أريد أن أذهب إلى السماء، تحتاج إلى مفتاح؟

ركوب لم تكتمل (334)

 (الجزء 334)، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 5 أغسطس 2015، 18:23 مساء).

أريد أن أذهب إلى السماء، تحتاج إلى مفتاح؟

كل إنسان يجب أريد أن أذهب إلى السماء، حيث قدم الله للذين آمنوا.

لفتح أبواب السماء وبالطبع نحن بحاجة إلى مفتاح، ومفتاح الجنة هو اعتراف من الله وحده، Laillahaillaulah (لا إله يستحق العبادة إلا الله)، وترافق ذلك مع الاعتراف Muhammadarasulaulah (النبي محمدا رسول الله). تقديرا لهذا التوحيد هو أهم من أركان الإسلام الخمسة.

كل قفل يتطلب التسنين، لذلك فمن السهل أن يدخل أبواب السماء، والسماء pentu التسنين هو أننا صادقون وثابتة واثقة من تنفيذ أركان الإسلام الخمسة، أقول أولا Laillahaillaulah Muhammadarasulaulah (لا إله لديه الحق في ان يعبد إلا الله، وأن محمدا رسول الله) ،

ثانيا، تنفيذ الفرائض والصيام خلال شهر رمضان الثانية والثالثة الزكاة المدفوعة الأجر، ورابعة الذهاب الحج إلى مكة المكرمة، المملكة العربية السعودية، إذا كان قادرا.

وبالإضافة إلى ذلك نحن الكثير من المحبة والعبادة وفقا لأوامر الله في آل القرآن والحديث (السنة / AL-الحكمة) كما هو معمول به النبي محمد وأصحابه، وليس عبادة بطريقة أخرى منهم.

إذا كنا نعبد بطريقة أخرى غير التي تجسد النبي محمد وآله وأصحابه ونحن سوف يضل ويمكن أن تقع البدع firqah آخر mngikuti مثل تدفق الشيعة، الخوارج، المرجئة، الصوفية وfirqah آخرين مضللة.

تدفق خاص للشيعة، مجلس العلماء الاندونيسي (MUI) منذ رئيسها الأستاذ dijabat أصدر Hamka فتوى، هذا التدفق هو عبادة شيعية، وهناك عشرة أسباب لماذا MUI تصنيف الشيعة هرطقة، الذين mengkafirkan صحابة النبي محمد، وهو المذهب الذي يتعارض مع القرآن والحديث.

لم يتم العثور على جاد في جماعات منشقة من المسلمين وفقا للالصحابة أهل السنة والجماعة إلا بين أتباع والسلف الصالح أهل الحديث.

والمعتزلة كيف يمكن أن تتوافق مع رفاقه من الشخصيات العظيمة في حين أنها تنسحب من الشخصيات العظيمة في العدالة وخفضت صديقهم واتهمهم بدعة مثل آل واصل بن Atho "التي تنص على: إذا كان علي الزبير Tholhah ثم أنا لم أشهد يعاقب بسبب شهادتهم. [انظر آل Farqu Bainal hal.119-120 Firaq]

وكان الخوارج يخرج من الدين وmenyempal لجماعة المسلمين لبعض النقاط الأساسية للمذهبهم هو mengkafirkan علي وابنه وابن عباس وعثمان، طلحة، وعائشة معاوية وغير موجود على خصائص المرافقون لل مضايقة وmengkafirkan لهم.

كما Shufiyah، ونقلل من إرث الأنبياء ومهينة الارسال من الكتاب والسنة وmensifatkan على النحو المتوفى. رجل عظيم ويقولون: أنت تأخذ علمك من المتوفى حين أخذنا علمنا من الحياة العظيمة التي لم يمت (الله) مباشرة. لذلك، ويقولون مع أفواههم لرفض سند hadits-: هل mengkhabarkan لي قلبي من الرب.

أما بالنسبة للشيعة، كانوا يتصورون أن الصحابة قد انقضت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا عدد قليل من الناس، انظر آل Kisyiy وهي إحدى them- كاهن يروي تاريخ الكتاب حالة Rijalnya. 12.13 عن أبي جعفر، أنه قال: كل المرتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه و، قال وسلم إلا ثلاثة الأول: من هو الشخص الثالث؟ فأجاب: آل Miqdaad بن Aswaad، أبو ذر آل Ghifary وسلمان آل Farisiy.

وقال انه ورد في p.13 أبو جعفر: والمغتربين وأنشور قد خرج (الدين) باستثناء ثلاثة. [انظر عمل آل Kaafiy من آل Kulaniy، hal.115]

انظر أيضا الخميني (الذي أطاح / انقلاب رجا رضا بهلوي) كبير -tokoh لهم في عهد هذا- شجب ولعن أبي بكر وعمر في كتابه حالة Kasyful Asroor، 131، قال: إنا syaikhani (أبو بكر وعمر) ... و من هنا نجد أنفسنا أجبر على تقديم دليل على أن انحرافها على حد سواء واضحة جدا عن القرآن من أجل إثبات أن اثنين كان menyelisihinya.

وقال مرة أخرى حيث من 137: ... والنبي عيون مغلقة (د) في حين أن كلا أذنيه لم يكن هناك ملاحظات على بن الخطاب الذي نصب الباطل والكفر مصدرها الممارسة، kezindikan وpenyelisihan إلى الآيات في القرآن " نبيلة في وقت متأخر.

كما المرجئة، أنهم يعتقدون أن الإيمان من هؤلاء المنافقين الذين هم في نفس kenifakan الإيمان Assabiqunal Awalun (أول الناس الذين اعتنقوا الإسلام) من المهاجرين والأنصار.

كيف أنهم جميعا تتوافق مع الأصدقاء بينما هم:

Mengkafirkan المختارين من بينهم

لا نقبل على الإطلاق أنهم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في القانون العقيدة والشريعة.

اتبع الحضارة البيزنطية والفلسفة اليونانية

فى الختام

هذه المجموعات جميعا نريد أن يحرموننا من الشهود إلى الكتاب والسنة والإنكار عليهم بينما هم أجدر من الشبهات وهم zindiq.

وبالتالي فإنه من الواضح أن فهم آل السلف هو المنهج Firqatun Najiyah واته-Thaifah آل المنصورة في مفهوم التفاهم والقبول وIstidlal (قرار قانوني).

في حين أن أولئك الذين تحذو حذو الصحابة هم أولئك الذين العمل مع روايات (الحديث) هي القانون دلة الشريعة أصيلة وأصلية، مع الطريق والتفاهم صديق، وهذا هو طريقته في الحياة أهل الحديث، وليس بالطبع من أهل اعجاز بدعة و الهوى. ذلك صحيح وقوي ما وصفنا عندما نفسر نجاحها في شكل التحكيم إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع نجاح الشخص الذي أخذ السنة صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الأربعة من بعده.

عظمة التوحيد، حذف كل خطيئة

بواسطة

Ustadz Ahmas فايز Asifuddin

ما هو سر عظمة التوحيد، وذلك لإزالة الذنوب جميعا، مهما كان؟ A راضي الله عنه عمر بن الخطاب على سبيل المثال، شخصية قبل دخول الإسلام الأكثر شهرة ضد تعاليم الإسلام وكما هو معروف عن الكفر لها وكانت قد دفنت حية. ولكن مع الإسلام، العبادة mentauhidkan فقط إلى الله سبحانه وتعالى وحده، ثم terhapuslah جميع المعاصي والذنوب في تصاعد مستمر. يجري حتى الرقم أنبل في الجانب بعد الله عنه أبو بكر راضي الله.

وعلاوة على ذلك، إذا خطأ أصغر واحد، فإنه يمكن إزالتها بسهولة أكبر مع التوحيد. حتى لو كانت أخطاء وكذلك الكفر أكبر من عمر راضي الله عنه على الرغم من تبقي سيتم حذف كله وتختفي مع التوحيد.

النبي صلى الله عليه وسلم قال: أن الله سبحانه تعالى يقول:

"... ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لايشرك بي شيئا، لقيته بمثلها مغفرة" رواه مسلم

يقول الله عز وجل: "... وكل من اجتمع لي مع خطأ الكاملة للأرض في حالة عدم ربط أي شيء معي، وبعد ذلك سوف نرى له أن الصفح الكامل من الأرض على أي حال". [HR. مسلم] [1].

وفي سنن الترمذي عن أنس رضي الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تبارك وا سبحانه:

ياابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

يا ابن آدم! بالتأكيد، إذا جاء لي مع أخطاء الكاملة للأرض، فإنك تأتي لي في حالة عدم ربط أي شيء معي، وبعد ذلك سوف تأتي له مع ampunah كامل الأرض أيضا [2].

الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الرماد الشيخ (د عشر، 1285 H) يذكر أن الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله قال: "من أتى بذلك التوحيد (الله)، على الرغم من أنه يحتوي على خطأ كامل الأرض، إن الله سوف يلتقي غفران كامل الأرض أيضا "[3]

وهذا هو، يؤكد الحديث أعلاه أن أي شخص التوحيد تماما، فإنه يمكن الحصول غفران الخطايا على الرغم من تلك الخطايا لملء الأرض. ليس ذلك فحسب، ويؤكد النبي صلى الله عليه وسلم أيضا أن الكمال شخص tauhidi، لن diadzab الله في الآخرة.

في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عن حقوق وواجبات الموظف إلى الله سبحانه وتعالى، والنبي صلى الله عليه وسلم قال:

حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولايشركوا به شيئا، وحق العباد على الله: أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت: يارسول الله، أفلا أبشر الناس؟ قال: لاتبشرهم فيتكلوا. أخرجاه

حقوق الله هو واجب على عبيد أن يعبدوا الله وحده ولا يشركوا شيء (الشرك) إلى الله. في حين أن حقوق خادما التي سيتم الحصول عليها من الله أن لن يخرج الله mengadzab أي شخص لا تربط (الشرك) أي شيء مع الله ". قلت (معاذ)، قلت: يا رسول الله، هل أنا أنقل الخبر السار للشعب؟" و فأجاب: "لا يمكنك الوعظ لهم، لأنها سوف تعتمد (بالقول: المهم ألا نتهرب من ركلة جزاء) [HR. رواه البخاري ومسلم] [4]

يشير هذا الحديث، والناس الذين لم يرتكبوا الشرك في العبادة لله سبحانه وتعالى، وقال انه لن يكون في العذاب.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا:

من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله وابن أمته، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق وأن النار حق، أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء (وفى رواية: أدخله الجنة على ما كان من العمل). أخرجاه

وقال الذين: أشهد أن لا إله إلا الله وحده له diibadahi الحق، وليس هناك شريك للله، وأن محمدا عبده ورسوله، وشهد أيضا أن يسوع هو عبد الله وابن العبد (أنثى) الله، وقال انه يتم إنشاء البشر مع عقوبته، ومن ثم إدراجها في مريم الذاتي، وهو الروح التي اوجدتها الله. كما شهد بأن السماء هو الصحيح، وnerakapun صحيح، ثم إن الله وضع بالتأكيد إلى السماء، من خلال الباب في أي مكان أنه يريد الخروج من ثمانية أبواب. (وفي رواية: ثم إن الله وضع بالتأكيد إلى السماء، وفقا لأفعال يفعل). [HR. رواه البخاري ومسلم] [5]

لا تزال هناك العديد من النصوص الأخرى التي تحكي عظمة التوحيد. ما سر؟

وهنا بعض الأشياء تحتاج إلى مراجعة ما يلي:

التعاريف التوحيد

التوحيد هو النقر Esakan الله سبحانه وتعالى أن مجرد إعطاء العبادة له وحده. [6] وهذا يعني، أن عبادة (عبادة) إلا أن الله سبحانه وتعالى وحده ولا يشركوا شيء معه (لا تتهرب له) ، وقال انه يعبد إلا الله سبحانه وتعالى أن تتدفق الحب والعشق والأمل والقلق. [7]

ويوضح فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله-أن كلمة التوحيد هي mashdar من wahhada، yuwahhidu، فهذا يعني صنع شيء إلى وحيد. وهذا لن يحدث إلا إذا الدمج بين نافع (الإبادة) وithbat (تقرير). ينفي (العبادة) من غير أن في Esakan، وتعيين (العبادة) فقط في أنه في Esakan. [8]

بينما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "التوحيد الذي جمع رسول الله كما لا شيء تعاليم أخرى تحتوي على تقرير Uluhiyyah أن طبيعة (تستحق العبادة) ينتمي فقط إلى الله سبحانه وتعالى وحده، وهذا هو، على تعهد بأن لا شيء لديه معبود بحق إلا الله عزة diibadahi وا جالا، لا ينبغي لأحد diibadahi إلا به، وليس موقف وسلم استقالته ولكن فقط له، لم يكن هناك حب إلا بالنسبة له، لم يحدث إلا لعداوته ولم تفعل أفعال باستثناء رضوانه. وكل شيء ينطوي تحديد الأسماء والصفات منه وفقا لما لديه tetapkannya نفسه لنفسه ". [9]

ثم إنه رحمه الله قال: "إنها ليست مجرد مسألة التوحيد التوحيد من ربوبيته، وهذا هو الاعتقاد بأن الله هو خالق الكون هو الوحيد". [10]

وهذا هو جوهر التوحيد الذي هو جوهر الوعظ وتدريس كل رسول الله، تلك التي تحتوي على نقطتين أساسيتين: الأولى، ورفض أي إله إلا الله، وثانيا، أن تحديد الإله الحقيقي هو فقط الله سبحانه وتعالى وحده.

يقول الله عز وجل:

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

أرسلنا رسول في كل مجتمع لحث الناس من كل، "العبادة أنتم إلى الله وحده، ونبذ الشر. [[النحل / 16: 36]

والكثير من كلام الله مطابقة لهذه الفقرة.

شيلينغ غرض MAN

من السذاجة جدا وسطحية إذا كان الناس يفترضون أن هذه الحياة ليست سوى لغرض من العالم، لبناء عالم مع جميع النقاط البارزة وكذلك التكنولوجيا، وأداء الخير الدنيوية فقط للخير ومصلحة العالم.

الناس الذين يعيشون سوف يموت بالتأكيد وترك هذا العالم في الحياة الأخرى. وبالتأكيد سيكون هناك المساءلة في الحياة الأخرى. لذلك الله سبحانه وتعالى يوضح أن هذه الحياة لديه هدف كبير ليست على قيد الحياة فقط، ثم بالرصاص، ثم الانتهاء. غرض عظيم هو عبادة لله سبحانه وتعالى. كلماته:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

أنا لم يخلق الجن والإنس إلا أنها قد تكون البيانات. [الذاريات-Dzariyât / 51: 56]

والمقصود العبادة هي عبادة النقية التي لا مدنس عن طريق العبادة لغير الله سبحانه وتعالى. اذا كان شخص ما في المتدينين ارتكاب الشرك، ربط المخلوقات عند الله، ثم إن الله سبحانه وتعالى سوف يكون غاضبا، ولن يكون من دواعي سروري. [11]

بين حججهم هو، وكلمة الله سبحانه وتعالى:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

حقا إن الله لا يغفر خطيئة الشرك (mempersukutukan) له، وانه يغفر الذنوب عدا الشرك فإنه لمن يشاء. لمن ينسب لله، ثم في الواقع، وقد شغل خطيئة كبيرة جدا. [سورة النساء '/ 4: 48]

كلماته أيضا:

إن الشرك لظلم عظيم

في الواقع (الخطيئة) الشرك (ربط الله)، هو ظلم ضخمة حقا. [لقمان / 31: 13]

وبالمثل كلمته:

وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا

بل والمساجد في سبيل الله، لذلك لا التسول في أي شخص، بالإضافة إلى الله. [آل جين / 72: 18]

الأمر كذلك، كيف يمكن الله عز وجل لا يكون غاضبا إذا كان هو عز وجل وتتماشى تماما مع مخلوقاته كانت ضعيفة وسيئة الخطى. ولذلك، فإن أكبر الحظر في الإسلام هو الشرك. يقول الله عز وجل:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

والعبادة لله ولا المنتسبين له مع أي شيء [سورة النساء / 4: 36]

وبالمثل، فإن الكشف عن الغرض من كتب الله سبحانه وتعالى ومجيء الرسل هو للإنسان أن يعبد إلا الله سبحانه وتعالى وحده [12] والدليل هو عدد كبير جدا، من بينها كلمة من الله سبحانه وتعالى:

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون

ونحن لم ترسل rasulpun قبل لكننا كشفت له: "هوذا لا إله (الحق) ولكن أنا، لذلك العبادة تشكون كل ما". [سورة الأنبياء / 21: 25]

حسنا، لذلك لا نشعر بخيبة أمل الناس في وقت لاحق في الحياة في عالم آخر، وقال انه ينبغي أن يكون خاضعا للقواعد التي وضعها الخالق. وعين هذا الخالق مبعوث يثقون به لتوصيل رسالته. إنه رسول الله ورسوله.

HOW TO التوحيد؟

فمن الواضح أن الإسلام مبني على أساس التوحيد [13] ويقول الله سبحانه وتعالى:

قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون

يقول (يا محمد)، "إن ما يوحى لي أن إلهك هو إله واحد صحيح، لذلك كان لديك الإسلام (الاستسلام) له"؟ [سورة الأنبياء / 21: 108]

بحيث احد صحيح الإسلامي ومقبولة في مرأى من الله سبحانه وتعالى، لا بد له من التوحيد بشكل صحيح، أي لا تعطي إلا العبادة لله سبحانه وتعالى بإخلاص وعدم إعطاء أدنى من أنواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى. لا يصلي ويتوسل لا لغير الله سبحانه وتعالى، فإن الأمور تصبح مجرد قوة الله أن يعطيه؛ لا الملائكة، وليس للنبي، وليس رئيس البلدية، وليس "الأذكياء"، وليس الأشجار والصخور، والشمس، والقمر، القبور وغيرهم. [14]

حتى في التوحيد، الناس يجب أن يقاوم والتهرب من كل ما يعبد من دون الله عز وجل، وتعترف فقط، إنشاء وتشغيل أن عبادة الله وحده هو الطريق الصحيح، خالق الكون.

التوحيد لا تعهد مجرد أن الله هو الخالق الوحيد، واهب حسن الحظ، مدير ومالك الكون. بسبب هذا النوع قد المعلن التوحيد أيضا من قبل المشركين العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. [15] ولكن التوحيد أن تتحقق من خلال توفير العبادة إلا لله سبحانه وتعالى، عريضة، والصلاة وغيرها من الأنشطة التي تنقل نفسها، فقط ل الله وحده.

وبالتالي، من أجل وظيفة التوحيد إزالة كل خطيئة وردع تذهب إلى الجحيم، ثم لا بد من تنقية tauhidi إلى الله عز وجل والسعي لتحسينه. وقال انه يجب تلبية متطلبات التوحيد، إما عن طريق الكبد، فضلا عن أعضاء من لسانه. أو -minimal- مع القلب واللسان في وقت وفاته. [16]

في جوهرها، وتسليم العبادة، والحياة والموت إلا إلى الله، وترك جميع أشكال الوثنية وجميع الأبواب التي يمكن سقطت في الشرك، كما هو موضح بالفعل في الآيات أو الأحاديث أعلاه.

وبالمثل، في لمحة موجزة جدا من عظمة التوحيد التي لديها قوة لا تصدق لإزالة الخطايا. وبالتالي لماذا الناس ليست مهتمة في الاستفادة من هذه الفرصة؟ وهي التوبة، والعودة التوحيد وتنقية tauhidi إلى الله سبحانه وتعالى؟ ولماذا لا يخاف من الله سبحانه وتعالى؟

تحتاج تعترف بها كل إنسان، أن يوم واحد لكل سيأتي وحده، ويعلل نفسه أمام الله، وقانون القرار الأكثر عادلة.

وكلهم آتيه يوم القيامة فردا

والجميع منهم لن يأتي الى الله وحده يوم القيامة. [مريم / 19: 95]

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و07 / السنة XV / 1432H / 2011. مؤسسة Lajnah نشرت Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 أبيب. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]