ku urang anjeunna hated.

والله اعلم

,

[1] Tafsir Ibnu Kathir, nu Bagian 5 eta 473

Sakumaha anu geus disebutkeun dina tulisan saméméhna nu associating Alloh swt, teu cukup diwatesan ku nu muja arca, pakuburan, tangkal, jeung saterusna. Tapi lamun hiji percaya yén aya hiji kauntungan atawa mudlorot (bahaya) di sagigireun Alloh swt, mangka ieu ogé ngawengku shirk, contona, nyaéta kawas jelema anu maké amulets, mantra, jeung lianna. Lamun maranehna percaya pisan anu ngajadikeun maranehna salamet nu maké jimat, mantra nu maca, atawa maksakeun jin tina shaman manéhna tanpa ayana intervénsi Alloh swt, mangka ieu pasti shirk. Sedengkeun lamun ngan maké amulets, atawa matak dilapadkeun a terus aya mangpaat positif, tapi percaya yén éta téh ti Allah swt, mangka dina kasus ieu teu nganggur. Hal anu teu jauh beda ti batur anu mana anu ka dokter atawa meuli ubar jeung nginum nu tatamba manéhna healed, lamun manéhna yakin yen cageur nyaéta ubar atawa dokter sabab geus junun nangtukeun jenis panyakitna geringna jeung nulis resep nu exerts jadi manéhna bisa shirk. Sedengkeun pamakéan mantra kudu ati teu meunang mantra nu maca therein kecap nu ngandung unsur shirk komo leuwih alus lamun teu maca atawa pake mantra, nu hartina teu jelas supaya teu turun kana bubu setan.

Komo lamun di jaman Nabi Muhammad loba para hayang indit pikeun jihad di Allah (Badar, Uhud jeung sajabana) tapi Nabi Muhammad mimiti tanya naha di antara babaturan anu masih boga boh kolot, mangka lamun aya maranéhanana ka balik deui ka tempo dua lalaki kolot, hartina filial ka kadua kolotna jalma nu leuwih penting ti batan jihad ka medan perang teh. Tapi filial ka kolot yén sadaya kolotna diondang ibadah ngan Allah, open ka batur. Kawas Abraham mana kolotna nyokot Ibrahim nu disembah berhala (patung) sarta saterusna ditampik Ibrahim, nepi ka Ibrahim diusir, tapi tetep Ibrahim ngahargaan jeung neneda keur alus kadua kolotna. Kusabab urusan dina kadua kolotna Hidayah Ibrahim katuhu euy milik Allah, Ibrahim diwatesan solat, sedengkeun iman jeung hidayah ngan Allah anu bisa méré éta.

Bapana Ibrahim Kang pamustunganana maot dina kaayaan non-mu'min, ieu teh geus leuwih ti kamampuh jeung kahayang Nabi Ibrahim, anu sakumaha nabi jeung hamba Allah. Urang kudu nengetan Ibu jeung Pa we utamana lamun masih kénéh hirup jeung kolot bisa henteu deui nyieun hirup jeung sakitan. Sabab Allah teh gumantung Ridho Ridho kolotna kami ka urang. Cinta maranehna sebagimana maranéhanana geus mengkasihi jeung ngawétkeun urang ti ngawitan dina rahim salapan bulan jeung sapuluh poé, mere lahir téh nyeri jeung nahan nyeri, breastfeeding nepi ka dua taun, pikeun ngirim urang diri urang. Ku alatan éta budilah ngawalon boh lamun hirup, jeung neneda boh di antarana basa aranjeunna keur aya paéh jeung haji kanlah maranehna sawaktos Anjeun tos haji sarta sanggup (inget menghajikan) boh bapa anu almarhum teu bisa digambarkeun ku saha wae iwal mun atawa relatif kalahiran putrana sorangan nu kungsi haji ka tangtu Mekah.