ঈশ্বর তার জন্য কোন মিত্র আছে, এক.

সমাপ্ত করা হয় নি যাত্রায় (332)

 (পার্ট তিনশত বত্রিশ), Depok, পশ্চিম জাভা, ইন্দোনেশিয়া, আগস্ট 4, 2015, 20:45 অপরাহ্ন).

ঈশ্বর তার জন্য কোন মিত্র আছে, এক.

কুরআন মাধ্যমে তার শব্দ ঈশ্বর এবং অনেক হাদিস (সুন্নাহ / আল-জ্ঞান) নবী মুহাম্মদ আল্লাহ তো একমাত্র আল্লাহ যে দাবি এর, সেখানে তার জন্য কোন মিত্র, এবং তিনি আল কোরানের সূরা স্পষ্ট করেছে যে আল্লাহ মত একটি ছেলে বা কিছু আছে কি না Al Muminun আল্লাহ বলেছেন 91 আয়াতে:
(91). ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون
ঈশ্বর একটি ছেলে ছিল না, এবং তাঁর সাথে অন্য কোন উপাস্য আছে যদি মাঝে মাঝে তার সাথে বরাবর কোন উপাস্য (অন্যদের), প্রতিটি তৈরি প্রাণী আনতে হবে ঈশ্বর, দেবতা সর্বনাশ হবে, আছে কিছু অন্যদের. পুণ্য তারা যা বলে, তা থেকে আল্লাহ পবিত্র.
সূরা মারইয়াম, আল-ইখলাছ এবং আরও অনেক কিছু হিসাবে এ ছাড়াও অন্যান্য অনেক সূরা.
তারা (আল্লাহর সাথে সংযুক্ত অংশীদার) শিরক কমিট যখন অনেক সূরা আল্লাহ তিনি (তার কর্মের জন্য ঈশ্বর / খেদ ক্ষমা চাইতে) অনুতপ্ত অবস্থায় মারা যায় তারপর যখন, মানুষ সতর্ক, তারপর তিনি নরকে যেতে হুমকি.
ঈশ্বর তিনি এখনও জীবিত ছিল যখন কারণ তওবা করতে হবে সংশ্লিষ্ট (ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা চাইতে) bebuat শিরক পাপের, একটি সন্তানের আদম (মানুষ) তিনি ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা চাওয়ার মারা যাওয়ার আগে, তারপর ঈশ্বর সমস্ত পাপ ক্ষমা করবেন, কিন্তু পাপ পালানো না যখন সতর্ক করে.
নবী মুহাম্মদ একজন মানুষ (আদম সন্তানের) না শিরক করছেন অবস্থায় মৃত্যু বরণ করেছে যখন, তারপর ঈশ্বর (শুধুমাত্র আল্লাহর একত্ব স্বীকার) আকাশের তাকে আশ্বাস বলেন.

ব্যবসা প্রথম সময় ফিরে আপনাকে

দ্বারা
আল-দ্বারা Ustadz ইয়াজিদ বিন আব্দুল কাদীর Jawas حفظه الله


عن أبي واقد الليثي قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ونحن جلوس على بساط: (إنها ستكون فتنة) قالوا: وكيف نفعل يا رسول الله? فرد يده إلى البساط فأمسك به فقال: (تفعلون هكذا) وذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما: (أنها ستكون فتنة) فلم يسمعه كثير من الناس, فقال معاذ بن جبل: ألا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم? فقالوا: ما قال? قال: (إنها ستكون فتنة) فقالوا: فكيف لنا يا رسول الله? نصنع وكيف? قال: (ترجعون إلى أمركم الأول)

আবু Waqid আল-Laitsi radi anhu থেকে, তিনি সাহাবীগণ কর্তৃক জিজ্ঞাসা করলেন, "প্রকৃতপক্ষে নবী sallallaahu নিশ্চয় কুত্সা থাকবে. 'Alaihi WA sallam আমরা একটি ওভারলে (মাদুর), উপরে বসা ছিল যখন বলেন,'", বলেন কি আমরা কি করব? '' তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam মাদুর হাত রেখে এবং দৃঢ়ভাবে ধরে রাখে এবং' এটা এই পছন্দ করেন না! ', বলেন নবী sallallaahu একদিন' alaihi WA sallam তার বন্ধু বললেন, 'নিশ্চয় কুত্সা থাকবে.' কিন্তু তার সবচেয়ে ভালো বন্ধু আমার কথা শোন নি সবচেয়ে, তারপর Mu'adh বিন Jabal radi anhu 'আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি শোন নি?', বলেন তারা বলল, 'রসূল সম্পর্কযুক্ত যে কি?', জিজ্ঞাসা তিনি বলেন, 'নিশ্চয় কুত্সা থাকবে.', বলেন তারা বলল, 'কিভাবে, জিজ্ঞাসা আল্লাহ আমাদের হে আল্লাহর রসূল? আমাদের কী করা উচিত? ফিরে প্রথম ব্যাপার আপনি যাক "তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,". "[এইচআর Ath-Mu'jamul আল-কবির মধ্যে Thabrani (কোন. 3307) এবং আল-Mu'jamul মধ্যে Ausath (কোন. 8679). - Ath Syarh Musykilil atsar মধ্যে Thahawi (তৃতীয় / 221, কোন 1184.). আল-ছাই-Shahîhah হাদীস থেকে জানা যায় এর উদ্ভববিজ্ঞান দেখুন (কোন. 3165), Basha নিউরাল দ্বি-iru Dzawi Syarhi Marwiyâti Manhajis Salaf (পি. 146) শেখ সেলিম বিন 'ইদ আল-হিলালি] দ্বারা.

ব্যাখ্যা
দ্বারা কি বোঝানো হয়?, "প্রথম বিষয়ক এ ফিরে যাও" Companions radi anhum র বোঝার অনুযায়ী ফিরে আল কুরআন এবং হিসাবে সুন্নাহ হয়.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আল কুরআন ও সুন্নাহর মুসলিম বামে. কিন্তু বিপথে চালিত প্রত্যেক firqah, তারা আল কুরআন এবং হিসাবে সুন্নাহ মেনে চলে মানা উভয় শিয়া, Kharijites, Mu'tazilah, Murji'ah, এবং firqah-firqah বিপথে চালিত অন্যান্য.

তারপর বুঝতে কেউ অনুযায়ী সুন্নাহ-আল কুরআন এবং লগ্ন বিবৃতিতে স্পষ্ট benchmarks সেখানে উচিত ??? আমরা আজ দেখতে যে প্রতিটি বর্গ বা ra'yu বা মতামত নেতাদের বোঝার অনুযায়ী, তারপর আর কি কারণ, যে বোঝার শত শত থাকবে মুসলমানদের মাঝখানে এমনকি বোঝার হাজার হাজার এবং splits পারে, এবং এটা ক্ষমতা বৃদ্ধি অব্যাহত থাকবে , Allâhul Musta'ân.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Companions radi anhum র বোঝার অনুযায়ী সুন্নাহ-আল কুরআন এবং sourced হয় যা ইসলাম, মানহানি ফিরে এটি একটি উপায় প্রদান করে. অতএব, আমরা হুকুম কবুল করে বৃদ্ধি যাতে যে পথভ্রষ্ট বোঝার গুন কারণ এই সময়ে, শুধুমাত্র সঠিক বোঝার যা হিসাবে সালেহ Salafush বোঝার অনুযায়ী সুন্নাহ-আল কুরআন এবং মানুষ ফিরিয়ে আনতে এই দাওয়াহ সংগ্রাম দূরে সত্য ধর্ম থেকে. তারা কারণ অনেক লোকই বোঝার এবং প্রবাহ আরো বিভ্রান্ত ছিল. এমনকি রক্ত ​​ছাঁটাই করতে ফলে, বিভেদ, বিবাদ, তর্ক, এবং সর্বনাশা হিসাবে. Allâhul Musta'ân NAS-alullâhal 'AFWA ওয়াল' Afiyah!

পরিত্রাণ এবং মুসলমানদের গর্ব করার মতো রাস্তা আল কুরআন এবং বর্ণিত হয়েছে যেমন সুন্নাহ আল্লাহ পরাক্রমশালী mentauhidkan হয়, শিরক, বাস্তবায়ন ও সুন্নাহর এবং পুনরায় জীবত করা ধর্মদ্রোহীতা রাখা, আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রেরিতদের কাছে আনুগত্য চালানো করুন তাঁর ও তাঁর নিষেধাজ্ঞা রাখা. এবং অবশ্যই, সঠিকভাবে ইসলাম বুঝতে সঠিকভাবে আল্লাহ mentauhidkan, এবং সঠিকভাবে সুন্নাহ চালানো পাবে. আমরা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে যে সঠিক বোঝার কাছেও ফিরে যেতে পারবে. আমরা বুঝতে Salafush হিসাবে সালেহ আটকে থাকা নয়. আমরা এই Companions বোঝা হয় বুঝতে জনগনের ইচ্ছাই হল সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজন্মের কাছেও ফিরে যেতে পারবে. আমরা সাহাবা, না ধর্ম ধর্মীয়, হাবিব, শিক্ষক, মাস্টার শিক্ষক পণ্ডিত এবং অন্যদের অনুসরণ করার, পূর্বপুরুষদের অনুসরণ পাবলিক পরিসংখ্যান অনুসরণ না এবং না beragamanya উপায় অনুযায়ী ধর্ম বাধ্য করা হয়.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বোঝার এবং Companions ধর্মীয় পথ অনুসরণ আমাদেরকে এ নির্দেশই. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

... فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين, تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة

আপনি আমার সুন্নাহ এবং পথে আসে সেপথ প্রাপ্ত যারা খিলাফত-উর খলিফার এর Sunnah শক্তভাবে ধারণ কর উপর ... এটা বাধ্যতামূলক. উপর চাপিয়া ধরা এবং পেষক দাঁত দিয়ে তাকে খুবলে নেওয়া. এবং প্রতিটি ক্ষেত্রে কারণ diada উদ্ভাবন (ধর্ম), diada আসলে এটা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস উদ্ভাবিত যে আপনি ক্ষেত্রে দ্বারা থেকে বেঁচে থাক এবং প্রতি বৈধর্ম্য এটা বিপথে চালিত [1].

শব্দ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam নবী sallallaahu এর সুন্নাহ দ্রুত ধারণ করার জন্য একটি কমান্ড আছে উপরে' alaihi WA sallam এবং সুন্নাহ খিলাফত-উর Rasyidin radi anhum তিনি মৃত্যুর পর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam. সুন্নাহ এটা বিশ্বাস, শব্দ আটকে থাকা সহ traversed রাস্তা, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং খিলাফত-উর Rasyidin radi anhum র কাজের. এটা একেবারে সুন্নাহ এর. অতএব, প্রথম প্রজন্মের তিন দিক জুড়ে কি ছাড়া Salaf সুন্নাহ নামে করা হয়নি. এটা আল-হাসান, আল-Auza'i, এবং Fudhail ইবনে ইয়াদ থেকে বর্ণিত. [2]

তারা সত্য জানতে এবং সত্য সব ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত নেন, কারণ চতুর্থ খলিফা Rasyidin বলা.

নবী sallallaahu এর কমান্ড শুনানি শেষে alaihi WA sallam এবং খিলাফত-উর Rasyidin সুন্নত 'alaihi WA sallam সুন্নাহ তিনি sallallaahu অনুসরণ' এবং ulil amri খিলাফত-উর Rasyidin হিসাবে কখনও অনুসরণ করা সুন্নত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সুন্নাহ অনুসরণ যে প্রমাণ নির্দেশ অনুযায়ী জীবন যাপন , এটা Rasyidin radi anhum এছাড়া খিলাফত-উর নেতাদের সুন্নাহ প্রযোজ্য নয়. [3]

এটা আমরা হিসাবে সালেহ বোঝার Salafush অনুযায়ী সুন্নাহ আল-কুরআন এবং রাখা আবশ্যক যে দেখায়. কেউ-সে যা-, বলার অপেক্ষা রাখে না করা উচিত নয় "হ্যাঁ, এটা বুঝতে কিছু দিয়ে বিদ্ধ করা ঠিক আছে." অতএব, নবী sallallaahu alaihi WA sallam এবং খিলাফত-উর সুন্নত 'alaihi WA sallam সুন্নাহ তিনি sallallaahu মেনে চলে আমাদেরকে এ নির্দেশই' Rasyidin. আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের অনুসরণ আমাদের প্রতিষ্ঠার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে কোরআনে বলেছেন, কারণ আমাদের বাধ্যবাধকতা, সাহাবা radi anhum র manhaj (ধর্মের পথ) অনুসরণ করা হয়.

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم

তারা আপনাকে তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত হয়েছে কি, তারা নিজেদের খেই পেয়েছেন উপর বিশ্বাসী হয়ে থাক এরূপই হবে তারা মুখ ফিরিয়ে নাও, আসলে তারা (আপনার সাথে) একটি শত্রুতা আছে. অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে থেকে আপনি চলা হবে. এবং তিনিই শ্রবণকারী, মহাজ্ঞানী. [আল Baqarah / 2: 137]

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

এবং যে কেহ তার জন্য সুস্পষ্ট সত্য পরে দূত (মুহাম্মদ) বিরোধিতা করে, এবং এটি সম্পন্ন হয়েছে যারা বিশ্বাসী, আমরা বিভ্রান্তিতে তাকে দেওয়া পথ নয় যে পথ অনুসরণ করা হবে আমরা জাহান্নামবাসীদের মধ্যে তাকে রাখা, এবং এটা ফিরে জায়গা খারাপ ছিল. [একটি- Nisa '/ 4: 115]

খলিফা উমর ইবনে আবদুল আজিজ rahimahullah বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার নেতাদের মৃত্যুর সুন্নাহ সুন্নাহ সেট পরে. নিন সুন্নাহ সুন্নাহ আল্লাহর কিতাব এবং আল্লাহর দ্বীনের উপর ক্ষমতা আঁকড়ে মানে. এর বিপরীতমুখী যে ক্ষেত্রে, সুন্নাহ সুন্নাহ প্রতিস্থাপন এটি পরিবর্তন, এবং দেখতে প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল নয় যারা. তার সঙ্গে যে কেউ berpetunjuk, তিনি ইঙ্গিত পেয়েছেন. তার সঙ্গে সাহায্যের জন্য অনুরোধ জানানো কেহ, নিশ্চয় সে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে. কেহ এটি বাম এবং ঈমানদার ব্যতীত অন্য পথে চলে, তিনি তাকে kuasakan এবং যেখানে সবচেয়ে খারাপ ফিরে যা হেল তা করা menguasakannya কি জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী. "[4]

তারা বেশী, কারণ ইমাম ইবনে আবী Jamrah rahimahullah বলেন "বিদ্বানেরা, আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দের অর্থ সম্পর্কে বলেন" আর যারা ঈমানদার তাদেরকে পথ নয় যে পথ অনুসরণ, বললেন, "প্রশ্ন প্রথম প্রজন্মের পার্শ্বস্থদের একজন (পথ) হয় যা আত্মপ্রকাশ মাধ্যমে সরাসরি নিজেদের khitab নিয়েছে এবং তারা জিজ্ঞাসা করে তাদের মধ্যে যে ঘটতে musykilah (অনিশ্চয়) আচরণ (নবী) তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam সেরা উত্তর হিসাবে তাদের প্রশ্নের উত্তর এবং তাদের ব্যাখ্যা করার, ভাল সবচেয়ে নিখুঁত ব্যাখ্যা সঙ্গে, তাই তারা এটা মুখস্থ, এটা ঠিক, এটা অভ্যাস এটা সেট, menukilnya, এবং এটা ন্যায্যতা, তবে ধ্বনি শুনতে পারবেন এটা বুঝতে. তারা আমাদের উপর মহান গুণাবলী আছে. এটা তারা যেহেতু অতএব, আমরা একটি দড়ি এবং নবী মুহাম্মদ (আল্লাহ) আমাদের সাহায্যকারী দড়ি দ্বারা সংযুক্ত চাবুক. "[5]

এই আয়াত উপায় কেউ মুসলমানদের ধর্মত্যাগ রাস্তায় পড়া এবং জাহান্নাম লিখে দণ্ডনীয় হবে, কারণ লঙ্ঘন যে ইঙ্গিত দেয়. এই আয়াত থেকে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুসলিম বিশ্বাসীদের পথ অনুসরণ করার জন্য যে ফল বাধ্যতামূলক ইসলামের সর্বশ্রেষ্ঠ নীতি অনুসরণ দেখায়. এই অনুচ্ছেদে বিশ্বাসীদের পথ বিশ্বাস, শব্দ এবং Companions radi anhum র কাজের হয়. কারণ যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে সাহাবী ছাড়া কোন বিশ্বাসী উদ্ঘাটন:

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون

রসুল যারা বিশ্বাস স্থাপন করে, সেইসাথে তার পালনকর্তার পক্ষ থেকে তাঁর কাছে একথা প্রকাশ আল-কোরআনে বিশ্বাস ছিল .. "[আল Baqarah / 2: 285]

মুমিনদের এটা শুধু সাহাবা radi anhum, অন্য কিছুই যখন.

উপরোক্ত আয়াত শরীয়াহ বুঝতে Companions এর পথ অনুসরণ বাধ্যতামূলক এবং menyalahinya বিপথগামীতা নির্দেশ করে যে. [6]

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

এবং প্রকৃতপক্ষে, এই আমার সরল পথ. তাই অনুসরণ করুন! আপনি, যে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন হবে, যা রাস্তায় (অন্যান্য) অনুসরণ না. এমনিভাবে তিনি তোমরা ভয় কর যে, তোমাদের এই আদেশ দিচ্ছি "[আল-আনআম / 6: 153].

আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud radi anhu বলেন:

خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال: هذا سبيل الله مستقيما, وخط خطوطا عن يمينه وشماله, ثم قال: هذه سبل] متفرقة [ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه, ثم قرأ قوله تعالى: وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ڑ ڑ

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত দিয়ে লাইন তৈরি এবং তারপর বলেন,' এটা আল্লাহর সরল পথ. 'তারপর তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam উভয় পাশ দিয়ে লাইন তৈরি, তারপর (এই রাস্তায় বিভেদ বলল, ' 'বলে সম্বোধন করলেন যারা একটি দৈত্য আছে যেখানে ছাড়া এই রাস্তা বিপথে চালিত) কেউ.' তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam, আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির পড়া "এবং সত্যিই, এটা হল সরল পথ, তাই অনুসরণ করুন! আপনি, যে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করবে রাস্তায় (অন্যান্য) অনুসরণ না. এমনিভাবে তিনি তোমাদের সতর্ক হতে পারে যে, আপনি আদেশ .. "[আল-আনআম / 2: 153] [7]

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেন ", বলেন, যদি একটি এই বিষয়ে permisalan আল্লাহ পরাক্রমশালী সঙ্গে এনকাউন্টার এবং Karramiyyah, Kullâbiyyah মত Ahlus মুসলিম কালাম কাছে যারা Kharijites, Mu'tazilah, Jahmiyyah,, Rafidhah, সেইসাথে বিশেষজ্ঞদের সব দলের পরিস্থিতি বিবেচনাক্রমে চান তাদের ধারণা একজন মানুষ আল-Asha'ira, এবং তাদের ছাড়াও, তাদের প্রতিটি সাহাবা ও হাদিস বিশেষজ্ঞদের পণ্ডিত দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছে যে কিছু আউট একটি পথ আছে যে, এবং তাদের প্রতিটি চিন্তা যে ভাবে তারা নিশ্চয় কোন বুদ্ধিমান ব্যক্তি হবে, ঠিক তারা (firqah-firqah) 'তিনি sallallaahu যে (alaihi WA sallam, alaihi WA sallam তার নিজের ইচ্ছার কথা বলতে না আল-Ma'shum নবী sallallaahu)' দ্বারা তুলনা যারা এই permisalan মধ্যে বলা হয়, কিন্তু একটি আপ্তবাক্য তাঁর কাছে একথা প্রকাশ করে. "[8]

এই পথভ্রষ্ট এবং Shirathal Mustaqim এর menyempal যে প্রত্যেক firqah (গ্রুপ), তারা (প্রতিটি গ্রুপ ছিল) সত্য এবং প্রতিটি দলের গর্বিত গ্রুপ নিজেকে প্রচার যে Shaykh আল ইসলাম এর শব্দ ব্যাখ্যা. 'Aqidah, পূজা, এবং manhaj নীতিকে তারা নীতি ও manhajnya সাহাবা সঙ্গে ভিন্ন কারণ তারা কোরআন সমন্ধে এক সত্যের পথ উপরে পরিষ্কারভাবে মূলত না হয়. তাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন একটি দৈত্য হতে হবে প্রত্যেক গ্রুপ দ্বারা অনুসৃত হয়েছে যে প্রত্যেক রাস্তা উপরোক্ত আয়াতে ব্যাখ্যা যখন উপরে atsar মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমরা নবী sallallaahu দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছে যে যে তার পথ অনুসরণ করবে, যা শুধুমাত্র একটি জীবিত, আছে ব্যাখ্যা' alaihi WA sallam এবং তার Companions radi anhum. এই ভাবে শিষ্যবৃন্দ.

আমরা সাহাবা radi anhum beragamanya প্রণালী দ্বারা ধর্ম করতে বাধ্য করা হয় যে প্রথম বার বিষয়ক কাছেও ফিরে যেতে পারবে. তারা-সালেহ নিশ্চিত Salafush স্বর্গ. আমরা স্বর্গে যেতে চান, তাহলে সাহাবা radi anhum র লেজ, বোঝার, এবং অনুশীলন অনুসরণ করতে বাধ্য.

Companions বোঝা এবং ধর্মীয় পথে মুসলমানদের মধ্যে কুত্সা, বিভেদ, বিবাদ, দ্বন্দ্ব, এবং শত্রুতা বিভিন্ন থেকে একটি উপায় খুঁজে (সমাধান) হয়. আশা রাখি, আমরা কুত্সা বিভিন্ন থেকে দূরে রাখা এবং আশা আল্লাহ আমাদের manhaj Salaf উপরে হেদায়েত ও istiqamah taufiq দিতে.

[আস-সুন্নাহ পত্রিকা স্পেশাল এডিশন 12 / বছর XVII / 1435H / 2014M থেকে কপি. প্রকাশিত Lajnah ফাউন্ডেশন Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো - সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]