الجهاد الرئيسي ضد الشيطان (إبليس) وشهوة

ركوب لم تكتمل (345)

(الجزء 345)، ديبوك، جاوة الغربية، Indonnesia، 14 أغسطس 2015، 22:17).

الجهاد الرئيسي ضد الشيطان (إبليس) وشهوة

الجهاد الأكثر أهمية هو ضد العدو رقم ورجل واحد، وهي الجهاد ضد الشيطان (إبليس) الذي أدى إلى الرجل الأول آدم وحواء إلى أن طرد من السماء إلى الأرض، وذلك بسبب الشياطين الإقناع التي تسببت آدم وحواء أكلت الفاكهة Quldi في السماء.

الشيطان أيضا من البداية ورفض أمر الله بالسجود لآدم، وبالتالي فإن عقاب الله ليذهب الى الجحيم.

ولكن يتم تعيين الشيطان بالفعل في جهنم نسأل صعبة (حياة طويلة) إلى يوم القيامة، من أجل إغراء الناس ليصبحوا أتباع الشيطان معا إلى الجحيم. ولكن الله يقول الرجل، هذا الرجل من الإيمان والإخلاص لا يمكن اغراء (بالانزعاج الشيطان)، لأن ذلك بفضل حماية شعب الله يستطيع أن يقاوم الشيطان.

بالإضافة إلى الجهاد ضد الشيطان، يطلب من البشر أيضا لأداء الجهاد، مثل الجهاد ضد أهواء، الجهاد كسب (العمل)، وطلب العلم (التعلم)، الجهاد ضد هجوم العدو (إذا تعرضنا لهجوم من أجل الدفاع عن أنفسهم (الروح / الدولة / الأمة من الغزاة ، المعتدي) والجهاد آخرين في الله.

الجهاد ضد syaithan

بواسطة

Ustadz إسماعيل أبو مسلم آل Atsari

ونحن ندرك أن كل واحدة من هذه لديها عدو كبير؟ الأعداء الذين يريدون حقا لنا ضلال والضراء. عدو غير مرئي، ولكن لديه الكثير من الخداع وسيلة لتحقيق أهدافها. أن syaithan (الشياطين).

الله سبحانه وتعالى له تذكير الناس لعدم الوقوع في إغراء به. يقول الله عز وجل:

يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة

يا ابن آدم، لا يمكنك أبدا أن خدع من قبل الشيطان كما نجحت في إزالة كل من الأب أم من السماء. [سورة الأعراف / 7: 27]

ولذلك، برحمته، أمر الله سبحانه وتعالى للرجل أن يجعل syaithan كأعداء. لأنه في الحقيقة، عدو syaithan بشر. يقول الله عز وجل:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

حقا إن الشيطان لكم عدو واضح، حتى جعله عدو (مو)، لحقا الشيطان الشيطان فإنه يدعو فقط حزبه ليكونوا سجناء من النار اشتعلت فيه النيران. [سورة فاطر / 35: 6]

كيفية اندفع نحو أعدائه؟ الجميع يعرف بالفعل الجواب الذي يحاول جاهدا أن الخصم الكتابة عن الأشياء السيئة وعلى الرغم من كل الخير.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله رحمه الله تعليقا على قوله تعالى "، أوامر الله تعالى أن يجعل syaithan لأن هذا العدو بمثابة تحذير بأن (الإنسان) ممارسة أي قدرة على القتال والقتال. Syaithan لذلك كان كما لو عدو لا يتوقف أبدا وفشلت أبدا ". [Zadul معد، III / 6]

في تنفيذ العمل تضليل وتدمير الشعب، syaithan ديه ذراعين، وهي مشكوك فيه وشهوة. لذلك، أولئك الذين يرغبون في البقاء على قيد الحياة يجب أن يكون الجهاد ضد syaithan مسلح بالعلم وmentazkiyah (تنظيف) الروح. سوف علوم نافع (والتي تعود بالفائدة) إنتاج واثقة من نفسها، والتي سترفض المشكوك فيه. بينما النفس tazkiyatun سوف تلد إلى التقوى والصبر، الذي يجعلها قادرة على السيطرة على شهوة.

وقال رحمه الله الإمام ابن القيم رحمه الله: "الجهاد ضد syaithan ديه مستويين: أولا، رفض المشكوك في تحصيلها ويتم طرح شك خادم syaithan. ثانيا، يتم طرح يرفض الشهوة والرغبات syaithan العبد القبيح. الجهاد الأولى التي ستنتهي مع الاقتناع، في حين أن الجهاد الثانية سوف تنتهي مع الصبر. يقول الله عز وجل:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

وجعلنا بينهما أن القادة الذين توجه من قبل القيادة لدينا عندما كانوا المريض. ومن يؤمنون بآياتنا. [السجدة / 32: 24]

الأديان الله سبحانه وتعالى الوعظ يمكن أن يتحقق أن القيادة فقط مع الصبر (والثقة)، والصبر ومقاومة الشهوة والرغبات القبيح، وسوف يرفض الاعتقاد الشكوك ومشكوك فيه ". [Zadul معد III / 10]

لذلك سلاح الرجل ضد syaithan هو العلم والصبر. علم مستمد من كتاب الله وسنة رسوله. ثم علم ذلك ان الروح تكون نظيفة ونقية، وتطوير الصبر.

هذه هي الطريقة التي وجه الخداع الشيطان على مستوى العالم، في حين أن التفاصيل هي كما يلي:

1. الإيمان والله Mentauhidkan بشكل صحيح

والواقع أن القوة كلها، والطاقة، والكمال ينتمي فقط إلى الله سبحانه وتعالى. لذلك، وهو موظف الذي ساعد في ومحمية من قبل الله، لن تكون قادرة على إيذائها. هذا هو الأول والأساسي سلاح المؤمن في مواجهة syaithan التي هي وفية لصحيح لله عبادته مع الإخلاص والثقة وحيدة فقط به وعملوا الصالحات وفقا للقواعد له. الله سبحانه وتعالى للتبشير أن syaithan ليس لديهم القدرة على الخدم الذين يؤمنون بالله وmentauhidkan له. قال الله تعالى.

إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون

"في الواقع، فإن الشيطان لا تملك السلطة على الذين آمنوا والثقة الوحيدة لربه. [[النحل / 16: 99]

وقال رحمه الله ابن القيم رحمه الله: "عندما يعلم الشيطان أنه لا يوجد لديه وسيلة (لسيد) الناس مخلصون، وتستبعدها من اليمين مشروط لتضليل وتدمير (الإنسان). وقال الشيطان،

قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين) 82 (إلا عبادك منهم المخلصين

"لأجل السلطة، وسوف تضليل كل منهم، إلا عبيدك الذين Ikhlash [شاد / 38: 82-83]

يقول الله عز وجل:

إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

هوذا عبيدي لا سلطة لك (الشيطان) ضدهم، باستثناء الناس الذين يتبعون لك، والناس في ضلال. [سورة الحجر / 15: 42]

الصادق ذلك هو طريق الحرية، الإسلام هو وسيلة للخلاص، والإيمان هو غطاء أمني. [آل'Ilmu، Fadhluhu وا Syarafuhu، ص. 72-74، tansiq: الشيخ علي بن حسن الحلبي]

التمسك 2. إلى الكتاب والسنة وفهم و-صالح Salafush

عندما تتحلل الله سبحانه وتعالى البشر على وجه الأرض، ومن المؤكد انه يتضمن تعليمات لهم. حتى أن الناس الذين يعيشون في هذا العالم لا تترك وحدها، دون توجيه، الأوامر والنواهي. انخفاض الله تعالى الكتب وأرسل الرسل الذين يحملون تحذيرا والشرح والأدلة. من الابتعاد عن الله، ثم قال انه سوف تقع فريسة لsyaithan وألقى في حادث تحطم الأبدية. يقول الله سبحانه وتعالى.

ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

"إن الذين ارتدوا بعيدا عن تعاليم الرب الرحمن الرحيم (سورة القرآن)، عقدنا له الشيطان (مضللة)، ثم الشيطان الذي هو صديق الذي يصاحب دائما. [الزخرف / 43: 36]

ولذلك، فإن الناجين من الخداع syaithan هو اتباع سبيل الله، اتباع الكتاب والسنة مع salafush فهم كما الصالح. يقول الله سبحانه وتعالى،

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

"وكل من يعارض الرسول بعد عن الحقيقة واضحة له واتبع الطريق الذي ليس هو الطريق للمؤمنين (أي الصحابة)، ونحن السماح له بحرية إلى الردة الذي يتقن ذلك، ونحن وضعه في جهنم، وجهنم أنها سيئة مكان -buruknya الظهر. [سورة النساء '/ 4: 115]

3. اللجوء في الله من اضطرابات syaithan.

هذا هو أفضل وسيلة لإنقاذ نفسك من syaithan والجنود، أعوذ إلى الله عز وجل، لأنه هو السميع، العليم والقاهر.

وقال رحمه الله الإمام ابن كثير "، بمعنى" أعوذ بالله من syaithan الرجيم "التي أعوذ بالله من syaithan الرجيم الذي يزعجني في ديني، أو في بلدي العالم، أو يمنعني من القيام بشيء مأمورة (الله) لي أو دفعني القيام بأي شيء ممنوع بالنسبة لي. لأن لا أحد يمكن أن يمنع syaithan البشرية إلا الله.

ولذلك أمر الله سبحانه وتعالى أن تأخذ القلب ويكون لطيف لsyaithan الإنسان، عن طريق فعل الخير له، لذلك tabi'atnya (جيد) يرفض التدخل (وهو ما فعله).

وأمر الله (الإنسان) الاحتماء به من syaithan الجن، لأنه لم يقبل الرشوة ويعمل واللطف لا تؤثر عليه، لأن لديه tabi'at الشر، وسوف لن يمنع منك ما لم يكن قد تم إنشاؤها يانغ ". [تفسير ابن كثير، 1/14، الناشر: دار Jiil، بيروت، غير مؤرخ]

استدعاء الحماية تتم بشكل عام في أي وقت، في أي التي تعاني من syaithan، وأجرى أيضا في أوقات معينة dituntunkan الله ورسوله.

يقول الله عز وجل:

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم

وإذا كانت الكتابة لك شيئا إغراءات الشيطان، ثم أعوذ إلى الله. في الواقع، إنه هو السميع العليم. [سورة الأعراف / 7: 200]

كما أوقات معينة dituntunkan إلى beristi'adzah من بين أمور أخرى، عندما تضطرب syaithan. الهمس من الشر. اضطرابات في الصلاة؛ عند الغضب. كابوس. وقراءة القرآن؛ سوف يذهب إلى المسجد؛ سيدخل التبرز. عندما سمع عواء الكلاب ونهيق حمار. متى berjima '؛ الصباح والمساء؛ isti'adzah للأطفال والأسر. عندما توقفت في مكان. عند الذهاب إلى النوم. إلخ وترد كل تفاصيل الحجج في الأحاديث الصحيحة.

4. قراءة القرآن

في الواقع syaithan أن يهرب مع لقراءة القرآن، كما في الحديث على النحو التالي:

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم قبورا، في الواقع syaithan المدى من المنزل الذي كان يقرأ سورة البقرة في ذلك ". [HR. مسلم، رقم: 780]

فتحت Syaithan واحد من أسرار أبو هريرة رضي الله عنه، أن له ما يبرره من قبل النبي صلى الله عليه وسلم. وقال Syaithan:

إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت

"إذا كنت تشغل سريرك، ثم الرجاء قراءة مقاعد الفقرة (Allohu laailaha إلا الله huwal hayyul qayyuum) حتى الانتهاء من الآية، فمن المؤكد سوف تكون دائما على حارس من الله، وسوف syaithan لا نهج لكم حتى تحصل في الصباح". [HR. رواه البخاري]

5. زيادة Dzikrulloh.

Dzikrullah هو حصن قوي جدا لحماية أنفسهم من التدخل syaithan. ومن المعروف من الوعظ من الله سبحانه Ta'alaewat رسله، من بين أمور أخرى، من خلال اللفظي النبي يحيى Alaihissallam، كما في الحديث التالي:

عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ... وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله

الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أمر الله يحيى بن زكريا س مع خمسة أحكام بالسجن، من أجل ممارسة ذلك وأمر بني إسرائيل أنهم يمارسونها (وغيرهم) ..." أنا آمرك لdhikrullah (تذكر / ذكر الله). المثل في الواقع مثل المثل من رجل ملاحقتهم من قبل أعدائه بسرعة، لذلك إذا كان قد توصل إلى حصن قوي، وأنقذ نفسه من لهم (مع المأوى في القلعة). ومن شأن هذا العبد لن تكون قادرة على حماية نفسها من syaithan إلا مع تذكر الله ". [HR.Ahmad]

لذلك إذا كنت ترغب في البقاء على قيد الحياة الخداع والتعطيل syaithan، تدع لسانك دائما رطب مع التركيز على الكبد مصحوبة dhikrullah.

6. البقاء معا شعب الجماعة مسلم

الانضمام إلى جماعة المسلمين في أداء مجموعة متنوعة من العبادة مع dituntunkan الجماعة، هو أحد السبل لإنقاذ أنفسهم من syaithan الهدف. لأن syaithan حقيقي الذئب سوف تهاجم البشر، والذئاب سوف تهاجم الأغنام menyempal للمجموعة.

عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة

"، قال:" سمعت النبي صلى الله عن أبي الدرداء عليه وسلم قال: "هناك ثلاثة أشخاص في قرية أو الحقول، لا تأسست الجماعة في صلاتهم، إلا إذا syaithan السيطرة عليها. حتى الانضمام إلى الجماعة، لأن الحقيقي الذئب يأكل الماعز وحدها ". [HR. أبو داود رقم: 547]

7. معرفة syaithan السلطة تيبو-فالحذر الحذر.

كان Syaithan تضليل الناس متحمس للغاية، وقال انه قضى وقته وجميع قدرته نشرها لتقويض البشرية. يحذر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين من العدو اللدود للكلمة:

ياأيها الذين ءامنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر

يا أيها الذين آمنوا لا يتبع خطوات الشيطان. من يتبع خطوات الشيطان، وقيل الشيطان يفعل الفعل الشنيع الواقع وما هو خطأ. [إن-Nuur / 24: 21]

طريقة واحدة لتجنب الخداع syaithan هو معرفة وتفكيك السلطة باقة بحيث يمكن تجنبها. لأن الناس الذين لا يعرفون الشر، وقال انه سوف تقع بسهولة في مثل هذه سمعة دون أن يلاحظها أحد.

8. menyelisihi syaithan وتجنب وسائل-المكونات لتضليل الإنسان.

Syaithan هو عدو للإنسان. لذا، يجب علينا أن الموقف منها هو العدو. يقول الله عز وجل:

يآأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولايغرنكم بالله الغرور

يا أيها الناس، بل وعد الله حق، ثم تدع أي وقت مضى الحياة الدنيا سلبه لك، ولا تدع كل ما الشيطان ذكي خداع، خداع لكم عن الله. [فاطر: 5]

بين تحقيق ما سبق هو أن يتصرف syaithan menyelisihi. على سبيل المثال:

• الأكل والشرب syaithan بيده اليسرى، ثم selisihi له أن يأكل ويشرب بيده اليمنى.

• syaithan فعلت qoilulah (كسر في الظهر)، ثم نحن selisihi عن طريق القيام qoilulah.

• لا الإسراف (tabdziir) لأن الناس الذين لا tabdziir هو saudarasyaithan.

• القيام شيء بهدوء وحذر، لأن موقف عجل من syaithan.

• دعونا نجعل كل جهد ممكن حتى لا تتبخر، لأنه هو من syaithan.

الحجج التي ذكرنا هذا، الواردة في الأحاديث الصحيحة.

بين تحقيق العداء تجاه syaithan هو بعيدا عن الوسائل التي يستخدمها syaithan لتضليل الناس، مثل: الموسيقى والغناء وخامر.

9. بالتأكيد هذا الخداع syaithan هذا ضعيف

الله سبحانه تعالى يقول:

إن كيد الشيطان كان ضعيفا

من المؤكد أن مكر الشيطان ضعيفا. [سورة النساء ': 76]

لكن بشكل حاذق نشر syaithan في فخ فخ، يجب أن نكون على يقين من أنه هو في الواقع الخداع syaithan ضعيفة. قدمت ونحن دائما طاعة الله عز وجل. ومن بين نقاط الضعف syaithan وهي:

• لا يستطيع فتح الباب المغلق، يرافقه الصلاة (بسم الله).

• كما انه لا يمكن أن يأكل مع الناس الذين يقولون بسم الله عندما يريد أن يأكل.

• كما يمكن قضاء ليلة في بيت التي أبدتها ركاب أثناء قراءة الصلاة

10. Taubat وIstighfar.

في حين لا يزال على قيد الحياة، والناس بحاجة دائما إلى التوبة والاستغفار إلى الله تعالى، وروى في الحديث:

عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

وقال عن أبي سعيد الخدري: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وقال الشيطان لRobbnya:" لمصلحة من المجد والعظمة، وأنا دائما يضلون أطفال آدم ما دامت الروح لا يزال هناك في نفوسهم ". ثم قال تعالى: "لمصلحة من المجد والعظمة، وسوف يغفر لهم دائما لأنهم نستجدي الرحمة بالنسبة لي". [HR. أحمد]

وهنا القليل من المعلومات حول syaithan وباقة مشحونة، قد تكون مفيدة بالنسبة لنا جميعا. Aamiin. Wallahul Musta'an.

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و02 / السنة XV / 1432H / 2011. مؤسسة Lajnah نشرت Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 أبيب. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]

الجهاد، والأكثر ممارسة أهم

بواسطة

آل Ustadz يزيد بن عبد القادر Jawas حفظه الله تعالى

تعريف الجهاد

في لغة (أصل الكلمة)، يؤخذ الجهاد صيغة من الكلمات:

جهد: الجهد، الجهد = الطاقة، المشقة، الوسع.

وهو ما يعني قوة والجهد والجهد والقدرة. [1]

وفقا لراغب آل Ashfahani-رحمه الله (د عشر. 425 H)، وهذا يعني المتاعب والجهد الجهد يعني القدرة. [2]. يؤخذ الجهاد كلمة (الجهاد) من كلمات: جاهد - يجاهد - جهادا.

وفقا للشروط (المصطلحات)، ومعنى الجهاد هم:

الجهاد: محاربة الكفار وهو المغالبة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"الجهاد وقتال الكفار، الذي يحاول بشكل جدي لتكريس القوة والقدرة، سواء بالقول او الفعل". [3]

وتقول أيضا:

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"الجهاد وسيلة لتكريس كل قدراته لمحاربة العدو."

هناك ثلاثة أنواع الجهاد

1. الجهاد ضد المعارضين الحقيقية.

2. الجهاد ضد الشيطان.

3. جهاد ضد الشهوات.

ويرد ثلاثة أنواع من الجهاد في آل القرآن، و، من بينها:

كلمة من الله سبحانه وتعالى،

وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير

"وانتم نسعى الجهاد في سبيل الله مع الحقيقة. لقد اختارك الله، وقال انه لا تجعل الصعوبات بالنسبة لك في الدين. (اتبع) دين آبائك إبراهيم. انه (الله) وقد سميت لك المسلمين منذ البداية، و(حتى هو) في (سورة القرآن، و) هو أن الرسول (محمد) كان شاهدا على مدى لكم والتي قد تكون كل شهادة لجميع الرجال. ثم نفذ صلاتك ويؤتون الفقيرة، كن حازما وعقد لله. وهو حامي. وكان أفضل من أفضل من حماة والمساعدين "[سورة الحج / 22: 78].

انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"اذهب أنت خير مع نكهة خفيفة وثقيلة طعم، والسعي مع ثرواتهم والروح في سبيل الله. هذا هو أفضل بالنسبة لك إذا كنتم تعلمون "[في التوبة / 9: 41].

كلماته أيضا.

إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير

"إن الذين آمنوا وتعاني المنفى والسعي مع ثرواتهم والروح في سبيل الله، وأولئك الذين يقدمون الإقامة وتقديم الإغاثة (المغتربين)، أنها تحمي بعضها البعض. و (ل) الذين آمنوا ولكن لم يهاجروا، ثم ليس هناك أي التزام على الإطلاق بالنسبة لك لحمايتهم، حتى أنها الهجرة. (لكن) إذا طلبوا عونا لك في (شؤون الدفاع) الدين، ثم يجب عليك تقديم الإغاثة إلا ضد الشعب الذي كان مقيدا إلى اتفاق بينك وبينهم. . والله هو كل السير من ما تفعله "[سورة الأنفال / 8: 72] [4]

وفقا لالحافظ أحمد بن علي بن حجر آل'Asqalani-رحمه الله (د عشر. 852 H)، "الجهاد وفقا syar'i تكرس القدرة الكاملة لمحاربة الكفار". [5]

يستخدم هذا المصطلح أيضا للجهاد ضد الشهوات، ضد الشيطان، وضد الأشرار. المعركة ضد الأهواء هو أن نتعلم دين الإسلام (تعلم بشكل صحيح)، ثم ممارسة ذلك، ثم تدريسه. أما بالنسبة للجهاد ضد الشيطان من خلال رفض كل مشكوك فيه وشهوة زينت دائما من قبل الشيطان. الجهاد ضد الكفار ويداه، الكنز، عن طريق الفم، والكبد. أما بالنسبة للجهاد ضد الشعب fasiq من جهة، عن طريق الفم والكبد. [6]

كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله وفقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم،

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"جاهد المشركين مع الكنز، والروح، وتحدثا منكم". [7]

وفقا لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هو "تكريس كل قدراته لتحقيق ما يحبه الله عز وجل ورفض كل ما هو مبغوض الله". [8]

ويشمل هذا التعريف جميع أنواع الجهاد الذي قام مسلم، والذي يتضمن طاعة الله عز وجل لتنفيذ وصايا الله وحفظنا ونواهيه. خطورة دعوة (الوعظ) الشخص الآخر لتنفيذ الالتزام، القريبة والبعيدة، مسلمين أو الوثنيين والقتال الجاد الكفار من أجل إنفاذ حكم الله [9].

قال الإمام ابن القيم رحمه الله رحمه الله (د عشر. 751 H)، "سمعت شيخنا (أي شيخ الإسلام ابن رحمه الله تيمية) قال:" الجهاد ضد الشهوات هي مبادئ (الأساسية التي بنيت عليها) الجهاد ضد الكفار و -hypocrite. لأن من شأنه أن الشخص الحقيقي لن يكون قادرا الجهاد (ضد) الكفار والمنافقين، حتى انها الجهاد ضد نفسه ورغباته الخاصة لأول مرة أمام ضدهم (الكفار والمنافقين) ". [10]

فضيلة الجهاد FI Sabili'llah

يقول الله سبحانه وتعالى،

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

"هل تعتقد أن تدخلوا الجنة بينما لم الحقيقي إلى الله أولئك الذين يسعون جاهدين بينكم، ولكن الناس الحقيقيين الذين صبروا." [علي عمران / 3: 142]

هناك بعض التقاليد التي تبين فضائل الجهاد sabiilillaah قسم الصناعات السمكية، الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم،

من الصحابة أبو هريرة الله عنه، قال:

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ قال: «لا تستطيعونه». قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه». وقال في الثالثة: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ».

ويقال أن النبي صلى الله عليه وسلم: ممارسة ما يرقى الى الجهاد sabiilillah قسم الصناعات السمكية؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمكن (عملوا تعادل الجهاد)". والصحابة كرر السؤال مرتين أو ثلاث مرات، وردت رفات النبي: "لا يمكن (ممارسة العمل أي ما يعادل الجهاد) . "ثم النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرة الثالثة:" إن المثل من أولئك الذين يسعون جاهدين في سبيل الله بالصوم والصلاة، والتواضع "مع (القراءة) آيات الله. وقال انه لم توقف الصوم والصلاة لأولئك الذين يسعون جاهدين في سبيل الله تعالى عليه مرة أخرى. "[11]

... رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.

"... على أي حال كان الأمر الإسلام، ركنها هو الصلاة وقمته هو الجهاد sabiilillaah قسم الصناعات السمكية". [12]

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.

وقال "الناس الذين يحافظون على الحدود [13] ليلا ونهارا أفضل من الصوم والصلاة ليلة لمدة شهر. وإذا مات، ثم تدفقت (مكافأة) الخيرية اعتاد القيام به، rizkinya معين، وكان يجار من عذاب (العقاب) وقبر fitnahnya ". [14]

عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-، فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة، يذهب الله به من الهم والغم.

"الإلزامي عليكم السعي في سبيل الله Tabaaraka وا سبحانه، لأن الجهاد الحقيقي في سبيل الله هو واحد من أبواب أبواب الجنة، فإن الله يزيل عنه من الحزن والأسى." [15]

قال الصحابة عبد الله بن عمر رضي anhuma،

إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى.

"المحبة في الحقيقة seutama-الرئيسية بعد صلاة هو الجهاد في سبيل الله تعالى". [16]

وقال رحمه الله الإمام ابن القيم رحمه الله: "اولئك الذين يسعون جاهدين في سبيل الله عز وجل، فهي جيش الله. معهم، الله العظيم أن أحافظ مخلصا دينه، ضد هجمات أعدائه، والحفاظ على شرف الإسلام وحمايتها. انهم هم الذين يقاتلون أعداء الله من أجل أن الدين ينتمي إلى الله وحده تماما ومجرد الحكم الأسمى الله. ضحوا هم أنفسهم من أجل الحب الله سبحانه وتعالى، للدفاع عن دينه ورفع عقوبته ضد أعدائه. لديهم وفرة من مكافأة من أي شخص أنها تحمي بسيوفهم في كل العمل الذي يقومون به، على الرغم من أنها لا تزال في منازلهم. أنها حصلت على مكافأة مكافأة أولئك الذين يعبدون الله سبحانه وتعالى، لأن الجهاد والغزو معهم، لأنهم الأمر الذي جعل الناس إلى عبادة الله سبحانه وتعالى.

وقد وضع الله سبحانه وتعالى سبب لمستوى الفاعلين في الثواب والخطيئة. ولأن هذا هو الشخص الذي أخذ الاتجاه الصحيح (لن يحصل على أجر عظيم) والذي يدعو إلى مثل هذه الردة حصلت خطيئة الذين يلونهم.

ولها آيات بينات من آل القرآن ونصوص الأحاديث المتواترة أمر للجهاد. والثناء على أولئك الذين يسعون جاهدين أيضا أخبار جيدة لتلك التي على جانب من ربهم وهناك أنواع مختلفة من المجد والهدايا وافر. وما يكفي من الحجج كلمة الله سبحانه وتعالى،

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

"يا أيها الذين آمنوا! ؟ هل أنا تظهر لك التجارة التي يمكن أن توفر لك من عذاب أليم "[الرماد Shaff / 61: 10]

بحيث تكون النفوس الشوق للوصول إلى هذه التجارة المربحة أظهره الله رب العالمين السميع العليم الحكيم والذي قال:

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم

"(وهذا) كنتم تؤمنون بالله ورسوله والسعي في سبيل الله بأموالهم والروح ..." [الرماد Shaff / 61: 11]

وكأن الحياة هي شحيحة تجاه الحياة والبقاء على قيد الحياة، ثم إن الله سبحانه وتعالى أن يستمر،

ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"... وهذا هو خير لكم إن كنتم تعلمون." [الرماد Shaff / 61: 11]

وهو ما يعني أن الجهاد هو خير لك من دواعي سروري كنت ضد الحياة والصحة. قال الله عز وجل يبدو قال الروح، "ماذا نحصل عليها من الجهاد؟"،

يغفر لكم ذنوبكم

"يغفر ذنوبكم ..." [الرماد Shaff / 61: 12]

بالإضافة إلى مغفرة من الله، يقول الله سبحانه وتعالى،

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

"... ويدخلكم الجنة التي تتدفق تحت الأنهار، وأماكن للبقاء الخير في السماء" الخلود. وهذا هو الفوز العظيم "[الرماد Shaff: 12].

كما لو يطلب الروح "، وكان الرد في الآخرة، كان ردا على العالم ما؟" ثم أجاب الله سبحانه وتعالى بقوله:

وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

"و(هناك أكثر) غيرها من الهدايا التي تريد (ذلك) المساعدة من الله ونصر قريب (الوقت). وتعطي بالبشرى للمؤمنين "[الرماد Shaff / 61: 13].

الله، سلسلة كيف حلوة من الكلمات أعلاه. كيف تمسك في القلب. ما مدى قوة جاذبيتها إلى القلب. كيف سلس الدخول إلى قلب الحبيب. كم هو عظيم ثروة القلب والحياة عندما كان على اتصال مع معنى الآيات أعلاه. نصلي من أجل هدية من الله سبحانه وتعالى لأنه هو الأكرم وتعالى ". [17]

غرض الجهاد disyariatkannya

الجهاد قتال ضد أعداء الإسلام أن الهدف دين الله مباشرة في وجه الأرض، وليس فقط قتلهم. يقول الله سبحانه وتعالى،

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"قاتلوهم حتى لم يعد هناك افتراء، والدين هو فقط من أجل الله. . اذا توقفوا، ثم لا يوجد أي (أطول) عدوان إلا ضد هؤلاء الظلمة "[البقرة: 193]

قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله (د ال 310 H)، "قاتلوهم حتى لا يعد الشرك إلى الله، ليس هناك عبادة الأصنام، وثنية وآلهة أخرى. وبالتالي، إقامة الشعائر ومراعاتها موجهة فقط إلى الله، وليس للآخرين ". [18]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم،

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"وأمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا شيء لديه معبود بحق diibadahi بشكل صحيح ولكن الله ..." [19]

وقال أبو عبد الله القرطبي رحمه الله (د عشر. 671 H)، "الآية والحديث اعلاه يوضح أنه منذ qital (الحرب) هي الكفر". [20]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (د عشر. 728 H)، "إن الهدف من الجهاد هو الحكم المرتفع الله، وأن الدين كله ينتمي إلى الله، وهي غرضه بحيث دين الله تستقيم (على الأرض)." [21]

كان رحمه الله قال ايضا "ان الهدف من الجهاد أجل disyari'atkannya (البشر والجن للاعتقاد بأن) لا أحد يعبد بشكل صحيح إلا الله، لا يصلي لغير الله، لا يصلي لغير الله، لا تنحني لغير الله، وليس الصيام إلى من دونه، لا العمرة والحج إلا إلى البيت، يجب أن يكون هناك ذبح (النحر)، ولكن فقط لأن الله لا bernadzar بل لأن الله، ولكن لا أقسم بالله وحده، ولكن فقط لا وضعوا ثقتهم فيه، tidah بل خافوا بالحري فقط، وليس حذرا ولكن فقط له، لا شيء يجمع كل الخير ولكن الله وحده، لا أحد يستطيع أن يرفض كل القبح، ولكن الله وحده، لا شيء أن يهدي (إلى صراط مستقيم)، ولكن الله وحده، وليس لا أحد لمساعدتهم إلا الله، لا أحد يعطي القوت لهم إلا الله، لا أحد أعطى كفاية لهم إلا الله وليس لأحد الذي يغفر خطاياهم إلا الله ". [22]

الشيخ عبد الرحمن بن ناصر كما السعدي قال رحمه الله: "إن أهداف وغايات الحرب في سبيل الله ليست مجرد سالت دماء الكفار وأخذ ممتلكاتهم، ولكن الهدف لهذا الدين تستقيم لأن الله فوق جميع الأديان والقضاء ( التخلص من) جميع أشكال الوثنية التي تحول دون إقامة هذا الدين، وأنه هو الفتنة (الشرك). عندما الفتنة (الشرك) هو ذهب، تم التوصل إلى القصد، ثم لا مزيد من القتل والحرب ". [23]

لذلك، جهاد أن دين الله disyari'atkan تستقيم في الأرض. لذلك، قبل بدء الحرب أمر للتبشير لغير المؤمنين بحيث اعتناق الإسلام. [24]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم،

لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.

"لا محاربة الناس حتى أنك تدعو لهم (للدخول في الإسلام)." [25]

قانون الجهاد

هو فرض القانون الجهاد (إلزامي) على أساس كلمة الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة الآية 216.

قانون الجهاد قتال الكفار هو كفاية fardhu [26] استنادا إلى حجج آل القرآن وعلماء الحديث الصحيح من أهل السنة والتفسيرات. وإذا كان بعض المسلمين للقيام بها، ثم تسقط على الالتزامات الأخرى. إذا لم تفعل شيئا، ثم كل ما هو شرير.

وقال العلماء أن الجهاد يصبح عين فارد على ثلاثة شروط:

أولا: عندما واجهت قوات المسلمين والكفار القوات واجهت بعضها البعض في ساحة المعركة بالفعل، فإن الشخص لا يجب أن تتراجع أو يستدير. الأدلة هو حرف آل Anfaala الآية 16.

ثانيا: إذا هاجم العدو وفرض حصارا على بلد مسلم التي هي آمنة، فمن الواجب على أهل البلاد للخروج محاربة العدو (من أجل الدفاع عن الوطن)، ولكن النساء والأطفال.

ثالثا: إذا طلب من الإمام لشعب أو تحديد بعض الناس للذهاب إلى الحرب، فإنه يجب ترك. ترى، وفي التوبة الآية 38-39. [27]

قواعد من قواعد الجهاد

1. الجهاد يجب ان تكون مبنية على شرطين التي هي الأساس لتقبل أي العمل الصالح، وهذا هو الصادق وmutaba'ah.

2. يجب أن يكون الجهاد وفقا لتوافر القصد والغرض من disyari'atkannya الجهاد، وهي الجهاد الإسلامي أن الإسلام هو تستقيم وأن الحكم يكون الله العلي، كما في الحديث الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم،

يا رسول الله، الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

"يا رسول الله، أي شخص للقتال (لأنك تريد أن تقول) الشجعان، حرب (أخرى) (لأنك تريد أن تقول) الشهم، حرب (آخر) لريا '(تريد ان ينظر اليها)، ثم أي واحد يشمل الجهاد في سبيل الله؟" ثم النبي صلى الله عليه وsallamberkata، "هؤلاء الذين يقاتلون (مع الغرض) لإعلاء كلمة الله أعلى، ثم انه (كان) sabiilillaah قسم الصناعات السمكية (في سبيل الله)." [28]

3. يجب أن يكون الجهاد مع المعرفة والفهم للدين، لأن الجهاد بما في ذلك عبادة الأكثر المجيدة والطاعة من أكثر مجيد.

يجب أن يكون 4. الجهاد مع العدالة وبعيدا عن العداء.

5. يجب أن يكون الجهاد مع إمام المسلمين أو بإذنه، بين الخير والشر.

وهذا يشمل أهم القواعد التي يجب أن يكون موجودا في الجهاد sabiilillaah قسم الصناعات السمكية. لأن الجهاد وخاصة الجهاد ضد أعداء الروح ليست مثالية إلا بالقوة، والقوة ليست استثناء مع التجمع، وليس تتحقق جمعية إلا إذا كان غياب القيادة، والقيادة ليس صحيحا ما لم المتقون. جميع الحالات المذكورة إلزامية، ليست مثالية وغير مستقيم جزئيا دون غيرهم، ولا حتى إقامة الدين والدنيا إلا له. [29]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم،

إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا، وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا.

"في الواقع، والكاهن هو درع، سيتم خوضها من وراء [30] وأصبح درعا (من الأمام) [31]. إذا قيل للإمام أن اتقوا الله وينصف، ثم حصل على مكافأة. ولكن إذا كان يتم إرسالها إلى خلاف ذلك، ثم حصل على الخطيئة ". [32]

وقال رحمه الله الإمام Barbahari: "من قال أن الصلاة يجب أن تكون في الجزء الخلفي من الجميع الخير والشر، الجهاد معا كل من الخليفة (زعيم الخير والشر على حد سواء)، لا يتمرد على الحاكم بالسيف، وmendo'akan بهم الخير، ثم انه كان من الخوارج كانت الكلمات الأولى والأخيرة ". [33]

الإمام أبو جعفر قال رحمه الله في-Thahawi،

... والحج والجهاد مع أولى الأمر من المسلمين، برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة، لا يبطلها شيء ولا ينقضهما.

"الحج والجهاد ساريا على طول العمري ulil (الحاكم) من المسلمين، بين الخير والشر. لا أحد يستطيع أن يلغي ذلك والخراب ". [34]

وقال رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية "، المعروفة المنتدبة التي تتوافق العمري ulil بما في ذلك أعظم واجب ديني. ولا حتى إقامة الدين والدنيا إلا له. لرفاهية الإنسان الكمال في الواقع ما لم يكن المجتمع لغرض بعضهم إلى مناطق أخرى. وإلزامية بالنسبة لهم عندما يكون هناك مجتمع رئيس / زعيم ... لأن الله تعالى يلزم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنه لم يكن مثاليا ولكن مع قوة والقيادة. هكذا أيضا كل ما أوجب الله على شكل الجهاد والعدل، والحج، صلاة الجمعة، الصلاح، مما يساعد على terzhalimi، وفرض عقوبة الحد، كل شيء ليس مثاليا ولكن مع قوة والقيادة. لهذا السبب يقال إن حاكم ظل الله على الأرض. ويقول: ستين عاما مع الكهنة الذين zhalim أفضل من يوم واحد هناك أي حاكم. حيث أثبت بحث علمي ... لذلك ما هو مطلوب لجعل القيادة (على أساس) الدين ووسائل التقرب إلى الله، لأن النهج له مع طاعته وطاعة رسوله بما في ذلك أقرب (إلى الله) هي الأكثر أهمية ، لأن القيادة الحقيقية وتضر الظروف معظم الناس مع قوة الرغبة أو الثروة. "[35]

6. قسم الصناعات السمكية الجهاد sabiilillaah تتم وفقا لظروفها، ضعيفة أو قوية.

نظرا للظروف التي تختلف باختلاف الزمان والمكان. عندما يكون الشرط من المسلمين الضعفاء كما هو الحال اليوم، ثم أنه يجب أن يكون المريض، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لما في مكة المكرمة.

7. الجهاد التي يجب أن تؤدي إلى العطف واضح، بحيث لا ضرر أكبر.

لأن الجهاد هو disyari'atkan لإنتاج الخير ومنع الضرر بالإسلام والمسلمين، سواء بالنسبة للأفراد والمجتمع. والجهاد هو دائما disyari'atkan إذا تعرف المسلمين على وجه اليقين أو أنه بإجراء الجهاد سوف تنتج الخير وفقا للغرض من الشريعة. ولكن إذا كان يعتقد ذلك أو يعتقد أنه من خلال القيام الجهاد سيعقد ضرر أكبر، ثم عندما لم يحدث ذلك الجهاد disyari'atkan ولم يؤمر.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الجهاد والأهم من ذلك كله الحسنات هي الأكثر بطاعة الرب والأكثر فائدة للإنسان. ولكن إذا (الجهاد والعمل الصالح) الذي ينتج ضرر ومنع للحصول على أكثر فائدة، ثم لا تصبح الأفعال. "[36]

في الختام، يجب التحكيم إلى al القرآن الكريم والسنة النبوية صلى الله عليه وسلم في كل حالة أن الصغير والكبير، ويتضمن أربعة أمور، وهي الاعتقاد بأن الحجية، والنوايا الصادقة، استقالة الحقيقية، واقتداء النبي صلى الله عليه وسلم أيضا. [37]

خاتمة

1. seutama الجهاد هو ممارسة الرئيسية.

2. في الجهاد هناك الخير في الدنيا والآخرة، ويترك هو خسارة الدنيا والآخرة.

3. الجهاد في سبيل الله يقود الشخص إلى توجيه الطريق له، وأضاف التعليمات. [38]

4. في الجهاد هناك فوائد إلى الكمال البشري.

5. الجهاد رفع حشية الذات والآخرين.

يشمل 6. جهاد جميع أنواع العبادة وظاهر الروحي.

7. الناس الذين يسعون جاهدين تمجد الله سبحانه تعالى.

8. العودة الى الوراء الطريقة دين هو الصحيح، وأنه ينبغي أن تكون جهود بقوة على الجهاد في سبيل الله.

9. في الجهاد هناك مغفرة الخطايا.

10. الجهاد لأن استبعاد فئة التعصب أو جماعة أو حزب، والقومية. الجهاد حتى جعل الأمة في محاولة لتحقيق هدف واحد، وهو أن حكم الله عاليا.

11. الجهاد هو ذروة الخيرية، والتي جمعت فيها الأفعال النبيلة.

12. في الجهاد هناك الاستقالة إلى ذروة الله سبحانه وتعالى والمريض الذروة.

13. في جوهرها هناك جهاد في الحياة النسكية في العالم.

14. وغيرها من الفوائد الفوائد. [39]

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و12 / السنة XV / 1433H / 2012M. الناشرين اللجنة الدائمة مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]