(Part 331), Depok, West Java, Indonezija, 4. avgust 2015, 12:05).
U filmu Saving Private Ryan je u Hollywoodu, rekao je priča o majci u SAD-u u cijeloj njegovo četvero djece koji služe u vojsci u Drugom svjetskom ratu, a kada je troje djece ubijeno je u raznim bojnom polju, između ostalih, ubijeni su u Papua Nova Gini protiv Japanaca vojske ,
U ovoj priči onda prijavio predsjedniku Rosevelt, koji onda preko Ministarstva odbrane naredio da pošalje grupu specijalnih vojnika snaga u filmu glume Tom Hanks kao Kapetan John Miller da vodi svoje ljude da spasi dijete iz preživljavanje majke četiri (lijevo) je kada je usred borbe protiv njemačke vojske u Europi. Na kraju čak i na uštrb života John Miller i njegovi ljudi su uspjeli pronaći i spasiti Private Ryan James, kako bi ostao živ i vratili se na grudi njegove majke u Sjedinjenim Državama.
Ova priča pokazuje kako je ljubav majke svojoj djeci prijeti ratom osiromašenog uvelike cijenjen od strane svih stranaka, kao iu islamu kako naklonost oba roditelja, posebno majke na djecu i usluge majke koja je podigla djecu u rasponu od dojenja za podizanje ne mogu biti nagrađeni s blagom samo obiluje, ali uz predanost Dharma potpunosti djeteta na oba roditelja, posebno majke.
Stoga Allah u sura An-Nisa stih 36 nam govori nakon posluša Allaha, Njegovog Poslanika i poslušne roditeljima.
Al Kur'an Sura An-Nisa stih 36
بسم الله الرحمن الرحيم
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا (36)
"Obožavajte Allaha i nemoj da ga povezuju s ništa. I činiti dobro da njegova dva majka-otac, bliski-rođaka, siročad, siromašni, susjeda u blizini i daleko susjeda, i vršnjaka, ibn sabil, i rob sahayamu. Allah ne voli one koji su arogantni i pohvaliti sebe "(an-Nisa ': 36)
Svemogući Bože u ovom paragrafu, naredio da obožavaju samo Svemogući Bog, a ne povezuje partnere s njim. Zato što je Real Svemogući Bog, je suština davanja Rizki, ni'mat, a višak Njegovoj stvorenja na svakom mjestu i okolnostima. Onda je u redu Svemogući Bog, iz svake rob Ga obožavaju i da ga ne povezuju ni sa čim. [1]
Muhammad rekao je u hadisu:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "? أتدري ما حق الله على العباد" قال: الله ورسوله أعلم. قال: "أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا", ثم قال: "? أتدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم"
Muhammad Saw, rekao je da Mu'adh "Znaš li koja prava Svemogući Bože, za svoje sluge?" Mu'adh odgovorio: "Bog i Njegov Poslanik znaju bolje", rekao je Rosullah "oni treba da Ga obožavaju i da ne povezuje partnere s njim sa čim "kasnije Muhammad Saw, pitaj opet" znaš, koja prava sluga iznad Svemogući Bog, ako su to? Ie On (Bog) ne torture "
U komentaru al-Qurthubi sadržavao objašnjenje da širk je podijeljen u tri nivoa, od kojih su zabranjeni, kako slijedi:
1. Shirk da vjerujem da nema boga osim Allaha Svemogućeg. Ova kategorija Shirk Shirk je a'dzom (izvrdavam najveći) širk širk neznanje i to se spominje u riječ Svemožnog:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
"Allah neće oprostiti grijeh širk, a On oprašta sve grijehe osim (širk), za koje On želi" (an-Nisa ': 48)
2. Drugi je Shirk Shirk smatra da niko nije napravio bez intervencije Svemogućeg, ovo uvjerenje je uvjerenje da je grupa Qodariyah Qurthubi svećenik nazvao majusinya ovom ummetu.
3. Ovaj treći Shirk je Rija (pokazujući molitvom) je seesorang rade na nečemu što se vladaju Svemogući Bog, ali ti ljudi ne zato što je Bog Svemogući. [2] Ljudi koji ovako ne dobije nagradu za svoja djela kao nagradu dobrotvorne zamijenjen pohvalu je očekivao.
u hadis od imama at-Tirmizi spomenuo:
عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أتخوف على أمتي الاشراك بالله أما إني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية) خرجه الترمذي الحكيم.
Od Shaddad bin Aus on je rekao: Muhammad Saw, rekao: "Ja sam zapravo najviše bojao da na mom ummet je udruživanjem GOD. Ne kažem obožavanja Sunca i Meseca obožavanja nije rekao, a nije rekao obožavanja idola, ali snage za osim Boga i nejasno požuda "(HR. Tirmizi)
Nakon što je naredbu da se obožavaju, a ne udruživanje Svemogući Bog. Onda je Bog Svemogući htio da čini dobro da oba roditelja, jer je Real Svemogući Bog, što su obojica, jer njihovo dijete. I mnogo Svemogući Bog, uključujući i činiti dobro da oba roditelja nakon komande da obožava Svemogući Bog, kao primjer Sura Luqman 14 stiha
أن اشكر لي ولوالديك
"Budite zahvalni za mene i za dvije majke otac" (Lukman: 14)
A riječ Svemožnog:
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
"A Gospodar tvoj je odredio da ne obožavate, izuzev Njega, a neka majka dobro sa najbolji otac" (al-ISRO: 23)
Nakon što je naredbu da čine dobro na oba roditelja, Svemogući Bože, naredio da činite dobro وبذي القربى tumačiti u knjizi Tefsir al-Khozin da "čine dobro rodbini koja i dalje imaju porodične veze lijepljenje i od oca i majke" s obzirom na Ovaj stih postoji hadis od Anas bin Malik:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه
Čuo sam Muhammad Saw, rekao je "svako ko želi da bude raširene rizkinya i produžuju život, onda bi trebalo da je bersilaturrahim"
U drugom hadis od imama Ahmed u svom Musnad knjige su:
"الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم صدقة وصلة"
"Shodaqoh na siromašne je shodaqoh (samo), i shodaqoh rodbini je shodaqoh i silaturrahim"
U gore stihu također spomenuo o siročadi koje radimo dobro za njih. U hadisu Muhammeda Saw, dajući dobra vijest da doji siročad:
"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا, واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا"
"Ja i sestra (dadilja) siročad u raju kao što je ovaj" Muhammed Saw pokazujući svojim kažiprstom i srednjim prstom i član udaljenosti između dva. (HR. Buhari)
U gornjem hadisu Muhammeda Saw, izvijestio da je na nebu, ljudi koji se brinu za siročad bi pored njega sa parabolu kažiprsta i srednjeg prsta pri istezanju. Briga za siročad je zaista plemenito djelo, ali za medicinska sestra dati ograničenje treba održavati na primjer s obzirom na imovinu siroče. Medicinske sestre bez roditelja ne bi trebala biti nesmotrena u upotrebi imovine siroče je.
U gornjem stihu postoje i oko siromašni ljudi da bismo trebali učiniti i dobro ih. U knjizi Ibn Abdissalam komentaru objasnio da siromašni su:
والمسكين: الذي ركبه ذل الفاقة حتى سكن لذلك
"Jadnik je taj koji nedostaje u nekim potrebe koje ispunjavaju nedostatak istog"
Zaključak siromašni su oni koji imaju posao, ali ono što on proizvodi nije dovoljno za troškove osnovnih potreba koje se moraju izdati.
والجار الجنب:. Maksdunya adalh udaljenih susjeda ili susjede da ne postoji veza Nasab [3] U međuvremenu, prema al-Shami Nauf je الجار ذي القربى je musliman i to je الجار الجنب je Nashrani i Jevreja [4].
Dakle, postoji nekoliko mišljenja o susjedima ovdje. Kao što je opisano gore, ali treba imati na umu je islam kao rohmatan Lil 'Alamin nikada nije učio terorizam ili nasilje, ne uči prisile, Islam je religija koja je lako, lijep i tolerantni. Čak i tako lako ne znači uzeti olako, i islam je tolerantna religija, ali tolerantni islama ne treba povezani uz uvjerenje, kao što je navedeno u Sura al-kafiruun kraj.
U hadisu Muhammed Saw, rekao je:
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجيران ثلاثة: جار له حق واحد, وهو أدنى الجيران حقا, وجار له حقان, وجار له ثلاثة حقوق, وهو أفضل الجيران حقا, فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له, له حق الجوار. وأما الذي له حقان فجار مسلم, له حق الإسلام وحق الجوار, وأما الذي له ثلاثة حقوق, فجار مسلم ذو رحم له حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم ".
Od Jabir bin Abdullah shahaba on je rekao da je Muhammed Saw, rekao da su "komšije postoje tri: (npr) komšije koji imaju pravo, on je susjed koji ima pravo na najnižu, (i) susjeda, koji ima dva prava, i komšije koji imaju tri U redu, ovo sused je krajnji tengga. Što se tiče susjeda, koji imaju pravo idolopoklonički susjeda da nema srodstva s njim. Komšije imaju dva prava svojih muslimanskih susjeda ima pravo kao Muslimani i kao susjedi. Komšija koji ima tri prava su komšije muslimani koji su imali savez, on ima pravo kao susjeda, kao musliman, i kao rođaci "(hadis Al-Bazzar, kao što je navedeno u Tefsir Ibn Kesir, Sekcije 5, str. 474)
والصاحب بالجنب: neka kaže je značilo ovdje je prijatelj u svoju korist, kao prijatelj u učenju, u poslu, na poslu ili na putu. Tu je i kaže da ono što je značilo je supruga. [5]
ابن السبيل = prema Ibn Abbas i klasa učenjaka, je značilo ovdje se živi. [6] U međuvremenu, prema imama Mudžahid, Abu Ja'far al-Bakir, al-Hasan, al-Dlohhak, i Muqotil, Ibn sabil su ljudi koji su u putuju i melwatimu. A ima i onih koji tvrde da je ono što je značilo je putnik, jer je čast način. [7]
إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا = kao što je opisano u Tefsir Ibn Kesir da je Svemogući Bog, a ne ljudi Sviđa ponosan, arogantan ponos sami opet, hvalisanje društva i sebe smatra bolji od njih. On mengaggap sam veliki dok prema Svemogući Bog, osoba tako vile, a do ljudi koje je mrzio.
والله اعلم
,
[1] Tefsir Ibn Kesir, u točki 5 je 473
Kao što je već spomenuto u prethodnom poruke koje udruživanje Svemogući Bog, a ne samo ograničeno na obožavanje kipova, grobova, drveće, i tako dalje. Ali, ako se vjeruje da postoji korist ili mudlorot (opasnost) osim Svemogući Bog, onda je ovo također uključuje širk, na primjer, je kao ljudi koji nose amajlije, čini, i još mnogo toga. Ako oni vjeruju da je to ih čini preživjeli nose amajlije, čini da čitaju, ili na silu duha od šamana da ga bez intervencije Svemogućeg, onda je to definitivno Zapostavljaš. A ako oni samo nose amajlije ili bacila čini, a onda postoje pozitivni prednosti, ali smatra da je to od Boga Svemogući, onda u ovom slučaju ne radi ništa. Stvari su ne razlikuje mnogo od nekoga ko ide u doktora ili kupe drogu i pili lijeka je ozdravio, ako je uvjeren da je lijek je lijek ili liječnika, jer je uspio za dijagnozu bolesti i propisuje da se ispoljava tako da on može Zapostavljaš. Iako je korištenje mantre mora biti oprezan da se ne čini da su pročitali u njemu riječi koje sadrže elemente širk, pa čak i bolje da ne čitaju ili koristite uroka, što znači da nije jasno kako se ne pasti u zamku đavola.
Čak i kada u vrijeme proroka Muhameda mnoge od pratilaca želio da idu na džihad u Allaha (Badr, Uhud i drugi), ali proroka Muhameda prvi ispitati da li među prijateljima koji još imaju oba roditelja, onda ako postoji rečeno im je da se vrate da vide dva muškarca roditelja, što znači da je poštovanje oba roditelja osoba sa važniji od džihada na bojnom polju. Međutim poštovanje roditeljima da su svi roditelji pozvani da obožavaju samo Allaha, otvoren prema drugima. Kao Abraham, gdje su njegovi roditelji su obožavali idole Ibrahim (kip), a zatim odbacio Ibrahim, dok Ibrahim je protjeran, ali ipak Ibrahim čast i moli se za dobro oba roditelja. Zbog poslova na oba roditelja Hidayah Ibrahim samo pravo pripada Bogu, Abraham je bio ograničen na moliti, dok su vjere i smjernice samo Bog može dati ga.
Ibrahim otac konačno umro u stanju ne-vjernika, a to je izvan sposobnosti i spremnosti Poslanik Ibrahim, koji je baš kao prorok i Božji sluga. Treba obratiti pažnju na mama i tata smo posebno kada su još živi i stari više ne može zaraditi za život i bolesnog. Zato što je Bog ovisi Ridho Ridho Naši roditelji su nam rekli. Volim ih sebagimana imaju mengkasihi i sačuva nas od početka u utrobi devet mjeseci i deset dana, rađanje je bolno i duže bol, dojenja do dvije godine, da nam pošaljete na naš sebe. Stoga budilah odgovoriti na oba kada je živ, i molite se za oboje, kada su mrtvi i hodočašća ih kanlah kada ste hodočašća i sposoban (zapamtite menghajikan) oba roditelja su preminuli nije mogao biti predstavljeni niko drugi osim vas ili rođaka rođenje svog sina, koji je imao hadž u Meku, naravno.
No comments:
Post a Comment