!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Thursday, August 6, 2015

Dëshironi të shkoni në qiell, duhet një çelës?

Udhëtim nuk ishte përfunduar (334)

 (Pjesa 334), Depok, West Java, Indonezi, 5 gusht 2015, 18:23 pm).

Dëshironi të shkoni në qiell, duhet një çelës?

Çdo qenie njerëzore duhet të duan të shkojnë në qiell, ku Perëndia ka dhënë për ata që besojnë.
Për të hapur dyert e qiellit natyrisht ne kemi nevojë kyç, dhe çelësi për parajsë është një njohje e unitetit të Perëndisë, Laillahaillaulah (Nuk ka Zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Allahut), dhe shoqërojnë atë me njohjen Muhammadarasulaulah (Profeti Muhamed është i Dërguari i All-llahut). Njohja e këtij Teuhidit është më e rëndësishme nga pesë shtyllat e Islamit.
Çdo bllokohet kërkon serrations, kështu që është e lehtë për të hyrë në portat e qiellit, qielli pentu dhëmb është ne jemi të sinqertë dhe të qëndrueshme dhe beson zbatojnë pesë shtyllat e Islamit, së pari të them Laillahaillaulah Muhammadarasulaulah (Nuk ka asnjë perëndi që ka të drejtë të adhurohet përveç Allahut, dhe Muhamedi është i dërguari i All-llahut) ,
Së dyti, të kryer lutjet e detyrueshme, agjërimi gjatë Ramazanit të dytë, zekatit të paguajnë të tretë, një e katërta shkojnë haxhin në Mekë, në Arabinë Saudite, në qoftë se në gjendje.
Përveç kësaj ne jemi shumë të bamirësisë dhe adhurojnë në bazë të urdhrave të Allahut në Al Kur'anit dhe Hadithit (Sunnetit / el-dituri), siç praktikohet nga Profeti Muhamed dhe shokët e tij, jo të adhuruar në një mënyrë tjetër se sa ata.
Në qoftë se ne adhurojmë në një mënyrë tjetër nga ai ilustruar Profetin Muhamed dhe shokët e tij do të shkojë në rrugë të gabuar dhe mund të bjerë herezi tjetër firqah mngikuti tilla si rrjedhën e shiitëve, Kavarixhëve, murjiah, sufiyah dhe firqah tjetër gabuar.
Rrjedha shiit të veçantë, Indonesian Këshilli Ulemaja (MUI) që nga kryetari i saj Prof. dijabat Hamka lëshoi ​​një fetva, që rrjedha është një kult shi'ite, janë dhjetë arsye pse MUI kategorizojnë shiitë heretike, të cilin ata mengkafirkan shokët e Profetit Muhamed, një doktrinë që është në kundërshtim me të Kuranit dhe Hadithit.
Jad nuk u gjet në grupet e vogla të muslimanëve në pajtim me shokët e Ehli Suneh uel Xhematit, përveç në mesin e pasuesve të As-Selef el-Salih Ehlul Hadith.

Mu'tezilet si mund të korrespondojnë me shokët e figurave të mëdha, ndërsa ata denoncojnë shifrat e mëdha të drejtësisë dhe të ulur mikun e tyre dhe i akuzoi ata për herezi të tilla si Al-Wasil bin Atho 'i cili thotë: Nëse Ali, Ez-Zubair Tholhah dhe pastaj unë nuk dëshmoj dënohet për shkak të dëshmisë së tyre. [Shih el-Farqu Bainal hal.119-120 Firaq]

Të Kharijites kishte dalë nga feja dhe menyempal e mbledhjes së muslimanëve, sepse disa pika themelore të doktrinës së tyre është mengkafirkan Aliu dhe biri i tij, Ibn Abbasi, Uthmani, Talha, Ayesha dhe Muavija dhe nuk është e vendosur në pronat e shokëve të ngacmon dhe mengkafirkan tyre.

Si Shufiyah, ata nënvlerësojnë trashëgiminë e Profetëve dhe poshtëruese transmetuesit e Librit dhe Sunetit dhe mensifatkan e tyre si të vdekurit. Një njeri i madh ata thonë: Ju merrni njohuritë tuaja, i vdekur ndërsa ne të marrin njohuritë tona për jetën e madhe që nuk është i vdekur (Zotit) direkt. Prandaj, thonë, me ata gojët e tyre për të hedhur poshtë sened hadits-: Ka mengkhabarkan zemrën time nga Zoti.

Sa për shiitët, ata kanë besuar se sahabët kishin skaduar pas vdekjes së Profetit salallahu alejhi ue selam, përveç disa njerëz, shih El-Kisyiy -një nga ata i klithën prifti rrëfen historinë e librit Rijalnya rastin. 12.13 nga Ebu Xhafer, se ai ka deklaruar: të gjitha femohues pas vdekjes së Profetit salallahu alejhi ue selam, përveç tre, unë i thashë: Kush është personi i tretë? Ai u përgjigj: el-Miqdaad bin el-Aswaad, Ebu Dhar Al-Ghifary dhe Selman el-Farisiy.

Dhe transmetuar në f.13 të Ebu Xhafer, ai tha: E Emigrantët dhe Anshor ka dalë (prej fesë), me përjashtim të tre. [Shih el-Kaafiy punën e Al-Kulaniy, hal.115]

Shih gjithashtu Khomeinin (i cili përmbysi / grushtit të shtetit Raja Reza Pahlavi) të madhe -tokoh tyre në epokën this- denoncuar dhe mallkuar Ebu Bekrin dhe Umerin në librin Kasyful Asroor rastin e tij, 131, ai tha: Me të vërtetë syaikhani (Ebu Bekri dhe Umeri) ... dhe nga këtu ne e gjejmë veten të detyruar të paraqesin prova se devijimet e tyre janë të dy shumë të qartë rreth Kuranit, në mënyrë që të dëshmohet se dy kishin menyelisihinya.

Dhe tha se kushtet përsëri 137: ... dhe Profeti mbylli sytë (d), ndërsa të dy veshët e tij ka vërejtje në Ibn el-Hatab që i ngrejnë gënjeshtër dhe kufër me burim nga praktika, kezindikan dhe penyelisihan në vargje në Kuran fisnik vonë.

Si Murxhiat, ata besojnë se besimi i këtyre hipokritëve të cilët janë në të njëjtin besim kenifakan Assabiqunal Awalun (njerëzit e parë që konvertuar në Islam) të emigrantëve dhe ndihmësit.

Si ata të gjithë korrespondojnë me shokët, ndërsa ata janë:

Mengkafirkan të zgjedhurit nga mesi i tyre
Nuk e pranojnë aspak se ata janë transmetuar nga lem selam e sallallahu alejhi selam në ligj akides dhe sheriatit.
Ndiqni qytetërimit bizantin dhe filozofinë greke

Në përfundim
Këto grupe të gjithë duan të na mohojnë dëshmitarët të Librit dhe Sunetit dhe denoncimin e tyre, ndërsa ata janë më të denjë për turpi dhe ata janë zindiq.

Kështu është e qartë se kuptimi i el-selefëve është menhexhi Firqatun Najiyah dhe eth-Thaifah Al-Mansurah në konceptin e mirëkuptimit, pranimit dhe Istidlal (vendim ligjor).

Ndërsa ata që ndjekin shembullin e shokëve janë ata që mundohen me transmetimet (Hadith) janë të ligjit autentike dhe autentike dalah Sheriati, me rrugë dhe mik të kuptuarit, dhe kjo është mënyra e tij e jetës Ehlul Hadith, jo rrjedhën e Ehl-ul-bidatit dhe Hawa. Pra, e vërtetë dhe të fortë atë që përshkruajnë kur ne shpjegojmë suksesi i tyre në formën arbitrojnë në lem selam e sallallahu alejhi selam me suksesin e personit i cili mori suneti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem dhe Sunetin e të katër kalifëve pas tij.

Madhështia e Teuhidit, Fshij të gjitha mëkatet

Nga
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin


Cili është sekreti i madhështisë së monoteizmit, në mënyrë që të hequr të gjitha mëkatet, për çfarëdo? Një Radi Umer bin Hatab ra për shembull, një karakter para se të hyjnë në Islam më të famshme kundër mësimeve të Islamit dhe është i njohur për mosbesim saj dhe ishin varrosur të gjallë. Por me Islamin, adhurim mentauhidkan vetëm ndaj Allahut subhanehu ue vetëm, atëherë terhapuslah gjithë mëkati dhe faji rritje. Edhe duke qenë figura më fisnike në anën e pas Ebu Bekri radi Allahu anhu.

Për më tepër, në qoftë se për fajin e dikujt më të vogël, ajo do të hiqet më lehtë me të monoteizmit. Edhe nëse gabimet, si dhe kufr i madh se Umerit radiallahu anhu edhe pse, për të mbajtur të gjithë atë do të fshihen dhe zhduken me monoteizmit.

Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë, se Allahu xhele shanuhu thotë:

"... ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لايشرك بي شيئا, لقيته بمثلها مغفرة" رواه مسلم

Allahu i Plotfuqishëm thotë: "... Dhe kushdo që mua u takua me një defekt të tërë-tokë në asgjë shteti nuk lidhen me mua, atëherë unë do të shoh atë me atë falje të plotë të tokës gjithsesi". [HR. Muslimi] [1].

Në Sunenin e Tirmidhiut nga Enes radi anhu, ai tha se i Dërguari salallahu alejhi ue selem ka thënë: Allahu Tabaraka shanuhu thotë:

ياابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا, ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

O biri i Ademit! Sigurisht, në qoftë se keni ardhur tek unë me një gabimet e tërë-tokë, atëherë ju vijnë tek unë në një asgjë shteti nuk lidhen me mua, atëherë unë do të vijnë tek ai me një ampunah tërë-tokë gjithashtu [2].

Shejh Abdur Rahman bin Hasan Aal esh-Shejh (d-të, 1285 H) përmend se el-Hafidh Ibn Rexheb el-Hanbeli rahimahullah ka thënë: "Kushdo që vjen për të sjellë teuhidin (All-llahut), edhe pse ajo ka një faj tërë-tokë, All-llahu do të takohet me faljen e plotë të tokës edhe "[3]

Kjo është, hadithin e mësipërm vërteton se kushdo që Teuhidit të përkryer, ajo mund të marrë faljen e mëkateve pse ato mëkatet që të mbusheni tokën. Jo vetëm se, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem gjithashtu konfirmon se përsosur tauhidi personi, nuk do diadzab nga Allahu në jetën e përtejme.

Në një hadith Muadh bin Xhebelit radi anhu lidhje me të drejtat dhe obligimet e robit të Allahut subhanehu ue, e Profetit salallahu alejhi ue selem ka thënë:

حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولايشركوا به شيئا, وحق العباد على الله: أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت: يارسول الله, أفلا أبشر الناس? قال: لاتبشرهم فيتكلوا. أخرجاه

Të drejtat e Allahut është detyrë e nëpunësve është se ata adhurojnë vetëm All-llahun dhe të mos i shoqërojnë asgjë (shirk) All-llahut. Ndërsa të drejtat e nëpunësit për t'u fituar nga Allahu është se All-llahu nuk do të mengadzab gjithë ata që nuk organizohen (shirk), çdo gjë me Allahun. "Unë (Muadh) ka thënë:" O i Dërguari i Allahut, nuk kam përcjellë lajmin e mirë për njerëzit? "Ai u përgjigj: "A nuk ju predikoni atyre, sepse ata do të varet (duke thënë: e rëndësishme jo shirk-stilolaps) [HR. Buhariu dhe Muslimi] [4]

Ky hadith tregon, njerëzit të cilët nuk kanë kryer shirk në adhurim ndaj Allahut subhanehu ve, ai nuk do të jetë në vuajtje.

Profeti salallahu alejhi ue selem gjithashtu ka thënë:

من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأن عيسى عبد الله وابن أمته, وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنة حق وأن النار حق, أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء (وفى رواية: أدخله الجنة على ما كان من العمل). أخرجاه

Kush tha: Unë dëshmoj se nuk ka të adhuruar tjetër përveç Allahut të vetëm e ka diibadahi e duhur, nuk ka partner për Të, dhe se Muhamedi është rob i Tij dhe i dërguari i Tij, gjithashtu dëshmoi se Jezusi është shërbëtor i Allahut dhe i biri i robit (femra) All-llahut, ai është njerëzit janë krijuar me të dënimit të tij, dhe pastaj të futet në vetë-Merjemes, dhe ai është një shpirt i krijuar nga Allahu. Dëshmoi gjithashtu se qielli është i vërtetë, dhe nerakapun e vërtetë, atëherë All-llahu patjetër do ta vënë atë në qiell, përmes derës kudo që ai dëshiron nga tetë dyerve. (Në një transmetim tjetër: atëherë Allahu patjetër do të vënë atë në qiell, sipas veprave që ai bën). [HR. Buhariu dhe Muslimi] [5]

Ka ende shumë tekste të tjera që tregojnë madhështinë e monoteizmit. Çfarë sekret?
Këtu janë disa gjëra duhet të shqyrtohen përfshijnë:

PËRKUFIZIMET Teuhidit
Teuhidi është klikuar Esakan Allahu i Plotfuqishëm që të jap vetëm adhurimin që vetëm Atij. [6] Kjo do të thotë, se adhurimi (adhurimi) vetëm për Allahun e Gjithëfuqishëm vetëm dhe nuk i shoqërojnë asgjë me Të (nuk shirk Atij) , Ai adhurojnë vetëm Allahun e Plotfuqishëm që të derdh dashuri, adhurim, shpresë dhe ankth. [7]

Shejh Muhamed ibn Salih el-Uthejmin rrahimullah shpjegon se fjala e monoteizmit është mashdar i wahhada, yuwahhidu, kjo do të thotë duke bërë diçka në shputën. Dhe kjo nuk do të ndodhë nëse nuk e bashkimi mes Nafi (asgjësimin) dhe ithbat-it (përcaktimit). Mohojnë (adhurimi) e përveç se në Esakan, dhe të caktojë (adhurimin), vetëm në se në Esakan. [8]

Ndërsa Sheikh el-Islam Ibn Tejmije rrahimullah thënë: "Teuhidit i cili solli të dërguarin e All-llahut, pasi asnjë mësimet e tjera përmbajnë përcaktimin Uluhiyyah se natyra (të denjë për adhurim) i takon vetëm për vetëm Allahu i Plotfuqishëm. Kjo është, një premtim se askush ka zot drejtë përveç Allahut Azza diibadahi wa Jalla, askush nuk duhet të diibadahi përveç Tij, nuk qëndrim duar e dorëheqjes, por vetëm për atë, nuk ka dashuri përveç tij, nuk është bërë me përjashtim të armiqësisë së tij dhe nuk e ka bërë vepra përveç për kënaqësinë e Tij. Dhe të gjitha përfshin specifikuar emrat dhe atributet e Tij në përputhje me atë që Ai ka tetapkannya vetë për veten e tij ". [9]

Pastaj ai rahimahullah ka thënë: "Kjo nuk është vetëm një çështje e Teuhid Teuhidit e Sundimit. Kjo është të besosh se Allahu është krijuesi i universit është i vetmi". [10]

Kjo ishte esencën e monoteizmit që është thelbi i predikimit dhe mësimit të çdo Apostull të Allahut, që përmban dy pika kryesore: së pari, refuzimin e ndonjë zot tjetër përveç Allahut, dhe e dyta, se përcaktimi i Perëndisë së vërtetë është vetëm Allahu i Plotfuqishëm vetëm.

Allahu i Plotfuqishëm thotë:

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

Ne i dërgoi një lajmëtar në çdo komunitet që nxisin njerëzit e secilit, "adhuroni vetëm Allahut, dhe largohuni keqja. [An-Nahl / 16: 36]

Dhe një shumë e fjalës së Allahut që përputhen me këtë paragraf.

Shilling QËLLIMI I NJERIUT
Është shumë naiv dhe sipërfaqësore nëse njerëzit supozoj se kjo jetë është vetëm për qëllime të botës, për të ndërtuar një botë me të gjitha pikat kryesore, si dhe teknologjinë e saj, dhe për të kryer të mirën e kësaj bote vetëm për mirëqenien e mirë dhe të botës.

Njerëzit që jetojnë me siguri do të vdesin dhe lënë këtë botë në jetën tjetër. Dhe me siguri do të ketë llogaridhënie në jetën tjetër. Prandaj Allahu xhele shanuhu sqaron, se kjo jetë ka një qëllim të madh që nuk është vetëm i gjallë, atëherë të vdekur, atëherë mbaruar. Qëllimi i madh është adhurimi ndaj Allahut të Plotfuqishëm. Fjalët e tij:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

Nuk i kam krijuar xhinët dhe njerëzit për tjetër pos që të më shërbejë. [Edh-Dzariyât / 51: 56]

Adhurimi është për qëllim është adhurimi i pastër që nuk është i papastër nga adhurimi për tjetër pos All-llahut të Plotfuqishëm. Nëse dikush në fetare shirk, shoqëruar krijesat me All-llahun, atëherë All-llahu xhele shanuhu do të jetë i zemëruar dhe nuk do të jetë kënaqësi. [11]

Në mesin e argumenteve të tyre është fjala e Allahut subhanehu ue:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

All-llahu nuk do ta fale mëkatin e shirkut (mempersukutukan) ndaj Tij, dhe Ai i fal mëkatet përveç shirkut atë për atë që do. Kushdo që i përshkruajnë All-llahut, atëherë me të vërtetë, ai ka mbajtur një mëkat shumë të madh. [An-Nisa '/ 4: 48]

Fjalët e tij më tepër:

إن الشرك لظلم عظيم

Në të vërtetë (mëkat) Shirku (i shoqëruar All-llahut), me të vërtetë është një padrejtësi e madhe. [Lukman / 31: 13]

Po kështu fjala e tij:

وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا

Dhe me të vërtetë xhamitë janë për Allahun, kështu që nuk do të lypë në atë askujt, përveç Allahut. [El-Jin / 72: 18]

Pra, si mund të mos Allahu i Plotfuqishëm të jetë i zemëruar në qoftë se ai është i Plotfuqishmi dhe një linjë të përkryer me krijesat e Tij ishin të dobët dhe të keq paced. Prandaj, ndalimi i madh në Islam është shirk. Allahu i Plotfuqishëm thotë:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

Dhe Adhurimi ndaj All-llahut dhe nuk e lidhin atë me asgjë [An-Nisa / 4: 36]

Në mënyrë të ngjashme, shpallja e qëllimin e librave e Allahut Plotfuqishëm dhe ardhja e apostujve është për njerëzit për të adhuruar vetëm për vetëm Allahut të Plotfuqishëm [12] Dëshmi është shumë e shumë, në mesin e tyre fjala e Allahut subhanehu ue.:

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون

Dhe ne nuk kemi dërguar një rasulpun para jush, por ne shpallëm: "Ja, nuk ka zot tjetër (të drejtë), por unë, kështu që ju nuk adhuron, duhet të gjitha unë". [El-Enbija '/ 21: 25]

E pra, në mënyrë që njerëzit nuk janë të zhgënjyer më vonë në jetë në një botë tjetër, ai duhet të jetë subjekt i rregullave të përcaktuara nga ana e Krijuesit. Dhe kjo Krijuesi i ka caktuar i dërguari i besojmë Atij për të dhënë mesazhin e Tij. Ai është i Dërguari i All-llahut, të dërguarit të Tij.

SI TË Teuhidit?
Është e qartë se Islami është ndërtuar mbi themelet e monoteizmit [13] Allahu xhele shanuhu thotë.:

قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون

Thuaj (O Muhamed), "Në të vërtetë atë që më shpallet se Zoti juaj është një Zot i vërtetë, kështu që ju duhet të Islamit (dorëzimit) Atij"? [El-Enbija '/ 21: 108]

Kështu që një e vërtetë islame dhe të pranueshme në sytë e Allahut Plotfuqishëm, ai duhet të Teuhidit të saktë, dmth vetëm adhuroni Allahun e Plotfuqishëm me sinqeritet dhe nuk japin të vogël të llojeve të adhurimit për tjetër pos Allahut subhanehu ue. Jo duke u lutur dhe nuk u lutur për tjetër pos Allahut subhanehu ue, gjërat vetëm të bëhet fuqia Allahu për t'i dhënë atij; jo engjëjt, nuk Profeti, jo kryetari i bashkisë, jo "njerëz të zgjuar ', jo pemë, shkëmbinj, dielli, hëna, varre dhe të tjerë. [14]

Pra në Teuhidit, njerëzit duhet të rezistojë dhe për t'iu shmangur çdo gjë që adhurohet përveç Allahut të Plotfuqishëm, dhe vetëm të njohin, të krijojë dhe të drejtuar atë adhurimin vetëm All-llahu është rruga e drejtë, Krijuesi i universit.

Teuhidit nuk premtoi vetëm se Allahu është i vetmi Krijues, Shpikësi, fat të mirë, menaxher dhe pronar i universit. Për shkak të këtij lloji kanë deklaruar monoteizmin edhe nga idhujtarët arabë në kohën e lem selam e sallallahu alejhi selam. [15] Por Teuhidit të realizohet duke siguruar adhurimin vetëm për Allahun e Plotfuqishëm, peticioni, lutje dhe aktivitete të tjera që tregojnë të njëjtën gjë, vetëm për të vetëm Allahu.

Kështu, në mënyrë që të funksionojë monoteizmi hequr çdo mëkat dhe penguar të shkojnë në ferr, atëherë ai duhet të pastrojë tauhidi të Allahut të Plotfuqishëm dhe të kërkojnë për të përmirësuar atë. Ai duhet të plotësojnë kërkesat e monoteizmit, qoftë nga ana e mëlçisë, si dhe anëtarët e gjuhën e tij. Ose -minimal- me zemrën dhe gjuhën në kohën e vdekjes. [16]

Në thelb, dorëzimin e adhurimit, jetën dhe vdekjen vetëm për All-llahun, duke i lënë të gjitha format e idhujtarisë dhe të gjitha dyert të cilat mund të jenë zhytur në politeizmit, siç është përshkruar tashmë në ajetet apo hadithet e mësipërme.

Në mënyrë të ngjashme, në një vështrim shumë të shkurtër të madhështisë së monoteizmit e cila ka fuqi të pabesueshme për të hequr mëkatet. Për këtë arsye pse njerëzit nuk janë të interesuar në përdorimin e këtë mundësi? domethënë të pendohen, Teuhidit kthimit dhe të pastrojë tauhidi të Allahut subhanehu ue? Dhe pse jo frikë nga All-llahu subhanehu ue?

Nevoja e njohjes nga çdo qenie njerëzore, se një ditë secili do të vijë vetëm dhe llogari për veten e tij para Allahut, të ligjit më të drejtë vendimmarrje.

وكلهم آتيه يوم القيامة فردا

Dhe secili prej tyre do të vijë vetëm Allahut në Ditën e Gjykimit. [Merjem / 19: 95]

[Kopjuar nga edicioni i revistës së As-Sunetit 07 / Viti XV / 1432H / 2011. Publikuar Fondacioni Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]

No comments:

Post a Comment