!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, August 3, 2015

ทำดีกับทั้งพ่อและแม่ (แม่)

นั่งไม่เสร็จ (331)

 (ตอนที่ 331) Depok ชวาตะวันตกอินโดนีเซีย 4 สิงหาคม 2015, 12:05)

ทำดีกับทั้งพ่อและแม่ (แม่)


ในภาพยนตร์ Saving Private Ryan ทำในฮอลลีวู้ดบอกเล่าเรื่องราวของแม่ในสหรัฐอเมริกาตลอดทั้งสี่ลูก ๆ ของเขาที่ให้บริการในกองทัพในสงครามโลกครั้งที่สองและเมื่อเด็กทั้งสามคนถูกฆ่าตายในสนามรบต่างๆหมู่คนถูกฆ่าตายในปาปัวนิว Gini กับกองทัพญี่ปุ่น ,
ในเรื่องนี้แล้วรายงานไปยังประธาน Rosevelt ที่แล้วผ่านทางกระทรวงกลาโหมได้รับคำสั่งให้ส่งกลุ่มของทหารกองกำลังพิเศษในภาพยนตร์ที่นำแสดงโดยทอมแฮงค์ในฐานะกัปตันจอห์นมิลเลอร์ที่จะนำคนของเขาที่จะช่วยเหลือเด็กจากแม่สี่รอดตาย (ซ้าย) เป็น เมื่อถึงช่วงกลางของการต่อสู้กับกองทัพเยอรมันในยุโรป สุดท้ายแม้ค่าใช้จ่ายของชีวิตของจอห์นมิลเลอร์และคนของเขาที่พวกเขาจัดการเพื่อหาและบันทึกส่วนตัวเจมส์ไรอันเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่และกลับไปที่อกของแม่ของเขาในประเทศสหรัฐอเมริกา
เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงความรักของแม่ไปสู่​​ลูก ๆ ของเธอถูกคุกคามจากสงครามหมดชื่นชมอย่างมากจากทุกฝ่ายเช่นเดียวกับในศาสนาอิสลามว่าความรักของพ่อแม่ทั้งสองโดยเฉพาะอย่างยิ่งแม่ของลูก ๆ ของเธอและบริการของแม่ที่ได้รับการเลี้ยงดูลูก ๆ ของเธอ ตั้งแต่เลี้ยงลูกด้วยนมที่จะยกระดับไม่สามารถได้รับการตอบแทนที่มีสมบัติมากมายเพียง แต่ด้วยความจงรักภักดีธรรมะเด็กอย่างเต็มที่เพื่อให้พ่อแม่ทั้งสองโดยเฉพาะอย่างยิ่งแม่
ดังนั้นอัลลอใน Surah-36 นิสากลอนบอกเราหลังจากการเชื่อฟังอัลลอ, Messenger และกตัญญูกับพ่อแม่ของเขา

อัลกุรอ่าน Surah-นิสาข้อ 36

بسماللهالرحمنالرحيم
واعبدوااللهولاتشركوابهشيئاوبالوالدينإحساناوبذيالقربىواليتامىوالمساكينوالجارذيالقربىوالجارالجنبوالصاحببالجنبوابنالسبيلوماملكتأيمانكمإناللهلايحبمنكانمختالافخورا (36)
"นมัสการอัลลอและไม่เชื่อมโยงเขากับอะไร และทำดีกับสองแม่พ่อของเขาอย่างใกล้ชิดญาติเด็กกำพร้ายากจนเพื่อนบ้านใกล้ชิดและเพื่อนบ้านห่างไกลและคนรอบข้าง, อิบัน Sabil และ sahayamu ทาส อัลลอไม่ได้รักผู้ที่มีความหยิ่งและโม้ของตัวเอง "(-Nisa ': 36)
พระเจ้าผู้ทรงอำนาจในย่อหน้านี้ได้รับคำสั่งให้นมัสการพระเจ้าเท่านั้นที่จะผู้ทรงอำนาจและไม่เชื่อมโยงพันธมิตรกับพระองค์ เพราะพระเจ้าผู้ทรงอำนาจที่แท้จริงเป็นสาระสำคัญของการให้ Rizki, ni'mat และส่วนเกินสิ่งมีชีวิตของพระองค์ในทุกสถานที่และสภาพแวดล้อม จากนั้นก็เป็นสิทธิที่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจจากทาสแต่ละที่จะนมัสการพระองค์และไม่เชื่อมโยงกับสิ่งที่เขา. [1]
มูฮัมหมัดกล่าวในสุนัต:
قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلملمعاذ: "أتدريماحقاللهعلىالعباد" قال: اللهورسولهأعلم قال: "أنيعبدوهولايشركوابهشيئا" ثمقال: "أتدريماحقالعبادعلىاللهإذافعلواذلكألايعذبهم"
 มูฮัมหมัดเห็นพูด Mu'adh "คุณรู้ว่าสิ่งที่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจสิทธิสำหรับปวงบ่าวของพระองค์?" Mu'adh ตอบว่า "พระเจ้าและพระศาสดาของเขารู้ดีกว่า" Rosullah กล่าวว่า "พวกเขาควรจะนมัสการพระองค์และไม่เชื่อมโยงพันธมิตรกับพระองค์ กับสิ่งที่ "มูฮัมหมัดต่อมาเห็นถามอีกครั้ง" คุณรู้ว่าสิ่งที่คนใช้สิทธิเหนือพระเจ้าผู้ทรงอำนาจถ้าพวกเขาทำเช่นนั้น? คือเขา (พระเจ้า) ไม่ทรมาน "

ในความเห็นของอัล Qurthubi ที่มีคำอธิบายที่หลบมุมแบ่งออกเป็นสามระดับซึ่งทั้งหมดนี้เป็นสิ่งต้องห้ามดังต่อไปนี้:
1. ปัดที่จะเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า แต่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจ ประเภทของการปัดปัดนี้เป็น a'dzom (ปัดที่ใหญ่ที่สุด) ปัดปัดไม่รู้และเป็นที่กล่าวถึงในพระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ:
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاء

"แท้จริงอัลลอจะไม่ยกโทษความผิดบาปของหลบมุมและทรงอภัยบาปทั้งหมดนอกเหนือจาก (ปัด) สำหรับผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์" (-Nisa ': 48)

2. ที่สองคือปัดปัดเชื่อว่าไม่มีใครทำโดยไม่มีการแทรกแซงของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ, ความเชื่อนี้เป็นความเชื่อว่ากลุ่มพระสงฆ์ Qodariyah Qurthubi เรียก majusinya นี้ Ummah
3. ปัดสามนี้เป็น riya (แสดงปิดในการนมัสการ) จะ seesorang กำลังทำงานในสิ่งที่ถูกปกครองโดยพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ แต่คนเหล่านี้ทำไม่ได้เพราะพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ. [2] คนที่เช่นนี้ไม่ได้รับรางวัลสำหรับการกระทำของเขาในฐานะที่เป็นกุศลรางวัลแทนที่ด้วย สรรเสริญเขาคาดหวัง

ในสุนัตที่เล่าเรื่องโดยอิหม่ามที่ Tirmidhi กล่าวถึง:

عنشدادبنأوسقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم: (إنأخوفماأتخوفعلىأمتيالاشراكباللهأماإنيلستأقوليعبدونشمساولاقمراولاوثناولكنأعمالالغيراللهوشهوةخفية) خرجهالترمذيالحكيم
จาก Shaddad bin Aus เขากล่าวว่ามูฮัมหมัดเห็นบอกว่า "จริง ๆ แล้วผมกลัวมากที่สุดในประชาชาติของฉันคือการเชื่อมโยงพระเจ้า ผมไม่ได้พูดบูชาดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เคารพบูชาไม่ได้พูดและไม่ได้บอกว่าไอดอลที่เคารพบูชา แต่แรงงานอื่นที่ไม่ใช่พระเจ้าและความต้องการทางเพศที่คลุมเครือ "(HR. Tirmidhi)

หลังจากที่คำสั่งไปนมัสการและไม่เชื่อมโยงพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ จากนั้นพระเจ้าผู้ทรงอำนาจประสงค์ที่จะทำดีกับพ่อแม่ของทั้งสองเพราะพระเจ้าผู้ทรงอำนาจที่แท้จริงที่ทำให้ทั้งสองคนเพราะเด็กของพวกเขา และจำนวนมากของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจรวมทั้งทำดีกับพ่อแม่ทั้งสองหลังจากที่คำสั่งเพื่อนมัสการพระเจ้าผู้ทรงอำนาจเป็นตัวอย่างของข้อ Surah ลุก 14

أناشكرليولوالديك
"จะขอบคุณกับฉันและทั้งสองพ่อแม่" (ลุก: 14)

และพระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ:

وقضىربكألاتعبدواإلاإياهوبالوالدينإحسانا
"และพระเจ้าของเจ้าได้มีคำสั่งว่าคุณจะไม่บูชานอกจากพระองค์และให้แม่ทำดีกับพ่อที่ดีที่สุด" (อัล Isro: 23)
หลังจากที่คำสั่งที่จะทำดีกับพ่อแม่ของทั้งสองพระเจ้าผู้ทรงอำนาจได้รับคำสั่งให้ทำดีกับوبذيالقربىตีความในหนังสือ Tafsir อัล Khozin ที่จะ "ทำดีกับญาติที่ยังคงมีความสัมพันธ์ในครอบครัวพันธะทั้งจากพ่อและแม่" มีเรื่องเกี่ยวกับ ข้อนี้มีสุนัตที่เล่าเรื่องโดยอนัสบินมาลิก:
سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقولمنسرهأنيبسطلهفيرزقهوينسألهفيأثرهفليصلرحمه
ผมได้ยินมาเห็นมูฮัมหมัดกล่าวว่า "ทุกคนที่ต้องการที่จะพอง rizkinya และยืดอายุของมันแล้วเขาควรจะ bersilaturrahim"
ในสุนัตอีกเล่าเรื่องโดยอิหม่ามอะห์หมัดในหนังสือของเขาเป็น Musnad:
"الصدقةعلىالمسكينصدقة, وعلىذيالرحمصدقةوصلة"
"Shodaqoh ยากจนเป็น shodaqoh (เท่านั้น) และ shodaqoh ให้ญาติเป็น shodaqoh และ Silaturrahim"
ในบทกวีข้างต้นนอกจากนี้ยังกล่าวถึงเกี่ยวกับเด็กกำพร้าที่เราทำดีกับพวกเขา ในมูฮัมหมัดสุนัต Saw ให้ข่าวดีพยาบาลเด็กกำพร้า:
"أناوكافلاليتيمفيالجنةهكذا, واشاربالسبابةوالوسطىوفرجبينهماشيئا"
"ผมและพยาบาล (พี่เลี้ยง) เด็กกำพร้าที่อยู่ในสวรรค์เช่นนี้" มูฮัมหมัดเห็นชี้กับนิ้วชี้และนิ้วกลางและเป็นสมาชิกของระยะห่างระหว่างคนทั้งสอง (HR. บุคอรี)
ในข้างต้นสุนัตมูฮัมหมัดเห็นรายงานว่าในสวรรค์คนที่ดูแลเด็กกำพร้าจะอยู่ใกล้กับเขาด้วยคำอุปมาของนิ้วชี้และนิ้วกลางเมื่อยืด การดูแลเด็กกำพร้าย่อมเป็นโฉนดมีเกียรติ แต่สำหรับพยาบาลที่ได้รับการ จำกัด ควรจะรักษาตัวอย่างเช่นในเรื่องเกี่ยวกับทรัพย์สินของเด็กกำพร้า เด็กกำพร้าพยาบาลไม่ควรประมาทในการใช้ทรัพย์สินของเด็กกำพร้า
ในบทกวีข้างต้นนอกจากนี้ยังมีเรื่องเกี่ยวกับคนที่ไม่ดีที่เราควรทำดีกับพวกเขา ในหนังสือของความเห็นอิ Abdissalam อธิบายว่าคนยากจนคือ:
والمسكين: الذيركبهذلالفاقةحتىسكنلذلك
"คนที่น่าสงสารก็คือผู้ที่ขาดในบางที่ตอบสนองความต้องการของขาดของมัน"
บทสรุปของคนยากจนคือผู้ที่มีงานทำ แต่สิ่งที่เขาผลิตไม่เพียงพอสำหรับค่าใช้จ่ายของความต้องการขั้นพื้นฐานที่จะต้องออก
والجارالجنب. maksdunya adalh เพื่อนบ้านที่ห่างไกลหรือเพื่อนบ้านที่มีความสัมพันธ์ nasab [3] ขณะเดียวกันตามที่อัล Shami Nauf เป็นالجارذيالقربىคือมุสลิมและالجارالجنبเป็น Nashrani และชาวยิว [4].
ดังนั้นจึงมีหลายความคิดเห็นเกี่ยวกับเพื่อนบ้านที่นี่ ตามรายละเอียดข้างต้น แต่เก็บไว้ในใจคือศาสนาอิสลามเป็น rohmatan Lil 'Alamin ไม่เคยสอนการก่อการร้ายหรือความรุนแรงไม่ได้สอนบังคับอิสลามเป็นศาสนาที่เป็นเรื่องง่ายที่สวยงามและใจกว้าง ดังนั้นแม้ได้อย่างง่ายดายไม่ได้หมายความว่านำมาเบา ๆ และศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ใจกว้าง แต่ใจกว้างของศาสนาอิสลามไม่ควรจะเกี่ยวข้องกับความเชื่อตามที่ระบุไว้ในท้าย Surah อัล kafiruun
ในสุนัตมูฮัมหมัดเห็นกล่าวว่า
عنجابربنعبداللهقال: قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم: "الجيرانثلاثة: جارلهحقواحد, وهوأدنىالجيرانحقا, وجارلهحقان, وجارلهثلاثةحقوق, وهوأفضلالجيرانحقا, فأماالذيلهحقواحدفجارمشرك لارحمله, لهحقالجوار. وأماالذيلهحقانفجارمسلم, لهحقالإسلاموحقالجوار, وأماالذيلهثلاثةحقوق, فجارمسلمذورحملهحقالجواروحقالإسلاموحقالرحم "
จากจาบีร์บินอับดุลลาห์ shahaba เขาบอกว่ามูฮัมหมัดเห็นบอกว่า "เพื่อนบ้านมีสาม (IE) เพื่อนบ้านที่มีสิทธิเขาเป็นเพื่อนบ้านที่มีสิทธิที่จะต่ำสุด (ทั้งสอง) เพื่อนบ้านที่มีสองสิทธิและเพื่อนบ้านที่มีสาม ขวาเพื่อนบ้านนี้เป็นสุดยอด tengga ในฐานะที่เป็นประเทศเพื่อนบ้านที่มีสิทธิเป็นเพื่อนบ้านบูชาว่ามีญาติไม่มีเขา เพื่อนบ้านได้สองสิทธิของเพื่อนบ้านมุสลิมของเธอมีสิทธิที่เป็นชาวมุสลิมและเป็นเพื่อนบ้าน เพื่อนบ้านที่มีสามสิทธิเป็นเพื่อนบ้านของชาวมุสลิมที่มีพันธมิตรเขามีสิทธิที่เป็นเพื่อนบ้านที่เป็นมุสลิมและเป็นญาติ "(สุนัตที่เล่าเรื่องโดย al-บาซาร์ตามที่ระบุไว้ใน Tafsir อิบันแท, มาตรา 5 พี. 474)
 والصاحببالجنب: บางคนบอกว่ามีความหมายที่นี่เป็นเพื่อนที่อยู่ในความโปรดปรานของเขาเป็นเพื่อนในการเรียนรู้ในธุรกิจที่ทำงานหรือในทาง นอกจากนี้ยังบอกว่าเป็นสิ่งที่มีความหมายเป็นภรรยา. [5]
ابنالسبيل = ตามอิบันอับบาและชั้นของนักวิชาการที่มีความหมายที่นี่เป็นที่อยู่อาศัย. [6] ในขณะเดียวกันตามอิหม่าม Mujahid อาบูจาลึกอัล Baqir อัลฮะซันอัล Dlohhak และ Muqotil อิบัน Sabil เป็นคนที่อยู่ใน การเดินทางและ melwatimu และมีผู้ที่อ้างว่าสิ่งที่มีความหมายเป็นนักท่องเที่ยวเพราะเขาให้เกียรติทาง. [7]
إناللهلايحبمنكانمختالافخورا = ตามที่อธิบายไว้ใน Tafsir อิบันแทว่าพระเจ้าผู้ทรงอำนาจไม่ชอบคนที่มีความภาคภูมิใจ, ความภาคภูมิใจของตัวเองอีกครั้งหยิ่ง, โม้ของสังคมและคิดว่าตัวเองดีกว่าพวกเขา เขาใหญ่ mengaggap ตัวเองในขณะที่ตามพระเจ้าผู้ทรงอำนาจคนเลวทรามเช่นนั้นและโดยคนที่เขาเกลียด
واللهاعلم
,


[1] Tafsir อิบันแท, มาตรา 5 มัน 473
ดังที่ได้กล่าวแล้วในบทความก่อนหน้านี้ที่เชื่อมโยงพระเจ้าผู้ทรงอำนาจไม่เพียง แต่ จำกัด ให้บูชารูปปั้น, สุสาน, ต้นไม้, และอื่น ๆ แต่ถ้าใครเชื่อว่ามีผลประโยชน์หรือ mudlorot (อันตราย) นอกเหนือจากพระเจ้าผู้ทรงอำนาจแล้วนี้ยังรวมถึงการปัดยกตัวอย่างเช่นเป็นเหมือนคนที่สวมใส่พระเครื่องคาถาและอื่น ๆ ถ้าพวกเขาเชื่อว่าการที่ทำให้พวกเขารอดชีวิตจะสวมพระคาถาที่อ่านหรือบังคับมารของหมอกับเขาโดยไม่มีการแทรกแซงของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจแล้วนี้แน่นอนปัด ในขณะที่ถ้าพวกเขาเพียงแค่สวมเครื่องรางหรือเสกแล้วมีประโยชน์ในเชิงบวก แต่เชื่อว่ามันเป็นจากพระเจ้าผู้ทรงอำนาจแล้วในกรณีนี้ไม่ทำอะไรเลย สิ่งที่ไม่แตกต่างกันมากจากคนที่ไปพบแพทย์หรือซื้อยาเสพติดและดื่มยาเขาหายเป็นปกติถ้าเขาเชื่อว่าการรักษาเป็นยาหรือแพทย์เพราะมีการจัดการที่จะวินิจฉัยการเจ็บป่วยและการกำหนดให้ออกแรงเพื่อให้เขาสามารถปัด ขณะที่การใช้มนต์จะต้องระมัดระวังที่จะไม่ได้รับการสะกดคำอ่านได้ว่าคำพูดนั้นที่มีองค์ประกอบของหลบมุมและดียิ่งขึ้นถ้าคุณไม่ได้อ่านหรือใช้คาถาซึ่งหมายความว่ามันจะไม่ชัดเจนเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในกับดักของปีศาจ

แม้ในขณะที่ในช่วงเวลาของศาสดามูฮัมหมัดหลายสหายอยากจะไปญิฮาดในอัลล (บาดร์อูและอื่น ๆ ) แต่ศาสดามูฮัมหมัดแรกสอบถามว่าในหมู่เพื่อนที่ยังคงมีพ่อแม่ทั้งสองแล้วถ้ามีพวกเขาบอกว่าจะกลับไปเห็นชายสองคน พ่อแม่ผู้ปกครองที่มีความหมายกตัญญูกับพ่อแม่ของทั้งสองคนที่มีความสำคัญมากกว่าการญิฮาดไปยังสนามรบ อย่างไรก็ตามกตัญญูกับพ่อแม่ผู้ปกครองทุกคนที่ได้รับเชิญไปนมัสการเพียงอัลเลาะห์เปิดให้คนอื่น ๆ เช่นเดียวกับอับราฮัมที่พ่อแม่ของเขาเอาอิบราฮิมบูชาไอดอล (รูปปั้น) และจากนั้นปฏิเสธอิบราฮิมอิบราฮิมจนถูกไล่ออกจากโรงเรียน แต่ยังคงเป็นเกียรติแก่อิบราฮิมและอธิษฐานที่ดีของพ่อแม่ทั้งสอง เพราะของกิจการทั้ง Hidayah อิบราฮิมผู้ปกครองเพียงขวาเป็นพระเจ้าของอับราฮัมถูก จำกัด ที่จะอธิษฐานในขณะที่ความเชื่อและคำแนะนำพระเจ้าเท่านั้นที่จะสามารถที่จะให้มัน
พ่อของอิบราฮิมในที่สุดก็เสียชีวิตในรัฐศรัทธาที่ไม่ใช่และนี่คือนอกเหนือจากความสามารถและความตั้งใจของท่านศาสดาอิบราฮิมซึ่งเป็นเพียงเป็นผู้เผยพระวจนะและผู้รับใช้ของพระเจ้า เราควรจะให้ความสนใจกับแม่และพ่อเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขายังมีชีวิตอยู่ทั้งเก่าและไม่สามารถทำให้ชีวิตและสุขภาพ เพราะพระเจ้าจะขึ้นอยู่ Ridho Ridho พ่อแม่ของเราบอกกับเราว่า รักพวกเขาพวกเขามี sebagimana mengkasihi และรักษาเราจากจุดเริ่มต้นในครรภ์เก้าเดือนสิบวันให้เกิดเป็นความเจ็บปวดและทนกับความเจ็บปวดที่เลี้ยงลูกด้วยนมได้ถึงสองปีที่ผ่านมาที่จะส่งตัวเองของเรา ดังนั้น budilah ตอบทั้งเมื่อยังมีชีวิตอยู่และอธิษฐานสำหรับทั้งสองของพวกเขาเมื่อพวกเขาจะตายและแสวงบุญ kanlah พวกเขาเมื่อคุณเดินทางไปแสวงบุญได้แ​​ละมีความสามารถ (จำ menghajikan) พ่อแม่ของผู้ตายทั้งสองจะไม่สามารถเป็นตัวแทนของคนอื่นนอกจากคุณหรือญาติ การเกิดของลูกชายของเขาเองที่มีฮัจญ์สนามเมกกะ

No comments:

Post a Comment