（第348），Depok，西爪哇，Indonnesia，2015年8月17日，下午13:54）。
其中一个原因阻碍了人类（亚当儿童）进入天堂，是当死人还停留在债务，还清，除非立即继承人或债权人原谅（心甘情愿原谅了整个债券债务人。
若有人犯罪甚至高达和大如天空和大地，如果他忏悔（真诚道歉神/ Astaghfirullah Allazim），那么所有的罪会被赦免除了推脱（关联与上帝合作伙伴）的罪恶，但推脱的罪，如果他忏悔（信仰）的神并开始运行一致伊斯兰教的支柱，偶像崇拜将被删除。
丰富的穆斯林的义务是帮助才能mengikhlaskan（免）他的哥哥弟弟的债务。
奖励那些谁给的债务给他的弟弟的麻烦，那么奖励将继续流动，直到债务支付和奖励要大得多，当债权人mengikhlaskan itu.Masalah债务释放他的债务是非常重要的，因为这些问题成为障碍人去天堂。
直到当将先知穆罕默德（menyolatkan）尸体的祈祷，另一个祈祷要求参与者死者是否仍然有债务，因为有一个认识的同伴，死者仍停留在债务，那么先知穆罕默德不想以后有朋友之间可以还清债务menyolatkan尸体，死者，然后先知愿意menyolatkan新机构。
其中一个关键的使我们避免债务，就是我们所生活的简单（不超过工资/或我们的收入。
我们也避免含债务RIBA（利息/利息），因为高利贷是被禁止的阿拉（古兰经和圣训/圣训），即使是圣训提到罪耗钱相当于高利贷来fornicate有36人。
避免含有高利贷借款，无论是从银行，信用卡或每木偶（人）。
许多祷告祷告时间，使我们摆脱债务。
先知穆罕默德本人生前总是祈求上帝是自由的债务和贫困的美眉。
先知穆罕默德（犯错/脱离罪守卫神）总是问全能的上帝，所有度外丰富的寄托，所以他从债务释放，寄托（差）的狭隘的，更何况是上帝我们凡人仆人谁住始终犯罪，
因为先知说每个人一定都犯了罪，上帝会原谅所有的罪孽1肩负的仆人，如果他忏悔（信仰和请求原谅上帝），除应债务他或继承人）谁应该付出代价。
殉难无法抹去权利巴尼亚当，但上帝删除权限Ta'la
请问这个圣训汇集了两者之间：
1.从阿姆鲁斌灰有人做真正的先知暗呼sallallahu佤萨拉姆说，“人们谁就义原谅债务以外所有的罪孽。”
2.从奥马尔斌Khttab radhialahu暗呼说，“当海白尔，一群先知sallallahu佤萨拉姆面对，并说，同伴”某某烈士，烈士某某。因此，先知sallallahu'alaihi佤萨拉姆说，“不，实际上我看到他在地狱，因为（Burdah）的披肩或盖衣服躲起来。”然后他对我说：“啊，伊本·哈塔卜，站立，并呼吁人们居然不将进入天堂，除了信徒。“于是我站起来，并呼吁民众。
第一圣训证实，死者烈士的罪赦免除了债务。而在第二圣训断言，人们殉国没有原谅，因为她躲在ghanimah。不要隐藏罪，但ghanimah包括债务。那么就应该根据第一圣训原谅。说明请。
感谢上帝
第一：
穆斯林，1886年叙述，从阿卜杜拉AMR斌灰众志成城先知sallallahu佤萨拉姆说，
يغفرللشهيدكلذنبإلاالدين
“人们谁就义原谅债务以外所有的罪孽。”
从伊本·欧麦尔·本·阿巴斯叙述穆斯林，（114）表示，Khottab告诉我说，
لماكانيومخيبرأقبلنفرمنصحابةالنبيصلىاللهعليهوسلمفقالوا：فلانشهيدفلانشهيد，حتىمرواعلىرجلفقالوافلانشهيد，فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：（كلا，إنيرأيتهفيالنارفيبردةغلهاأوعباءة） ثمقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：（ياابنالخطاباذهبفنادفيالناسأنهلايدخلالجنةإلاالمؤمنون！）قال：فخرجتفناديت：ألاإنهلايدخلالجنةإلاالمؤمنون“
“到时候Khoibar战争，一群先知sallallahu'alaihi WA salllah面对，并说，同伴”某某烈士，烈士某某。“然后，他们通过别人（谁被打死），然后他们说'这家伙沙希德。”因此，先知sallallahu佤萨拉姆说，“不，实际上我看到他在地狱，因为（Burdah）的披肩或盖衣服躲起来。”然后先知sallallahu佤萨拉姆说，“啊，伊本·哈塔卜！滚出去，并传达给人们，是不会上天堂，除了信徒，所以我走了出来，喊道：“知道，没有什么是苍天除了信徒。”
这两个地道的圣训穆斯林在他的圣训rahimahullah的叙述。有两个Alhamdulillah没有矛盾。第圣训显示，死者烈士原谅他，他的主债务除外之间所做的一切罪恶。所以他没有diampuninya。因为它依赖于人与人之间的事务。随后，巴尼亚当的权利不能被原谅殉难。
伊玛目安脑威rahimahullah说，“先知sallallahu佤萨拉姆（债务除外），其中有一个警告巴尼亚当的所有权利。圣战和牺牲以及除了两练恩情不能删除巴尼亚当的权利。但可以删除真主Ta'ala。“Sharh穆斯林，13/29的权利。
哈菲兹·伊本·哈吉尔rahimahullah说，“至于其他正宗的圣训，那殉难，除非债务得到赦免他所有的罪。它是有启发性的殉难无法消除人们的权利。虽然人们对他的权利，并没有阻止越来越度syahadah /烈士。有宣言没有任何意义，但上帝给那些谁收到的宣言有特殊奖励。荣获多余的荣耀。事实上，在一个圣训已经解释了神赦免（罪恶），除非有一个钩子（人权）。如果有虔诚的事迹烈士，并syahadah可以从钩（右）取消邪恶分开。那么行善，将有利于重量（删除）插头（右）。使清真言的程度将保持（收购）完美。如果你没有一个良性的事迹，那就要看（真主的决定）。 Wallahu'alam。“巴里Fath的，193分之10。
Tourbasyti说，“债务此行的目的是与穆斯林权利的家属。因为人谁欠它没有更多的题为威胁和需求谁比那些做坏事，那些谁抢占他人财物，那些谁背叛了偷。“Tuhfatul Ahwadzi，三百○二分之五，有轻微的修改。
其次，
亚当Ghanimah包括儿童权利，包括儿童，他甚至非常大的亚当的权利，因为有共同的属性相关联。 AL-Hijawi在AZ-扎德页。 97说，“Ghanimah通过控制战争的领土（哈尔比之家分支）获得。他是谁打的军队之一。设置五分之一，那么剩下的，行人的一部分，马术三部分的旁白：一部分为他和马的两个部分。整个游行的队伍包括士兵得到ghanimah。“
Ghulul是分割之前盗窃ghanimah。伊玛目脑威rahimahullah说，“（铝Ghulul）背叛，他的家是分割前的战利品（ghanimah）的盗窃。”所以syahadah不能消除ghulul，因为syahadah不能删除亚当儿童的权利，（说明）是，
那句发问“别ghulul是罪除了债务？”然后说，“是一种罪恶Ghulul有关儿童权利亚当。债务在本圣训的目的是人权问题，不只是特殊的债务。一些学者认为，最高烈士状态阻塞ghulul那些谁偷ghanimah，使他不适合赦免所有的罪孽，即使它并不妨碍他从得到基本殉难和美德。伊玛目安脑威rahimahullah说，“Ghulul能阻碍的罪魁祸首一般烈士的地位，如果他被打死。”
铝Qori rahimahullah说，“在圣训有讨论，有这个圣训否认殉道的状态没有主张。怎么没有，他已被杀害在阿拉（sabilillah）的方式，捍卫先知sallallahu佤萨拉姆。不需要共识下（学者的共识），即烈士不应该有罪或债务。“Mirqotul Mafatih，二千五百八十三分之六。
也可以说是ghulul阻碍烈士达到最高程度的宣言，让所有的罪都去掉了，虽然他没有拿到terhalan基本情况和殉难美德。此外，请阅读它不应低估债务问题的回答没有问题的解释。 144 635。
接收天课权的集团
由
谢赫阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的的Khalafi
真主说：
إنماالصدقاتللفقراءوالمساكينوالعاملينعليهاوالمؤلفةقلوبهموفيالرقابوالغارمينوفيسبيلاللهوابنالسبيلفريضةمناللهواللهعليمحكيم
“天课，施舍事实上，这只是穷人，穷人，官员，管理员扎卡特，穆斯林皈依谁劝他，（释放）的奴隶，那些谁欠，以真主的方式，和那些谁在旅途中，因为一些需要上帝的规定。真主是知道，明智的“[AT-Tawbah：60]。
伊本Kathir rahimahullah说解释这节经文（II / 364）时，“当提到真主拒绝伪君子和pencelaannya先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的施舍问题的分布。他接着解释说，定义拆分，解释法律规定，解决这一问题是上帝本人。他并不代表师之一，那么他是Sadaqah是将上段提到的派别。“
被划分强制性天课成绩要地图全部GolonganTersebut？
伊本Kathir rahimahullah说，“学者们不同意关于八组有资格领取天课，天课有义务财产移交给任何团体或可提交给广大组被允许给予kepadannya？在这个问题上有两种观点：
首先：强制把它留给所有组，这是伊玛目沙菲仪认为，与学者们的聚集。
第二：必须给所有的类，甚至可能只有一类分享，并提交所有的天课给他们虽然也有其他团体。这是伊玛目马利克和舆论的一些先贤卡拉夫和，其中欧麦尔，侯宰法，伊本·阿巴斯，阿布'阿利亚，赛义德斌祖拜尔和迈蒙仓Mihran的。伊本·Jarir说，“这是大多数科学家的意见。”在此基础上的意见，提到本段中提到的类的目的是对类解释有资格领取天课是不是说明与所有这些群体分享他们的义务。“
伊本Kathir rahimahullah的回了句，“我们会提一些相关的八组的圣训：
1.首先：人民法基尔
由伊本·讲述“阿姆鲁拉迪anhuma，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لاتحلالصدقةلغنيولالذىمرةسوي。
“天课是不是犹太教是给富人和那些谁有工作的动力。”[1]
从“Ubaidullah·本·阿迪·本·khiyar，有两个人谁曾告诉他，他们已经面临着先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆索要施舍给他。然后，他看着他们，他看到他们仍然强劲，然后他说：
إنشئتماأعطيتكماولاحظفيهالغنيولالقويمكتسب。
“如果你想要我给你施舍，但没有慈善的富人，他们仍然足够强壮去工作。”[2]
2.第二：可怜的人
从阿布·胡莱勒拉迪暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ليسالمسكينبهذاالطوافالذييطوفعلىالناس，فتردهاللقمةواللقمتان，والتمرةوالتمرتان，قالوافماالمسكينيارسولالله？ قال：الذيلايجدغنىيغنيه，ولايفطنلهفيتصدقعليه，ولايسألالناس。
同伴问“它不仅有一口或食品两个贿赂和他回家。一个或两个日期，包括那些可怜的人四处乞讨来的人，然后”，“那么谁是说是穷人，安拉的使者？ “他回答说，”可怜的是那些谁不具备的东西，可满足他们的需求。但没有人知道的情况使任何人都希望给他施舍，他并没有乞求的人。“[3]
3.第三：阿米尔天课
他们是谁收集官员和有趣的慈善机构，他们有权获得天课金额作为奖励自己的工作，他们不应该包括先知的家庭sallallaahu'alaihi佤萨拉姆禁止吃他们施舍，作为叙述的穆斯林Shahiih“阿卜杜勒Muttalib斌Rabi'a伊本·哈里斯，他和Al-法德勒·本·'Abbas去先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆问，他们既充当阿米尔天课，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إنالصدقةلاتحللمحمدولالآلمحمد，إنماهيأوساخالناس。
“当然，慈善是不合法的穆罕默德和穆罕默德的家庭，因为他实际上是人体排泄物。”[4]
4.第四：Muallaf（人民软化他的心脏）
他们是有一些。有鉴于天课，使他们皈依伊斯兰教，因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆提供战争Hunain的战利品萨夫万斌Umayya珍品，他转战状态仍然拜偶像的，他回忆说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆没有停止-hentinya给我的战利品，直到最后他成为了一个人，我最爱的，但在此之前，他是男人，我最讨厌的。“[5]
而其中被故意给天课，使他们得到更好的，更强的心脏已经成为穆斯林伊斯兰教，因为已经完成由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉当战争Hunain，他给百骆驼一组ATH-Thulaqa领导人“ （古莱什族不信道并没有在打击麦加的征服时间），convenie殿，他说：
إنيلأعطيالرجل，وغيرهأحبإليمنه，خشيةأنيكبهاللهعلىوجههفينارجهنم。
“我给（财产）的人，而其他人都更我爱它们，只是我怕上帝就会把它在地狱。”[6]
在灰Shahiihain从阿布·赛尔德叙述，即“阿里交给先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆原料金条从也门，然后他分发给四人，AL-Aqra·本·Habis，”Uyainah斌巴达尔“Alqamah斌“Ulatsah和扎伊德 - 海尔哈纳，然后他说，”我想软化他们的心。“[7]
其中给予天课，意图使他们这些人去伊斯兰教。也有被给予天课这样以后可以从这些谁后或防止一些对穆斯林国家的危险收集天课。
真主最清楚。
无论是天课是给谁的人软化他的心脏后，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆死了？
伊本Kathir rahimahullah说，“在这个问题上出现不同意见：
这是从欧麦尔，“阿米尔，sya'bi和其他一些学者的讲述，他们不能先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆后给予天课死亡，因为伊斯兰教和穆斯林都取得胜利，他们已经掌握了一些国家，并已被制服为他们很多人。
而另一种意见认为说，他们仍有资格领取天课，因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆还是给麦加和Hawazin被征服后的天课。和的情况下有时是必要的，使得天课是给他们。“
5.第五：奴隶
它是由AL-哈桑·巴斯里，Muqatil伊本Hayyan叙述，欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹，赛义德本朱拜尔，AN-Nakha'i，AZ祖赫里和伊本·扎伊德，他们发现从由AL-Mukatab意思（谁进入与主达成协议的奴隶支付一笔钱作为赎金为他）。它也从叙述阿布穆萨AL-'Asyari。这是伊玛目沙菲仪的意见还AL-Laitsi。说伊本·阿巴斯和哈桑，“没有为什么天课，这将作为赎金释放一个奴隶。”这是艾哈迈德类比的，马利克和伊斯哈格。这意味着，到奴隶施舍比较一般不仅仅是解放AL-Mukatab还是买一个奴隶，然后给了他自由。一个伟大的许多圣训解释有关奖励谁解放了奴隶的人民。真主将不受地狱四肢自由的奴隶，作为他的肢体merdekakan奴隶奖励的火焰，直到生殖器与耻骨[8]。这一切都是因为从实践SE-符合惯例类型作出答复：
وماتجزونإلاماكنتمتعملون。
“它不是你得到回报，除非根据你正在做的做法。”
6.第六：人谁欠
它们存在几种类型的，也有其他人谁承担的债务，并有起至付款之时，他用他的钱，让他的钱用完还清，也无法偿还他们的债务，也有因为不服从的是做那么他后悔失败者的时候，这是他们有权怎样领取天课，
主张在这个问题上是圣训Qabishah Mukhariq阿尔滨Hilali，他说，“我为别人的债务，然后我去先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆问他的帮助，他说，”等等，如果有天课，我们得到。我们将它提供给你“然后他说：
ياقبيصة，إنالمسألةلاتحلإلالأحدثلاثة：رجلتحملحمالةفحلتلهالمسألةحتىيصيبهاثميمسك，ورجلأصابتهجائحةاجتاحتمالهفحلتلهالمسألة，حتىيصيبقوامامنعيشأوقالسدادامنعيش，ورجلأصابتهفاقةحتىيقومثلاثةمنذوىالحجا منقومه：لقدأصابتفلانافاقة，فحلتلهالمسألة，حتىيصيبقوامامنعيشأوقالسدادامنعيش，فماسواهنمنالمسألةياقبيصة！ سحتايأكلهاصاحبهاسحتا。
“啊Qabishah，其实不是乞讨，除了三个人，其中一个就是允许那些谁承担别人的债务，那么他可以乞讨，直到他还清，然后他停下来乞讨，不幸降临谁花他的财富的人，他可能会乞求找回活着还是他说，这东西能满足他们的需求，而痛苦欲绝的人辜负他的三个人谁是知识渊博（卡西莫夫）所说，“用户已覆盖生活的苦难。”他应该求找回活着，还是他说：这东西能满足他们的需求。添加了三组，澳Qabishah，它是非法的，那些谁吃是吃的食物不洁净。'“[9]
7.第七：那些战斗在真主的方式（FII Sabilillaah）
他们是战争的力量谁没有Baitul玛的权利。至于伊玛目艾哈迈德，伊斯哈格哈桑，并说谁朝圣列入FII Sabilillaah，空调基础圣训的人。
我（作者）说，“他们的意思的圣训是伊本圣训”阿巴斯，他说，'真主sallallaahu的使者佤萨拉姆想去朝觐，并有一个妻子谁告诉她的丈夫，“我Sertakanlah朝圣沿着使者。”丈夫回答说，“我没有，我可以用它来membiayaimu朝觐的财产。”然后他的妻子说，“我是你的骆驼Hajikanlah它。”他说，“这是我用在真主的方式打骆驼。”那人来到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“真主的使者啊，不愧是我的妻子招呼你，他要我menghajikannya你，他说，”Hajikanlah我分享先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。“然后我回答说，”我实在没有属性将使用membia-yaimu去朝觐。“他说，”那hajikanlah我的骆驼。“我告诉他，”这是我用在真主的方式来对抗骆驼。'然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“当然，如果你menghajikan它与骆驼也包括在FII Sabilillaah'。”[10]
8.第八：Ibnus塞比勒
他是一个旅行者谁是在一个国家，没有任何东西可以帮助他在他的方式，那么他给天课的味道可以使用右回国，虽然也许他有一个小宝贝。并且此法适用于那些谁从他的国家旅行距离并没有什么任何与他，然后他被赋予了许多天课的宝物能不足的提供上下班。而他们的论据是关于类的段落有资格从耶齐德·本·阿斯拉姆的圣训Ma'mar从“阿塔·本·亚萨尔收到天课，还有什么自我wayatkan伊玛目艾布达乌德，伊本马真，从阿布·赛尔德拉迪暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لاتحلالصدقةلغنيإلاخمسة：العاملعليهاأورجلاشتراهابمالهأوغارماوغازفيسبيلاللهأومسكينتصدقعليهفأهدىمنهالغني。
“天课是不合法的给富人只有五个种，即天课或谁与他的财产或人身谁欠或那些谁在真主或穷人谁接受施舍的方式打，那么他呈现给有钱人买它的人。”[11 ]
埃德 - 伊本Kathir“的话做了。
[从书铝圣训沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz，作者谢赫·阿卜杜勒·Azhim的斌Badawai AL-的Khalafi，印尼指南律完整版，翻译小组Tashfiyah LIPIA的复制 - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，印刷在斋月1428 - 九月2007M]
[8]。圣训：[Shahiih AL-Jaami'ish Shaghiir（没有6051）。通过在-TIR-米齐从阿布·胡莱勒拉迪暗呼圣训报道，他说，“我听到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
مناعتقرقبةمؤمنةأعتقاللهمنهبكلعضومنهعضوامنالنارحتىيعتقفرجهبفرجه。
“谁释放的奴隶谁相信真主会释放他（奴隶肢体）每个肢体的人谁给了他自由从地狱之火到他的公鸡与他的公鸡。”（III / 49，没有。1541）。
[9]。圣训：[Mukhtasar Shahiih穆斯林（无568）]，Shahiih穆斯林（II / 722，没有1044），苏南阿比达乌德（V / 49，没有1624），苏南的美国宇航局-I（V / 96）。并包括zawil hija合理的人，聪明。
[10]。哈桑圣训：[圣训苏南阿比达乌德（无1753）]，苏南阿比达乌德（V / 465，没有19 740），Mustadrak哈基姆（I / 183），拜亥给（VI / 164）。
[11]。圣训：[Shahiih AL-Jaami'ish Shaghiir（无725）]，苏南阿比达乌德（V / 44，没有1619），苏南伊卜尼马真（I / 590，没有1841）。
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