Поездка не была закончена (348)
(Часть триста сорок восемь), Депок, Западная Ява, Indonnesia 17 августа 2015 года, 13:54 вечера).
Одна из причин затруднено человека (ребенка адам) войдут в Рай, когда покойник еще застряли в долг, оплатить его немедленно, если наследники или кредиторы не простил (охотно прощаю весь должника задолженности.
Если бы кто согрешил даже выше, и, как большой, как небо и земля, если он покается (веру и извиниться перед Богом / Astaghfirullah Allazim), то все грехи будут прощены, за исключением греха уклоняться (связывая партнеров с Богом), но грех ширка, если он покается (вера) в Бог и стал последовательно запустить столпов ислама, идолопоклонство будут удалены.
Богатый мусульманин обязательство, чтобы помочь брату в порядок mengikhlaskan (FreeS) долг своего брата.
Награда тем, кто дает долг своего брата неприятности, то награда будет продолжать течь, пока долги не будут оплачены, и награда гораздо больше, когда кредитор mengikhlaskan itu.Masalah долга освобождает его долг является весьма важным, так как эти вопросы становятся барьером люди попадают в рай.
До каких пор будет молитва Пророк Мухаммад (menyolatkan) труп, еще молитва просит участников ли умерший еще есть задолженность, потому что есть признание товарищей, что покойный был еще застряли в долг, то Пророк Мухаммад не хотел menyolatkan труп, после того, среди друзей может погасить долги умершего, то готовы menyolatkan новые органы Пророк.
Одним из ключевых, так что мы можем избежать долгов, что мы живем простой (не превышать зарплату / или наши доходы.
Мы также избежать долгового содержащий риба (проценты / проценты), потому что ростовщичество запрещено Аллаха (Коран и Сунны / хадисы), даже упоминания хадиса грех ростовщичества много денег, эквивалентную прелюбодействовать с 36 человек.
Избегайте заимствования, содержащий ростовщичество, либо из банка, кредитной карты или за куклы (людей).
Многие молятся во время молитвенного так, что мы выбраться из долгов.
Сам Пророк Мухаммад во время его жизни всегда молился Богу, чтобы быть свободным от долгов и давке бедности.
Пророк Мухаммад (непогрешимым / охраняемая Бога от греха) всегда прошу Бога Всемогущего, и все-дарителей богатым пропитания, так как он был освобожден от долга, и узости пропитания (плохой), не говоря уже нам простые смертные Слуга Божий, который всегда живет грешить ,
Потому что Пророк сказал каждый человек должен согрешили, и Бог простит все грехи один плечах раба, если он покается (веру и попросить прощения перед Богом), за исключением задолженности, если он или наследники), кто должен платить за это.
Мученичество не сбрасывала права Бани Адама, но Бог отменяет права Ta'la
Как это хадис объединяет между двумя:
1. Амр ибн Ash кем-то зарабатывать реальные Аллах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Люди, которые умирают мученической прощены все грехи, кроме долга."
2. Умар бин Khttab radhialahu будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Хайбар, группа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стоящих и говорят," Так и так мученик, мученик так и так. Таким образом, Пророк sallallahu'alaihi Аллах и приветствует, сказал: «Нет, на самом деле я видел его в ад из-за платка (Бурда) или покрыть одежду, чтобы скрыть." Тогда он сказал мне: «О, Ибн Хаттаб, стоять, и призываем людей на самом деле не войдет в Рай, кроме верующих. "Таким образом, я встал и призвал людей.
Первый хадис подтверждает, что грехи прощены мертвой мученика, за исключением задолженности. В то время как во втором хадисе утверждает, что люди не простили мученическую смерть, потому что она спрятала ghanimah. Не скрывайте грехи, но ghanimah в том числе задолженности. Затем он должен быть прощен в соответствии с первым хадисов. Объяснение пожалуйста.
Слава Богу
Первый:
Муслим, 1886 от Абдулла бин Амр бин Ash истинно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал,
يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين
"Люди, которые умирают мученической прощены все грехи, кроме долга."
Муслим (114) от Ибн Умара Ибн Аббас сказал Khottab скажите мне сказал,
لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد فلان شهيد, حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا, إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون!) قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون "
"Когда время Khoibar война, группа сподвижников Пророка sallallahu'alaihi ва salllah стоящих и говорят," Так и так мученик, мученик так и так ". Затем они проходят кого-то (кто был убит), то они говорят:" Этот парень Шахид. "Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Нет, на самом деле я видел его в ад из-за платка (Бурда) или покрыть одежду, чтобы скрыть." Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Ибн Хаттаб! Убирайся, и донести до людей, которые не собираются на небеса, кроме верующие. Так что я вышел и называется, "Знайте, что ничего не делает, кроме небо верующего."
Эти два достоверный хадис передал Муслим в своем Сахих рахимахуллах. Там нет никакого противоречия как в Alhamdulillah. Первый хадис показывает, что умер мучеником прощены все грехи сделали между ним и его Господом, за исключением задолженности. Таким образом, он не diampuninya. Потому что это зависит от межличностных дела. Тогда, права Бани Адама не может быть прощен мученичества.
Имам Навави рахимахуллах сказал: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (за исключением задолженности), в котором есть предупреждение всех прав Бани Адама. Это джихад и мученичество, и кроме двух практика доброты не может удалить право Бани Адама. Но можно удалить право Всевышний Аллах. "Шарх Муслим, 13/29.
Аль-Хафиз Ибн Хаджар рахимахуллах сказал: "Что касается других достоверном хадисе, что мученичество, что если долг не будет прощен все его грехи. Поучительно, что мученичество не в состоянии удалить права людей. В то время как права людей на него, не предотвратить получение градусов syahadah / мученика. Там нет смысла в Декларации, но что Бог дает тем, кто получает декларацию с особым награды. Заслуженный с славу избытке. Действительно, в одном из хадисов было объяснено, что Бог прощает (грехи), если нет крючка (права человека). Если мучеников, благочестивые поступки и syahadah может отменить зло друг от крючка (справа). Тогда праведные дела будут полезны в весе (удалить) подключается (справа). Так что степень шахада останется (приобретенных) идеально. Если у вас нет добродетельных поступков, то это зависит (решение Аллаха). Wallahu'alam. "Фатх Бари, 10/193.
Tourbasyti сказал, "Цель долга здесь связана с иждивенцами прав мусульман. Потому что человек, который не должен он не имеет больше прав на угрозы и требования, чем те, кто делает зло, те, кто захватить чужую собственность, тех, кто предал и украсть. "Tuhfatul Ahwadzi, 5/302, с небольшими изменениями.
Во-вторых,
Адам Ghanimah в том числе прав детей, в том числе прав ребенка, он даже очень большой Адам, потому связан с общей собственности. Аль-Hijawi в Эз-Зад, р. 97 говорит, "Ghanimah путем управления территорию войны (Дарул харби). Он был тем, кто воевал в армии. Отложите одну пятую, то остальные, пешеходный одной стороны, конные три части: одна часть для него и двух частей лошади. Весь отряд включен в качестве солдат, чтобы получить ghanimah ".
Ghulul кража ghanimah до раскола. Имам Навави рахимахуллах сказал: "(Аль-Ghulul) предательство, его дом кража добычи (ghanimah) до раскола." Так syahadah не может устранить ghulul, потому что syahadah не может удалить права Адам детские, а (описано) была ,
Фраза спрашивающий "Do ghulul грех кроме долга?» Тогда сказал, "это грех Ghulul связано с Адамом прав ребенка. Цель долга в этом хадисе, это права человека, а не только специальный долга. Некоторые ученые утверждают, что блокирование ghulul статус высокая мученика тем, кто ворует ghanimah, что сделало его непригодным для прощения за все грехи, даже если это не мешает ему получать основную мученичество и добродетели. Имам Навави рахимахуллах сказал: "Ghulul может помешать общее состояние мученика на виновника, если он был убит."
Аль-кори рахимахуллах сказал: "В хадисе есть обсуждение, что нет предложение в этом хадисе, что отрицать статус мученичества. Как нет, он был убит на пути Аллаха (sabilillah) и защитил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Консенсус не требуется в соответствии с (консенсусу ученых), что мученики не есть грех или долг. "Mirqotul Mafatih, 6/2583.
Это, можно сказать, также, что ghulul мешает мученики достижения высокой степени Декларации, так что все грехи будут удалены, хотя он не terhalan получить основную мученичество статус и добродетели. Кроме того, пожалуйста, прочитайте объяснение, что он не должен недооценивать проблему долга в ответе на вопрос. 144 635.
ГРУППА право на получение закята
По
Шейх Абдулла бин Абдул аль-Azhim Khalafi
Аллах говорит:
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"Закят-милостыня Действительно, это только для бедных людей, бедных людей, чиновников-администраторов закят, мусульманин новообращенный, которые убедили его, ибо (освобождение) рабов, тех, кто должен, к пути Аллаха, а те, кто находятся в путешествие, как то, что необходимой Божье обеспечение. И Аллах Знающий, Мудрый »[Ат-Тауба: 60].
Ибн Касир рахимахуллах сказал при толковании этого стиха (II / 364), "Когда Аллах упоминает неприятие лицемеров и pencelaannya к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в распределении милостыни проблемы. Он продолжает объяснять, что это определение раскола, объясняя закон и решение этой проблемы является Сам Бог. Он не представляет разделение на один, то он садака является разделение фракций, упомянутых в предыдущем пункте ".
Делит Обязательное оценка закят карте, чтобы всех GolonganTersebut?
Ибн Касир рахимахуллах сказал: "Ученые не согласны в отношении восьми групп имеют право на получение закята, закят обязан сдать недвижимость в любой группе или могут быть представлены большинством группы будет разрешено подать kepadannya? В этом выпуске есть два мнения:
Во-первых: Обязательное оставить его до всех групп, и это мнение имама Шафии, и общество ученых.
Во-вторых: Там должны дать всем классам, может даже поделиться им с только одного класса и представить все закят с них хотя есть и другие группы. И это мнение имама Малика, и некоторые из салафов и Халаф, среди них 'Умара, Хузайфы, Ибн' Аббаса, Абу 'Алия, Саид бин Зубайр и Маймон бен Мигран. Ибн Джарир сказал: "Это мнение большинства ученых." На основании этого мнения, цель упоминания классов, указанных в данном пункте, чтобы объяснить, о классе имеют право на получение закята не объяснить обязательство поделиться им со всеми этими группами. "
Ибн Касир рахимахуллах назад: "Мы упомянем некоторые из хадисов, связанных с восьми групп:
1. Во-первых: Люди Факир
Было передано от Ибн 'Амр Ради anhuma, он сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.
"Закят не кошерно уделяется богатых и тех, кто имеет власть, чтобы работать." [1]
От "Убайдулла ибн Ади ибн аль-khiyar, что есть два человека, которые сказали ему, что они сталкиваются Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить милостыню к нему. Затем он смотрел на них, и он увидел, что они были все еще сильны, и тогда он сказал:
إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.
"Если ты хочешь, я не дам вам милостыню, но не благотворительность для богатых, и они все еще достаточно сильны, чтобы работать." [2]
2. Во-вторых, люди Плохо
Из Абу Хурайра Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.
"Это не включая эти бедные люди вокруг попрошайничество человека, да и то лишь с полным ртом или двух взяток пищи и одного или двух дат он вернулся домой." Сподвижники спросили: «А кто сказал, чтобы быть бедным, Посланник Аллаха? "Он ответил," бедные те, кто не есть что-то, что может удовлетворить их потребности. Но никто не знает, ситуация, так что любой хочет, чтобы дать ему милостыню, и он не прошу человека ". [3]
3. В-третьих: Амиль Закят
Они офицеры, которые собирают и интересно благотворительность, они имеют право получить сумму закята в качестве награды за их работу, и они не должны включать в себя семейство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует запрещено есть милостыню, как рассказал в мусульманской Shahiih из "Абдул Мутталиба бен Рабия ибн аль-Харис, что он и аль-Фадл ибн аль-Аббас пошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить, что оба они служат амил закят, Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.
"Конечно благотворительность не должно Мухаммада и семейство Мухаммада, потому что он на самом деле отходы жизнедеятельности человека." [4]
4. В-четвертых: Muallaf (Люди смягчил сердце)
Они там какая-то. Там дается закят, так что они в ислам, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует обеспечила Сафван бен омейя сокровища трофеев войны Hunain, и он боролся в состоянии еще идолопоклонники, он напомнил, "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не остановить -hentinya не дал мне добычу, пока, наконец, он стал человеком, которого я любила больше всего, но до этого он был человек, которого я ненавижу больше всего. "[5]
И среди них были намеренно дал закят так, чтобы они лучше и сильнее сердце стало мусульманское в исламе, как это было сделано Пророком, да благословит его Аллах и Салла, когда война Хунайн, он дал сто верблюдов к группе лидеров ATH-Thulaqa " (неверующие из курайшитов не бороться во время завоевания Мекки), convenie-Диан он сказал:
إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.
"Я даю (недвижимость), чтобы кто-то, в то время как другие являются более я люблю его, только я боюсь, Бог положил его в ад." [6]
В аш-Shahiihain передал от Абу Саида, что Али передал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует сырья золота в слитках из Йемена, то он распространял их четырех человек, аль-Акра 'ибн Хабис "Uyainah бен Badar" Alqamah бен "Ulatsah и Заид аль-Хайр, тогда он сказал:" Я хочу, чтобы смягчить их сердца. "[7]
Среди них были даны закят с намерением, чтобы такие люди, как они идут в исламе. Также были даны закят, чтобы потом можно собирать закят от тех, кто впоследствии или предотвратить опасность некоторых из страны против мусульман.
Аллах знает лучше.
Будь Закят дается людям, которые смягчили его сердце после Пророк, да благословит его Аллах и приветствует умер?
Ибн Касир рахимахуллах сказал: "В этом вопросе происходит инакомыслие:
Это было передано от 'Умара,' Амира, sya'bi и ряда других ученых, что они не могут быть приведены закят после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, умер, потому что ислам и мусульмане одержали победу, и они освоили несколько стран, и был покорил для них много людей.
И другое мнение говорит, что они все еще имеют право на получение закята, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует все еще дают их закят после завоевания Мекки и хавазин. И дело иногда необходимо, чтобы Закят дается им ".
5. Пятое: Рабы
Это было передано от аль-Хасана аль-Басри, Ибн Muqatil Hayyan, 'Умар ибн Абд аль Азиз Саид бин Джубаир, Nakha'i-, аз-Зухри и Ибн Зайд они нашли раб имел в виду аль-Mukatab (рабы, которые вступили в соглашение с мастером, чтобы заплатить сумму денег в качестве выкупа за него). Он также передал от Абу Мусы аль-'Asyari. И это мнение имама Шафии также аль-Laitsi. Сказал Ибн 'Аббас и аль-Хасан, "Нет, почему Закят который будет служить в качестве выкупа за освобождение раба." И это мазхаб Ахмад, Малик и Исхак. Это означает, что раздавать милостыню на рабов является более общим, чем просто освободить аль-Mukatab или купить раба, а затем дал ему свободу. Очень многие хадисы, которые объясняют о награде людей, которые освободили рабов. И Аллах не избавит от пламени ада конечностей свободы рабов в качестве награды его конечностей merdekakan подчиненных, пока половых органов с лобке [8]. Это все из-за ответа от практики себе поддержанию с типом практики:
وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.
"И это не вы будете вознаграждены за исключением в соответствии с практикой, которую вы делаете."
6. Шестое: Люди, которые обязаны
Они существуют несколько типов, есть и другие люди, которые не несут долг и имеющие до момента оплаты, когда он использует свои деньги, чтобы оплатить его, так что его деньги закончатся, не может погасить свои долги, есть проигравшие из-за неповиновения будет сделано, то он раскаялся, это то, что они имеют право на получение закята ,
Предложение в этом вопросе хадис Qabishah Mukhariq бин аль-Хилали, он сказал, "Я за долги других, то я пошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить за его помощь, он сказал:" Подожди, если есть закят мы получаем . мы доставим его вам "Тогда он сказал:
يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا.
"О Qabishah, на самом деле попрошайничество не допускается для одного из трех человек, кроме именно тех, кто несет долг другим, то он может просить, пока он не оплатить его, а затем он остановился, чтобы просить, несчастье постигает человека, который тратит свое богатство он может просить, чтобы вернуться живым или он сказал, что-то, что может удовлетворить свои потребности, и страданий, пострадавшего люди живут до трех своих людей, которые хорошо осведомлены (Алим) сказал: "Пользователь перезаписаны страдания жизни». Он должен прошу, чтобы вернуться живым или он сказал: то, что может удовлетворить их потребности. Добавление трех групп, о Qabishah, является незаконным, и те, кто ест его, чтобы съесть пищу, которая является нечистым. "[9]
7. Седьмое: Те, кто воевал в Пути Аллаха (Fii Sabilillaah)
Они являются силами войны, которые не имеют право на Байтул Мал. Что касается Имама Ахмада, Исхака аль-Хасана и сказал, что люди, которые паломничества, включенные в FII Sabilillaah, воздуха основе хадисов.
Я (автор) сказал: "То, что они имеют в виду хадис хадис Ибн 'Аббаса, он сказал:" Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел пойти на хадж, и есть жена, которая сказала мужу: "Я Sertakanlah паломничество вдоль Посланника" муж. ответил: "Я не обладают свойством, что я мог бы использовать, чтобы membiayaimu хадж." Тогда его жена сказала: «Я с верблюдом Hajikanlah это. Он сказал:" Это верблюд, который я использую, чтобы бороться на пути Аллаха ». Потом пришел человек Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, действительно моя жена встречает вас, и он попросил меня menghajikannya с вами, сказал он," Hajikanlah я поделился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. "Тогда я ответил:« Поистине, я не имущество будет использовать для membia-yaimu перейти в хадж. "Он сказал:" Тогда hajikanlah меня с верблюдами. "Я сказал ему:" Это верблюд, который я использую, чтобы бороться на пути Аллаха. '' Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Конечно, если вы menghajikan его верблюд также включены в FII Sabilillaah." [10]
8. Восьмое: Ibnus Сабиль
Он путешественник, который находится в стране и не имеет ничего вообще, что может помочь ему на его пути, то ему дается вкус закят может использовать право-на возвращение домой, хотя, возможно, он имеет немного сокровище. И этот закон распространяется на тех, кто путешествует от своей страны, и нет ничего вообще с ним, то он получает количество сокровищ закята может быть недостаточным для обеспечения добираются. И их аргумент пункт о классе имеют право на получение закята, а также то, что само-wayatkan имама Абу Дауд, Ибн Маджа от хадисе Ma'mar Язида ибн Аслам от 'Ата' ибн Яшар, от Абу Саида Ради да будет доволен им, он сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.
"Закят не должно уделять богат, но пять видов, а именно закят или человека, который купил его с его имущества или лица, обязан или те, кто сражаются на пути Аллаха или бедные, получить милостыню, то он представит его на богатой." [11 ]
Сделано слова Ибн Касир ». - Ред.
[Скопировано из книги Аль-Сунна валь Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Автор Шейх Абдул Azhim бен Badawai аль-Khalafi, Индонезия Руководство фикха полное издание, переводчик команды Tashfiyah LIPIA - Джакарта, Ибн Касир Читатель издателей, Отпечатано в Рамадан 1428 - сентябрь 2007M]
[8]. Сахих: [Shahiih аль-Jaami'ish Shaghiir (не 6051).]. Об этом сообщает в-Тир-midzi из хадиса Абу Хурайра Аллах сказал он, "Я слышал, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.
"Те, кто освободить раба, которые считают, Аллах освободит его (раба конечностей) каждого конечностей человека, который дал ему свободу от огня Ада на его член с его члена." (III / 49, нет. 1541).
[9]. Сахих: [Мухтасар Shahiih Муслим (№ 568).] Shahiih Муслим (II / 722, не 1044)., Сунан Аби Дауд (В / 49, не 1624)., Сунан-НАСА-я (V / 96). И в том числе из zawil Hija разумного человека и умный.
[10]. Хасан Сахих: [Сахих Сунан Аби Дауд (не 1753).], Сунан Аби Дауд (V / 465, не 19 740.) Мустадрак аль-Хаким (I / 183), аль-Байхакы (VI / 164).
[11]. Сахих: [Shahiih аль-Jaami'ish Shaghiir (не 725).], Сунан Аби Дауд (V / 44, не 1619)., Сунан Ибн Маджа (I / 590, не 1841)..
No comments:
Post a Comment