أحسنوا إلى الوالدين (الأم)

ركوب لم تكتمل (331)

 (الجزء 331)، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 4 أغسطس 2015، 12:05).

أحسنوا إلى الوالدين (الأم)

في الفيلم جعل إنقاذ الجندي ريان في هوليوود قال في قصة أم في الولايات المتحدة في جميع أنحاء أطفاله الأربعة الذين يخدمون في الجيش في الحرب العالمية الثانية، وعندما كان الأطفال الثلاثة قد قتلوا في مختلف المعركة، من بين أمور أخرى، لقوا مصرعهم في بابوا نيو جيني ضد الجيش الياباني ،

في هذه القصة ذكرت بعد ذلك إلى رئيس Rosevelt التي أمرت بعد ذلك من خلال وزارة الدفاع لارسال مجموعة من الجنود من القوات الخاصة في فيلم من بطولة توم هانكس كما الكابتن جون ميلر لقيادة رجاله لإنقاذ الطفل من الأم أربعة على قيد الحياة (يسار) هو عندما يحين منتصف القتال ضد الجيش الألماني في أوروبا. أخيرا حتى على حساب حياة جون ميلر ورجاله تمكنوا من العثور على وحفظ الخاص جيمس رايان، من أجل البقاء على قيد الحياة والعودة إلى حضن أمه في الولايات المتحدة.

توضح هذه القصة كيف أن حب الأم لأولادها مهددة بالحرب المنضب تقدير كبير من قبل جميع الأطراف، وكذلك في الإسلام كيف المودة من كلا الوالدين، خاصة الأم لأطفالها والخدمات من الأم التي أثارت أطفالها تتراوح بين الرضاعة الطبيعية لا يمكن أن يكافأ كنز فيرة فقط لرفع، ولكن مع التفاني دارما الطفل تماما لكلا الوالدين، خاصة الأم.

لذلك الله في سورة سورة النساء الآية 36 يقول لنا بعد طاعة الله ورسوله والإحسان إلى الوالدين.

سورة القرآن سورة سورة النساء الآية 36

بسم الله الرحمن الرحيم

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا (36)

"واعبدوا الله ولا ربط له مع أي شيء. وأحسنوا إلى اثنين من الأم الأب، صورة مقربة الأقارب والأيتام و، جيران الجيران الفقراء وثيق والبعيد، والأقران، بن السبيل، وsahayamu الرقيق. الله لا يحب الذين الغطرسة والتباهي بالنفس "(سورة النساء ': 36)

الله سبحانه وتعالى في هذه الفقرة، وأمر أن يعبد إلا الله سبحانه وتعالى، وليس ربط شركاء معه. لأن الحقيقي الله سبحانه وتعالى، هو جوهر إعطاء رزقي، نعمت، وتزيد لمخلوقاته في كل مكان وظرف. ثم فمن حق الله سبحانه وتعالى، من كل عبدا لعبادته ولا يشركوا به مع أي شيء. [1]

وقال محمد في حديث:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "أتدري ما حق الله على العباد" قال: الله ورسوله أعلم. قال: "أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا"، ثم قال: "أتدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم"

 ورأى محمد، قال لمعاذ "هل تعرف ما هي الحقوق الله سبحانه وتعالى، لعباده؟" أجاب معاذ "الله ورسوله أعلم أفضل"، وقال Rosullah "عليهم أن يعبدوه ولا ربط شركاء معه مع أي شيء "في وقت لاحق رأى محمد، نسأل مرة أخرى" هل تعرف ماذا حقوق العبد فوق الله عز وجل، وإذا لم يفعلوا ذلك؟ أي انه (الله) لا التعذيب "

في التعليق من آل Qurthubi مكتفية التفسير أن يتم تقسيم الشرك إلى ثلاثة مستويات، وكلها ممنوعة، على النحو التالي:

1. الشرك أن يعتقد أن لا إله إلا الله عز وجل. هذه الفئة من الشرك الشرك هو a'dzom (الشرك الأكبر) الشرك الشرك والجهل وهذا ما يشار إليه في كلام الله عز وجل:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

"إن الله لن يغفر خطيئة الشرك، ويغفر الذنوب جميعا بصرف النظر عن (الشرك)، لمن يشاء" (سورة النساء ': 48)

2. والثاني هو يعتقد الشرك الشرك أن لا أحد من دون تدخل من الله سبحانه وتعالى، وهذا الاعتقاد هو الاعتقاد بأن مجموعة Qodariyah Qurthubi كاهن يدعى majusinya هذه الأمة.

3. هذا الشرك الثالث هو ريا (الرياء في العبادة) وseesorang نعمل على شيء يحكمها الله سبحانه وتعالى، ولكن هؤلاء الناس لا لأن الله سبحانه وتعالى. [2] الناس الذين يحبون هذا لا تحصل على مكافأة لأعماله كمكافأة الخيرية محلها الثناء وتوقع.

في الحديث الذي رواه الإمام الترمذي المذكور:

عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أتخوف على أمتي الاشراك بالله أما إني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية) خرجه الترمذي الحكيم.

من شداد بن أوس قال: رأى محمد، وقال "أنا في الواقع أكثر أخشى على أمتي يتم ربط الله. أنا لا أقول العبادة فإن الشمس والقمر العبادة لا يقول ولا يقول عبادة الأوثان، ولكن العمل لغير الله وشهوة غامضة "(HR. الترمذي)

بعد الأمر لعبادة وليس ربط الله سبحانه وتعالى. ثم شاء الله عز وجل أن فعل الخير لكلا الوالدين، لأن الحقيقي الله سبحانه وتعالى، مما يجعل كلا منهم لأطفالهم. والكثير من الله عز وجل، بما في ذلك فعل الخير لكلا الوالدين بعد الأمر لعبادة الله سبحانه وتعالى، على سبيل المثال من سورة لقمان الآية 14

أن اشكر لي ولوالديك

"كن ممتنا لي والد اثنتين من الأمهات" (لقمان: 14)

وكلام الله عز وجل:

وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا

"وقضى ربك أن لا يعبد إلا به، وترك الأم بشكل جيد مع أفضل أب" (سورة ISRO: 23)

بعد الأمر إلى فعل الخير لكلا الوالدين، فإن الله سبحانه وتعالى، أمر لفعل الخير لوبذي القربى تفسيرها في كتاب التفسير آل Khozin ل"أحسنوا إلى الأقارب التي لا تزال لديهم روابط عائلية تربط كلا من الأب والأم" فيما يتعلق هذه الآية هناك الحديث الذي رواه أنس بن مالك:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه

سمعت شهد محمد، وقال "أي شخص يريد أن يكون المتوسعة rizkinya وإطالة حياتها، فعليه أن bersilaturrahim"

في حديث آخر رواه الإمام أحمد في مسنده كتبه هي:

"الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم صدقة وصلة"

"Shodaqoh على الفقراء هو shodaqoh (فقط)، وshodaqoh للأقارب غير shodaqoh وsilaturrahim"

في الآية المذكورة أعلاه أيضا عن الأيتام الذي نقوم به جيدة لهم. في الحديث ورأى محمد، وإعطاء الأخبار الجيدة لإرضاع الأيتام:

"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا"

"أنا وممرضة (مربية) يتيم في الجنة مثل هذا" محمد المنشار، مشيرا مع السبابة له والاصبع الوسطى وعضوا في مسافة بين الاثنين. (HR. رواه البخاري)

في الحديث أعلاه شهد محمد، وذكرت أنه في السماء، والناس الذين يهتمون للأيتام سيكون بالقرب منه مع المثل من السبابة والإصبع الأوسط عندما امتدت. رعاية الأيتام هو في الواقع الفعل النبيل، ولكن للحد ممرضة معينة ينبغي الحفاظ على سبيل المثال فيما يتعلق ممتلكات يتيم. يجب أن الممرضات الأيتام لا تكون متهورة في استخدام الممتلكات اليتيم.

في الآية المذكورة أعلاه هناك أيضا عن أناس فقراء أنه ينبغي لنا أيضا فعل الخير لهم. في كتاب ابن Abdissalam التعليق أوضح أن الفقراء هم:

والمسكين: الذي ركبه ذل الفاقة حتى سكن لذلك

"الرجل الفقير هو الذي تفتقر في بعض الاحتياجات التي تلبي عدم وجوده"

اختتام الفقراء هم أولئك الذين لديهم وظيفة ولكن ما ينتجه ليس كافيا لتغطية تكاليف الاحتياجات الأساسية التي يجب أن تصدر.

والجار الجنب: maksdunya adalh الجار أو الجيران أنه ليس هناك علاقة نسب بعيد [3] وفي الوقت نفسه، وفقا لالشامي Nauf هو الجار ذي القربى غير مسلم، وهو الجار الجنب هو Nashrani واليهود [4].

لذلك هناك العديد من الآراء حول الجيران هنا. كما هو مفصل أعلاه، ولكن نأخذ في الاعتبار هو الإسلام كما الليل rohmatan "العلمين أبدا الإرهاب يدرس أو العنف، لا يعلم الإكراه، والإسلام هو الدين الذي أمر سهل، جميلة ومتسامحة. على الرغم من ذلك بسهولة لا يعني الاستخفاف بها، والإسلام هو دين التسامح ولكن تسامحا من الإسلام لا ينبغي أن تكون مرتبطة مع الاعتقاد، كما جاء في نهاية سورة kafiruun.

وقال في حديث رأى محمد:

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجيران ثلاثة: جار له حق واحد، وهو أدنى الجيران حقا، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق، وهو أفضل الجيران حقا، فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له، له حق الجوار. وأما الذي له حقان فجار مسلم، له حق الإسلام وحق الجوار، وأما الذي له ثلاثة حقوق، فجار مسلم ذو رحم له حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم ".

عن جابر بن عبد الله shahaba قال أن محمدا رأى، وقال "الجيران هناك ثلاثة: (أي) الجيران الذين لديهم الحق، فهو أحد الجيران الذي لديه الحق في أدنى، (على حد سواء) أحد الجيران الذي فقد اثنين من حقوق، والجيران الذين لديهم ثلاثة الحق، هذا الجار هو tengga نهاية المطاف. أما بالنسبة للجيران الذين لديهم الحق هو جيران الوثنية أنه لا يوجد القرابة له. الجيران واثنين من حقوق جيرانها المسلمين الحق كمسلمين وكجيران. الجار الذي له ثلاثة حقوق هي جيرانهم المسلمين الذين كان تحالف، لديه الحق كجار، بأنه مسلم، وكما الأقارب "(الحديث رواه البزار، كما جاء في تفسير ابن كثير، وص 474 القسم 5)

 والصاحب بالجنب: يقصد بعض القول هنا هو صديق لصالحه، كصديق في التعلم، في مجال الأعمال التجارية أو في العمل أو في الطريق. وهناك أيضا قائلا أن المقصود هو الزوجة. [5]

ابن السبيل = وفقا لابن عباس وفئة من العلماء، والمقصود هنا هو الحية. [6] وفي الوقت نفسه، وفقا لالإمام مجاهد أبو جعفر الباقر والحسن ومحمد Dlohhak، وMuqotil وابن السبيل من الناس الذين هم في السفر وmelwatimu. وهناك أولئك الذين يزعمون أن المقصود هو مسافر لأنه تكريم الطريق. [7]

إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا = كما هو موضح في تفسير ابن كثير أن الله سبحانه وتعالى، لا تروق الناس بالفخر والاعتزاز المتغطرس أنفسهم مرة أخرى، مجاملة للمجتمع ويعتبر نفسه أفضل منهم. انه mengaggap نفسه كبيرة حين وفقا الله سبحانه وتعالى، والشخص حقير جدا، والشعب الذي يكره.

والله اعلم

،

[1] تفسير ابن كثير، وقسم 5 هو 473

كما سبق ذكره في المشاركات السابقة التي ربط الله سبحانه وتعالى، لا تقتصر فقط على عبادة التماثيل والمقابر، والأشجار، وهكذا دواليك. ولكن إذا كان أحد يعتقد أن هناك فائدة أو mudlorot (خطر) من دون الله عز وجل، ثم وهذا يشمل أيضا الشرك، على سبيل المثال، هو مثل الناس الذين يرتدون التمائم، ونوبات، وأكثر من ذلك. إذا كانوا يعتقدون أن ذلك يجعلهم الناجين يرتدي تميمة، نوبة أن يقرأ، أو إجبار الجني من الشامان له دون تدخل من الله سبحانه وتعالى، ثم وهذا هو الشرك بالتأكيد. في حين إذا كانت مجرد ارتداء التمائم، أو يلقي ظلالا ثم هناك فوائد إيجابية، ولكن يعتقد أنه هو من عند الله سبحانه وتعالى، ثم في هذه الحالة لا تفعل شيئا. أشياء لا تختلف كثيرا من شخص يذهب إلى الطبيب أو شراء المخدرات وشرب الدواء شفى، إذا اقتنع أن العلاج هو الدواء أو الطبيب لأنها قد نجحت في تشخيص المرض ووصف أن يمارس حتى يتمكن من الشرك. في حين أن استخدام شعار يجب أن يكون حريصا على عدم الحصول على توضيح أن تقرأ فيه الكلمات التي تحتوي على عناصر الشرك وحتى أفضل إذا كنت لا تقرأ أو استخدام موجات، مما يعني أنه ليس من الواضح من أجل عدم الوقوع في فخ الشيطان.

حتى عندما كان في زمن النبي محمد كثير من الصحابة يريد الذهاب للجهاد في الله (بدر، أحد وغيرها) ولكن النبي محمد أولا التساؤل عما إذا كانت بين الأصدقاء التي لا تزال لديها كلا الوالدين، ثم إذا كان هناك قيل لهم للذهاب إلى الوراء لنرى الرجلين الآباء والأمهات، وهذا يعني الابناء لكلا الوالدين للأشخاص الذين يعانون أكثر أهمية من الجهاد في أرض المعركة. لكن الابناء للوالدين أن جميع الآباء والأمهات ودعا إلى عبادة الله وحده، مفتوحة للآخرين. مثل إبراهيم حيث استغرق والديه يعبد الأصنام إبراهيم (التمثال) ثم رفض إبراهيم، إلى أن تم طرد إبراهيم، ولكن لا يزال إبراهيم شرف ويصلي من أجل خير كلا الوالدين. بسبب الشؤون على كلا الوالدين الهداية إبراهيم ينتمي فقط الحق في الله، إبراهيم كان محدودا للصلاة، في حين أن الإيمان والتوجيه فقط الله قادر على ان يعطي ذلك.

توفي والد إبراهيم أخيرا في حالة غير المؤمنين، وهذا هو أبعد من قدرة واستعداد النبي إبراهيم، الذي هو مجرد نبي وعبد الله. ينبغي أن نولي الاهتمام لأمي وأبي ونحن وخصوصا عندما تكون لا تزال على قيد الحياة والقديمة لم تعد قادرة على كسب لقمة العيش واهن. لأن الله هو يعتمد ريدو ريدو آباؤنا أخبرونا. أحبهم sebagimana لديهم mengkasihi والحفاظ لنا منذ البداية في الرحم تسعة أشهر وعشرة أيام، ولادة مؤلمة وتحمل الألم، الرضاعة الطبيعية تصل إلى سنتين، لترسل لنا إلى بأنفسنا. لذا budilah الرد على كل من عند قيد الحياة، ونصلي من أجل كل منهما بعد موتها والحج kanlah لهم عند الحج قد وقادرة (تذكر menghajikan) والمتوفى كلا الوالدين قد لا تكون ممثلة من قبل أي شخص آخر إلا إذا كنت أنت أو أحد الأقارب ولادة ابنه الذي كان الحج إلى مكة بالطبع.