!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Tuesday, August 4, 2015

خدا نے اس کے لئے کوئی اتحادی نہیں ہے، ایک ہے.

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (332)

 (حصہ تین سو بتیس)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 4 اگست، 2015، 20:45 PM).

خدا نے اس کے لئے کوئی اتحادی نہیں ہے، ایک ہے.

قرآن کے ذریعے ان کے کلام میں خدا اور کئی حدیث (سنت / امام حکمت) حضرت محمد صلی اللہ معبود خدائے واحد ہے کہ بات پر زور دیا کے، وہاں اس کے لئے کوئی اتحادی ہے، اور وہ اللہ تعالی نے قرآن سورہ میں واضح کر دیا ہے کہ اللہ جیسا بیٹا یا کچھ بھی نہیں تھا سے Al Muminun اللہ تعالی کہتے ہیں 91 آیت:
(91). ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون
خدا ایک بیٹا تھا کبھی نہیں، اور اس کے ساتھ کوئی اور معبود نہیں ہے اگر کبھی کبھار اس کے ساتھ کوئی اور خدا بھی (دوسروں کو)، ہر ایک مخلوق پیدا کر آئے گی خدا، اور کسی معبود نے شکست دینے کے کہ، وہاں ہے کچھ دوسروں. عما وہ الزام لگاتے رہے ہیں اس سے اللہ کے لئے ہو.
سورہ مریم، امام اخلاص اور بہت سے دوسرے میں کے طور پر بھی بہت سے دوسرے سورتیں.
وہ (اللہ کے ساتھ منسلک شراکت دار) شرک کا ارتکاب جب بہت سے سورہ میں اللہ نے (ان کے اعمال کے لئے خدا / ندامت کو معافی مانگو) توبہ کی حالت میں مر جاتا ہے تو جب، لوگوں کو خبردار کیا، تو وہ جہنم میں جائیں کرنے کی دھمکی دی.
خدا وہ اب بھی زندہ تھا کیونکہ جبکہ توبہ کرنا ضروری مند (خدا سے بخشش کے لئے پوچھنا) bebuat شرک کے گناہ کے، ایک بچے نے آدم (انسان) انہوں نے خدا سے معافی مانگتے موت سے قبل، تو خدا نے تمام گناہ معاف کر دے گا، لیکن گناہ شرک کرتے جب خبردار کیا.
حضرت محمد صلی اللہ ایک انسان (آدم علیہ السلام بچے) کبھی نہیں شرک کر رہے کی حالت میں مر گیا جب، پھر اللہ (صرف اللہ کی وحدانیت کو تسلیم کرتے ہیں) آسمان کے اسے یقین دلاتا کہا.

BUSINESS پہلی بار آپ کو واپس کرتے ہیں

سے
امام سے Ustadz یزید بن عبد قادر Jawas حفظه الله


عن أبي واقد الليثي قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ونحن جلوس على بساط: (إنها ستكون فتنة) قالوا: وكيف نفعل يا رسول الله؟ فرد يده إلى البساط فأمسك به فقال: (تفعلون هكذا) وذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما: (أنها ستكون فتنة) فلم يسمعه كثير من الناس، فقال معاذ بن جبل: ألا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ما قال؟ قال: (إنها ستكون فتنة) فقالوا: فكيف لنا يا رسول الله؟ نصنع وكيف؟ قال: (ترجعون إلى أمركم الأول)

ابو Waqid اللہ تعالی Laitsi رضی عنہ سے، انہوں نے صحابہ 'نے پوچھا، "بے شک نبی صلی اللہ علیہ یقینا بہتان لگا رہے گا.' alaihi و sallam ہم ایک اتبشایی (چٹائی)، کی چوٹی پر بیٹھے ہوئے تھے جبکہ، کہا، 'نے کہا،" کیا ہم کریں گے؟ 'اس کے بعد انہوں نے sallallaahu' alaihi و sallam کی چٹائی کو ہاتھ ڈالا اور مضبوطی سے اس کے حامل ہیں اور 'یہ اس طرح کرو!'، نے کہا نبی صلی اللہ علیہ ایک دن 'alaihi و sallam ان کے دوست سے کہا،' یقینا بہتان لگا رہے گا. ' لیکن اس کی بہترین دوست نہیں سنا سب سے زیادہ، اس کے بعد Mu'adh بن جبل رضی عنہ 'آپ اللہ کے رسول نے نہیں سنا؟'، نے کہا کہ انہوں نے کہا رسول متعلق ہے کہ کیا؟ '، پوچھا وہ' یقینا بہتان لگا رہے گا. '، نے کہا کہ وہ کیسے، میں پوچھا اللہ کے ہمارے رسول؟ ہم کیا کرنا چاہیے؟ واپس پہلا چکر کے لئے آپ کو دو "انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،". "[HR اث Mu'jamul الکبیر میں Thabrani (کوئی. 3307) اور امام Mu'jamul میں Ausath (کوئی. 8679). Ath کی - Syarh Musykilil atsar میں Thahawi (III / 221، کوئی 1184.). امام راھ Shahîhah احادیث کی ونشاولی دیکھو (کوئی. 3165)، بھاشا عصبی ذو iru کے Dzawi Syarhi Marwiyâti Manhajis سلف رحمہ اللہ (ص 146) شیخ سلیم بن عید رحمہ اللہ تعالی Hilali] کی طرف سے.

وضاحت
سے مراد، "سب سے پہلے کے معاملات پر واپس جائیں" صحابہ رضی anhum کی سمجھ کے مطابق واپس اللہ تعالی قرآن اور کے طور پر سنت ہے.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اللہ تعالی قرآن و سنت مسلمانوں کے لئے چھوڑ دیا. لیکن گمراہ ہر firqah، وہ اللہ تعالی قرآن کے لئے اور سنت پر عمل تسلیم کرتے ہیں کہ دونوں شیعہ، خوارج، معتزلہ، Murji'ah، اور firqah-firqah گمراہ دیگر.

پھر سمجھنے کسی کے موافق سنت کے طور پر اللہ تعالی قرآن کے لئے اور عین مطابق بیان میں واضح معیارات ہونا چاہئے ؟؟؟ آج ہم دیکھتے ہیں کے طور پر ہے کہ ہر کلاس یا ra'yu یا رائے کے رہنماؤں کی سمجھ کے مطابق، اس کے بعد کیا ہوتا ہے کیونکہ، کہ افہام و تفہیم کے سینکڑوں ہو جائے گا کہ مسلمانوں کے وسط میں بھی مفاہمت کی ہزاروں اور الگ کرتا ہے، اور اسے اگاتے رہیں گے ، Allâhul Musta'ân.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے صحابہ رضی anhum کی سمجھ کے مطابق سنت کے طور پر اللہ تعالی قرآن کے لئے اور کیے جاتا ہے جس میں اسلام، کی بدنامی کی طرف لوٹنے کی طرف سے اس سے باہر نکلنے کا راستہ فراہم کرتے ہیں. لہذا، ہم مسلمانوں میں اضافہ ہوا ہے تا کہ انحراف کہ افہام و تفہیم ضرب کی وجہ سے اس وقت، صرف درست تفہیم ہے، جس کے طور پر صالح salafush کی سمجھ کے مطابق سنت کے طور پر اللہ تعالی قرآن کی اور عوام کو بحال کرنے کے لئے اس دعوتی میں جہاد دور سچا دین سے. وہ کیونکہ بہت سے گمراہ سمجھ اور بہاؤ کی زیادہ الجھن میں تھے. یہاں تک کہ خون بہانے کے لئے ایک نتیجہ، اختلاف، جھگڑے، فساد، اور تباہ کن، کے طور پر. Allâhul Musta'ân nas کی-alullâhal 'AFWA وال' Afiyah!

نجات اور مسلمانوں کی عما کے لئے سڑک اللہ تعالی قرآن میں اور بیان کیا گیا ہے کے طور پر سنت اللہ تعالی mentauhidkan کرنے کے لئے ہے، شرک، پر عمل درآمد اور سنت کے احیاء اور بدعتیوں رکھنے، اللہ تعالی اور رسول کی اطاعت کو پھانسی دور اس کی اور اس کے نواہی رکھنے. اور ظاہر کی، درست طریقے سے اسلام کو سمجھنے مناسب طریقے سے اللہ mentauhidkan، اور صحیح طریقے سے سنت پر عمل کرنے کے قابل ہو. ہم اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے ضمانت دی گئی تھی کہ درست تفہیم کے لئے واپس چلا جائے گا. ہم افہام و تفہیم salafush صالح کے طور پر چپٹنا ضروری ہے. ہم اس صحابہ کی سمجھ ہے سمجھنے لوگوں کی سب سے بہترین نسل کو واپس جائے گا. ہم صحابہ، نہ مذہب، مذہبی، حبیب، اساتذہ، ماسٹر اساتذہ علماء اور دوسروں کی پیروی کرنے، پتروں فالو عوامی شخصیات فالو نہیں beragamanya طریقہ کے مطابق مذہب کے پابند ہیں.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam سمجھ اور صحابہ کی مذہبی طریقہ پر عمل کرنے کی ہمیں حکم دیا. انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

... فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة

تم نے میری سنت اور ہدایت یافتہ جو خلافت الرحمن خلفاء کی سنت کو مضبوطی سے تھامے صلی اللہ علیہ وسلم ... یہ واجب ہے. تنگ رکو اور داڑھ کے دانت کے ساتھ اسے کترنا. اور ہر صورت ہے کیونکہ diada کے آویشکاروں (دین میں)، diada کے اصل میں یہ پاننڈ ہے ایجاد ہے کہ آپ کو مقدمات کی طرف سے ختم کر دیتی ہیں، اور ہر بدعت اسے گمراہ ہے [1].

کلام انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam نبی sallallaahu کی سنت کو مضبوطی سے منعقد کرنے کے لئے ایک کمانڈ ہے اوپر' alaihi و sallam اور سنت خلافت الرحمن Rasyidin رضی anhum اس نے کی موت کے بعد اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. سنت طریقہ یہ عقائد، الفاظ چپٹنا میں بھی شامل طے سڑک، ہے، اور نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اور خلافت الرحمن Rasyidin رضی anhum کے اعمال. وہ کامل سنت ہے. لہذا، پہلی نسل کے تین پہلوؤں کا احاطہ کرتا کیا سوائے سلف سنت جس کا نام نہیں تھا. اور حسن رحمہ اللہ، امام Auza'i، اور Fudhail بن ایاد سے روایت ہے. [2]

وہ سچ جانتے ہیں اور حق کے ساتھ تمام معاملات کا فیصلہ کرتے ہیں کیونکہ چوتھے خلیفہ Rasyidin بلایا.

نبی sallallaahu کی کمان حکم دیتا ہے سننے کے بعد alaihi و sallam اور خلافت الرحمن Rasyidin کی سنت 'alaihi و sallam کی سنت انہوں نے sallallaahu کی پیروی کرنے' اور ulil آمری خلافت الرحمن Rasyidin ہمیشہ کی پیروی کی جائے کی سنت نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی سنت پر عمل کرنے کی اس بات کا ثبوت ہے اطاعت کرو ، یہ Rasyidin رضی anhum کے علاوہ خلافت الرحمن کے رہنماؤں کی سنت پر لاگو نہیں ہوتا. [3]

یہ ہم کے طور پر صالح کی سمجھ کی salafush کے مطابق سنت کے طور پر اللہ تعالی قرآن کے لئے اور پر منعقد کرنا ضروری ہے کہ پتہ چلتا ہے. کسی نے جو کیا وہ ہے-، کہہ نہیں ہونا چاہئے "جی ہاں، اس کو سمجھنے کے کچھ کے ساتھ چپکی کرنے کے لئے ٹھیک ہے." لہذا، نبی sallallaahu alaihi و sallam اور خلافت الرحمن کی سنت 'alaihi و sallam کی سنت انہوں نے sallallaahu پر عمل کرنے کا حکم' Rasyidin. اللہ تعالی نے ان کے پیچھے ہم میں ضرورت کے بارے میں قرآن میں فرماتا ہے کیونکہ ہماری ذمہ داری، صحابہ رضی anhum کے manhaj (دین کی راہ) کی پیروی کرنے کے لئے ہے.

اللہ تعالی کہتے ہیں:

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم

وہ آپ کو اس سے وفادار رہے ہیں کیا، یقینا، وہ ایک اشارہ مل گیا ہے میں یقین رکھتے ہیں اگر ایسا ہے تو؛ اگر روگردانی کریں تو اور، حقیقت میں وہ (تم سے) ایک جھگڑے میں ہیں. پھر اللہ ان سے کافی ہیں. اور وہ خوب سننے والا جاننے والا ہے. [امام فرمان / 2: 137]

اللہ تعالی کہتے ہیں:

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

اور جو کوئی اس کے لئے واضح حقیقت کے بعد رسول (محمد) کی مخالفت کرتا ہے، اور یہ کیا گیا ہے جو اہل ایمان، ہم گمراہی میں نے اسے راستہ نہیں ہے کہ راستے کی پیروی اور مرضی ہم اسے دوزخ میں ڈال دیا، اور اس کے واپس مقامات میں سے سب سے زیادہ تھا. ['ایک النساء / 4: 115]

خلیفہ عمر بن عبد 'عزیز rahimahullah نے کہا کہ، "نبی sallallaahu' alaihi و sallam اور ان کے لیڈروں کی موت سنت سنت قائم کیا ہے کے بعد. لو سنت سنت اللہ کی کتاب اور اللہ کے دین پر قادر چپٹنا کرنے کا مطلب ہے. اس کی تردید کہ مقدمات، سنت سنت کی جگہ لے لے اسے تبدیل، اور دیکھنے کے لئے کے عنوان سے نہیں ہے جو کوئی بھی ہے. اس کے ساتھ جو شخص berpetunjuk، انہوں نے اشارہ ملا. اس کے ساتھ مدد کے لئے پوچھتا جو شخص، وہ مدد کی جائے گی. لھذا جس نے اسے چھوڑ دیا اور مومنوں کے مقابلے میں دوسرے راستے کی پیروی، وہ اسے kuasakan اور جہاں سب سے زیادہ برا واپس آ گیا ہے، جس میں جہنم میں ڈال menguasakannya کیا ہے کے لئے اللہ تعالی. "[4]

وہ لوگ ہیں کیونکہ امام ابن ابی Jamrah rahimahullah نے "سکالرز، اللہ تعالی کے لفظ کے معنی کے بارے میں کہا ہے،" اور جو ایمان لائے ان لوگوں کا راستہ نہیں ہے کہ راستہ کی پیروی، نے کہا، "سوال پہلی نسل کے صحابہ کی (راہ) ہے جو خود وحی کے ذریعے براہ راست خود خطاب لیا اور وہ پوچھ کر ان کے اندر پائے جاتے ہیں کہ musykilah (vagueness کے) کا علاج (نبی) تو انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam بہترین جواب کے طور پر ان سوالات کا جواب اور ان کو سمجھانے کی، اچھا ہے سب سے زیادہ کامل وضاحت کے ساتھ، تاکہ وہ، اسے حفظ، اسے درست، اس پر عمل اسے قائم، menukilnya، اور یہ جواز پیش،، یہ سن کر اسے سمجھ. انہوں نے ہم پر عظیم فضائل پڑے. یہ وہ ہے کے بعد سے اس لئے، ہم ایک رسی اور حضرت محمد (اللہ) ہمارے دستگیر کی رسی سے جڑے پٹا. "[5]

یہ آیت جس طرح سے کسی کے طور پر مومنوں ارتداد کی گلیوں میں گر اور دوزخ میں داخل ہونے کی سزا دے گا کیونکہ خلاف ورزی کی طرف اشارہ کرتا. یہ آیت بھی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam مسلمانوں مومنوں کے راستہ کی پیروی کرنے کے لئے کہ نتیجہ واجب ہے کہ اسلام میں سب سے بڑا اصول ہے فالو ظاہر کرتا ہے. اس پیراگراف میں مومنوں کی راہ عقائد، الفاظ اور صحابہ رضی anhum کے اعمال ہیں. ، کیونکہ جب اللہ تعالی کے لفظ کے طور پر صحابہ کے سوا کوئی مومنوں وحی،:

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون

رسول ایمان والوں کے ساتھ ساتھ، ان کے رب کی طرف سے اس پر نازل اللہ تعالی قرآن میں یقین تھا .. "[امام فرمان / 2: 285]

مومنوں یہ صرف صحابہ رضی anhum، اور کچھ نہیں ہے جب.

مندرجہ بالا آیت شریعت کو سمجھنے میں صحابہ کی راہ کے بعد واجب ہے اور menyalahinya گمراہی پر دلالت کرتی ہے. [6]

اللہ تعالی کہتے ہیں:

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

اور یقینا، یہ میری سیدھی راہ ہے. لہذا فالو کریں! آپ اس کی راہ سے آپ بکھیر دوں گا جس سڑکوں (دوسروں کو)، کی پیروی کریں. یوں وہ تم اللہ سے ڈرتے رہو تاکہ تم کو حکم دیتاہوں "[امام An'am / 6: 153].

عبداللہ بن مسعود رضی عنہ نے کہا کہ:

خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال: هذا سبيل الله مستقيما، وخط خطوطا عن يمينه وشماله، ثم قال: هذه سبل] متفرقة [ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه، ثم قرأ قوله تعالى: وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ڑ ڑ

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اس کے ہاتھ کے ساتھ لائن بنا دیا اور پھر کہا،' یہ اللہ کی سیدھی راہ ہے. 'اس کے بعد انہوں نے sallallaahu' alaihi و sallam نے دونوں کناروں پر لائنیں بنا، اس کے بعد (اس کی گلیوں میں ویگھٹن ہے '، نے کہا اسے بلاتا ہے جو ایک شیطان ہے جہاں سوائے ان سڑکوں کے گمراہ) کوئی نہیں. 'اس کے بعد انہوں نے sallallaahu' alaihi و sallam، اللہ تعالی کا کلام پڑھ "اور واقعی، یہی سیدھا راستہ ہے، لہذا فالو کریں! آپ اس کی راہ سے آپ بکھیر دے گا کہ سڑکوں (دوسروں) کی پیروی کریں. یوں وہ جو تم محتاط ہو سکتا ہے کہ، آپ کو حکم .. "[امام An'am / 2: 153] [7]

شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah نے کہا کہ "اگر کوئی اس ضمن permisalan اللہ تعالی کے ساتھ تصادم اور Karramiyyah، Kullâbiyyah طرح Ahlus سنت کالام سے رجوع وہ خوارج، معتزلہ، جہمیہ، Râfidhah، کے ساتھ ساتھ ماہرین کے تمام گروپوں کے حالات پر غور کرنا چاہتے ہیں جو احساس کا ایک آدمی ، امام Asha'ira، اور ان کے لئے اس کے علاوہ میں، ان میں سے ہر صحابہ و حدیث کے ماہرین کے عالم کی طرف سے لیا گیا ہے کہ کسی بھی چیز سے باہر ایک راستہ ہے کہ، اور ان میں سے ہر ایک نے سوچا کہ جس طرح وہ ضرور ایک سمجھدار شخص کرے گا، ٹھیک کہہ رہے ہو وہ (firqah-firqah) 'انہوں نے sallallaahu کہ (alaihi و sallam، alaihi و sallam ان کی اپنی خواہشات کے بارے میں بات نہیں کی تھی امام Ma'shum نبی sallallaahu)' کی طرف سے تشبیہ دی ہے جو اس permisalan میں کہا جاتا ہے، لیکن ایک وحی اس پر نازل پتہ چلا ہے کہ. "[8]

یہ انحراف اور Shirathal مستقیم کے menyempal کہ ہر firqah (گروپ)، وہ (ہر گروپ تھا) سچائی اور ہر گروپ فخر گروپ پر خود کو تبلیغ کی کہ شیخ الاسلام کے الفاظ کی وضاحت کرتا ہے. 'پر aqidah، عبادت، اور manhaj کے اصول وہ اصولوں اور manhajnya اصحاب کے ساتھ اختلاف کی وجہ سے بے شک، وہ سچائی کے راستے کے اوپر واضح طور پر بنیادی طور پر نہیں ہیں. دعوت دی جو ایک شیطان وہاں ہونا ضروری ہے ہر گروپ کی طرف سے پیروی کی گئی ہے کہ جو کہ ہر سڑک مندرجہ بالا آیت کی وضاحت جب مندرجہ بالا atsar میں ذکر کیا ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ہم نبی sallallaahu کی طرف سے لیا گیا ہے کہ اس راستے کی پیروی کریں گے جس میں صرف ایک زندہ بچنے والے، نہیں ہے وضاحت کی' alaihi و sallam اور ان کے صحابہ رضی anhum. اس طرح فرقے.

ہم صحابہ رضی anhum beragamanya کی راہ کی طرف سے مذہب کے پابند ہیں کہ پہلی بار کے معاملات کو واپس جائے گا. وہ کے طور پر، کی ضمانت دی صالح salafush آسمان ہیں. ہم جنت میں جانا چاہتے ہیں تو پھر صحابہ رضی anhum کی پگڈنڈی، تفہیم، اور پریکٹس پر عمل کرنے کے پابند.

صحابہ کی سمجھ اور مذہبی طریقوں فالونگ مسلمانوں کے درمیان بہتان، اختلاف، جھگڑے، تنازعے، اور دشمنی کی ایک قسم سے باہر نکلنے کا راستہ (حل) ہے. امید ہے کہ ہم بہتان کی ایک قسم سے دور رکھا اور امید ہے کہ اللہ ہمیں manhaj سلف مندرجہ بالا ہدایت اور istiqamah توفیق دے.

[جیسا کہ سنت کے میگزین خصوصی ایڈیشن 12 / سال XVII / 1435H / 2014M سے نقل کردہ. اشاعت Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]

No comments:

Post a Comment