أهمية الصلاة.

ركوب لم تكتمل (337)

 (الجزء 337)، ديبوك، جاوة الغربية، إندونيسيا، 8 أغسطس 2015، 13:58).

أهمية الصلاة.

الصلاة هي ثاني أهم ركن من أركان الإسلام، وبعد الاعتراف بوحدانية الله، Laillahaillaulah (لا إله يجب أن لا إله إلا الله)، مع صلاتنا أن الله سوف يتم حفظها بما في ذلك المجموعة الذين يذهبون إلى السماء. لأننا إذا لقوا حتفهم (متوفى) الذي كان لأول مرة في الحساب (محاسبة) من قبل الله يوم القيامة (القيامة / الآخرة) هو عن الصلاة، إذا الصلاة جيدة، ثم جيدة أيضا ممارسة أخرى.

مواقف الصلاة في الإسلام

بواسطة

الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-Khalafi

هناك خمسة الفريضة: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: "في ليلة الإسراء (عند النبي صلى الله عليه وسلم رفع إلى السماء) مطلوبة للنبي صلى الله عليه وسلم يصلي خمسين مرة. ثم خفضت إلى خمس مرات. ثم فنادى: يا محمد، لا يمكن تغيير القرار الحقيقي على جانبي. والحق لكم (المكافأة) من خمسة هو مثل (مكافأة) وخمسين ". [1]

طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، قال لنا أنه بمجرد جاء الشعر العربي البدوي مبعثر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "يا رسول الله، اسمحوا لي أن يصلي الله ما المطلوب مني." رد:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.

"الصلاة خمس مرات في اليوم، إلا إذا كنت تريد أن تضيف شيئا (من صلاة السنة)". [2]

مواقف الصلاة في الإسلام

وقال من عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وحج البيت، وصوم رمضان.

"بني الإسلام على خمس (الحالات): شهادة أن لا إله الذي لديه diibadahi حق إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، أصدر الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". [3]

ألف الشخص الاعتباري الذي قام صلاح

اتفقت الأمة الإسلامية كلها أن أولئك الذين ينكرون على ضرورة الصلاة، لذلك فهو كافر وخارج من الإسلام. ولكنهم يختلفون عن الناس الذين ما زالوا يعتقدون في ترك الصلاة مع التزاماتها القانونية. بسبب نزاعهما هو وجود عدد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذين يدعون الناس الذين غادروا صلاة كما وثني، دون تمييز بين أولئك الذين ينكرون وكسول للقيام بذلك.

وقال عن جابر رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.

"من المؤكد ان (الحدود) بين الشرك والكفر شخص ما مع الصلاة ويترك". [4]

من بريدة، وقال: "سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات، فمن تركها فقد كفر.

"إن الاتفاق بيننا وبينهم الصلاة. أيا كان يترك، فهو كافر ". [5]

ولكن الراجح من آراء العلماء، وهذا ليس هو وضع الكفر الكفر هنا من الدين الصغير. هذه هي نتيجة حل وسط بين هذه الأحاديث مع بعض التقاليد الأخرى، بما في ذلك:

من "عبادة بن الصامت الرماد راضي الله عنه، قال:" سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال:

خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.

"مطلوبة خمس صلوات الله صلى الله عليه والخدم. من يفعل ذلك وألا نضيع أي المراعاة الواجبة بخفة قليلا، ثم لديه اتفاق دي مع الله وضعه في السماء. ومن لا يفعل ذلك، ثم انه لا يملك العهد مع الله. إذا شاء، ثم وmengadzabnya. أو إذا يشاء، يغفر ". [6]

نخلص إلى أن القانون ترك الصلاة لا يزال أقل من درجة من الكفر والشرك. لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تقدم حالات الأشخاص الذين أعمل مشيئة الله.

في حين يقول الله سبحانه وتعالى:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

"إن الله لن يغفر خطيئة الشرك، ويغفر الذنوب جميعا بصرف النظر عن (الشرك)، لمن يشاء. . من هو الله، ثم في الواقع لديه ذنب عظيم "[سورة النساء ': 48]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "سمعت، وقال عليه وسلم:" النبي صلى الله هوذا أول مرة أحضر إلى حساب من خادما للمسلمين في يوم القيامة هو الفريضة. إذا كان يفعل ذلك الى حد الكمال (نجا). إن لم يكن، ثم يقولون: انظروا، إذا كان لديه صلاة السنة؟ إذا كان لديه والسنة الصلاة واجبة للصلاة السنة تم صقلها من قبل الصلاة. ثم أحضر ممارسة كاملة من الفريضة على حساب كذلك ". [7]

وقال عن حذيفة بن اليمان قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الإسلام سوف تتلاشى مثل اختفاء اللون في ملابس تلاشى. حتى أنه لم يعد يعرف ما الصوم والصلاة، التضحيات، وصدقة. وسيتم رفع القرآن في ليلة واحدة، حتى لا يتم ترك لآية واحدة في الأرض. البقاء فئة من البشر من كبار السن والضعفاء. قالوا: "إننا نجد تحدث آبائنا عبارة: لا إله illallaah ونحن نقول انها" قال Shilah له: "أليس إله إلا عبارة LAA illallaah لا فائدة لهم، إذا كانوا لا أعرف ما هي الصلاة، والصوم، التضحيات، والصدقة؟ "

ثم تحولت حذيفة بعيدا. تكرار Shilah السؤال ثلاث مرات. في كل مرة بل هو أيضا حذيفة ابتعدت. في المرة الثالثة، وتحولت حذيفة وقال: "يا shilah، وهي الجملة التي تنقذهم من الجحيم. كرر ذلك ثلاث مرات ". [8]

B. الذين المطلوبة؟

كان صلاح إلزامي على كل مسلم لديه بليغ وعاقل

عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل.

"رفع بينا (مسجلات صدقة) من ثلاثة أشخاص: من أولئك الذين ينامون حتى الاستيقاظ، من الأطفال إلى بليغ، ومن الجنون أن أعود فاقد الوعي" [9]

إلزاميا على الآباء على إرسال أبنائهم للصلاة صلاة حتى ولو لم يكن مطلوبا، وأنه هو مألوف إلى صلاته.

'، وقال عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم من قال:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع.

"إرشاد أطفالك للصلاة في سن سبع سنوات. واعتدوا عليهم بالضرب لترك له في سن عشر سنوات. فضلا عن المضاجع منفصلة ". [10]

اوقات الصلاه

بواسطة

الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-Khalafi

جابر بن عبدالله رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم Alaihissallam جبريل زار ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم، "انهض وصلوا!" الصلاة ثم Zhuhur عندما انزلق الشمس. ثم جاء جبريل عليه مرة أخرى عندما قال العصر و، "انهض وصلوا!" ثم النبي صلى الله وعليه وسلم صلاة العصر الذي يكون فيه ظل كل نفس طول الكائن الأصلي. ثم جاء جبريل عليه مرة أخرى كما في المغرب، وقال: "انهض وصلوا". ثم النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب عندما غربت الشمس. ثم جاء جبريل في صلاة العشاء، وقال: "انهض وصلوا!" ثم يصلي العشاء عندما اختفى الشفق الأحمر. ثم جاء جبريل عليه مرة أخرى عندما Shubuh وقال: "انهض وصلوا!" ثم النبي صلى الله عليه وسلم Shubuh عندما ظهر صلاة الفجر، أو قال جابر: "عندما فجر".

في اليوم التالي عاد جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم عندما Zhuhur وقال: "انهض وصلوا!" ثم الصلاة قال Zhuhur الذي يكون فيه ظل كل نفس طول الكائن الأصلي. ثم كانت تأتي إليه عندما قال العصر و، "انهض وصلوا!" ثم يصلي على العصر عندما الظلال طويلة من كافة الكائنات مرتين طولها الأصلي. ثم كانت تأتي إليه عندما المغرب في نفس الوقت ولم يغير أمس. ثم جاء في العشاء عند الليل اجتاز منتصف أو قال جبريل ليلة ثالثة، - وبعد ذلك يصلي العشاء. ثم جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم مشرق جدا، وقال: "انهض وصلوا!" ثم يصلي ثم قال Shubuh، "في الوقت بينهما هو الوقت المناسب لصلاة". [1]

وقال في الترمذي أن محمدا (أي بن إسماعيل البخاري) وقال: "إن التاريخ الأكثر أصالة من وقت الصلاة حديث جابر".

1. Zhuhur

توقيت الانزلاق من الشمس إلى الظل كل نفس طول الكائن الأصلي.

2. العصر

توقيت الذي يكون فيه ظل كل شيء على قدم المساواة في طول لالأصلي وحتى غروب الشمس.

3. المغرب

توقيت غروب الشمس إلى فقدان اللون المحمر من الشفق.

استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الوقت لأداء صلاة المغرب المحمر اللون في المساء لم يذهب بعيدا" [2]

4.'Isya "

توقيت فقدان الغسق الأحمر إلى منتصف المساء.

استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم a'alaihi: "عندما صلاة العشاء حتى منتصف الليل".

5. الفجر

الوقت من شروق الشمس إلى طلوع الشمس.

استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم:

وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.

"وقت صلاة الفجر Shubuh حتى قبل شروق الشمس." [4]

A. ما هو الرماد صلاح Wustha (منتصف)؟

الله سبحانه وتعالى يقول:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

"حافظوا على جميع الصلوات (مو)، و (حارس) الصلاة Wusthaa. الوقوف في سبيل الله (في صلاتك) مع تواضع [سورة البقرة: 238] ''.

"وقال علي راضي الله عنه أنه في يوم من معركة آل الأحزاب النبي صلى الله عليه وسلم من قال:

شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.

واضاف "انهم احتلوا لنا من الصلاة آل Wustha (أي) صلاة العصر. وصلى الله الوفاء المنازل وقبورهم بالنار". [5]

B. disunnahkan النهوض صلاح Zhuhur في وقت البدء عندما يحين اليوم ليست ساخنة جدا.

جابر بن سمرة، قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.

"وبمجرد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة Zhuhur عندما تراجعت الشمس (يميل الى الغرب)." [6]

C. إذا كان الطقس حارا جدا، disunnahkan الصلاة تأخير حتى الظهر، والطقس بارد قليلا (أكثر من لم يخرج من الوقت، إد.)

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم.

"إذا كان يوم حار جدا، فإنه لا يصلي لأصبح الطقس باردا إلى حد ما. حقا ساخنة جدا وهو جزء من هيجان جهنم". [7]

D. disunnahkan تسريع صلاح العصر

عن أنس رضي الله عنه:

J أن رسول الله كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.

"أن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا صلاة العصر، في حين أن الشمس لا تزال مرتفعة ومشرق. ثم ذهب شخص ما وزار آل'Awali (مكان على ركن من المدينة المنورة) في حين أن الشمس لا تزال مرتفعة." [8]

العصر E. تخطي خطيئة الشعب صلاح.

وقال عن ابن عمر راضي anhuma، والنبي صلى الله عليه وسلم، وقال "الناس الذين يهملون صلاة العصر كأسرة مخفضة وممتلكاته".

من بريدة راضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.

"كل من يترك صلاة العصر، ثم terhapuslah الأفعال." [10]

(عندما تكون الشمس سيحدد) F. الخطيئة Mengakhirkannya الناس نحو الغسق حتى

عن أنس رضي الله عنه قال: "سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم:

تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.

'وهذا المنافقين صلاة. جلس يراقب الشمس. حتى عندما تكون الشمس بين قرني الشيطان (لشروق وغروب الشمس) نهض ويصلي أربع ركعات بسرعة. وقال انه لا يذكرون الله إلا قليلا ". [11]

G. disunnahkan تسريع صلاح المغرب وDimakruhkan Mengakhirkannya

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، عن النبي قال سلام وa'alaihi وسلم:

لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.

"بلدي المجتمع هو دائما في حالة جيدة أو في الدولة التي لا تنتهي على fithrah أثناء صلاة المغرب حتى العديد من النجوم تظهر." [12]

من سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: "سابقا النبي صلى الله. عليه وسلم يصلي المغرب عندما غربت الشمس والاختباء وراء الستار (لا يظهر)" [13]

H. disunnahkan انهاء صلاة العشاء أكثر من غير مرهق

عائشة راضي anhuma، وقال: "في ليلة النبي صلى الله عليه وسلم وضع حد لصلاة العشاء، لتمرير، أكثر من ليلة وشاغلي المسجد كان نائما. ثم خرج ويصلي، ثم قال: "من المؤكد ان هذا هو الوقت المناسب، إلا أنني لم أكن أريد أن عبء شعبي. [14]

I. النوم Dimakruhkan المحادثة السابقة واللاحقة ليست مفيدة.

عن أبي برزة راضي الله عنه: "كان النبي صلى الله عليه وسلم النوم الكراهية قبل العشاء والحديث بعدها" [15]

عن أنس رضي الله عنه، قال: "ليلة واحدة انتظرنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى منتصف الليل. ثم يأتي ويصلي معنا، وبعد ذلك فإننا ننصح. هو قال:

ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا، وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.

'

تعرف الحق والناس لديهم صلاة ثم السرير. والواقع أن تستمر في الصلاة ما دمت في انتظار الصلاة ". [16]

disunnahkan J. تعجيل صلاة الفجر في التوقيت المبكر (عندما غامق)

عائشة راضي anhuma، وقال: "في الماضي النساء mukminat حضور صلاة الفجر معا النبي صلى الله عليه وسلم مع ملابسهم ملفوفة. ثم العودة إلى منازلهم عندما انتهت الصلاة. لا أحد يبدو الاعتراف بهم بسبب الظلام ". [17]

K. عند شخص كان يعتبر الوقت لا يزال الحصول على الصلاة؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.

"وجدت واحدة الصلاة ركعة Shubuh قبل شروق الشمس، ثم يصلي أنه وجد Shubuh. وكل من وجدت واحدة الصلاة ركعة صلاة العصر قبل غروب الشمس، وقال انه قد وجدت صلاة العصر." [18]

هذا القانون ليس في صلاة Shubuh متخصصون والعصر، ولكن للصلاة بأكملها.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.

"وجدت واحدة الصلاة ركعة، ثم يصلي أنه وجد أنه" [19]

L. جعل الفوائت

Radhiyiallahu أنس الله عنه، قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.

"كل من نسي أو نام على صلاة منه، ثم kaffarat (فدية) وصليت أنه إذا كان في ذهنه". [20]

M.Apakah الناس الصلاة مع تعمد استبعاده من الوقت حتى إلزامي لتعويض صلاح هذا؟

وقال ابن حزم رحمه الله في حي Muhallaa (II / 235): "حقا، وقد جعل الله تعالى فترة معينة من الزمن، البداية والنهاية، لكل صلاة فريضة. الدخول والخروج في وقت معين في وقت معين. لا يوجد فرق بين الناس الذين يصلون والذين قبل الأوان بعد وقت الصلاة. لأن كلاهما بالإضافة إلى وقت الصلاة. لم يلحق بها الدمار واجب الدين. لا ينبغي أن يكون في حين الدين بعيدا عن الله من خلال رسله شفويا. إذا لم يلحق بها الدمار إلزامية بالنسبة لأولئك الذين ترك عمدا الصلاة حتى وقت الخروج، ثم إن الله ورسوله لن أنسى ليس الإهمال وحول هذا الموضوع. ولا تجعل من الصعب عمدا من خلال عدم اعطاء تفسير حول هذا الموضوع. "ولا تنسي ربك." (مريم: 64). ولكل من الشريعة ليست من سورة القرآن والسنة ليست صحيحة ".

[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، المؤلف الشيخ عبد Azhim بن بدوى آل Khalafi، إندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، المترجم فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير القارئ الناشرين، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]