（351篇），Depok，西爪哇，Indonnesia，2015年8月20号，下午11时16分）。
每个礼拜，两个强制性祈祷五次一天读圣训祈祷两个tasyahud tasyahud tasyahud开始也没有结束，我们有责任阅读祝福先知穆罕默德和他的家人，亚伯拉罕。
祷告读数和完成
根据语言的起源祈祷意味着祈祷祈祷和行动始于takbiratul ihrom。并与问候归纳和约束的条款和具体的支柱。祈祷是伊斯兰教的第二大支柱，必须持续进行下去，直到生命的尽头。伊斯兰教的崩溃是非常依赖于这一点。萨拉赫的穆斯林和非穆斯林之间的分界线。他是最早提出在今后要占一个慈善机构。
读意向强制性祈祷
基于专家教法（Ittifaq Fuqoha“），其中的意图是在心脏（强制性）的共识。而根据jumhur Fuqoha“（多数专家教律），除了马利基，认为”发音“意图口服是圣行，这是因为它有助于肝脏实现这些愿望。发音和发音，以便它可以帮助“记忆”，而马利基不敢看他的先知不manqul圣训
读黎明祈祷意向
اصليفرضالصبحركعتينمستقبلالقبلةاداءللهتعالى
“Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini mustaqbilal qiblati ADAA晚lillaahi ta'aala”
它的意思是：“我打算强制性祈祷在黎明两个周期，同时面临的朝拜，在这个时候，因为真主Ta'ala”
阅读takbiratul受戒。
اللهاكبر
“真主阿克巴尔”是指：“真主是伟大的”
阅读iftitah
إنيوجهتوجهيللذيفطرالسمواتوالأرضحنيفامسلماوماأنامنالمشركين。 إنصلاتيونسكيومحيايومماتيللهربالعالمينلاشريكلهوبذلكأمرتوأنامنالمسلمين
“Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati沃尔玛ardha，haniifam muslimaw wamaa ANA minal musyrikiin。英娜shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi rabbil”alaamiina。左心耳syariika拉祜族wabidzaalika umirtu华ANA minal muslimiina。“
意思是：“我面对我的脸给谁创造了天地与直投降国家地球一，而是我包括在课堂上多神教事实上sembahyangku，ibadatku，我的生活，只有我死了宇宙的神有对他没有合作伙伴，因为。我愿意得到治理，而我本是班里的穆斯林。“
对于铝Fatihah的阅读和阅读一封短信（例如人的真诚）
古兰经铝Fatihah和Terjemahanya
بسماللهالرحمنالرحيم
الحمدللهربالعالمين
الرحمنالرحيم
مالكيومالدين
إياكنعبدوإياكنستعين
اهدناالصراطالمستقيم
صراطالذينأنعمتعليهمغيرالمغضوبعليهمولاالضالين
读读古兰经铝开端章印尼语
“Bismillahirrahmanirrahim”
Alhamdulillahi rabbil阿拉明，
Arrahmaanirrahiim
Maaliki yaumiddiin，
Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin，
Ihdinashirratal mustaqim，
shiratalladzina an'amta平安ghairil maghduubi平安waladhaalin，
阅读古兰经铝Fatihah翻译
“在真主，至仁，最仁慈的名称”。
“赞美真主，全世界的主”。
“至仁，最仁慈的”。
“在对审判日的控制”。
“你一个人，我们崇拜，而你是唯一向我们寻求帮助”。
“让我们看看正道”，
“（他们）惹的人就是你所给予恩惠的;不是（路径）的愤怒，而不是（也路），他们是错误的”。
苏拉特铝Ikhlas
بسماللهالرحمنالرحيم
قلهواللهأحداللهالصمد）1（）2（لميلدولميولد）3（ولميكنلهكفواأحد）4（
QUL huwa真主曼迪（UN），真主alshshamad（U），林yalid walam yuulad（U），walam yakullahu kufuwan曼迪（UN）。
这意味着：
1）。你说：他是真主，全能
2）。神是谁依赖于他的一切神
3）。他没有出生，也不独生
4）。没有人等于给他
读弓
سبحانربيالعظيموبحمده
“Subhaana rabbiyal'azhiimi wabihamdih”含义：“荣耀归于全能的上帝，在好评。”
阅读i'tidal。
سمعاللهلمنحمدهربناولكالحمد
“李曼Sami'allaahu hamidah，rabbanaa walakal hamdu”它的意思是：“上帝会听到sesiapa谁赞美他，我们的主啊，对你的赞美。”
阅读虚脱
سبحانربيالأعلىوبحمده
“Subhaana rabbiyal a'laa wabihamdih”
含义：“荣耀归于上帝至高，最值得称道”
2虚脱的读坐在
رباغفرليوارحمنيوارفعنيواجبرنيوارزقنيواهدنيوعافنيواعفعني
“Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii WA'aafinii wa'fu'annii”
它的意思是：“安拉赦免我的罪，仁慈怜悯我，并提高darjatku和足够的所有缺点，并给寄托给我，并给我指导，我sejahterakanlah对我给予宽恕！”
阅读早期tasyahud
التحياتالمباركاتالصلواتالطيباتلله，السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاتهالسلامعليناوعلىعباداللهالصالحين。 أشهدأنلاإلهإلااللهوأشهدأنمحمدارسولالله。 اللهمصلعلىمحمد
“Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah，Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh，Assalaamu'alainaa wa'alaa”ibaadillaahish shaalihiin Ashhadu allaa ilaha illallaah，Waasyhadu安娜Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli。“阿拉穆罕默德。”这意味着：“所有的荣誉，祝福，幸福和上帝的仁慈，和平，慈悲和祝福kupanjatkan你们，啊，先知（穆罕默德）。问候的安全可能仍是我们整个的仆人虔诚，正直，安拉我发誓和保证，没有神受崇拜的，除了你，上帝啊我发誓，许诺确实先知穆罕默德是你的雅真主，真主雅的使者，赐给你的祝福先知穆罕默德。
Tasyahud终值和祈祷
التحياتالمباركاتالصلواتالطيباتلله，السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاتهالسلامعليناوعلىعباداللهالصالحين。 أشهدأنلاإلهإلااللهوأشهدأنمحمدارسولالله。 اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصلبتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيموباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمفيالعالمينإنكحميدمجيد。 اللهمإنيأعوذبكمنعذابجهنمومنعذابالقبرومنفتنةالمحياوالمماتومنشرفتنةالمسيحالدجال。
“Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah，Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh，Assalaamu'alainaa wa'alaa”ibaadillaahish shaalihiin。Ashhadu allaa ilaha illallaah，Waasyhadu安娜Muhammador rasuulullaah。Allahhumma Shalli'阿拉·穆罕默德WA'阿拉aali穆罕默德，kamaa shallaita'阿拉Ibraahim，WA'阿拉aali Ibraahim。Wabaarik“阿拉穆罕默德，WA'阿拉aali穆罕默德，kamaa baarakta'阿拉Ibraahim，WA'阿拉aali Ibraahim。费尔”aalamiina innaka hamiidum majiid。Allaahumma innii a'uudzubika分钟“adzaabi jahannama华敏”adzaabil qabri华敏华敏fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid dajjaal“。
意思是：“上帝的荣耀，祝福，幸福和善良，和平，慈悲和祝福kupanjatkan你们，啊，先知（穆罕默德）关心的安全可能仍是我们整个的仆人虔诚，正直我作证，没有上帝，只有真主和。我作证，穆罕默德是真主的使者。安拉！Limpahkanlah仁慈的先知穆罕默德。“Sebagimana一旦你怜悯亚伯拉罕和他的家人。而limpahilah祝福后，我们的先知穆罕默德和家人。当你给的祝福亚伯拉罕和他的家人。 “在整个宇宙你值得称道，和上人。”安拉，我投靠你从处罚抨击和严重的处罚，以及从生死和野兽的邪恶fitnahnya的诽谤。“
读的问候
السلامعليكمورحمةالله
“Assalaamu'alaikum warahmatullaah”它的意思是：“安全与优雅的大家。”
Shalawat NARIYAH权数
靠
Ustadz阿卜杜拉Zaen，LC，MA
VIRTUE阅读Shalawat的
伊斯兰教承诺奖励歧管的一个特殊做法读取祝福先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。许多纳什古兰经的（命题）和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆动机的圣训重现这一崇高行为。其中：
字全能真主的：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالنبيياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما
实实在在的真主和他的使者bershalawat先知。你们谁相信，bershalawatlah你尊敬的先知和向他问好[AL-Ahzab / 33：56]
伊玛目·伊本Kathir说，在他的评论[1]，“全能的真主告诉他的仆人真主的使者的位置，在他的身边，在天使的存在。全能的真主赞扬他sallallaahu”佤萨拉姆在他们面前的，所以他们是bershalawat告诉他sallallaahu“佤萨拉姆。然后，全能的真主命令居民bershalawat和向他问好sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，融合好评天空的居住者与地球的居民都到他sallallaahu”佤萨拉姆。“
在圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
صلواعلي;فإنهمنصلىعليصلاةصلىاللهعليهبهاعشرا
Bershalawatlah你为我。当然，谁bershalawat我一次，真主将bershalawat他十倍[HR。穆斯林1 / 288-289无。 384]
在Tuhfah AL-Ahwadzi，AL-Mubârakfûrirahimahullah的解释，全能真主的祝福为宗旨，为他的仆人是真主怜悯他们，加倍的赏赐。
而且还有很多其他的命题，显示了道德的阅读和祈祷的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。因此，这并不奇怪，从第一，伊斯兰教百舸争流的学者写了一本书特别解释凭借阅读和祈祷。例如，Fadhlush萨拉特'阿拉的彩蝶sallallaahu'alaihi佤萨拉姆伊玛目·伊斯梅尔·本·伊斯哈格人卡迪（199-282高），Jalâ'ulAfhâm网络Fadhlish萨拉赫作为萨拉姆WA'阿拉Muhammadin Khairil工程伊玛目·伊本·亚南的盖伊目人-Jawziyya（691-751 H）和其他。[2]
真诚和仿拉苏尔sallallaahu的佤萨拉姆BERSHALAWAT
从上面的，它似乎很明显，阅读shalawat是规定在伊斯兰教礼拜。正如已经知道，根据古兰经和圣训的还有乌里玛的语句的参数，每一个服务是在全能真主的视线满足两个条件可以接受的。即直接运行，因为真主，并按照先知的指引sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
法赫尔丁AR-Razy（544-606高）的结论是，两个条件是全能真主的字合法的崇拜：
ومنأرادالآخرةوسعىلهاسعيهاوهومؤمنفأولئككانسعيهممشكورا
谁希望后世，并尝试这样做，导致了他的做法，同时他也是一个信徒;那么他们是谁正在努力，以良好的回报。 [AL-夜行'/ 17：19]
rahimahullah的，他说，“第一个要求，希望事迹以下的奖励。如果目的是不是有那么他将不会从行为中获益......因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，
إنماالأعمالبالنيات
实实在在的事迹这取决于意图。 [人力资源。布哈里，1/9没有。 1 - 胜利章]
除了慈善的目的是去了解真主和他的爱照亮心脏。这会不会实现，除非有人意图事迹真主的崇拜和服从他的份儿。
第二个条件，有全能的真主，这意味着这个词，“尝试这样做，导致了他的做法”指的是实践中应该预计在今后提供它的做法，它可以实现这一目标。而这种做法不会这么认为，除非它包括崇拜和服从的行为。许多人谁更接近全能的真主执行虚荣的事迹！“[3]。
伊玛目·伊本Kathir（700-774高）确认，“练接受，它必须满足两个条件：第一，真诚为真主单独其次，真正的伊斯兰教法的标准。当一个行为是真诚地做，但事实并非如此（依法） ，这种做法是不能接受的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منعملعملاليسعليهأمرنافهورد
任何人谁实践这种做法，没有从我们这里订货，然后练习将被拒绝[HR。一千三百四十三分之三穆斯林没有。从1718阿伊莎拉迪anhuma]
同样，如果按照伊斯兰教惯例在lahiriyah，但罪魁祸首不是mengikhlaskan意向真主;事迹也将被拒绝。“[4]
因为阅读是崇拜和善行的祝福，这样的做法是由全能的真主接受也应满足上述两个要求，那就是真诚，按照使徒的指导sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
Ikhlas在bershalawat是指：
1.只有期待全能真主的乐趣和奖励他。
2.行文shalawat不含有违背真诚的原则元素。或者换句话说，不带电推脱和叛教，如istighatha比全能的真主等，归因于一些东西，是真主比他其他的特定的权利，等等。第二条规则肯定是适用于文本shalawat人性化的产品，而不是从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。因为，如果它来自文本shalawat Ma'shum的身影，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，那么这是我们讨论的背景下，外因为它是不可能的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授的东西，包含推脱和叛教。
模仿先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆bershalawat，maksdunya：
1.仿照shalawat教给他的，不超过所输入的境界ghuluw（夸张），并lafaz推卸的限制。
2. Bershalawat他的时刻，他syariatkan。[5]
3.增加对他最好的阅读祝福，以实践全能真主的话古兰经。 AL-Ahzab / 33：56和先知sallallaahu'alaihi佤上述萨拉姆的话。
经过曝光前导其中包含了一些重要的规则，时间让我们进入讨论的核心。
Shalawat NARIYAH权数
在印尼穆斯林，如此多的祝福零散的文本。比如，shalawat法提赫，Munjiyât祝福，祝福Thibbul Qulub，shalawat Wahidiyyah，和 - 不是忘记我们 - shalawatNâriyyah聚光灯下。不只是满足于文字shalawat组成的古典界，他们还依靠编辑器，编辑器谁创造了当代。例如，shalawat Wahidiyyah取得了1963年由班咯Kedunglo谏义里，KH的居民之一。阿卜杜勒·马吉德Ma'Ruf。[6]
此外，他们也很“创意”在做阅读量的规则读各类这些祝福中，阅读时间，直到fadhilah（美德），将由读者来实现。如果这一切都没有法律依据。
Shalawat shalawatNâriyyah是中shalawat-shalawat人类形成最有名的一个。人们竞相练它，无论是通过了解其含义，或者不理解其内容。事实上，人们或许第二类型更占优势。很多人一定实践中仅仅是因为他的角色模型被排除数字，亲戚朋友，或通过“fadhilah”诱惑而不感到有必要审查这些祝福的有效性，其中包含的意义也内容。
在进一步研究这些祝福，这有时也称为ShalawatTafrîjiyahQurthubiyah，它有助于首先带来的全文：[7]
اللهمصلصلاةكاملةوسلمسلاماتاماعلىسيدنامحمدالذيتنحلبهالعقد，وتنفرجبهالكرب，وتقضىبهالحوائج，وتنالبهالرغائبوحسنالخواتم，ويستسقىالغمامبوجههالكريم，وعلىآلهوصحبه，فيكللمحةونفسبعددكلمعلوملك
雅真主，limpahkanlah shalawat完美，倒问候福利充满掌握我们的先知穆罕默德，这将导致他所有的困难都可以解决，所有的疼痛可消除，所有的需求都能得到满足，并且都垂涎和Husnul khatimah可以实现，以及感谢他荣耀的雨滴。但愿terlimpahkan向他的家人和他的朋友们，在每一刻，呼吸尽可能知道你所有的数
谁是CREATOR Shalawat NARIYAH？
根据现有的参考，我们只能找到一个姿态，表明shalawat这个创造者是一个名为AL-Sanusy人。[8]然而，到现在为止，我们一直无法确定谁是他的全名，因为使用这个绰号非常多，我们没有得到资料显示AS-Sanusi创造的祝福。然而，确切的名称为-Sanusi是penisbattan的苏菲是广泛流传于摩洛哥的区域形式，众为-Sanusiyyah。
真正作者是Shabat先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆？
在一个网站上说：“Sholawat Nariyah是谢赫Nariyah谢赫编制了sholawat这个人活着的先知穆罕默德，包括先知的同伴之一的时间他要出去一神论谢赫Nariyah总能看到在传达启示先知的辛勤工作。阿拉，讲授有关伊斯兰教，好人好事和良好的道德谢赫总是祈求真主为先知，祈祷，其中包括所谓的先知sholawat和Nariyah谢赫是构成sholawat先知称为Sholawat Nariyah一个安全与繁荣。
一天晚上，谢赫Nariyah阅读sholawatnya高达4444次。看完之后，他得到真主的karomah。然后，在一个聚会上，他走近先知，并要求在第一次进了天堂与先知。和先知同意。是有人嫉妒的朋友，然后要求祈祷相同谢赫Nariyah。但先知说，他不能因为谢赫Nariyah已经提前要求。
为什么拒绝先知的同伴？而正是谢赫Nariyah可以吗？同伴不知道，每天晚上谢赫Nariyah实行的祈祷先知的安全和福利的做法。人谁祈祷穆罕默德基本上是祈祷自己，因为真主保证他的先知，这样的祈祷将转向以很强的“福pengamalnya。[9]
总之，笔者Shalawat Nariyah据说一个叫谢赫Nariyah人，他是先知同伴之间sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已被保证的他去到天堂。
作为一个穆斯林不应该盲目地接受所显示的内容给他，没有澄清和研究，特别是当它涉及到宗教事务。
至少有两点需要被从上面观察到的故事：
1.是否有真正的先知同伴sallallaahu'alaihi佤萨拉姆叫谢赫Nâriyah？
2.如果同伴的故事的来源“是？而有萨纳德（传输链）吗？
至于关于第一点，注意先知同伴的传记sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已经越来越多的注意力从伊斯兰教学者。这么多书，他们已经写信给剥离传记的朋友。有文字记载后，他们描述的学者和他们的同伴的传记，直到笔者的时候，这些引用被写入专门讲的只是朋友的传记。在第一种模式的例子：Hilyatul圣徒“被人哈菲兹阿布Nu'aim AL-阿斯法哈尼（336-430 H）和人哈菲兹·卡迈勒·阿布·Hajjaj AL-MIZZI的Tahdzîbul工作（654-742 H）。作为第二个模型，如一个例子：AL-Istî'âb网络Ma'rifatil灰HAB哈菲兹·伊本·阿卜杜勒酒吧（368-463 H）和哈菲兹·伊本·哈吉尔AL-'Asqalani的AL-Ishâbatu网络TamyîzishShahâbah工作工作（773-852 H）。
研究上面，并参考其他传记的各种书籍后，通常被称为与学者kutubuttarâjimWA ATH-Thabaqat，未发现先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆称为Nâriyah的同伴之一。事实上，据我们所知，谁拥有这个名字没有一个古典学者。又在哪里的人来了？
其实，人都有点不习惯阅读乌里玛的书籍，只要看看一起在未来的'标题'酋长的名字，立刻就会怀疑这个人是真正的先知的同伴。因为在名友-sepengetahuan我们 - 没有自定义学者面前嵌入'标题'酋长，也没有一个术语通常他们使用，所以感觉如此陌生的耳朵。
结论：根据我们的研究中，没有同伴的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆叫谢赫Nariyah。所以同伴的祝福的归属需要商榷和高度扫地。
至于第二点，互联网上的论文非常不幸的作者并没有提及萨纳德（链旁白）的故事，他是打，或很少引用暗示在故事的参考。假如他要提及的上述两件事情我们肯定会尽力追查故事的有效性，通过检查叙述者，或参阅原书之一。也许上面的故事，是童话作家笔吗？如果是的话，那么这个故事是没有价值的;对于小说，别名的故事，从来没有发生过！
可悲的是，在有关宗教事务，不是几个穆斯林经常吞下了一个故事，他在任何书本和互联网，或者告诉邻居，朋友，老师和熟人的故事中，没有感觉需要mengcrosscek有效性。至于如果这个故事是绝对真实！然而，实际情况往往不是这样的。
要过滤掉虚假的故事和其他人，伊斯兰教有没有其他的宗教，即伊斯兰教萨纳德特权（链传动）。这样的信息传达伊本·哈兹（384-456高）[10] AL-Fishâl和伊本·泰米叶教长（661-728 H）。[11]
伊玛目'阿卜杜拉·本·穆巴拉克（118-181高）表示，“isnad是宗教的一部分。如果没有isnads，别人会免费地说为所欲为。”[12]
标签内容含义Shalawat NARIYAH
“雅真主，limpahkanlah shalawat完美，倒问候福利充满掌握我们的先知穆罕默德，这将导致他所有的困难都可以解决，所有的疼痛可消除，所有的需求都能得到满足，所有意图令人垂涎和Husnul khatimah可以实现的，并感谢他荣耀的降雨量，希望terlimpahkan他的家人和他的同伴，在每一刻，呼吸尽可能都知道你的号码。“
ShalawatNâriyyah的一部分，我们的黑体字，将这篇短文中可以观察到。包含所有的困难，penisbatan不溶性句，消除所有的困难，ditunaikannya各种意图，实现所有的愿望和Husnul khatimah的，其他不是全能的真主。在这种情况下，他们的意思是做这一切是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。这归因是一个致命的错误，因为违背了古兰经和圣训，并且可以提供罪魁祸首不忠。因为，所有这些行动中，只有全能的真主权力这样做。
让我们来看看下面的文字：
真主Subhanahu Ta'ala说：
أمنيجيبالمضطرإذادعاهويكشفالسوءويجعلكمخلفاءالأرضأإلهمعاللهقليلاماتذكرون
谁授予（祈祷）谁是麻烦，当他祈祷他的，消除烦恼，并让你（人类）在地球哈里发？是否有一个神除真主外？相当多的，你还记得他！ [AN-Naml的/ 27：62]
在这节经文，全能的真主提醒，只有他是一个谁在患难时呼吁，并且他也有望向他求助时，灾难发生了。这样的信息传送伊玛目·伊本Kathir。 [13]
这就是为什么，在全能的真主要求在否定的情况下的问题，“有没有上帝，只有真主？”。它暗示，wallahu最清楚，人们遇到了麻烦和困扰，并恳求帮助，不是全能的真主外，就好像他做了谁diserunya它作为一个神'对手'全能的真主的一个。因为没有人可以授予该请求，但只有全能的真主。
在上述诗句线，全能真主的字以下内容：
قلمنينجيكممنظلماتالبروالبحرتدعونهتضرعاوخفيةلئنأنجانامنهذهلنكوننمنالشاكرين）63（قلاللهينجيكممنهاومنكلكربثمأنتمتشركون
说，“谁能救你脱离灾难陆地和海上，你向他祈祷与谦卑和温柔的声音（说），”事实上，如果他救了我们的（灾难）时，想必大家会人民感谢。“你说：”上帝保佑你从灾难和各种困扰。所以，你为什么背上他交往“铝An'am / 6：63-64]？！。
ومابكممننعمةفمناللهثمإذامسكمالضرفإليهتجأرون
任何好处就是你，然后安拉的是一个（到达）。如果你是覆盖窘迫，只有他（应该）你寻求帮助[AN-NAHL / 16：53]
真主的更多的话传达上述同样的诗句，其中申明任何形式的善良在世界和来世，只有全能的真主独会带来什么。还有在世界上还是后世，只有全能的真主，让他们成为自己从所有的罪恶。
正因为如此，我们获得我们的Qudwah，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆还指出，经常回全能的真主的一切事务。
让我们来看看其中一些他读了祈祷：
اللهمأحسنعاقبتنافيالأموركلها，وأجرنامنخزيالدنياوعذابالآخرة
雅真主，让我们所有的事务的端头井，拯救我们从屈辱两世吉庆[HR的煎熬。伊本·私欲做斗争的230分之3没有。 949]
ياحيياقيومبرحمتكأستغيث，أصلحليشأنيكله，ولاتكلنيإلىنفسيطرفةعين
Ø最高活着，杨经常照顾他的动物，用你的恩典一个我乞求帮助。整个修改我的情况，你jadikanku取决于我自己，虽然它的眼睛[HR只眨眼。哈基姆七百三十九分之一没有。 2051]
اللهمرحمتكأرجوفلاتكلنيإلىنفسيطرفةعينوأصلحليشأنيكلهلاإلهإلاأنت
雅真主，你的恩典是一个我所期待的。所以，不要让我依靠我自己，虽然这是一个眼睛只眨眼。改革在我的情况。没有人有权利diibadahi但你。 [人力资源。艾布达乌德，二百零四分之五没有。 5090阿布Bakrah拉迪暗呼，并认为通过有效的私欲做斗争伊（III / 250号970。
怎么看待先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆归因于整个事情给全能的真主，并给了我们一个例子，以便随时恢复一切只为全能的真主！难道他只是 - 虽然现在并教他的人就靠他了？！因此，他执导不可能的，因为他自己也说，“你（安拉）让我依赖于我自己，虽然这是一个眼睛只眨眼”。他举例说明辞职的做法是如此之高，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆不想靠自己，哪怕只是片刻，眼睛的眨眼！我们为什么不模仿他在这方面和其他人呢？
同时也请注意最后的祈祷！先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆结束了他的祷告的话泰伊拜LA ilaha illallah，这表明-wallahua'lam-所有的上述要求是崇拜的一种形式，应该只提供给全能的真主。
读出装置Shalawat NARIYAH荣耀的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆？
也许这是他们的最后一个参数合法化的读数和祈祷Nâriyah等这样的祝福。在先知的颂扬sallallaahu的借口佤萨拉姆，他们保留从先知sallallaahu的教导偏离的祝福佤萨拉姆是。更糟糕的是，也有一些人试图打动外行，那些谁批评shalawatNâriyah没有美化先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆！这是一个后续失真应予以纠正。
主要的问题是首先要知道，荣耀的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是强制性的。这是信仰的主要分支之一。信科是信仰的爱上他了[14]分支不同，甚至更高的排名比爱情的提高。因为不是每一个谁爱的东西他绝对mengagungkannya。例如，父母爱自己的孩子，但他的激情将只提供给尊敬他并没有提供给mengagungkannya。差异有一个孩子给他的父母，谁将会带来荣耀和尊崇他们俩的爱情。[15]
在先知的权利sallallaahu'alaihi佤萨拉姆必须由他的人得到满足的荣耀，提高和尊重他sallallaahu“佤萨拉姆。提高，荣耀和尊重必须超过美化，提高和尊重孩子的父母或从他的主人。真主Subhanahu Ta'ala说：
فالذينآمنوابهوعزروهونصروهواتبعواالنورالذيأنزلمعهأولئكهمالمفلحون
人谁相信他，尊敬他，帮助他，并按照被发送到他（古兰经）的光;他们是幸运的。 [AL-A'raf / 7：157]
有意见的学者之间没有什么区别，什么是“育种”中的段落上方是提高的意思。[16]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的赞美安置在心脏，口腔和身体的成员[17]
心脏的庆祝意味着他确信他是安拉的仆人和使者。这种信念的原因之一mengedepanan感情先知ñdariapda爱自己，子女，父母和全人类。
这种信念也促进了如何盛大和权威，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆感，渗透荣耀，地位，等级高。
肝脏是人体的国王，当先知的赞美sallallaahu'alaihi佤萨拉姆强刺穿心脏，无疑会影响到向外明显。口服永远赞美他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆湿，说荣耀辉煌。同样，机构成员将受到所有运行的指导，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，遵守法律和教导他sallallaahu“佤萨拉姆，以及满足他们的所有权利。
他的口头赞颂，那就是赞美他sallallaahu“佤萨拉姆以优异的成绩被有权，即赞美真主和使者ñ背诵给他，毫不夸张的元素，反之亦然。而其中最大的恭维被读出并祈祷他。[18]
赛义德·Halîmy（338-403 H）和祈祷的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆意味着他在世界上的荣耀，起重他的名字，暴露了他的宗教和祭祀伊斯兰教。而在此后，指的是请求，以便优点的溢出流到了他，他流下说情为他的人民和他的荣耀与AL-木卡姆人 - 马哈茂德明显[19]。
包括提高口头形式与文明，当我们提到他的口耳相传。关键是要与真主的先知和使者的称号凝聚了他的名字，并祝福他结束。全能的真主说：
لاتجعلوادعاءالرسولبينكمكدعاءبعضكمبعضا
不可拨打电话的使者，你喜欢叫你最给他人。 [·努尔/ 24：63]
这就是为什么朋友总是叫先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的电话，“安拉的使者啊！”或“O先知真主Ibraaheem的！”。
还应该提到他的名字覆盖着祝福; “shallallahu'alaihiわ萨拉姆”不仅由缩写SAW或类似物。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
البخيلالذيمنذكرتعندهفلميصلعلي
人们谁是吝啬的时候，我的名字是一个谁打电话给他，他也没有bershalawat我。 [人力资源。替勒密吉，没有。 3546的阿里·本阿比塔里布拉迪暗呼。在替勒密吉rahimahullah的说这圣训“哈桑有效加里卜”。
包括口头形式的荣耀与中还提到了他的美德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，特权和奇迹sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。介绍松纳他sallallaahu“佤萨拉姆给公众，提醒的位置和他们的权利，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，教他们道德和高贵的气质，他sallallaahu”佤萨拉姆。讲述生命的历史，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，并使其作为一种恭维，无论是诗歌还是不是诗，但条件不超过伊斯兰教法的规定，如过度提高之类的限制。
虽然机构成员的提高，意法的实践中，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，遵循圣训的例子，以身体和精神上强大的听从他的命令，并坚持下去。日达真诚地与规则，他sallallaahu“佤萨拉姆带来的，试图传播tuntunannya，卫冕圣训，对那些谁反对的爱恨情仇，并建立它。
远离一切禁止他sallallaahu“佤萨拉姆，不menyelisihi订单和忏悔，beristighfar时陷入违规行为。
“服从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆就是信仰他，相信他从真主所带来的真理的结果，因为他没有下令或禁止的任何东西，但与真主的许可，在他的话：
وماأرسلنامنرسولإلاليطاعبإذنالله
我们没有打发使者，而是真主的许可，服从。 [安尼沙'/ 4：64]
和服从到Messenger的意思是运行远离他的诫命和禁令。“[20]
得出的结论是，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆最终提高概括为四句话说认为，来自他的方式，服从他的命令，远离禁令和崇拜的消息disyariatkannya。[21]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆禁止我们过分MENGAGUNGKANNYA
从广义上讲，全能的真主已经从宗教的过度禁止我们，无论是在信仰，言论和行动。作为古兰经的-尼沙“/ 4：171。
而我们的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在恭维夸张的禁止具体。正如他的说法，
لاتطرونيكماأطرتالنصارىابنمريم，فإنماأناعبدهفقولواعبداللهورسوله
你不应该在夸我作为基督徒夸大赞美耶稣，玛利亚的儿子太过火。事实上，我只是他的仆人，然后说，“（穆罕默德是）真主和他的使者的仆人”[人力资源。布哈里（四百七十八分之六没有。3445 -al - 法塔赫）欧麦尔斌Khatthab拉迪暗呼]
而我们的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆也否认他的同伴过分的称赞他sallallaahu“佤萨拉姆，生怕自己会被超过，所以秋季在禁。同时为了保持一神教的纯洁性，以免沾染灰尘多神教和异端。他sallallaahu“佤萨拉姆非常谨慎的预测它，甚至sampaipun的，也许不被视为推脱或异端的事情。
阿纳斯斌马利克·拉迪暗呼讲述的故事，
أنرجلاقال：“يامحمد，ياسيدنا，وابنسيدنا，وخيرنا，وابنخيرنا” فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：“ياأيهاالناسعليكمبتقواكم，ولايستهوينكمالشيطان，أنامحمدبنعبداللهعبداللهورسوله，واللهماأحبأنترفعونيفوقمنزلتيالتيأنزلنياللهعزوجل”。
（有一天）有一个人谁说，“哦，穆罕默德，澳Sayyiduna（我们的领袖），Sayyidina的儿子，澳在我们中间最好的，我们之间最好的男人的儿子！”。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“啊，我们的人民，不要害怕，你们不要让魔鬼误导你，我是穆罕默德·本·阿卜杜拉;！。真主和使者的仆人为了真主，我不喜欢你们举起超过已真主指定位置对我来说“。 [人力资源。艾哈迈德（20/23号12 551），并核实有效后ADH-Dhiya“AL-Maqdisy（5/25号1627）和私欲做斗争伊（一百三十三分之十四没有。6240]。
通过上面的介绍，希望已经清楚地看到，形成提高难能可贵的，哪些是颂扬卑鄙的形式。
本文的作者提供建议交付伊本·哈吉尔AL-Haitamy（909-974高），关闭时，他解释说，先知的赞美sallallaahu'alaihi佤萨拉姆用，应该存在，并且允许它们的参数，不要超过这些限制的东西。
他说，“强制为大家没有美化先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆除非有一些东西，真主使他的人，这是一件好事，值得人类的。事实上，超过这些限制将骤降至怀疑，na'udzubillahi分钟dzalik，即使除此之外，已订明的事情，原点会造成偏差。因此，我们应该感到满意的东西，没有说法。“[22]
他rahimahullah的补充，“还有哪些必须满足两项义务：
首先，有义务荣耀的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和职级以上的所有生灵提高。
其次，mentauhidkan全能的真主，相信全能的真主在他的本质和行动在他的所有生物。任何人谁相信一个生物伴随着真主在里面;随后他一直致力于推卸。和谁贬低先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆度以下（其中seharus），这时他犯不道德或异教徒。
但是，不管谁高举他与各种提高，而不是模仿的东西是真主的特殊性，那么他已经达到了真相，并设法使神和使徒的尺寸。这是不包含极端或反之亦然元素的思想。“[23]真主最清楚
圣城麦加，25 Sha'ban 1431/2010年8月6日
从作为圣训06 /年XIV / 1431H / 2010M的杂志版[复制。出版商基金会常委Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏的Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57个183电话。 0271-858197传真0271-858196]
Shalawat NARIYAH权数
靠
Ustadz阿卜杜拉Zaen，LC，MA
VIRTUE阅读Shalawat的
伊斯兰教承诺奖励歧管的一个特殊做法读取祝福先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。许多纳什古兰经的（命题）和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆动机的圣训重现这一崇高行为。其中：
字全能真主的：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالنبيياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما
实实在在的真主和他的使者bershalawat先知。你们谁相信，bershalawatlah你尊敬的先知和向他问好[AL-Ahzab / 33：56]
伊玛目·伊本Kathir说，在他的评论[1]，“全能的真主告诉他的仆人真主的使者的位置，在他的身边，在天使的存在。全能的真主赞扬他sallallaahu”佤萨拉姆在他们面前的，所以他们是bershalawat告诉他sallallaahu“佤萨拉姆。然后，全能的真主命令居民bershalawat和向他问好sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，融合好评天空的居住者与地球的居民都到他sallallaahu”佤萨拉姆。“
在圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
صلواعلي;فإنهمنصلىعليصلاةصلىاللهعليهبهاعشرا
Bershalawatlah你为我。当然，谁bershalawat我一次，真主将bershalawat他十倍[HR。穆斯林1 / 288-289无。 384]
在Tuhfah AL-Ahwadzi，AL-Mubârakfûrirahimahullah的解释，全能真主的祝福为宗旨，为他的仆人是真主怜悯他们，加倍的赏赐。
而且还有很多其他的命题，显示了道德的阅读和祈祷的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。因此，这并不奇怪，从第一，伊斯兰教百舸争流的学者写了一本书特别解释凭借阅读和祈祷。例如，Fadhlush萨拉特'阿拉的彩蝶sallallaahu'alaihi佤萨拉姆伊玛目·伊斯梅尔·本·伊斯哈格人卡迪（199-282高），Jalâ'ulAfhâm网络Fadhlish萨拉赫作为萨拉姆WA'阿拉Muhammadin Khairil工程伊玛目·伊本·亚南的盖伊目人-Jawziyya（691-751 H）和其他。[2]
真诚和仿拉苏尔sallallaahu的佤萨拉姆BERSHALAWAT
从上面的，它似乎很明显，阅读shalawat是规定在伊斯兰教礼拜。正如已经知道，根据古兰经和圣训的还有乌里玛的语句的参数，每一个服务是在全能真主的视线满足两个条件可以接受的。即直接运行，因为真主，并按照先知的指引sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
法赫尔丁AR-Razy（544-606高）的结论是，两个条件是全能真主的字合法的崇拜：
ومنأرادالآخرةوسعىلهاسعيهاوهومؤمنفأولئككانسعيهممشكورا
谁希望后世，并尝试这样做，导致了他的做法，同时他也是一个信徒;那么他们是谁正在努力，以良好的回报。 [AL-夜行'/ 17：19]
rahimahullah的，他说，“第一个要求，希望事迹以下的奖励。如果目的是不是有那么他将不会从行为中获益......因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，
إنماالأعمالبالنيات
实实在在的事迹这取决于意图。 [人力资源。布哈里，1/9没有。 1 - 胜利章]
除了慈善的目的是去了解真主和他的爱照亮心脏。这会不会实现，除非有人意图事迹真主的崇拜和服从他的份儿。
第二个条件，有全能的真主，这意味着这个词，“尝试这样做，导致了他的做法”指的是实践中应该预计在今后提供它的做法，它可以实现这一目标。而这种做法不会这么认为，除非它包括崇拜和服从的行为。许多人谁更接近全能的真主执行虚荣的事迹！“[3]。
伊玛目·伊本Kathir（700-774高）确认，“练接受，它必须满足两个条件：第一，真诚为真主单独其次，真正的伊斯兰教法的标准。当一个行为是真诚地做，但事实并非如此（依法） ，这种做法是不能接受的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منعملعملاليسعليهأمرنافهورد
任何人谁实践这种做法，没有从我们这里订货，然后练习将被拒绝[HR。一千三百四十三分之三穆斯林没有。从1718阿伊莎拉迪anhuma]
同样，如果按照伊斯兰教惯例在lahiriyah，但罪魁祸首不是mengikhlaskan意向真主;事迹也将被拒绝。“[4]
因为阅读是崇拜和善行的祝福，这样的做法是由全能的真主接受也应满足上述两个要求，那就是真诚，按照使徒的指导sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
Ikhlas在bershalawat是指：
1.只有期待全能真主的乐趣和奖励他。
2.行文shalawat不含有违背真诚的原则元素。或者换句话说，不带电推脱和叛教，如istighatha比全能的真主等，归因于一些东西，是真主比他其他的特定的权利，等等。第二条规则肯定是适用于文本shalawat人性化的产品，而不是从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。因为，如果它来自文本shalawat Ma'shum的身影，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，那么这是我们讨论的背景下，外因为它是不可能的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授的东西，包含推脱和叛教。
模仿先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆bershalawat，maksdunya：
1.仿照shalawat教给他的，不超过所输入的境界ghuluw（夸张），并lafaz推卸的限制。
2. Bershalawat他的时刻，他syariatkan。[5]
3.增加对他最好的阅读祝福，以实践全能真主的话古兰经。 AL-Ahzab / 33：56和先知sallallaahu'alaihi佤上述萨拉姆的话。
经过曝光前导其中包含了一些重要的规则，时间让我们进入讨论的核心。
Shalawat NARIYAH权数
在印尼穆斯林，如此多的祝福零散的文本。比如，shalawat法提赫，Munjiyât祝福，祝福Thibbul Qulub，shalawat Wahidiyyah，和 - 不是忘记我们 - shalawatNâriyyah聚光灯下。不只是满足于文字shalawat组成的古典界，他们还依靠编辑器，编辑器谁创造了当代。例如，shalawat Wahidiyyah取得了1963年由班咯Kedunglo谏义里，KH的居民之一。阿卜杜勒·马吉德Ma'Ruf。[6]
此外，他们也很“创意”在做阅读量的规则读各类这些祝福中，阅读时间，直到fadhilah（美德），将由读者来实现。如果这一切都没有法律依据。
Shalawat shalawatNâriyyah是中shalawat-shalawat人类形成最有名的一个。人们竞相练它，无论是通过了解其含义，或者不理解其内容。事实上，人们或许第二类型更占优势。很多人一定实践中仅仅是因为他的角色模型被排除数字，亲戚朋友，或通过“fadhilah”诱惑而不感到有必要审查这些祝福的有效性，其中包含的意义也内容。
在进一步研究这些祝福，这有时也称为ShalawatTafrîjiyahQurthubiyah，它有助于首先带来的全文：[7]
اللهمصلصلاةكاملةوسلمسلاماتاماعلىسيدنامحمدالذيتنحلبهالعقد，وتنفرجبهالكرب，وتقضىبهالحوائج，وتنالبهالرغائبوحسنالخواتم，ويستسقىالغمامبوجههالكريم，وعلىآلهوصحبه，فيكللمحةونفسبعددكلمعلوملك
雅真主，limpahkanlah shalawat完美，倒问候福利充满掌握我们的先知穆罕默德，这将导致他所有的困难都可以解决，所有的疼痛可消除，所有的需求都能得到满足，并且都垂涎和Husnul khatimah可以实现，以及感谢他荣耀的雨滴。但愿terlimpahkan向他的家人和他的朋友们，在每一刻，呼吸尽可能知道你所有的数
谁是CREATOR Shalawat NARIYAH？
根据现有的参考，我们只能找到一个姿态，表明shalawat这个创造者是一个名为AL-Sanusy人。[8]然而，到现在为止，我们一直无法确定谁是他的全名，因为使用这个绰号非常多，我们没有得到资料显示AS-Sanusi创造的祝福。然而，确切的名称为-Sanusi是penisbattan的苏菲是广泛流传于摩洛哥的区域形式，众为-Sanusiyyah。
真正作者是Shabat先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆？
在一个网站上说：“Sholawat Nariyah是谢赫Nariyah谢赫编制了sholawat这个人活着的先知穆罕默德，包括先知的同伴之一的时间他要出去一神论谢赫Nariyah总能看到在传达启示先知的辛勤工作。阿拉，讲授有关伊斯兰教，好人好事和良好的道德谢赫总是祈求真主为先知，祈祷，其中包括所谓的先知sholawat和Nariyah谢赫是构成sholawat先知称为Sholawat Nariyah一个安全与繁荣。
一天晚上，谢赫Nariyah阅读sholawatnya高达4444次。看完之后，他得到真主的karomah。然后，在一个聚会上，他走近先知，并要求在第一次进了天堂与先知。和先知同意。是有人嫉妒的朋友，然后要求祈祷相同谢赫Nariyah。但先知说，他不能因为谢赫Nariyah已经提前要求。
为什么拒绝先知的同伴？而正是谢赫Nariyah可以吗？同伴不知道，每天晚上谢赫Nariyah实行的祈祷先知的安全和福利的做法。人谁祈祷穆罕默德基本上是祈祷自己，因为真主保证他的先知，这样的祈祷将转向以很强的“福pengamalnya。[9]
总之，笔者Shalawat Nariyah据说一个叫谢赫Nariyah人，他是先知同伴之间sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已被保证的他去到天堂。
作为一个穆斯林不应该盲目地接受所显示的内容给他，没有澄清和研究，特别是当它涉及到宗教事务。
至少有两点需要被从上面观察到的故事：
1.是否有真正的先知同伴sallallaahu'alaihi佤萨拉姆叫谢赫Nâriyah？
2.如果同伴的故事的来源“是？而有萨纳德（传输链）吗？
至于关于第一点，注意先知同伴的传记sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已经越来越多的注意力从伊斯兰教学者。这么多书，他们已经写信给剥离传记的朋友。有文字记载后，他们描述的学者和他们的同伴的传记，直到笔者的时候，这些引用被写入专门讲的只是朋友的传记。在第一种模式的例子：Hilyatul圣徒“被人哈菲兹阿布Nu'aim AL-阿斯法哈尼（336-430 H）和人哈菲兹·卡迈勒·阿布·Hajjaj AL-MIZZI的Tahdzîbul工作（654-742 H）。作为第二个模型，如一个例子：AL-Istî'âb网络Ma'rifatil灰HAB哈菲兹·伊本·阿卜杜勒酒吧（368-463 H）和哈菲兹·伊本·哈吉尔AL-'Asqalani的AL-Ishâbatu网络TamyîzishShahâbah工作工作（773-852 H）。
研究上面，并参考其他传记的各种书籍后，通常被称为与学者kutubuttarâjimWA ATH-Thabaqat，未发现先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆称为Nâriyah的同伴之一。事实上，据我们所知，谁拥有这个名字没有一个古典学者。又在哪里的人来了？
其实，人都有点不习惯阅读乌里玛的书籍，只要看看一起在未来的'标题'酋长的名字，立刻就会怀疑这个人是真正的先知的同伴。因为在名友-sepengetahuan我们 - 没有自定义学者面前嵌入'标题'酋长，也没有一个术语通常他们使用，所以感觉如此陌生的耳朵。
结论：根据我们的研究中，没有同伴的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆叫谢赫Nariyah。所以同伴的祝福的归属需要商榷和高度扫地。
至于第二点，互联网上的论文非常不幸的作者并没有提及萨纳德（链旁白）的故事，他是打，或很少引用暗示在故事的参考。假如他要提及的上述两件事情我们肯定会尽力追查故事的有效性，通过检查叙述者，或参阅原书之一。也许上面的故事，是童话作家笔吗？如果是的话，那么这个故事是没有价值的;对于小说，别名的故事，从来没有发生过！
可悲的是，在有关宗教事务，不是几个穆斯林经常吞下了一个故事，他在任何书本和互联网，或者告诉邻居，朋友，老师和熟人的故事中，没有感觉需要mengcrosscek有效性。至于如果这个故事是绝对真实！然而，实际情况往往不是这样的。
要过滤掉虚假的故事和其他人，伊斯兰教有没有其他的宗教，即伊斯兰教萨纳德特权（链传动）。这样的信息传达伊本·哈兹（384-456高）[10] AL-Fishâl和伊本·泰米叶教长（661-728 H）。[11]
伊玛目'阿卜杜拉·本·穆巴拉克（118-181高）表示，“isnad是宗教的一部分。如果没有isnads，别人会免费地说为所欲为。”[12]
标签内容含义Shalawat NARIYAH
“雅真主，limpahkanlah shalawat完美，倒问候福利充满掌握我们的先知穆罕默德，这将导致他所有的困难都可以解决，所有的疼痛可消除，所有的需求都能得到满足，所有意图令人垂涎和Husnul khatimah可以实现的，并感谢他荣耀的降雨量，希望terlimpahkan他的家人和他的同伴，在每一刻，呼吸尽可能都知道你的号码。“
ShalawatNâriyyah的一部分，我们的黑体字，将这篇短文中可以观察到。包含所有的困难，penisbatan不溶性句，消除所有的困难，ditunaikannya各种意图，实现所有的愿望和Husnul khatimah的，其他不是全能的真主。在这种情况下，他们的意思是做这一切是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。这归因是一个致命的错误，因为违背了古兰经和圣训，并且可以提供罪魁祸首不忠。因为，所有这些行动中，只有全能的真主权力这样做。
让我们来看看下面的文字：
真主Subhanahu Ta'ala说：
أمنيجيبالمضطرإذادعاهويكشفالسوءويجعلكمخلفاءالأرضأإلهمعاللهقليلاماتذكرون
谁授予（祈祷）谁是麻烦，当他祈祷他的，消除烦恼，并让你（人类）在地球哈里发？是否有一个神除真主外？相当多的，你还记得他！ [AN-Naml的/ 27：62]
在这节经文，全能的真主提醒，只有他是一个谁在患难时呼吁，并且他也有望向他求助时，灾难发生了。这样的信息传送伊玛目·伊本Kathir。 [13]
这就是为什么，在全能的真主要求在否定的情况下的问题，“有没有上帝，只有真主？”。它暗示，wallahu最清楚，人们遇到了麻烦和困扰，并恳求帮助，不是全能的真主外，就好像他做了谁diserunya它作为一个神'对手'全能的真主的一个。因为没有人可以授予该请求，但只有全能的真主。
在上述诗句线，全能真主的字以下内容：
قلمنينجيكممنظلماتالبروالبحرتدعونهتضرعاوخفيةلئنأنجانامنهذهلنكوننمنالشاكرين）63（قلاللهينجيكممنهاومنكلكربثمأنتمتشركون
说，“谁能救你脱离灾难陆地和海上，你向他祈祷与谦卑和温柔的声音（说），”事实上，如果他救了我们的（灾难）时，想必大家会人民感谢。“你说：”上帝保佑你从灾难和各种困扰。所以，你为什么背上他交往“铝An'am / 6：63-64]？！。
ومابكممننعمةفمناللهثمإذامسكمالضرفإليهتجأرون
任何好处就是你，然后安拉的是一个（到达）。如果你是覆盖窘迫，只有他（应该）你寻求帮助[AN-NAHL / 16：53]
真主的更多的话传达上述同样的诗句，其中申明任何形式的善良在世界和来世，只有全能的真主独会带来什么。还有在世界上还是后世，只有全能的真主，让他们成为自己从所有的罪恶。
正因为如此，我们获得我们的Qudwah，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆还指出，经常回全能的真主的一切事务。
让我们来看看其中一些他读了祈祷：
اللهمأحسنعاقبتنافيالأموركلها，وأجرنامنخزيالدنياوعذابالآخرة
雅真主，让我们所有的事务的端头井，拯救我们从屈辱两世吉庆[HR的煎熬。伊本·私欲做斗争的230分之3没有。 949]
ياحيياقيومبرحمتكأستغيث，أصلحليشأنيكله，ولاتكلنيإلىنفسيطرفةعين
Ø最高活着，杨经常照顾他的动物，用你的恩典一个我乞求帮助。整个修改我的情况，你jadikanku取决于我自己，虽然它的眼睛[HR只眨眼。哈基姆七百三十九分之一没有。 2051]
اللهمرحمتكأرجوفلاتكلنيإلىنفسيطرفةعينوأصلحليشأنيكلهلاإلهإلاأنت
雅真主，你的恩典是一个我所期待的。所以，不要让我依靠我自己，虽然这是一个眼睛只眨眼。改革在我的情况。没有人有权利diibadahi但你。 [人力资源。艾布达乌德，二百零四分之五没有。 5090阿布Bakrah拉迪暗呼，并认为通过有效的私欲做斗争伊（III / 250号970。
怎么看待先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆归因于整个事情给全能的真主，并给了我们一个例子，以便随时恢复一切只为全能的真主！难道他只是 - 虽然现在并教他的人就靠他了？！因此，他执导不可能的，因为他自己也说，“你（安拉）让我依赖于我自己，虽然这是一个眼睛只眨眼”。他举例说明辞职的做法是如此之高，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆不想靠自己，哪怕只是片刻，眼睛的眨眼！我们为什么不模仿他在这方面和其他人呢？
同时也请注意最后的祈祷！先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆结束了他的祷告的话泰伊拜LA ilaha illallah，这表明-wallahua'lam-所有的上述要求是崇拜的一种形式，应该只提供给全能的真主。
读出装置Shalawat NARIYAH荣耀的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆？
也许这是他们的最后一个参数合法化的读数和祈祷Nâriyah等这样的祝福。在先知的颂扬sallallaahu的借口佤萨拉姆，他们保留从先知sallallaahu的教导偏离的祝福佤萨拉姆是。更糟糕的是，也有一些人试图打动外行，那些谁批评shalawatNâriyah没有美化先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆！这是一个后续失真应予以纠正。
主要的问题是首先要知道，荣耀的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是强制性的。这是信仰的主要分支之一。信科是信仰的爱上他了[14]分支不同，甚至更高的排名比爱情的提高。因为不是每一个谁爱的东西他绝对mengagungkannya。例如，父母爱自己的孩子，但他的激情将只提供给尊敬他并没有提供给mengagungkannya。差异有一个孩子给他的父母，谁将会带来荣耀和尊崇他们俩的爱情。[15]
在先知的权利sallallaahu'alaihi佤萨拉姆必须由他的人得到满足的荣耀，提高和尊重他sallallaahu“佤萨拉姆。提高，荣耀和尊重必须超过美化，提高和尊重孩子的父母或从他的主人。真主Subhanahu Ta'ala说：
فالذينآمنوابهوعزروهونصروهواتبعواالنورالذيأنزلمعهأولئكهمالمفلحون
人谁相信他，尊敬他，帮助他，并按照被发送到他（古兰经）的光;他们是幸运的。 [AL-A'raf / 7：157]
有意见的学者之间没有什么区别，什么是“育种”中的段落上方是提高的意思。[16]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的赞美安置在心脏，口腔和身体的成员[17]
心脏的庆祝意味着他确信他是安拉的仆人和使者。这种信念的原因之一mengedepanan感情先知ñdariapda爱自己，子女，父母和全人类。
这种信念也促进了如何盛大和权威，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆感，渗透荣耀，地位，等级高。
肝脏是人体的国王，当先知的赞美sallallaahu'alaihi佤萨拉姆强刺穿心脏，无疑会影响到向外明显。口服永远赞美他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆湿，说荣耀辉煌。同样，机构成员将受到所有运行的指导，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，遵守法律和教导他sallallaahu“佤萨拉姆，以及满足他们的所有权利。
他的口头赞颂，那就是赞美他sallallaahu“佤萨拉姆以优异的成绩被有权，即赞美真主和使者ñ背诵给他，毫不夸张的元素，反之亦然。而其中最大的恭维被读出并祈祷他。[18]
赛义德·Halîmy（338-403 H）和祈祷的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆意味着他在世界上的荣耀，起重他的名字，暴露了他的宗教和祭祀伊斯兰教。而在此后，指的是请求，以便优点的溢出流到了他，他流下说情为他的人民和他的荣耀与AL-木卡姆人 - 马哈茂德明显[19]。
包括提高口头形式与文明，当我们提到他的口耳相传。关键是要与真主的先知和使者的称号凝聚了他的名字，并祝福他结束。全能的真主说：
لاتجعلوادعاءالرسولبينكمكدعاءبعضكمبعضا
不可拨打电话的使者，你喜欢叫你最给他人。 [·努尔/ 24：63]
这就是为什么朋友总是叫先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的电话，“安拉的使者啊！”或“O先知真主Ibraaheem的！”。
还应该提到他的名字覆盖着祝福; “shallallahu'alaihiわ萨拉姆”不仅由缩写SAW或类似物。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
البخيلالذيمنذكرتعندهفلميصلعلي
人们谁是吝啬的时候，我的名字是一个谁打电话给他，他也没有bershalawat我。 [人力资源。替勒密吉，没有。 3546的阿里·本阿比塔里布拉迪暗呼。在替勒密吉rahimahullah的说这圣训“哈桑有效加里卜”。
包括口头形式的荣耀与中还提到了他的美德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，特权和奇迹sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。介绍松纳他sallallaahu“佤萨拉姆给公众，提醒的位置和他们的权利，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，教他们道德和高贵的气质，他sallallaahu”佤萨拉姆。讲述生命的历史，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，并使其作为一种恭维，无论是诗歌还是不是诗，但条件不超过伊斯兰教法的规定，如过度提高之类的限制。
虽然机构成员的提高，意法的实践中，他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，遵循圣训的例子，以身体和精神上强大的听从他的命令，并坚持下去。日达真诚地与规则，他sallallaahu“佤萨拉姆带来的，试图传播tuntunannya，卫冕圣训，对那些谁反对的爱恨情仇，并建立它。
远离一切禁止他sallallaahu“佤萨拉姆，不menyelisihi订单和忏悔，beristighfar时陷入违规行为。
“服从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆就是信仰他，相信他从真主所带来的真理的结果，因为他没有下令或禁止的任何东西，但与真主的许可，在他的话：
وماأرسلنامنرسولإلاليطاعبإذنالله
我们没有打发使者，而是真主的许可，服从。 [安尼沙'/ 4：64]
和服从到Messenger的意思是运行远离他的诫命和禁令。“[20]
得出的结论是，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆最终提高概括为四句话说认为，来自他的方式，服从他的命令，远离禁令和崇拜的消息disyariatkannya。[21]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆禁止我们过分MENGAGUNGKANNYA
从广义上讲，全能的真主已经从宗教的过度禁止我们，无论是在信仰，言论和行动。作为古兰经的-尼沙“/ 4：171。
而我们的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在恭维夸张的禁止具体。正如他的说法，
لاتطرونيكماأطرتالنصارىابنمريم，فإنماأناعبدهفقولواعبداللهورسوله
你不应该在夸我作为基督徒夸大赞美耶稣，玛利亚的儿子太过火。事实上，我只是他的仆人，然后说，“（穆罕默德是）真主和他的使者的仆人”[人力资源。布哈里（四百七十八分之六没有。3445 -al - 法塔赫）欧麦尔斌Khatthab拉迪暗呼]
而我们的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆也否认他的同伴过分的称赞他sallallaahu“佤萨拉姆，生怕自己会被超过，所以秋季在禁。同时为了保持一神教的纯洁性，以免沾染灰尘多神教和异端。他sallallaahu“佤萨拉姆非常谨慎的预测它，甚至sampaipun的，也许不被视为推脱或异端的事情。
阿纳斯斌马利克·拉迪暗呼讲述的故事，
أنرجلاقال：“يامحمد，ياسيدنا，وابنسيدنا，وخيرنا，وابنخيرنا” فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：“ياأيهاالناسعليكمبتقواكم，ولايستهوينكمالشيطان，أنامحمدبنعبداللهعبداللهورسوله，واللهماأحبأنترفعونيفوقمنزلتيالتيأنزلنياللهعزوجل”。
（有一天）有一个人谁说，“哦，穆罕默德，澳Sayyiduna（我们的领袖），Sayyidina的儿子，澳在我们中间最好的，我们之间最好的男人的儿子！”。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“啊，我们的人民，不要害怕，你们不要让魔鬼误导你，我是穆罕默德·本·阿卜杜拉;！。真主和使者的仆人为了真主，我不喜欢你们举起超过已真主指定位置对我来说“。 [人力资源。艾哈迈德（20/23号12 551），并核实有效后ADH-Dhiya“AL-Maqdisy（5/25号1627）和私欲做斗争伊（一百三十三分之十四没有。6240]。
通过上面的介绍，希望已经清楚地看到，形成提高难能可贵的，哪些是颂扬卑鄙的形式。
本文的作者提供建议交付伊本·哈吉尔AL-Haitamy（909-974高），关闭时，他解释说，先知的赞美sallallaahu'alaihi佤萨拉姆用，应该存在，并且允许它们的参数，不要超过这些限制的东西。
他说，“强制为大家没有美化先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆除非有一些东西，真主使他的人，这是一件好事，值得人类的。事实上，超过这些限制将骤降至怀疑，na'udzubillahi分钟dzalik，即使除此之外，已订明的事情，原点会造成偏差。因此，我们应该感到满意的东西，没有说法。“[22]
他rahimahullah的补充，“还有哪些必须满足两项义务：
首先，有义务荣耀的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和职级以上的所有生灵提高。
其次，mentauhidkan全能的真主，相信全能的真主在他的本质和行动在他的所有生物。任何人谁相信一个生物伴随着真主在里面;随后他一直致力于推卸。和谁贬低先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆度以下（其中seharus），这时他犯不道德或异教徒。
但是，不管谁高举他与各种提高，而不是模仿的东西是真主的特殊性，那么他已经达到了真相，并设法使神和使徒的尺寸。这是不包含极端或反之亦然元素的思想。“[23]真主最清楚
圣城麦加，25 Sha'ban 1431/2010年8月6日
从作为圣训06 /年XIV / 1431H / 2010M的杂志版[复制。出版商基金会常委Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏的Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57个183电话。 0271-858197传真0271-858196]
苏拉特铝Ahzab：56
Bershalawat命令先知和他的家人
全能的真主说：
إناللهوملئكتهيصلونعلىالنبىيأيهاالذينءامنواصلواعليهوسلمواتسليما
“实实在在的真主和他的使者bershalawat先知; 。Ø那些谁相信，bershalawatlah你给他，向他问好“（铝Ahzab / 33：56）
Ahlul学派的学者庙（SA）认为，这首诗被揭露肯定先知和Ahlul baitnya（SA），哪些订单bershalawat他们如何bershalawat的权利。乌里玛阿尔还同意，除了短短的几个作者。
如何bershalawat
在布哈里圣训集，一本祈祷文，章bershalawat先知：
阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·阿比Layli说凯尔布斌Ujrah满足我，说：你不得到回报？先知来到我们面前，那么我们说：是的Rasulallah，你已经教会了我们如何向你问好，那么如何bershalawat给你？他回答说：你说：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد，كماصليتعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد，اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمد，كماباركتعلىإبراهيمإنكحميدمجيد
安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你传递祝福易卜拉欣的家人，实实在在你是值得称道和崇拜。安拉，祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你祝福易卜拉欣，的确，你们是值得赞扬和崇拜。
在Shihih布哈里，评论，章本诗集：
阿布·赛义德·Khudri说，我们说：是的Rasulallah，这是一种方式来向你问好，那么如何bershalawat给你？他回答说：你说：
اللهمصلعلىمحمدعبدكورسولككماصليتعلىآلإبراهيم，وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيم
安拉，传递祝福穆罕默德仆人和使者在你的祝福，你传达给易卜拉欣的家人，并祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你祝福易卜拉欣。
穆斯林圣训，tasyahhud后祝福的先知书：
阿布·麦斯武德安萨里说：先知从来没有来找我们，当我们在议会赛尔德斌欧巴岱。然后，巴希尔斌赛尔德对他说：全能的真主命令我们，你bershalawat Rasulallah的话，那么我们怎么bershalawat给你？然后，他沉默了，他似乎希望我们不要问了。然后他说：你说：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىآلإبراهم，وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىآلإبراهيمفيالعالمينإنكحميدمجيد
安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你传递祝福易卜拉欣的家人，并祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你赐福给他的家人在宇宙中，实实在在地祢好评和崇拜。
苏南安Nasa'i一百九分之一，第52章，圣训1289到：
穆萨·本·塔拉从他的父亲，他说，我们说，是Rasulallah，如何bershalawat给你？他回答说：你说：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموآلإبراهيمإنكحميدمجيد，وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموآلإبراهيمإنكحميدمجيد
安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你传递祝福亚伯拉罕和易卜拉欣的家人，实实在在你是值得称道和荣耀;祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你祝福易卜拉欣易卜拉欣的家人，实实在在你是值得称道和崇拜。
苏南安Nasa'i 1：190，第52章，圣训1291到：
穆萨·塔拉说，我问扎伊德斌Kharijah，他说，有一次我问先知。然后他说：Bershalawatlah你的意思是我的，你看，这是你的祷告，和你说：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد
安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭。
圣训伊本马真65，祈祷书，祝福章先知，圣训为906：
阿卜杜拉麦斯武德说：如果你bershalawat先知，你应该解决的祝福他，因为你不知道它是强制性的，并为他们祈祷。然后对他说，教我们（有关如何bershalawat）。他说：你说的：
اللهماجعلصلاتكورحمتكوبركاتكعلىسيدالمرسلين。 اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد，اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد
神啊，倒出祝福你，你的恩典，你的祝福使徒的王子。安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你传递祝福亚伯拉罕和易卜拉欣的家人，实实在在你是值得称道和崇拜。安拉，祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你祝福易卜拉欣易卜拉欣的家人，实实在在你是值得称道和崇拜。
Fath的巴里13：441，祈祷书，第32章，圣训6358到：
阿布Hurairah说，安拉的使者说：谁这些祝福，在最后一天，我会成为一个见证他，说情对他说：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيم，وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيم，وترحمعلىمحمدوعلىآلمحمدكماترحمتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيم
安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你传递祝福亚伯拉罕和易卜拉欣的家人，保佑穆罕默德和穆罕默德的家庭为你祝福易卜拉欣和家庭易卜拉欣的，亲爱的穆罕默德和穆罕默德的家庭为你爱亚伯拉罕和易卜拉欣家族。
穆罕默德·本·伊德里斯灰沙菲仪讲述他Musnad：
阿布Hurairah问先知：真主的使者啊，我们怎么bershalawat给你？先知回答说：你说的：
اللهمصلعلىمحمدوآلمحمدكماصليتعلىابراهيموباركعلىمحمدوآلمحمدكماباركتعلىابراهيموآلابراهيم，ثمتسلمونعلي
安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你传递祝福亚伯拉罕和易卜拉欣的家人，并祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭为你祝福易卜拉欣和亚伯拉罕的家庭;然后跟我打招呼。 （Musnad，第2卷，第97页）。
灰Sha'iqul Muhriqah，第144页：
伊本·哈吉尔讲述了凯尔布斌Ujrah说，当这节经文下来，我们问先知：是的Rasulallah，我们已经知道如何向你问好，但如何bershalawat给你。先知回答说：你说的：
اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد
安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭。然后他说：你不bershalawat我用祝福巴特拉“（屁股）。然后同伴问：什么祝福巴特拉'吧。他回答说：你刚才说的：
اللهمصلعلىمحمد
安拉，传递祝福穆罕默德。但是，你应该说：
اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد
安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭。
铝Qurtubi在他的评论中提到了一些，这首诗是必要的，包括Ahlul寺庙时bershalawat先知的历史。 （铝雅米“丽Ahkamil古兰经14：233和234）。
伊本·阿拉比AL-安达卢西亚马利基还提到了一些历史上的这节经文透露断言先知和他的家人的权利是神圣的（SA）。 （Ahkamul古兰经2：84）。
贾比尔（RA）说：如果你祈祷，并没有bershalawat穆罕默德和穆罕默德的家庭，那么我没有看到祈祷接受。 （Dzakhairul Uqba：19）。
铝卡迪“伊亚德·讲述在灰希法”，从伊本·麦斯武德，先知说：“无论是谁做的祈祷和礼拜读祝福我和Ahlul baitku，然后他的祈祷是不能接受的。”（铝Ghadir 2： 303）。
伊本·哈吉尔mengatakatan：AD-Daruquthni和Al-亥给述，先知说：“谁做了祈祷和礼拜读祝福我和Ahlul baitku，那么他的祈祷不被接受”（灰Shawaiqul Muhriqah：139）。
AR-拉齐说：祈祷先知的家庭表现出自己的位置的伟大，因为祷告放在最后Tasyahhud在祈祷，即：Allahumma Shalli“阿拉穆罕默德·华盛顿·阿里·穆罕默德，Warham穆罕默德华阿拉·穆罕默德（安拉，传递祝福穆罕默德和家庭穆罕默德，穆罕默德的关怀和穆罕默德的家庭）。这提高不会除了穆罕默德的家庭获得。这表明，家庭爱穆罕默德是强制性的。先知的Ahlul位置中所含的五件事寺庙的威严：Tasyahhud在祈祷，和平，纯洁，禁止施舍他们，爱他们的义务。 （塔夫西尔铝拉齐7：391）。
这些传统和传达也包含在：
1.布哈里圣训，第6卷，第12页。
2. asbab AL-nuzul，铝Wahidi，第271页。
3.里程碑AT-Tanzil，铝Baghawi，旁注塔夫西尔铝Khazin，第5卷，第225页。
4. Mustadrak哈基姆，第3卷，第148页。
5. Fakhrur拉齐的塔费尔，第25卷，第226页。
6.铝哈菲兹阿布Na'im人，伊斯法罕，阿赫巴尔伊斯法罕，第1卷，第131页。
7.铝哈菲兹阿布·贝克尔铝Khathib，Tarikh巴格达，第6卷，第216页。
8.伊本·阿卜杜勒 - 比尔铝安达卢西亚，tajrid在-Tamhid，第185页。
9.塔费尔RUH AL-Ma'ani，铝Alusi，第22卷，第32页。
10. Dzakhairul Uqba，Muhibuddin塔巴里，第19页。
11. Riyadhush Shalihin，安脑威，455页。
12.塔费尔伊本Kathir，第3卷，506页。
13.塔费尔塔巴里，第22卷，第27页。
14.塔费尔铝Khazin，第5卷，第226页。
15.广告-Durrul Mantsur，AS-Suyuti，第5卷，第215页。
16.法特赫·卡迪尔，灰Syaukani，第4卷，293页。
祈祷不会在未得到shalawat被接受
苏南铝亥给2：379，祈祷书，第471章，圣训3968：
阿布·麦斯武德说：如果我不祷告来bershalawat穆罕默德和穆罕默德的家庭，肯定我看了看我的祈祷是不完美的。
在苏南铝Daraqutni 136，祈祷的书，在tasyahhud祝福义务一章，圣训为6：
伊本·麦斯武德说，真主的先知说：
منصلىصلاةلميصلفيهاعليولاعلىأهلبيتيلمتقبلمنه
“无论是谁祈祷，并在不bershalawat我和Ahlul baitku，那么他的祈祷不被接受。”
在Dzakhair铝'Uqba 19章Fadhail Ahlul寺（SA）：
贾比尔说：如果我祈祷，并在它没bershalawat穆罕默德和穆罕默德的家人，当然我看着我的祈祷不被接受。
在Sharh铝Mawahib第7页：
伊玛目沙菲仪说：
ياآلبيترسولاللهحبكمفرضمناللهفيالقرآنأنزله
كفاكممنعظيمالقدرانكممنلميصلعليكملاصلاةله
ØAhlul寺庙的先知，
在透露古兰经爱需要神
我只想你的立场威严
人谁不bershalawat你（祷告）
他的祈祷是无效的。
伊玛目沙菲仪的话也发现：
1. Musnad艾哈迈德，第6卷323页。
2.灰Shawaiqul Muhriqah，伊本·哈吉尔，第88页。
3.解释ATS-Tsaqalayn努尔铝Abshar，灰Syablanji，第104页，第2章Manaqib哈桑和阿尔 - 侯赛因的。
祈祷不会diijabah没有shalawat
在Kanzul Ummal 1：173，第2章ADAB祷告：
没有祈祷是什么，除非有头巾祈祷和上帝之间（屏障），这是阅读和祈祷。当祝福背诵，然后盖头robeklah来到祈祷真主。如果它没有被读出祝福，然后返回祈祷。
这项声明是由广告-Daylami阿里·本阿比塔里布的（SA）叙述。
在灰Shawaiq铝Muhriqah haaman 88：
广告Daylami讲述安拉的使者说：
الدعاءمحجوبحتىيصلىعلىمحمدوأهلبيته，اللهمصلعلىمحمدوآله
“祈祷会terhijabi如此叙述的祝福穆罕默德和阿尔baitnya，即：传递祝福穆罕默德和他的家人。”
在Faydh铝Qadhir 5：19，圣训6303到：
阿里·本·阿比塔里布（SA）说：
كلدعاءمحجوبحتىيصلىعلىمحمدوآلمحمد
“所有的祈祷会阻碍如此叙述的祝福穆罕默德和穆罕默德的家人。”
铝Haitsami说：这些传统的字符是可以信任的。
铝穆塔基铝印地文还提到在他的著作Kanzul Ummal三百一十四分之一，从Ubaidullah本阿比·哈夫斯·'Aysyi引用。阿卜杜勒·卡迪尔铝Rahawi阿尔 - 伊曼Syu'b提到的Al-Arbain，ATH-Thabrani阿尔 - 卡比尔，铝亥给。
在Faydh·卡迪尔3：543：
谢赫·阿布叙述阿里·本·阿比塔里布（SA）：
الدعاءمحجوبعناللهحتىيصلىعلىمحمدوأهلبيته
“祈祷会terhijabi神如此叙述的祝福穆罕默德和阿尔节。”
这圣训也叙述由拜亥给从灰Sya'b，在替勒密吉从伊本·欧麦尔。
在Kanzul Ummal 1：181：
安拉的使者到阿里·本·阿比塔里布（SA）说：如果有一个问题垂头丧气，内容如下：
اللهماحرسنيبعينكالتيلاتنام，واكنفنيبكنفكالذيلايرام。 أسألكأنتصليعلىمحمدوعلىآلمحمد，وبكأدرأفينحورالأعداءوالجبابرة
“安拉，让我在你的眼里，从来没有睡了，让我用你的堡垒这是从来没有被破坏。我祈求祢传达祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭，有你，我投靠从我的敌人的敌意和傲慢的人。“
阿里，法蒂玛，哈桑和侯赛因（SA）是先知的家庭
在Musnad艾哈迈德6：324，圣训至26日206：
乌姆萨拉姆说，安拉的使者法蒂玛（SA）说：“给我你的丈夫，你的两个儿子”然后法蒂玛（SA），他们一起来到先知。然后，他带着雨伞布钱包“，并把他的手在他们头上，然后说：
اللهمإنهؤلاءآلمحمد，فاجعلصلواتكوبركاتكعلىمحمدوعلىآلمحمدإنكحميدمجيد
“安拉，他们是穆罕默德的家庭，倒你的祝福，你的祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭实实在在祢好评和崇拜。”
姆赛莱麦说：那我举起了布钱包“是收集在他们身边，然后拉布钱包先知”它（禁止进入的面料钱包“），并说：”你是个好人“
在哈基姆Mustadrak 3：147，书ma'rifah Shahabah：
阿卜杜拉·贾法尔斌阿比塔里布说：当先知看到上帝的恩典走下来，他说：“给我，给我。”Shafiyah问：谁是安拉的使者？他回答说：“Ahlul baitku，即阿里，法蒂玛，哈桑和阿尔 - 侯赛因。”然后，他们来到先知，那么他是用布钱包“为他们打伞，然后祈祷用双手举起：
اللهمهؤلاءآلي，فصلعلىمحمدوعلىآلمحمد
“安拉，他们是我的家人，倒祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭。”那么全能的真主降古兰经铝Ahzab：33。
哈基姆说，根据条款布哈里和穆斯林的这一传统是正宗的。
这传达相同的圣训也包含在：
1. Kanzul Ummal，AL-穆塔基铝印地文，第7卷第103章Fadhail Ahlul诱饵，圣训至37 629。
2.奥铝Atsar，ATH-Thahawi，第1卷第334。
3.口译的Ad-Durrul Mantsur，古兰经铝Ahzab的：33。
4. Musnad艾哈迈德，第6卷296页。
5. Majma'AZ-Zawaid，铝Haitsami，第9卷第167章Ahlul德寺（SA）。
Shalawat禁止巴特拉“（打断）
Shalawat ba'tra'是shalawat不包括先知的家庭bershalawat他。
在灰Shawaiq铝Muhriqah 87，第11章：
伊本·哈吉尔说，先知说：“你bershalawat我祝福巴特拉'。”然后同伴问：是巴特拉shalawat“吗？先知说：你刚才说的：
اللهمصلعلىمحمد
安拉，传递祝福穆罕默德。但是，你应该说：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد
安拉，传递祝福穆罕默德和穆罕默德的家庭。
这里有一个令人吃惊的事情：为什么穆斯林一般bershalawat先知祝福巴特拉“，即sallallaahu的'alayhi佤萨拉姆（愿真主倾诉祝福和问候，穆罕默德）。虽然学者和教士圣训阿尔专家叙述了传统的祈祷没有diijabah没有bershalawat穆罕默德和穆罕默德的家庭，祈祷不被接受，而不bershalawat穆罕默德和穆罕默德的家庭，如何bershalawat穆罕默德和穆罕默德的家庭，hadis-圣训，先知禁止bershalawat与shalawat巴特拉“（断开）。
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