!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, August 3, 2015

উভয় পিতা-মাতার সাথে ভাল (মা) কি

সমাপ্ত করা হয় নি যাত্রায় (331)

 (পার্ট তিনশত ত্রিশ-এক), Depok, পশ্চিম জাভা, ইন্দোনেশিয়া, আগস্ট 4, 2015, 00:05 অপরাহ্ন).

উভয় পিতা-মাতার সাথে ভাল (মা) কি


সেভিং প্রাইভেট রায়ান হলিউড তৈরি সিনেমা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের মধ্যে সেনাবাহিনীতে কর্মরত তার চার সন্তান জুড়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র একটি মা একটি গল্প বলা তিন শিশু বিভিন্ন যুদ্ধক্ষেত্র নিহত হয়েছে যখন, এবং অন্যান্যের মধ্যে জাপানি সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে পাপুয়া নিউ গিনি নিহত হয় ,
এই গল্প তাহলে স্পষ্টই বোঝা যাচ্ছে প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয় মায়ের চার (বামে) জীবিত থেকে শিশু উদ্ধার করতে তার পুরুষ নেতৃত্ব ক্যাপ্টেন জন মিলার হিসাবে টম Hanks চরিত্রে অভিনয় ছবিতে বিশেষ বাহিনী সৈন্যদের একটি গ্রুপ পাঠাতে আদেশ তারপর মাধ্যমে যা প্রেসিডেন্ট Rosevelt, রিপোর্ট যখন এটি ইউরোপের জার্মান সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ মাঝখানে. অবশেষে এমনকি জীবন জন মিলার এবং তাঁর লোকদের ব্যয় তারা খুঁজে এবং বেঁচে থাকার এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তার মায়ের কোলে ফিরে আসতে করার জন্য, ব্যক্তিগত জেমস রায়ান সংরক্ষণ পরিচালিত.
এই গল্প দু 'জনেই তাদের, বিশেষ করে তার সন্তানদের মা এবং মায়ের সেবা স্নেহ তার সন্তানদের উত্থাপিত হয়েছে যারা কিভাবে যুদ্ধ দ্বারা হুমকির সম্মুখীন তার সন্তানদের মা ভালবাসা ব্যাপকভাবে সকল পক্ষের দ্বারা, সেইসাথে ইসলাম বিনামূল্যে হতে অনুগ্রহ করে হ্রাসপ্রাপ্ত কিভাবে প্রকাশ শুধুমাত্র প্রচুর ধন দিয়ে পুরস্কৃত করা যাবে না বাড়াতে স্তন্যপান করান, যা ছোটো থেকে কিন্তু নিষ্ঠা সঙ্গে দু 'জনেই তাদের সম্পূর্ণরূপে সন্তানের, বিশেষ করে মা Dharma.
অতএব আল্লাহ সূরা মধ্যে একটি- Nisa শ্লোক 36 আল্লাহ, তাঁর রসূল ও পিতা-মাতার অনুগত মাননা পর আমাদেরকে বলে.

আল কোরানের সূরা আন-নিসা 36 Verse

بسم الله الرحمن الرحيم
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا (36)
"তোমরা আল্লাহর এবাদত কর এবং খালি হাতে শরীক করি না. এবং তার দুই মা, বাবা, একটি নিকট আত্মীয়, অনাথ, দরিদ্র, প্রতিবেশী এবং ঘনিষ্ঠ পর্যন্ত প্রতিবেশী, এবং সহকর্মীদের, ইবন sabil, এবং একটি ক্রীতদাস sahayamu ভাল না. আল্লাহ অহংকারীদের ভালবাসেন এবং স্ব অহংকার না "(সূরা আন-নিসা: 36)
আল্লাহ পরাক্রমশালী এই অনুচ্ছেদে, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন শুধুমাত্র উপাসনা করার আদেশ দেয়, এবং তাঁর সাথে শরীক করো না. বাস্তব আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল কারণ, প্রত্যেক জায়গায় এবং পরিস্থিতিতে তাঁর বান্দাদের দান করার rizki, ni'mat, এবং বাড়তি সারাংশ. তারপর এটা অধিকার আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল, তাঁর এবাদত কর এবং কিছু সঙ্গে তাকে যুক্ত না প্রতিটি দাস থেকে, হয়. [1]
মুহাম্মদ একটি হাদিস বলেন,
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "? أتدري ما حق الله على العباد" قال: الله ورسوله أعلم. قال: "أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا", ثم قال: "? أتدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم"
 মুহাম্মদ আবু Dharr Rosullah তারা তাঁর সাথে শিরক তোমরা তাঁরই এবাদত কর এবং না উচিত "" আল্লাহ ও তাঁর নবী ভাল জানেন "উত্তর" আপনি অধিকার আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল, তাঁর বান্দাদের জন্য? কি জানেন না "আবু Dharr বললেন, Saw কিছু জানলে "পরে সাঃ, আবার জিজ্ঞাসা", সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন উপরে কি অধিকার দাস, তারা তা করতে হলে? অর্থাত্ তিনি (ঈশ্বর) না নির্যাতন "

আল-Qurthubi ভাষ্য নিম্নরূপ শিরক, নিষিদ্ধ করা হয়, যার মধ্যে সব তিনটি স্তর, বিভক্ত করা হয় যে ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত:
1. শিরক বিশ্বাস ব্যতীত কোন উপাস্য আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল যে. শিরক শিরকের এই বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত a'dzom হয় শিরক শিরক অজ্ঞতা (বৃহত্তম পালানো) এবং এই গড অলমাইটি শব্দ উল্লেখ করা হয়:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

(An-Nisa ': 48) "যাদের জন্য তিনি ইচ্ছা, নিশ্চয় আল্লাহর পালানো পাপ ক্ষমা করবেন না, এবং তিনি (শিরক) থেকে দূরে সরাইয়া সমস্ত গোনাহ মাফ করেন"

2. দ্বিতীয় শিরক শিরক গড অলমাইটি হস্তক্ষেপ ছাড়াই তৈরি কোন এক, এই বিশ্বাস গ্রুপ Qodariyah Qurthubi যাজক majusinya এই উম্মাহর বলা যে বিশ্বাস বিশ্বাস করে যে হয়.
3. এই তৃতীয় শিরক (পূজা বন্ধ দেখাচ্ছে) riya 'seesorang সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন দ্বারা শাসিত হয় যে কিছু কাজ হয়, কিন্তু এই মানুষ আল্লাহ পরাক্রমশালী. [2] একটি পুরস্কার হিসাবে তার কাজের জন্য একটি পুরস্কার পান না এই মত যারা দাতব্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত না কারণ না প্রশংসা তিনি আশা.

তিরমিযী এ উল্লিখিত ইমাম দ্বারা কথিত একটি হাদিস:

عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أتخوف على أمتي الاشراك بالله أما إني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية) خرجه الترمذي الحكيم.
শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে তিনি বলেন: রসূল বলেন, "আমি আসলে আল্লাহ যুক্ত করা হয় আমার উম্মাহর সবচেয়ে ভয়. আমি "আল্লাহ ও অস্পষ্ট রিরংসা ছাড়া অন্য জন্য সূর্য ও চন্দ্র পূজা বলে না এবং এবাদত করছ, তারা বলে না পূজা, কিন্তু শ্রম বলতে না (এইচআর. তিরমিযী)

কমান্ডের সাথে উপাসনা এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী সংযুক্ত না. কেননা আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল, উভয় পিতা-মাতার সাথে ভাল কাজ করা ইচ্ছা বাস্তব আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল, কারণ তাদের সন্তানের কারণ দুইটাই তৈরীর. এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী সহ অনেক সূরা আস-সাজদাহ 14 এর একটি উদাহরণ হিসাবে, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন উপাসনা কমান্ড পর উভয় পিতা-মাতার সাথে ভাল না

أن اشكر لي ولوالديك
"আমার এবং দুই বাবা মায়েরা প্রতি কৃতজ্ঞ হও" (আস-সাজদাহ: 14)

এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ:

وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
"এবং তোমাদের পালনকর্তা তোমাদের তাঁর ব্যতীত অন্য কারো বন্দেগী, এবং মা সেরা বাবার সাথে ভাল যে কি না দেওয়া দায়িত্বে লিখে নিয়েছেন" (আল-আইএসআরও: 23)
কমান্ড উভয় পিতামাতা থেকে উপকার করার পরে, আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল, তাফসীর আল-Khozin 'গ্রন্থে ব্যাখ্যা القربى করতে সংক্রান্ত "এখনও বাবা-মাকে থেকে উভয় bonding পারিবারিক বন্ধন আছে আত্মীয় ভাল কাজ" وبذي ভাল করতে আদিষ্ট এই আয়াত আনাস ইবনে মালেক বর্ণিত একটি হাদিস আছে:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه
আমি "তারপর তিনি bersilaturrahim উচিত, চায় rizkinya dilated এবং তার জীবন প্রলম্বিত করা" মুহাম্মদ বলেন, দেখেছি
তার মুসনাদে বই ইমাম আহমদ দ্বারা বর্ণিত অন্য হাদিস আছে:
"الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم صدقة وصلة"
"দরিদ্র উপর Shodaqoh shodaqoh (শুধুমাত্র) হয়, এবং আত্মীয়দের shodaqoh shodaqoh এবং silaturrahim হয়"
উপরোক্ত আয়াত আমরা তাদের মঙ্গল যে অনাথ আওতায় আনা হয়েছে. একটি হাদিস মুহাম্মদ অনাথ দুধ পান করাতে সুসংবাদদাতা, Saw:
"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا, واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا"
"আমি এবং নার্স (আয়া) এই মত জান্নাতে অনাথ" মুহাম্মদ তার তর্জনী এবং মধ্যমাঙ্গুলি উভয়ের মাঝখানে একটি দূরত্ব সদস্য সঙ্গে gesturing, দেখেছি. (এইচআর. বুখারী)
সাঃ উপরোক্ত হাদিস, প্রসারিত যখন স্বর্গে, অনাথ জন্য যত্ন যারা তর্জনী এবং মধ্যমাঙ্গুলি দৃষ্টান্তটি আমাদের সঙ্গে তাকে কাছাকাছি হতে হবে যে রিপোর্ট. অনাথ জন্য পরিচর্যা প্রকৃতপক্ষে একটি উচ্চবংশজাত দলিল, কিন্তু নার্স দেওয়া সীমা জন্য একটি অনাথ সম্পত্তি সংক্রান্ত উদাহরণস্বরূপ রক্ষণাবেক্ষণ করা উচিত. নার্স অনাথ অনাথ এর সম্পত্তি ব্যবহার উদ্দাম করা উচিত হবে না.
উপরোক্ত আয়াতে আমরা তাদের ভাল করতে হবে যে সম্পর্কে দরিদ্র মানুষ রয়েছে. ইবনে Abdissalam ভাষ্য বই দরিদ্র ব্যাখ্যা করেছেন যে:
والمسكين: الذي ركبه ذل الفاقة حتى سكن لذلك
"দরিদ্র মানুষের সে অভাব পূরণ যে কিছু চাহিদা অভাব কে"
দরিদ্র উপসংহার একটি কাজ কিন্তু কি জন্যে উৎপাদন আছে যারা জারি করা আবশ্যক যে মৌলিক চাহিদা খরচ জন্য যথেষ্ট না হয়.
والجار الجنب:. Maksdunya adalh দূরবর্তী প্রতিবেশী বা কোন সম্পর্ক nasab আছে যে প্রতিবেশীদের [3] এদিকে, আল-শামি Nauf অনুযায়ী একটি الجار ذي القربى মুসলিম হয় এবং الجار الجنب Nashrani এবং ইহুদী হয় [4].
তাই এখানে প্রতিবেশীদের সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত আছে. উপরে বিস্তারিত, কিন্তু মনে রাখা ইসলামের, সহজ সুন্দর এবং সহনশীল একটি ধর্মে তো বিশ্বাসী সবাই বলপ্রয়োগ শেখান না rohmatan লিল ইসলাম 'আলামীন না শেখানো সন্ত্রাসবাদ বা সহিংসতা হয়. এমনকি যাতে সহজে স্বল্প গ্রহণ, এবং ইসলাম একটি সহনশীল ধর্ম কিন্তু সূরা আল-kafiruun শেষ বিবৃত ইসলামের সহনশীল, বিশ্বাস সঙ্গে যুক্ত করা উচিত নয় মানে এই নয়.
সাঃ একটি হাদীসে, তিনি বলেন:
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجيران ثلاثة: جار له حق واحد, وهو أدنى الجيران حقا, وجار له حقان, وجار له ثلاثة حقوق, وهو أفضل الجيران حقا, فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له, له حق الجوار. وأما الذي له حقان فجار مسلم, له حق الإسلام وحق الجوار, وأما الذي له ثلاثة حقوق, فجار مسلم ذو رحم له حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم ".
তিনি তিনটি আছে যারা একটি সর্বনিম্ন লাভের অধিকার প্রত্যেকেরই রয়েছে যারা প্রতিবেশী, (উভয়) দুই অধিকার আছে যারা একটি প্রতিবেশী, এবং প্রতিবেশীদের একটি অধিকার আছে যারা প্রতিবেশীদের (বড়): জাবের ইবনে আবদুল্লাহ shahaba থেকে তিনি মুহাম্মদ, Saw প্রতিবেশীদের তিনটি আছে "বলেন ঠিক আছে, এই প্রতিবেশী আলটিমেট tengga হয়. একটি সঠিক স্থানে আত্নীয়তার বন্ধন থাকবে যে পৌত্তলিক প্রতিবেশীদের আছে যারা প্রতিবেশীদের জন্য. প্রতিবেশীদের তার মুসলিম প্রতিবেশীদের দুই অধিকার আমাদেরকে মুসলমান হিসাবে মৃত্যু এবং প্রতিবেশী হিসেবে অধিকার আছে আছে. তিন অধিকার একটি জোট ছিল যারা মুসলিম প্রতিবেশী আছে যারা প্রতিবেশী, করেছে মুসলমান হিসেবেই একটি প্রতিবেশী হিসাবে অধিকার রয়েছে, এবং আত্মীয় "(তাফসীরে ইবনে কাসীর বিবৃত হাদিস, আল-বাযযার দ্বারা অনুচ্ছেদ 5 P. 474 বর্ণিত) হিসেবে
 والصاحب بالجنب: কিছু বলতে এখানে বোঝানো হয় তার পক্ষে একটি বন্ধু কর্মক্ষেত্রে বা পথে, ব্যবসা, শেখার একটি বন্ধু হিসেবে, হয়. একটি কি বোঝানো হয় স্ত্রী যে পর্যন্ত বলছে. [5]
ابن السبيل = ইবনে আব্বাস এবং পণ্ডিতদের বর্গ অনুযায়ী, এখানে বসবাস করছেন বোঝানো হয়. [6] এদিকে, ইমাম মুজাহিদ, আবু জাফর আল-বাকের, আল-হাসান, আল-Dlohhak, এবং Muqotil অনুযায়ী, ইবনে sabil হয় বিশিষ্ট মানুষেরা যাদের গুরুত্বপূর্ণ ভ্রমণ এবং melwatimu. পরে তিনি সম্মান কারণ কি বোঝানো হয় একটি ট্রাভেলার্স যে তর্ক যারা আছে. [7]
إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا = আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল, আবার, অহংকারী গর্ব মানুষ গর্বিত সমাজের গর্ব নিজেদের ছন্দ এবং নিজেকে তাদের চেয়ে ভাল বিবেচনা করে না যে তাফসীর ইবনে কাসীর বর্ণনা অনুযায়ী. তিনি আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল, তাই নীচ ব্যক্তি অনুযায়ী যেহেতু নিজেকে বড় mengaggap, এবং মানুষ তিনি ঘৃণিত.
والله اعلم
,


[1] তাফসীরে ইবনে কাসীর, অনুচ্ছেদ 5 473
হিসাবে ইতিমধ্যে আল্লাহ অতি পরাক্রমশীল যুক্ত, শুধু তাই ঘোষণা মূর্তি, সমাধি, গাছ পূজা সীমাবদ্ধ, এবং না যে আগের পোস্ট উল্লেখ. এক আল্লাহ পরাক্রমশালী ছাড়া কোন উপকার mudlorot (বিপদ) আছে বিশ্বাস করে যে, তাহলে এই উদাহরণস্বরূপ, তাবিজ, spells, এবং আরো পরেন যারা ভালো হয়, শিরক অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. তারা যে বেঁচে, পড়া একটি বানান মাদুলি পরা হয় তাদের তোলে, বা তারপর এই হ 'ল শিরক, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন হস্তক্ষেপ ছাড়াই তাকে ওঝা দৈত্য বাধ্য যদি বিশ্বাস করেন যে. তারা শুধু তাবিজ পরে, বা একটি যাদু এবং তারপর সেখান ইতিবাচক সুবিধা আছে, কিন্তু এটি এই ক্ষেত্রে কিছুই না, তাহলে আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে বিশ্বাস করে যে যদি যেহেতু. থিংস ডাক্তারের কাছে যায় বা সে অসুস্থতা নির্ণয় এবং যাতে তিনি শিরক করতে পারতো বিহিত পরিচালিত হয়েছে কারণ নিরাময় ঔষধ বা ডাক্তার হয় প্রতীত হয়, তাহলে তিনি সুস্থ মেডিসিন ওষুধ কিনতে এবং drank কেউ থেকে অনেক ভিন্ন হয় না. মন্ত্রকে ব্যবহার সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক যদিও না সেখানে শিরক উপাদান এবং আরও ভাল ধারণ করে শব্দ পড়া একটি বানান পেতে আপনি এটা পড়তে বা শয়তানের ফাঁদ পড়া না করার জন্য স্পষ্ট নয়, যার মানে, spells ব্যবহার না যদি.

নবী মুহাম্মদের সময়ে ২ অনেক Allah (বদর, উহুদ ও অন্যান্যদের) দ্বারা জিহাদ জন্য যেতে চেয়েছিলেন কিন্তু নবী মুহাম্মদ প্রথম তারা দু'জন লোক দেখতে ফিরে যেতে বলা হয়েছিল সেখানে যদি এখনও তারপর, দু 'জনেই তাদের আছে বন্ধুদের মধ্যে কিনা জিজ্ঞাসা এমনকি যখন যুদ্ধক্ষেত্র থেকে জিহাদ বেশী গুরুত্বপুর্ণ সঙ্গে মানুষের উভয় পিতা-মাতার সাথে কন্যোচিত অর্থ বাবা,. আমন্ত্রিত সব বাবা অন্যদের খোলা শুধুমাত্র আল্লাহর উপাসনা যে পিতা-মাতার সাথে তবে কন্যোচিত. ইব্রাহিম বহিষ্কার করা হয় পর্যন্ত অব্রাহামের মতো তার বাবা, ইব্রাহিম ইব্রাহিম প্রত্যাখ্যাত তারপর মূর্তি (মূর্তি) পূজা এবং যেখানে ছবিটি তুলেছেন, কিন্তু এখনও ইব্রাহিম সম্মান ও দু 'জনেই তাদের মঙ্গলের জন্য প্রার্থনা. বিশ্বাস ও নির্দেশিকা ঈশ্বর তা দিতে সক্ষম হয় যখন কারণ হেদায়া ইব্রাহিম সঠিক আল্লাহরই জন্যে দু 'জনেই তাদের উপর বিষয়ক, আব্রাহাম, প্রার্থনা সীমাবদ্ধ ছিল.
ইব্রাহিমের পিতা অবশেষে অ মুসলমানদের একটি অবস্থায় মৃত্যু বরণ করেছে, এবং এই শুধু নবী এবং ঈশ্বরের দাস হিসাবে যারা নবী ইব্রাহিম, ক্ষমতা এবং সম্মতি পরলোক হল. তারা এখনও আর জীবন্ত দুর্বল করতে পারেন জীবিত এবং পুরানো, বিশেষ করে যখন আমরা মা এবং বাবা আমরা অবধান করা উচিত. ঈশ্বর নির্ভরশীল Ridho Ridho কারণ আমাদের বাবা আমাদের জানান. তারা নয়টি মাস দশ দিন mengkasihi আছে এবং গর্ভ শুরু থেকে বাঁচাও sebagimana জন্ম দেবার বেদনাদায়ক, তাদের ভালবাসেন এবং আমাদের স্ব আমাদের পাঠাতে, দুই বছর পর্যন্ত স্তন্যপান করানো, ব্যথা সহ্য করা. অতএব উত্তর উভয় যখন জীবিত, এবং প্রার্থনা তাদের উভয়ের জন্য তাঁদের মৃত্যুর পর এবং তীর্থযাত্রা তাদের kanlah budilah যখন আপনি করেছি তীর্থযাত্রা এবং (Menghajikan মনে রাখবেন) দু 'জনেই তাদের আপনি বা আপেক্ষিক যদি না অন্য কারো দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা যায়নি নিহতরা হলেন সক্ষম মক্কা অবশ্যই হজ ছিল যারা নিজ জন্ম.

No comments:

Post a Comment