!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Tuesday, August 4, 2015

الله واحد، وليس هناك حليف لها.

ركوب لم تكتمل (332)

 (الجزء 332)، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 4 أغسطس 2015، 20:45 مساء).

الله واحد، وليس هناك حليف لها.

الله في كلمته من خلال القرآن الكريم وكثير من الأحاديث النبوية (السنة / AL-الحكمة) من يؤكد النبي محمد أن الله هو إله واحد، لا يوجد حليف لها، وأنها لم يكن لديها ابن أو شيء من هذا القبيل أن الله قد أوضح في آل القرآن سورة آل Muminun الآية 91 يقول الله تعالى:
(91). ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون
لم يكن الله ولدا، وأحيانا لا إله (الآخرين) جنبا إلى جنب معه، إذا كان هناك إله معه، كل إله من شأنها أن تجلب المخلوقات التي تم إنشاؤها، وبعض الآلهة التي ستهزم البعض الآخر. سبحان الله عما يصفون.
أيضا الكثير من سور القرآن أخرى كما في سورة مريم، الإخلاص وغيرها الكثير.
في كثير من سورة الله يحذر الناس عندما يرتكبون الشرك (ربط الشركاء مع الله)، ثم عند وفاته في حالة غير نادم (استغفر الله / عن أسفه لأفعاله)، ثم هدد أن تذهب إلى الجحيم.
حذر الله آدم قبل وفاته عندما يسأل الأطفال عن المغفرة من الله، فإن الله يغفر كل ذنب، ولكن الخطيئة ارتكاب الشرك، لأن تشعر بالقلق bebuat الخطيئة أن يتوب (الاستغفار إلى الله)، في حين كان لا يزال على قيد الحياة.
قال النبي محمد عندما توفي رجل (الطفل آدم) في حالة عدم القيام الشرك، ثم يؤكد الله من السماء (الاعتراف فقط وحدانية الله).

ندعك BACK TO عمل مرة الأولى

بواسطة
آل Ustadz يزيد بن عبد القادر Jawas حفظه الله


عن أبي واقد الليثي قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ونحن جلوس على بساط: (إنها ستكون فتنة) قالوا: وكيف نفعل يا رسول الله؟ فرد يده إلى البساط فأمسك به فقال: (تفعلون هكذا) وذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما: (أنها ستكون فتنة) فلم يسمعه كثير من الناس، فقال معاذ بن جبل: ألا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ما قال؟ قال: (إنها ستكون فتنة) فقالوا: فكيف لنا يا رسول الله؟ وكيف نصنع؟ قال: (ترجعون إلى أمركم الأول)

عن أبي واقد آل Laitsi-راضي الله عنه، وقال: "في الواقع، وقال عليه وسلم، بينما كنا جالسين على رأس تراكب (حصيرة)، 'النبي صلى الله بالتأكيد سيكون هناك افتراء." سأل الصحابة،' ماذا يجب علينا أن نفعل؟ "ثم قال صلى الله عليه وسلم وضع يده على حصيرة وامسكه بقوة وقال:" هل لأنها مثل هذا! "يوم واحد من النبي صلى الله قال عليه وسلم إلى صديق له،" بالتأكيد سيكون هناك افتراء ". ولكن معظم لم نسمع أفضل صديق لها، قال ثم معاذ بن جبل رضي الله عنه: "ألم تسمع رسول الله؟ سألوا، 'ما هو أن ذات الصلة رسول؟' قال: 'بالتأكيد سيكون هناك افتراء". وسألوا: "كيف لدينا يا رسول الله؟ ماذا علينا أن نفعل؟ "وقال صلى الله عليه وسلم، وقال" دعونا لكم مرة أخرى إلى القضية الأولى ". [HR-اته Mu'jamul Thabrani في الكبير (رقم 3307) وفي آل Mu'jamul- Ausath (رقم 8679). ATH - Thahawi في Syarh Musykilil Atsar (III / 221، أي 1184). رؤية علم الأنساب من أحاديث-الرماد Shahîhah (رقم 3165)، باشا العصبية ثنائية عيرو Dzawi Syarhi Marwiyâti Manhajis السلف (ص 146) للشيخ سالم بن عيد الهلالي].

شرح
ما هو المقصود من "العودة إلى شؤون أولا" هو العودة إلى آل القرآن والسنة كما هو وفقا لفهم الصحابة anhum راضي.

النبي صلى الله عليه وسلم ترك آل القرآن والسنة للمسلمين. ولكن في كل firqah المضلل يعترفون بأنهم التمسك آل القرآن وكما هو والسنة، من الشيعة، الخوارج، المعتزلة، المرجئة، وfirqah-firqah البعض مضللة.

ثم يجب أن تكون هناك معايير واضحة في البيان التمسك آل القرآن والسنة كما هو وفقا لأحد فهم ؟؟؟ لأن ذلك وفقا لفهم كل فئة أو قادة ra'yu أو الرأي، ثم ما يحدث هو كما نرى اليوم، أنه لن يكون هناك المئات من فهم يمكن حتى الآلاف من التفاهم وانشقاقات في منتصف المسلمين، وأنها سوف تستمر في النمو ، Allâhul Musta'ân.

النبي صلى الله عليه وسلم توفير وسيلة للخروج منه من خلال العودة إلى تشويه صورة الإسلام، والتي مصدرها إلى al-القرآن والسنة كما هو وفقا لفهم الصحابة anhum راضي. ولذلك، فإننا نسعى في هذه الدعوة لاستعادة لشعب آل القرآن والسنة كما هو وفقا للفهم كما الصالح salafush الذي هو الفهم الوحيد الصحيح، لأنه في هذه المرة ضرب التفاهم التي تحيد ذلك أن المسلمين زيادة بعيدا عن الدين الصحيح. كانوا أكثر تعقيدا بسبب الفهم المضلل كثيرة والتدفق. ونتيجة لذلك الشقاق والخصام والخلاف، وكارثي، حتى سفك الدم. Allâhul Musta'ân NAS-alullâhal 'AFWA وول "Afiyah!

وقد وصفت الطريق إلى الخلاص والمجد للمسلمين في آل القرآن وكما هو والسنة أن mentauhidkan الله سبحانه وتعالى، نأى الشرك وتنفيذ وإحياء للسنة والحفاظ على الزنادقة، وتنفيذ طاعة الله سبحانه وتعالى والرسل له والحفاظ على نواهيه. وبطبيعة الحال أن يكون قادرا على فهم الإسلام بشكل صحيح، mentauhidkan الله بشكل صحيح، وتنفيذ السنة بشكل صحيح. يجب علينا أن نعود إلى الفهم الصحيح الذي كان قد تكفله الله ورسوله. يجب علينا التمسك فهم salafush كما الصالح. وسنعود لأفضل جيل من الناس فهم هذا هو فهم الصحابة. نحن مضطرون الدين وفقا طريقة beragamanya الصحابة، وليس الدين تتبع الأجداد، لا تتبع الشخصيات العامة وعدم اتباع علماء الدين، حبيب، والمعلمين، والمعلمين الماجستير وغيرها.

النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا أن اتباع الطريقة الدينية التفاهم والصحابة. وقال صلى الله عليه وسلم:

... فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة

... فالواجب عليكم التمسك بسنتي وسنة الخلفاء الخلافة-اور الذين يهتدون. امسك وعاب عليه مع الأسنان المولي. والتنكر من قبلك الحالات التي diada الاختراعات (في الدين)، وذلك لأن كل حالة هي diada يخترع الواقع هو بدعة، وكل بدعة بل هو مضلل [1].

كلمة قال صلى الله عليه وسلم فوق هناك أمر لالتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلافة-اور Rasyidin راضي anhum بعد وفاة قال صلى الله عليه وسلم. السنة هو الطريق اجتاز، بما في ذلك في ذلك يتمسكون المعتقدات، والكلمات، وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم والخلافة-اور Rasyidin راضي anhum. هذا هو السنة مثالية. ولذلك، لم يكشف عن اسمه أول جيل السلف السنة إلا ما يغطي ثلاثة جوانب. وروي عن الحسن، آل Auza'i، والفضيل بن إياد. [2]

الخليفة الرابع دعت Rasyidin لأنهم يعرفون الحقيقة وتقرر جميع الحالات مع الحقيقة.

وأمر النبي صلى الله عليه وسلم لمتابعة السنة قال صلى الله عليه وسلم وسنة الخلافة-اور Rasyidin بعد أوامر السمع وطاعة ulil العمري هو دليل على أن سنة-اور الخلافة Rasyidin الواجب اتباعها من أي وقت مضى إلى اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه لا ينطبق على السنة قادة خلافات-اور الى جانب Rasyidin راضي anhum. [3]

فإنه يدل على أننا يجب الابقاء على آل القرآن والسنة كما هو وفقا لsalafush فهم كما الصالح. لا ينبغي أن يكون شخص الذين كان is- قائلا: "نعم، لا بأس في أن العصا مع أي شيء فهم." ولذلك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا أن التمسك بالسنة قال صلى الله عليه وسلم وسنة الخلافة-اور Rasyidin. واجبنا هو اتباع المنهج (الطريقة الدين) من anhum راضي الصحابة، لأن الله تعالى يقول في القرآن الكريم عن ضرورة منا لمتابعتها.

يقول الله عز وجل:

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم

حتى إذا كانوا يعتقدون في ما كنت قد وفية له، في الواقع، أنها قد حصلت على أدنى فكرة. وإذا تولوا، في الواقع كانوا في خصومة (معك). ثم إن الله لن يكون كافيا لك منها. وقال انه هو السميع، العليم. [سورة البقرة / 2: 137]

يقول الله عز وجل:

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

وأيا كان يعارض الرسول (محمد) بعد الحقيقة واضحة بالنسبة له، واتبع الطريق الذي ليس هو الطريق للمؤمنين، ونحن السماح له في الخطأ الذي فعلته، وسوف نضع له إلى جهنم، وكان أسوأ الأماكن مرة أخرى. [سورة النساء '/ 4: 115]

'قال عزيز رحمه الله: "إن النبي صلى الله الخليفة عمر بن عبد عليه وسلم وبعد وضعت-السنة وفاة قادة سنته. خذ السنة والسنة يعني التمسك بكتاب الله وقوة على دين الله عز وجل. أي شخص لا يحق له استبدال السنة والسنة، تغييره، ومعرفة الحالات التي تتعارض مع ذلك. من berpetunjuk معها، وقال انه حصل على التلميح. من يطلب المساعدة معها، وسوف تكون ساعدت انه. من تركها واتبع مسار آخر غير المؤمنين، الله سبحانه وتعالى على ما وmenguasakannya kuasakan له ووضعها في الجحيم الذي هو فيه يعود معظم سيئة ". [4]

وقال رحمه الله الإمام ابن أبي جمرة: "لقد قال العلماء عن معنى كلمة الله عز وجل،" ويتبع مسار غير مسار ذين آمنوا "، والسؤال هو (الطريق) للصحابة من الجيل الأول لأنهم هم الذي عقد khitab مباشرة عن طريق الوحي على نفسها وتعامل musykilah (غموض) التي تحدث داخلها عن طريق طرح (النبي) هو جيد، ثم قال صلى الله عليه وسلم للرد على اسئلتهم كأفضل إجابة ويشرح لهم مع التفسير الأكثر مثالية، لذلك كانوا يسمعونها، فهمه، وممارسة ذلك، اصلاحها، حفظه، تعيينها، menukilnya، وتبرير ذلك. لديهم الفضائل العظيمة علينا. لذلك، لأنها كانت لدينا حزام متصلة بواسطة حبل وحبل للنبي محمد (الله) لدينا مساعد ". [5]

هذه الآية تدل على أن انتهكت لأن الطريقة التي المؤمنين كمن يسقط في شوارع الردة وعقوبتها دخول جهنم. ويوضح هذه الآية أيضا أن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو أعظم مبدأ في الإسلام في تلك النتيجة واجبة على المسلمين إلى السير على درب المؤمنين. مسار المؤمنين في هذه الفقرة والمعتقدات، والأقوال والأفعال من anhum الصحابة راضي. لأنه عندما الوحي لم المؤمنين إلا الصحابة، وكلمة الله سبحانه وتعالى:

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون

كان رسول الإيمان آل القرآن أنزل إليه من ربه، فضلا عن الذين آمنوا .. "[سورة البقرة / 2: 285]

المؤمنين عندما يكون مجرد راضي anhum الصحابة، ولا شيء آخر.

هذه الآية تشير إلى أنه في أعقاب مسار الصحابة في فهم الشريعة واجب وmenyalahinya ضلالة. [6]

يقول الله عز وجل:

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

والواقع، وهذا هو بلدي صراط مستقيم. اتبع ذلك! هل تتبع في الشوارع (وغيرها)، والتي سوف مبعثر لك من طريقه. وهو بذلك أوصيكم بها لعلكم اتقوا الله "[سورة الأنعام / 6: 153].

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال: هذا سبيل الله مستقيما، وخط خطوطا عن يمينه وشماله، ثم قال: هذه سبل] متفرقة [ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه، ثم قرأ قوله تعالى: وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ڑ ڑ

النبي صلى الله عليه وسلم جعل خط بيده ثم قال: "هذا هو الطريق المستقيم الله". ثم قال صلى الله عليه وسلم جعل خطوط على جانبي، ثم قال: "هذا هو تفكك الشوارع ( المضللين) أيا من هذه الطرق إلا إذا كان هناك شيطان الذي يدعو له ". ثم قال صلى الله عليه وسلم يقرأ كلام الله عز وجل،" وحقا، وهذا هو الطريق المستقيم، لذلك تتبع! هل تتبع في الشوارع (وغيرها) التي سوف مبعثر لك من طريقه. وهو بذلك أوصيكم أن علكم تتقون .. "[سورة الأنعام / 2: 153] [7]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إذا كان الرجل من الشعور الذي تريد لقاء مع الله سبحانه وتعالى permisalan هذا الصدد، والنظر في ظروف جميع فئات الخوارج، المعتزلة، Jahmiyyah، Râfidhah، فضلا عن الخبراء الذين يقتربون من كلام أهل السنة مثل Karramiyyah، Kullâbiyyah ، آل Asha'ira، وبالإضافة إليهم، أن كل واحد منهم لديه سبيلا للخروج من أي شيء قد اتخذت من قبل الصحابة وعلماء من الخبراء الحديث، وكل واحد منهم يعتقد أن الطريقة أنهم على حق، وبالتأكيد سوف شخص عاقل وجدت أنهم (firqah-firqah) المشار إليها في هذا permisalan الذي شبه بواسطة al Ma'shum (النبي صلى الله عليه وسلم)، وأنه صلى الله عليه وسلم لم يتحدث عن رغباته الخاصة، ولكن وحي يوحى إليه. "[8]

وهذا ما يفسر كلام شيخ الإسلام أن كل firqah (المجموعة) التي تحيد وmenyempal من Shirathal المستقيم، انهم (وكانت كل مجموعة) بشر نفسه على الحقيقة وكل مجموعة تفخر المجموعة. في الواقع، فهي أساسا واضح ليس فوق طريق الحقيقة لأن مبدأ 'العقيدة، والعبادة، والمنهج أنها تختلف مع مبادئ وmanhajnya الصحابة. كما ذكر في atsar أعلاه عند شرح الآية أعلاه بأن كل الطرق التي تم اتباعها من قبل كل مجموعة يجب أن يكون هناك شيطان الذي دعاه. النبي صلى الله عليه وسلم أوضح هناك واحد فقط الناجين، ونحن سنتابع هذا الطريق التي اتخذت من قبل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه anhum راضي. بهذه الطريقة الطائفة.

وسنعود لشؤون المرات الأولى التي نحن مضطرون للدين عن طريق الصحابة راضي anhum beragamanya. فهي السماء كما الصالح salafush مضمونة. إذا كنا نريد الذهاب الى الجنة ثم اضطرت لمتابعة درب، والتفاهم، وممارسة راضي anhum الصحابة.

بعد التفاهم والدينية طرق للصحابة هو وسيلة للخروج (الحل) من مجموعة متنوعة من الافتراء، الفتنة، الفتنة والصراع والعداء بين المسلمين. نأمل تبقى بعيدا عن مجموعة متنوعة من الافتراء ونأمل أن الله يعطينا التوجيه والاستقامة توفيق فوق المنهج السلف.


[نسخ من مجلة والسنة وطبعة خاصة 12 / السنة السابعة عشرة / 1435H / 2014M. مؤسسة Lajnah نشرت Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 أبيب. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]

No comments:

Post a Comment