جنت میں جانے کے لئے چاہتے ہیں، ایک اہم ضرورت ہے؟

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (334)

 (حصہ سو تیس چار تین)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 5 اگست، 2015، 18:23 PM).

جنت میں جانے کے لئے چاہتے ہیں، ایک اہم ضرورت ہے؟

ہر انسان خدا ایمان والوں کے لیے فراہم کی ہے جہاں جنت، پر جانے کے لئے چاہتے ہیں ضروری ہے.
ہم اہم ضرورت کورس کے آسمان کے دروازے کھول، اور جنت کی کلید خدا کے اتحاد کی ایک شناخت ہے کے لئے، Laillahaillaulah (وہاں اللہ کے سوا عبادت کے لائق کوئی معبود نہیں)، اور Muhammadarasulaulah (حضرت محمد اللہ کے رسول ہیں) تسلیم کے ساتھ اس کے ساتھ. یہ توحید کی منظوری اسلام کے پانچ ستونوں میں سے سب سے اہم ہے.
یہ جنت کے دروازوں میں داخل کرنے کے لئے آسان ہے کہ تو ہر تالا (اللہ کے سوا عبادت کرنے کا حق ہے جو کوئی معبود نہیں ہے، اور محمد اللہ کے رسول ہیں)، serration pentu آسمان ہم مخلص اور مسلسل ہیں اور ان کا اعتماد Laillahaillaulah Muhammadarasulaulah پہلے، اسلام کے پانچ ستونوں پر عمل درآمد کا کہنا ڈال دیا ہے، serrations کی ضرورت ہوتی ہے ،
قابل تو دوسری بات، رمضان المبارک کی دوسری، تیسری تنخواہ زکوة کے دوران روزے، فرض نمازوں کے باہر لے، چوتھے، مکہ، سعودی عرب میں حج جاؤ.
اس کے علاوہ ہم القاعدہ قرآن اور حدیث (سنت / امام حکمت) نبی محمد اور ان کے اصحاب کی طرف سے عمل کے طور پر، ان کے سوا کوئی اور راستہ نہیں میں عبادت نہ میں اللہ کے احکام کے مطابق صدقہ کی ایک بہت ہیں اور عبادت کرتے ہیں.
ہم اس کے علاوہ کسی اور طریقے سے عبادت کرتے ہیں، تو اس طرح شیعہ، خوارج، murjiah، sufiyah اور دوسرے firqah گمراہ کے بہاؤ کے طور پر حضرت محمد اور ان کے اصحاب ہم گمراہ ہو جاؤ گے اور ایک دوسرے firqah mngikuti بدعتوں گر سکتا ہے مثال.
شیعہ خصوصی بہاؤ، اس کے چیئرمین پروفیسر dijabat کے بعد انڈونیشیا کی علما کونسل (ایم یو آئی) سے Hamka وہ نبی محمد، قرآن اور حدیث کے خلاف ہے کہ ایک نظریے کے صحابہ mengkafirkan جن MUI بدعتی شیعوں کی زمرہ بندی کیوں دس وجوہات ہیں، وہ بہاؤ شیعہ فرقے ہے، ایک فتوی جاری.
سے Jad جیسا کہ سلف رحمہ اللہ تعالی نے صالح Ahlul حدیث کے پیروکاروں کے درمیان سوائے اہل سنت وال Jama'ah کے صحابہ کے مطابق میں مسلمانوں کی چھپٹی گروپوں میں نہیں ملا تھا.

علی، زبیر Tholhah اور پھر میں گواہی نہیں کیا تو: وہ انصاف کی عظیم شخصیات کی مذمت اور ان کے دوست کم اور اس طرح جس امام واصل بن Atho 'کے طور پر پاننڈ کا ان پر الزام لگایا ہے جبکہ عظیم شخصیات کے صحابہ کے مطابق کر سکتے ہیں کس معتزلہ کیونکہ ان کی گواہی کی سزا دی. [ملاحظہ امام Farqu Bainal Firaq hal.119-120]

خوارج مسلمانوں کی جماعت کے مذہب اور menyempal کے سے باہر آیا تھا کیونکہ ان کے عقیدے کے کچھ بنیادی پوائنٹس ہے mengkafirkan علی اور ان کے بیٹے، ابن عباس، حضرت عثمان، طلحہ، عائشہ اور معاویہ اور کے اصحاب کی خصوصیات پر واقع نہیں ہے ہراساں کرنے اور ان کو mengkafirkan.

Shufiyah، وہ پیغمبروں کی وراثت اور کتاب و سنت اور میت کے طور پر ان mensifatkan کے ٹرانسمیٹر demeaning کے ضائع. ایک عظیم انسان وہ کہتے ہیں: ہم براہ راست مرا نہیں ہے کہ عظیم زندگی (خدا) کے ہمارے علم لے جبکہ تم میت کی، آپ کے علم لے. لہذا، وہ کہتے ہیں کے-ساتھ سند hadits- رد کرنے کے لئے ان کے منہ: ہے رب کی طرف سے مجھ پر میرے دل mengkhabarkan.

شیعوں کے لئے، وہ صحابہ چند لوگوں کو چھوڑ کر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی موت کے بعد ویپگت تھا کہ ایمان لائے ہو، آدمیوں پجاری کی امام Kisyiy ون کتاب Rijalnya کیس کی تاریخ بیان دیکھیں. انہوں نے کہا ہے کہ ابو جعفر سے 12.13،: تمام مرتد نبی کی وفات کے بعد اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے تین کے سوا، میں نے کہا: تیسرا آدمی کون ہے؟ اس نے جواب دیا: القاعدہ مقداد بن Aswaad، ابو ذر امام Ghifary سلمان امام Farisiy.

اور ابو جعفر کے 13.دعوی میں روایت، اس نے کہا: ہجرت اور Anshor تینوں کے لئے سوائے اس (کے دین) باہر آیا ہے. [امام Kulaniy کے امام Kaafiy کام دیکھ، hal.115]

، 131 مذمت کی اور اپنی کتاب Kasyful Asroor کیس میں ابو بکر اور عمر پر لعنت this- دور میں بھی ان -tokoh بڑے (/ بغاوت راجہ رضا پہلوی کا تختہ جو) خمینی ملاحظہ کریں، انہوں نے کہا: بے شک syaikhani (ابو بکر اور عمر) ... اور یہاں سے ہم خود کو ان کے انحراف دو menyelisihinya تھے کہ ثابت کرنے کے لئے میں دونوں قرآن پاک کے بارے میں انتہائی واضح ہو ثبوت پیش کرنے کے لئے مجبور کیا جائے.

اور 137 کے دوبارہ اصطلاحات کہا کہ: ... اور نبی کی آنکھیں (د) بند کر دیا ہے جبکہ اس کے کان دونوں قرآن میں آیات کو پریکٹس، kezindikan سے اور penyelisihan کیے باطل اور کفر ایستادہ جو ابن الخطاب پر کوئی ریمارکس ' دیر سے عظیم.

Murji'ah، وہ خیال ہے کہ ایک ہی kenifakan Assabiqunal Awalun عقیدے ہجرت اور مددگار کی (اسلام قبول کرنے والے سب سے پہلے لوگوں) میں ہیں وہ لوگ جو منافقین کے ایمان کو.

وہ کیسے ہیں، جبکہ وہ سب کے سب دوستوں کے ساتھ مطابقت:

ان میں سے نو منتخب Mengkafirkan
وہ عقیدہ اور شریعت کے قانون میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam سے روایت کر رہے ہیں کہ بالکل قبول نہیں کرتے.
بازنطینی تہذیب اور یونانی فلسفے پر عمل کریں

آخر میں
یہ تمام گروہ ہمیں کتاب و سنت پر گواہ انکار کرنا چاہتے ہیں اور وہ ملامت کے زیادہ قابل ہیں اور وہ zindiq ہیں جبکہ ان کی مذمت.

اس طرح یہ امام سلف کی سمجھ تفہیم، قبولیت اور Istidlal (قانونی فیصلے) کے تصور میں تعالی Firqatun Najiyah اور اث Thaifah امام Mansurah manhaj کے کیا جاتا ہے کہ واضح ہے.

اصحاب کی مثال کی پیروی وہ لوگ جو سڑک اور افہام و تفہیم کے دوست کے ساتھ روایت (حدیث) ہیں مستند اور مستند dalah شریعہ قانون، کے ساتھ ان لوگوں کو جو مزدوری ہیں، اور یہ زندگی Ahlul حدیث، نہیں اہل القرآن بدعت ظاہر کی اور اس کے راستے میں ہے جبکہ Hawa کی. تو سچ ہے اور ہم شکل میں ان کی کامیابی کے alaihi و sallam اور ان کے بعد چار خلفاء کی سنت 'سنت صلی اللہ علیہ لینے والے شخص کی کامیابی کے ساتھ alaihi و sallam' نبی sallallaahu کے لئے ثالثی کی وضاحت جب ہم بیان کرتے مضبوط.

توحید کی عظمت، تمام گناہ حذف کریں

سے
سے Ustadz Ahmas فیض Asifuddin


جو کچھ بھی کے لئے تمام گناہوں، دور کرنے کے لئے تو کے طور پر، توحید کی عظمت کا راز کیا ہے؟ مثال کے طور پر حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ، اسلامی تعلیمات کے خلاف سب سے زیادہ مشہور اسلام میں داخل ہونے اور اس کے کفر کی وجہ سے مشہور رہا ہے اور زندہ دفن کیا گیا تھا اس سے پہلے ایک کردار ہے. لیکن اسلام، اکیلے صرف اللہ Subhanahu و Ta'ala mentauhidkan عبادت کے ساتھ، اس کے بعد تمام گناہ اور جرم بڑھتے terhapuslah. یہاں تک کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بعد ٹیم میں سب سے زیادہ عظیم کے اعداد و شمار ہونے کے.

اس کے علاوہ، چھوٹے ایک کی غلطی ہے تو، اس سے زیادہ آسانی سے توحید کے ساتھ ختم کر دیا جائے گا. غلطیوں کے ساتھ ساتھ عمر رضی اللہ عنہ سے بڑھ کر کفر ہے اگرچہ، یہ سب کے سب خارج کر دیا جائے گا رکھنے اور توحید کے ساتھ غائب ہو یہاں تک کہ اگر.

نبی اللہ Subhanahu و Ta'ala کا کہنا ہے کہ، کہا علیہ sallallaahu 'alaihi و:

"... ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لايشرك بي شيئا، لقيته بمثلها مغفرة" رواه مسلم

"... اور جو میرے ساتھ ایک ریاست کو شریک نہیں کچھ بھی نہیں میں ایک پوری زمین غلطی کے ساتھ مجھ سے ملاقات کی، اس کے بعد میں نے ویسے بھی زمین کے کہ مکمل معافی کے ساتھ اسے دیکھیں گے": اللہ تعالی کہتے ہیں. [HR. مسلم] [1].

انس رضی عنہ سے سنن ترمذی میں اس نے نبی سے Tabaraka اللہ و Ta'ala کہتے ہیں، کہا کہ alaihi و sallam 'اللہ علیہ نے کہا کہ:

آدم ياابن! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

اے ابن آدم! آپ ایک پوری زمین گناہوں سے مجھ پر نازل ہوا ہے تو یقینا،، تو پھر آپ میرے ساتھ ریاست کو شریک نہیں کچھ بھی نہیں میں میرے پاس آیا، تو میں ایک پوری زمین ampunah ساتھ اس کے پاس آئے گا بھی [2].

شیخ عبدالرحمن بن حسن آل راھ شیخ (ڈی ویں، 1285 H) حافظ ابن رجب رحمہ اللہ تعالی حنبلی rahimahullah جو شخص اس اللہ ضرور، ایک پوری زمین غلطی گا ہے، اگرچہ، (اللہ سے) توحید لانے کی بات آتی ہے "، انہوں نے کہا کہ ذکر بھی زمین "کی مکمل مغفرت کے ساتھ ملاقات کریں [3]

کہ مندرجہ بالا حدیث سے ان لوگوں کے گناہوں زمین کو بھرنے کے لئے اگرچہ بالکل توحید جو کوئی بھی، اسے گناہوں کی معافی حاصل کر سکتے ہیں کہ اس بات کی تصدیق کی ہے. نہ صرف یہ کہ، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam بھی کامل شخص tauhidi، آخرت میں اللہ کی طرف سے diadzab نہیں کرے گا کہ اس بات کی تصدیق.

اللہ Subhanahu و Ta'ala، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کا نوکر کے حقوق اور ذمہ داریوں کے بارے میں ایک حدیث معاذ بن جبل رضی عنہ سے کہا کہ:

حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولايشركوا به شيئا، وحق العباد على الله: أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت: يارسول الله، أفلا أبشر الناس؟ قال: لاتبشرهم فيتكلوا. أخرجاه

اللہ کے حقوق کے بندوں کی ذمہ داری ہے کہ وہ اللہ کے لئے کچھ نہیں (شرک) کو شریک تنہا ہے اور نہ اللہ کی عبادت یہ ہے کہ ہے. خادم حقوق اللہ کی طرف سے حاصل کیا جا کرنے کے لئے جبکہ اللہ اللہ کے ساتھ (شرک) کسی کو شریک نہیں کرتا جو کوئی بھی mengadzab نہیں ہو گی ہے. "میں (معاذ) نے کہا، '، اے اللہ کے رسول میں نے لوگوں کو خوشخبری کی تبلیغ کرتے؟ وہ وہ انحصار کرے گا کے بعد سے آپ، ان سے تبلیغ نہیں کرتے "، جواب دیا (کہہ کر: شرک قلم نہیں اہم) [HR. بخاری و مسلم] [4]

یہ حدیث اللہ Subhanahu و Ta'ala کی عبادت میں شرک کا ارتکاب نہیں کیا تھا جو لوگوں کے، وہ عذاب میں نہیں ہو گا، کی طرف اشارہ کرتا.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے یہ بھی کہا:

من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله وابن أمته، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق وأن النار حق، أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء (وفى رواية: أدخله الجنة على ما كان من العمل). أخرجاه

جنہوں نے کہا: میں اس کے لئے کوئی شریک نہیں ہے، اکیلے صحیح diibadahi ہے ہے اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں کہ گواہی، اور محمد اس کے بندے اور اس کے رسول یہ ہے کہ، بھی یسوع غلام (خواتین) اللہ کی اللہ کے بندے اور بیٹا ہے کہ گواہی دی، وہ ہے انسانوں نے اس کی سزا کے ساتھ پیدا کیا، اور پھر خود مریم میں ڈالا، اور وہ اللہ کی طرف سے پیدا ایک روح ہے کر رہے ہیں. جنت بھی سچا ہے اور nerakapun سچ، تو اللہ ضرور وہ آٹھ دروازے سے باہر چاہتا ہے کہ کہیں بھی دروازے سے، جو آسمان میں ڈال دے گا کہ گواہی دی. . (ایک روایت میں: تو اللہ یقینی ہے کہ وہ نہیں کرتا اعمال کے مطابق، آسمان میں ڈال دیا جائے گا). [HR. بخاری اور مسلم] [5]

توحید کی عظمت کو بتانا ہے کہ بہت سے دیگر نصوص اب بھی موجود ہیں. کیا راز ہے؟
یہ چند چیزوں میں شامل ہیں کا جائزہ لیا جائے گا کی ضرورت ہے:

تعریفات توحید
توحید صرف اکیلے اسی کی عبادت دینے کے لئے Esakan اللہ تعالی کلک کرنے جاتا ہے. [6] اس کا مطلب ہے، اکیلے اور صرف اللہ تعالی کی عبادت (کی عبادت) (اس کی شرک نہیں) اس کے ساتھ کچھ بھی نہیں منسلک ہے کہ ، وہ محبت، آرادنا، امید اور تشویش انڈیل کہ اللہ تعالی صرف عبادت. [7]

شیخ محمد بن صالح عثیمین رحمہ rahimahullah نے توحید کے لفظ wahhada کے mashdar ہے کہ وضاحت کرتا، yuwahhidu، یہ واحد میں کچھ بنانے کا مطلب ہے. تب اس نافع. (فنا) اور ithbat. (ارادیت) کے درمیان ضم جب تک کہ ایسا نہیں ہوگا. Esakan میں (عبادت) اس کے علاوہ کی نفی، اور صرف Esakan میں ہے کہ میں (عبادت) تفویض. (8)

شیخ الاسلام ابن تیمیہ rahimahullah نے کہا کہ، جبکہ، "کوئی بھی دوسرے تعلیمات طور پر اللہ کے رسول لایا جس توحید (عبادت کے لائق) فطرت صرف اکیلے اللہ تعالی سے تعلق رکھتا ہے Uluhiyyah عزم پر مشتمل ہے. اس کا ہے، کوئی بھی اللہ Azza و diibadahi ہے سوائے خدا ہے کہ ایک عہد Jalla، کوئی نہیں، اس کے سوا diibadahi ہے استعفی کی نہ ہاتھ رویہ ہے لیکن صرف اس کے پاس جانا چاہئے، اس کے لئے سوائے کوئی محبت نہیں ہے، ان کی دشمنی کے سوا ایسا نہیں کیا اور اس کی خوشنودی کے لئے سوائے اعمال سے نہیں کیا. اور یہ سب کر رہا تھا انہوں نے کہا کہ "خود کو خود tetapkannya ہے اس کے موافق نام اور اس کی صفات کی وضاحت کی ضرورت ہوتی ہے. [9]

پھر اس نے "یہ ربوبیت کی توحید توحید کی صرف ایک سوال نہیں ہے. یہ اللہ کائنات کا خالق صرف ایک ہی ہے یقین ہے کہ کے لئے ہے"، انہوں نے کہا rahimahullah کی. [10]

یہی منادی اور اللہ کے ہر رسول کی تعلیمات کا نچوڑ ہے جو توحید کے جوہر، تھا دو اہم نکات پر مشتمل ہے جس کہ: یہ سچ ہے کہ خدا کے تعین صرف اللہ تعالی واحد ہے کہ، سب سے پہلے، کوئی معبود مگر اللہ کا انکار، اور دوسرا.

اللہ تعالی کہتے ہیں:

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

ہم اکیلے خدا کے لئے ہر، "عبادت نہ کرو کے عوام سے درخواست کرتا ہوں، اور برے ترک کرنے ہر امت میں ایک رسول بھیجا. [النحل / 16: 36]

اور اللہ کا کلام کی ایک بہت اس پیراگراف کے ساتھ ملاپ.

انسان کے مقصد کے شلنگ
لوگوں کو تمام جھلکیوں کے ساتھ ساتھ اس ٹیکنالوجی کے ساتھ دنیا کی تعمیر کے لئے، ہے اور صرف دنیا کی نیک و بہبود کیلئے دنیاوی نیکی کو انجام دینے، اس کی زندگی صرف دنیا کے مقصد کے لئے ہے کہ سمجھتے تو بہت نادان اور سطحی ہے.

لوگ یقینا مر اور دوسرے کی زندگی میں اس دنیا کو چھوڑ دیں گے رہنے والے. اور بے شک دوسری زندگی میں احتساب ہو جائے گا. لہذا اللہ Subhanahu و Ta'ala اس کی زندگی، اس کے بعد مردہ، صرف زندہ تو ختم نہیں ہے کہ ایک عظیم مقصد ہے کہ، کی وضاحت کرتا ہے. یہ اللہ تعالی کی عبادت کی سپریم مقصد ہے. ان کے الفاظ:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

میرے خیال میں وہ میری بندگی سوائے اس کے کہ جنوں اور انسانوں کو پیدا نہیں کیا. [نے Adh-Dzariyât / 51: 56]

مراد ہے عبادت اللہ تعالی کے علاوہ عبادت سے ناپاک نہیں ہے کہ خالص عبادت ہے. مذہبی میں کسی شرک کا ارتکاب تو خدا کے ساتھ مخلوق کو شریک، تو بیشک اللہ Subhanahu و Ta'ala ناراض ہو جائے گا اور اس کی رضا نہیں ہو گا. [11]

ان کے دلائل میں سے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ، ہے:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

بے شک اللہ نے اس سے شرک (mempersukutukan) کا گناہ معاف نہیں کرے گا، اور وہ جسے چاہتا ہے کے لئے یہ شرک کے سوا دوسرے گناہوں کو بخش. اللہ بتانا جو کوئی بھی، تو بے شک، وہ ایک بہت بڑے گناہ منعقد کیا گیا ہے. ['ایک النساء / 4: 48]

یہ بھی ان کے الفاظ:

إن الشرك لظلم عظيم

بیشک (SIN) شرک (اللہ کو شریک)، واقعی ایک بہت بڑا ظلم ہے. [لقمان / 31: 13]

اسی طرح اس کے لفظ:

وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا

اور بیشک مساجد اللہ کے لیے ہیں، لہذا اللہ کے علاوہ میں، یہ کسی کو بھیک نہ کرو. [امام جن / 72: 18]

وہ قادر مطلق ہے اور بالکل کمزور اور غیر تسلی بخش رفتار تھے اس کی مخلوق کے ساتھ منسلک ہے تو، کہ کس طرح اللہ تعالی ناراض نہیں ہو سکتا. لہذا، اسلام میں سب سے بڑی حرمت شرک ھے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

تب اللہ کی عبادت اور کچھ نہیں کے ساتھ اس سے منسلک نہیں ہے [ایک النساء / 4: 36]

اسی طرح، اللہ تعالی اور رسولوں کے آنے کی کتابوں کے مقصد کا نزول انسانوں صرف اللہ تعالی ہم سب کو صرف عبادت کرنے کے لئے ہے [12] ثبوت اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ ان کے درمیان، بہت بہت ہے.:

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون

اور ہم نے تم سے پہلے ایک rasulpun نہیں بھیجا مگر ہم اس پر نازل، "دیکھو، کوئی معبود (صحیح) لیکن میں، اتنی عبادت تم ہوں گے سب میں نہیں ہے". [امام الانبیاء '/ 21: 25]

لوگوں بعد کی زندگی میں ایک اور دنیا میں مایوس نہیں ہیں اتنی اچھی طرح، وہ خالق کی طرف سے متعین قوانین سے مشروط ہونا چاہئے. اور یہ خالق سفیر نے اپنے پیغام فراہم کرنے اس پر بھروسہ مقرر کیا ہے. انہوں نے کہا کہ اے اللہ کے رسول، اس کے رسول ہیں.

HOW TO توحید؟
یہ اسلام توحید کی بنیاد پر بنایا گیا ہے کہ واضح ہے [13] اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون

"بے شک تمہارا خدا ایک ہی خدا ہے کہ مجھ پر کیا نازل کیا جاتا ہے، لہذا آپ کو اس کے لئے اسلام (ابیرپن) کی کیا ضرورت"، (اے محمد) کہہ دو؟ [امام الانبیاء '/ 21: 108]

کسی کی حقیقی اسلامی اور اللہ تعالی کی نظر میں قابل قبول، وہ صحیح طریقے سے توحید ضروری ہے تاکہ، یعنی صرف اخلاص کے ساتھ اللہ تعالی کی عبادت دے اور اللہ Subhanahu و Ta'ala کے علاوہ عبادت کی اقسام کا ذرا نہیں دے. نماز اور اللہ Subhanahu و Ta'ala کے علاوہ کسی اور کے لئے نہیں پیروی نہیں، چیزیں صرف اقتدار اللہ اس کو دینے کے لئے بن؛ نہ فرشتے، نہ نبی، نہ میئر، نہیں 'سمارٹ لوگوں، نہ درخت، پتھر، سورج، چاند، قبروں اور دیگر. [14]

لہذا توحید میں، لوگوں کے خلاف مزاحمت اور اللہ تعالی کے سوا پوجا جاتا ہے کہ ہر چیز سے بچنے، اور صرف، کو تسلیم قائم کرنے اور صرف اللہ، کائنات کا خالق ہدایت ہے کہ عبادت چلانے کے لئے ضروری.

توحید صرف اللہ واحد خالق ہے کہ وعدہ نہیں، اچھی قسمت، مینیجر اور کائنات کے مالک کے عطا کرنے والا. اس قسم کے پیغمبر کے زمانے میں عرب مشرکوں کی طرف سے بھی توحید کا اقرار ہے کیونکہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam. [15] لیکن صرف اللہ تعالی، پٹیشن، نماز اور اسی کی تبلیغ ہے کہ دوسرے کی سرگرمیوں، صرف عبادت فراہم کی طرف سے احساس ہوا جا توحید اکیلے خدا.

اس طرح، توحید تمام گناہوں کو دور کرنے اور جہنم میں جائیں روک کام کرنے کے لئے، پھر بھی اللہ تعالی ہم سب کو tauhidi پاک اور اسے بہتر بنانے کی کوشش کرنی چاہیے. انہوں نے کہا کہ اس کی زبان کی توحید کی، یا تو جگر کی طرف سے کی ضروریات، کے ساتھ ساتھ کے اراکین سے ملنا چاہیئے. ایک یا زیادہ مرنے کے وقت دل اور جیب کے ساتھ -minimal-. 16]

جوہر میں، بت پرستی کی تمام شکلوں اور پہلے ہی مندرجہ بالا آیات یا احادیث میں بیان، شرک میں ڈوب گیا کیا جا سکتا ہے کہ تمام دروازے کو چھوڑ کر، صرف اللہ کی عبادت ہے، زندگی اور موت کے حوالے.

اسی طرح، توحید کی عظمت کا ایک بہت ہی مختصر جائزہ میں جس گناہوں دور کرنے کے لئے ناقابل یقین کی طاقت ہے. لہذا کیوں لوگوں کو اس موقع کو استعمال کرتے ہوئے میں دلچسپی نہیں ہیں؟ یعنی توبہ، واپسی کی توحید اور اللہ Subhanahu و Ta'ala tauhidi پاک کرنے کے لئے؟ اور اللہ Subhanahu و Ta'ala کے کیوں نہیں ڈرتا؟

ایک دن ہر ایک اکیلے آئے اور اللہ، سب سے زیادہ منصفانہ فیصلے قانون کے سامنے اپنے آپ کے لئے اکاؤنٹ کرے گا کہ، ہر انسان کی طرف سے منظوری کی ضرورت ہے.

وكلهم آتيه يوم القيامة فردا

اور ان میں سے سب کو قیامت کے دن صرف اللہ کے لئے آئے گا. [مریم / 19: 95]

[07 / سال XV / 1432H / 2011 جیسا کہ سنت کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. اشاعت Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]